人生不过一场勇敢者的游戏的杂文随笔

第一篇：人生不过一场勇敢者的游戏的杂文随笔

把每一个平常无趣的日子过成小有意思，你就了不起！

把人生看作是一场勇敢人的游戏，尽情玩，放开玩，会比较有意思！

无论黑天鹅，还是灰犀牛，我们都不怕不怕了！

我们常常会故作洒脱——谁知道未来和意外哪个先到？

我们也都做好了无论哪个先来都悦纳的准备——所以我们都只活在当下。

其实，我们都只想未来先来，而意外永远不来。

好美的愿望，要实现好难好难。

但我们还是应该心怀诗和远方，面朝大海，春暖花开。可以和蝴蝶小鸟飞舞，也可以和黑天鹅灰犀牛格斗。

黑天鹅，看不见，小概率，但风驰电掣，一旦撞上，沦陷垮塌。比如，天灾人祸，意外变故，足以撕心裂肺。

灰犀牛，可以预见，速度慢，迟早会发生，但无能为力。比如疾病、老去、一天天接近死亡，足以黯然神伤。

人生只是一段没有里程的旅程，可以波澜不惊，也可以波澜壮阔。可以满眼风景，也可以满眼苍茫。

五年前的一个秋天黄昏，去学校给小朋友送被子。曾突遭三车追尾，我们正中间，轰天巨响，前后连环，气囊炸开，水箱爆裂，玻璃全碎，鼻青脸肿，魂飞魄散。

等巨震波过后，车子恢复安静，第一反应就是彼此握握手，言先生问了一句“还好？”我咬了一口被撞成CD的汉堡包，用力张开麻辣辣的嘴巴，“活着！”

死里逃生的狂喜庆幸，驱赶了所有的疼痛不适。捂着肿胀的嘴巴，忍着膝盖骨的疼痛，我们像两个从前线下来的英雄，走进餐厅，走进影院，给险些失去的生命隆重庆祝。

2013年9月27日。

回到家，竟然兴奋的睡不着，在QQ空间洋洋洒洒写下《速度与激情7》,分享看到气囊、安全带的重要性、听快歌接电话的安全隐患，祝福所有人平安。

经过那一次，我们更感恩，更珍惜，对生命敬畏，也对无常更释然。

不曾走过，怎能懂得？有时候生活给我们好看，恰恰是为了让我们快速成长，活的更好看。

时光和生命不可逆，所以每一天都不敢懈怠，人生苦难已多，更愿意把每一天活的灿烂，把每一件琐碎小事做成有趣。

刷牙需要三分钟，如果对着镜子刷，觉得无聊又漫长，如果给一点音乐，跟着节奏踮脚尖，会不会更愉快？

保持身材很不简单，天天嚷嚷着减肥，天天对自己说“明天开始……”不如败一条小贵的小一个SIZE的裙子，挂在衣架上，天天看，天天试，很残忍，也终会很窃喜！

刷碗洗锅，可以准备喜欢的围裙手套，在水池前铺上减压垫，随你单腿站立还是深蹲，配点轻音乐，分分钟可以自创意厨房瑜伽，哪怕擦桌抹椅，每一个动作夸张一点，擦出弧线，蝴蝶袖就会离你而去，且画风会很优美。

学英语，枯燥单调，听了几节杨妈的课，更觉得英语学习应该可以更快乐。以前的姿势是拿着笔边听边记，现在的姿势是听着课，练着平板撑，做着猫式。

今天开了一下午的会议，满心满脑的浆糊，直到听到一个砍柴人和放羊人的故事，才领悟一整个下午的会议核心精髓。

砍柴人和放羊人聊了半天，羊儿吃饱了，放羊人轻松又喜悦回，而砍柴人只能两手空空回。——减少无效社交，把时光用在刀刃上。

砍柴人和放羊人聊了半天，砍柴人知道了哪条山路最好走，放羊人知道了那边草最多。——学会分享，学会沟通，你会更接近成功。

砍柴人和放羊人聊了半天，砍柴人知道了哪里的羊最好，放羊人知道了哪里的柴最好。——人与人之间价值相近才可以等价交换，达到双赢。

砍柴人和放羊人聊了半天，砍柴人和放羊人谈妥了合作，一个柴火，一个负责羊肉，就这样烤全羊生意成了，再后来，公司上市了。——一个人走的快，一群人才能走的远。

小故事可以编的很有意思，小日子也可以过得很有意思，把平常的日子过的不平常，你就很了不起。

下班等接，忽然看到一位姑娘可爱真挚的留言：“今天不要忘了更新啊，我每天都要看的，都成习惯啦！”

“哈哈，好吧！”

好有意思的姑娘，好有意思的习惯。

不要等明天，才去做自己喜欢的事，不要等老了，才去见想念的人。

要的就是现在，要的就是今天，要的就是这一生，活成自己，过的有意思。

有意思的周三，再见。

第二篇：人间一趟,终究不过一场幻梦杂文随笔

人生，如梦如幻月，若即若离花，明月明自明，梦入梦如梦。落地白纸，弱冠朝蓬，而立知理，不惑半生，天命为子，六十不怒，古稀无求，恍然一生。

人世于花香鸟语始，至白幡灵动终。短短数十载光阴总归比不上千年岁月，转瞬即逝的未来在跌跌撞撞的梦想摇曳下戛然而止，好似渔翁垂钓，又如深谷桃花，成败与否多少靠时运相辅，而不赖世人所动。

梦从欲望中脱离，在世俗中呈现，以整个社会所共同认可的评判体系存在。梦可能始于一场无意的邂逅，也可能开始在精心筹划的愿景。然而，从出生到死亡，一根连接光阴的轴早已钳住我们的肉身，只留得半卷明亮在欲望加持下憧憬着遥不可及的梦。

人不可能一生一直顺畅，更不会一直实现梦想，我们在起起浮浮的成长中，慢慢剥开包裹在梦想外层的甜蜜糖纸，用最真实的感受触摸梦想的味道。尽管我们知道拼命之后也达不到梦想所放置的高度，但仍然铆足了劲用生命的逝去兑现埋藏于心中的梦的欲望。

梦根生于意识，意识驱动行为。时光轻轻挑拨着眉梢遗落的梦，在若即若离的渴望中点点呈现，恰似江畔小舟起伏于汪洋，又如昨夜昙花一现的惊艳。

梦总是在一开始就要坠亡，在不见底的深渊散发着吸引我等凡夫俗子的芬芳，使其慢慢被吞噬、屠杀。

然而，生于斯，必先立其志。梦是世人所呈现的志向，是为外界所认可的欲望。我们不能变成独立的个体放弃实现大众所共同追求的梦。倘若如此，孤独感就会层层环绕、接踵而至，把我们藏在心中的庆幸砸得粉碎，我们的一生也只能在物质精神都得不到满足中郁郁而终。

为梦而活好似被鱼钩挂住的鱼儿，更如铁笼里关押的飞鸟，再怎么努力也逃不过已经被安排妥当的人生。人生如梦，岁月无情。转念一想，人间一趟，匆匆而过，为梦为欲所累终究不得善终，何不静品茶茗、闲翻诗卷，雨雾下踱步，庭院内赏花，也算人生一场。

斗转星移里，岁月在流逝。季节变迁中，青春在苍老。晨曦中，笑迎朝阳，撷一缕花香，让阳光灿烂双眸。夕阳下，静牵晚霞，掬一把黄昏，让月光温柔入梦。有风的日子，闲看落花流水；有雨的夜晚，静听润物无声。几多朝朝暮暮，过眼云烟无数。

悲亦悲兮生别离，喜又欢兮死相随。人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞。众生痴迷千幻象，身陷红尘终不悔。滚滚红尘天涯路，两行清泪伴身行。一朝心碎泪亦干，只留荒地土一堆。

梦于生处生，于成处成，至于结果，只是世人杜撰的文稿而已，何必介怀！

第三篇：人生不过一场是非之欢

人生不过一场是非之欢

生命的暗哑，让脆弱无所遁形。浮生若梦，这一世红尘，这一世羁绊，不过一场是非之欢。——题记

一年春事，桃红满天。曾记童年之时，无忧无郁，欢天喜地。不与人生之欢而欢，不与人生之悲而悲。尽洒喜怒哀乐，如一鸿清水，清澈见底。如山川河流，自然风光。无勾心斗角，红尘纠纷。只为嘻闹而生，凡事过后忘之，如风吹过。

纯真、活泼，孩提天性，单纯而简单。一切事务皆由父母作主，一切道路皆由父母带之，凡事不与操心。人生起步规划，好似与己无关，都由父母安之。天真烂漫，童真可爱，如一年之春，万物苏醒，嫩草萌芽，花苞含蕾，童心懵懂，惬意非凡。孩提时期，快乐青春，值一世深锁记忆，永存心间。当老时忆起，心喜童年烂漫，美不胜收。

当青春已过，孩提时期，就不再是伴随自己之时。人生之喜怒哀乐，悲欢离合，红尘沧桑，都会随之而来，甚是陌生。脸上的笑颜减少，眉间的戚皱增多。时有心事缠绕，时有红尘琐事，烦恼自己。人生规划，也要时记心头。追逐时代步伐，需加紧奋斗。为脚下之路，锦上添花，而努力拼搏。必须抛弃孩提时的自然风光，要为前程，深思熟虑；为社会染缸，学会忍辱负重，敢于担当。

人生几何，花开花落，为红尘琐时忧心重重，愁容满面。为尘缘盛事，喜上眉梢乐心颜。一世人生，有风雨交加，有霜雪侵骨，但也有阳光雨露，彩霞满天。每个人生，都不会一帆风顺，有时惊涛骇浪，有时风平浪静。希望每人都能成为，浪涛中的勇士。也希望每个人，都是溶入人海中的精英。人这一生，得失由命，失之不必为此存太多伤心，得之亦不必存太高的期望。有古文曰：“塞翁失马，焉知非福？”

情心已动，桃花已开。从古到今，曾有多少文诗赋红尘情爱，携手终生。树大分丫，人大分家，男婚女嫁，正当名份。一次回眸流传，一次秋水暗波，如痴如醉。眉目传情，定于终生。从此相亲相爱，携手天涯。浓情密意，如临春风。

人生情爱之中，也有错生回眸，泪洒相思，愁心满溢。错付真情，薄情人，最终，泪洒黄土一堆，至死不冥目，寂寞终生。但多是红颜携手，白头到老，执子之手，与子偕老。也有错爱之别，挥手珍重。鸿雁锦书，执笔情怀，一江明月满地溢，一杯酌酒醉生死。一夕风霜遣谁寄，一帘幽梦凭栏忆。一声低唱才情痴，一种相思愁泪泣，无奈一点灵犀错赠伊。望错爱之人，不必泪言愁绪，放下这一段，红尘错爱，情感失之。重新站起，抛掉过去点滴，再次携手年华，错爱的尽头，会有另一段红尘似锦在等你，会有另一个深爱情侣，与你挚手天涯。

漫步哲学之路（2）——哲学与人生的感悟

人生，源于哲学。

或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义„„

我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹！

我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨！

哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。我在宇宙之中、人类之长河，依赖咀嚼先哲的智慧，对哲学与人生有了些许的感悟。尽管有拾人牙慧之嫌，但这些点 滴的感悟在我心灵上产生了绝妙的强烈震颤！我得感谢哲人们让我懂得人生就是一段旅程，我们都是这段路上的旅客，都是匆匆过客的道理。人类就是由于一段一段的连接，一个一个来来去去，才构成了人类的长河，这一条和绵长悠远而永无止境。我们要在一定层面上认识人生的方向、过程、目标，不能不学习哲学，不得不去拜读一个一个哲学大师！。苏格拉底在《申辩篇》中说：“我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神才知道。”苏格拉底用死亡诠释了自己的生命哲学理想。而朱老师，在自己的著作中呕心沥血，启迪世人。亦是同样伟大的行为。《庄子遥游》有小麻雀对大鹏鸟的嘲笑：“彼且奚适焉？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”关键是自知，做麻雀又如何，鸡立鹤群又如何？人都有自己值得骄傲的一面。如果唐太宗认识到自知的重要性，用不用魏徵又何妨？《圣经·罗马书》有言：黑夜已深，白昼将至，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

没有哲学认识的人生是残缺与悲哀的。有一天，一个人如果不能宁静地离开依依不舍的世 界，更是人生或人们寄托无数希望的社会的大悲哀。我懂得了做人的哲学。有的人，不会很在乎你对他做过什么，因为他觉得你对他所做的事情的你应该做的，甚至，他也不会对你说声谢谢，因为谢谢在他的口中，是多么稀少、多么稀缺的一个词语啊。有时候，因为你做得比平时不好，他就会说三道四的，对你的评价就很低。当你读他时，要理解他，因为他就是那种人，你是不能改变他的秉性的。男人的胸怀的被冤枉撑大的（马云），突然很理解这一句话，男人的胸怀要容得下一切一切，不仅仅是美味的食物，还有那不太美味的冤枉，慢慢的把他咽下去。突然之间，觉得伟大的人与我们平常人有什么区别了，那是他们能容我们所不能容之物。你不可能做到能让周围的人满意你，但只要做到让周围大部分的人满意就可以了，那你已经做得很好的了。

到底什么是哲学呢？学习了哲学之后对人生又有什么帮助呢？哲学的意思是爱智，即爱好智慧。但爱智不等于拥有智慧。柏拉图曾说：“哲学就是练习死亡。”当然不是要人去自杀。提升哲学素养的途径是：培养思考的习惯，掌握整体的观点，确立价值的取向，力求知行合一。

学习哲学培养爱智要从思想方法上入手：一是从逻辑上要掌握概念、判断、推论的运思规则；二是从语言分析角度把握表达的效应；三是从现象学的角度掌握辨物的策略；四是 从诠释学的角度掌握阅读的途径。

世界上近七十亿人，没有两个相同的人。学习哲学要把握人生方向必须要思考：“人性到底是什么”，即了解与研究人性的真相。对西方来说，一是在古希腊时期，偏向从“人的状”来看待人性问题；二是在中世纪时代，以基督宗教为主，与宗教有关，是从“人的起源”来看待人性问题，亦即相信“人是上帝造的”；三是在近代欧洲时期，从达尔文提出进化论之后逐渐发展形成的，即从关注“人的生命特色”转而探讨“人应该往哪里发展”。每一个阶段都有每个阶段的哲学家及思想，每一个阶段的人都是在那样的思想下流露出每一个阶段的人性。我们由此可以观照人性的历程及产生的社会文化。比如，希腊时期的典型文化是神话

与悲剧，典型的哲学家是苏格拉底。中世纪的典型文化是圣经。近代的典型哲学思想是存在主义、慌谬与超越，先驱哲学人物是克尔凯郭尔、尼采，代表哲学人物是亚斯贝尔斯、海德格尔、马塞尔；荒谬与超越哲学家代表是萨特和加缪。我们沿着这一条线路和各标志点的人物及思想，就可以领略人性发展的脉络历程，感悟到人类认识世界、改变世界、无赖世界的力量，感受到人性发展的坎坷与前进的动力。

我们活在当代，我们依然对世界充满期望和困惑。据研究，宇宙的生命是200多亿年，太阳已有了20亿年的光景，而从猿到人算来人类在地球上的足迹大概才两万多年。宇宙该向何处去？人类该向何处去？如何利用和保护我们的环境？人如何活在当下？人在有限时间的价值是什么？而今每一个人的遭遇、人的内在与外在、个体与群体、个人与国家、人与环境、国家与国家、物质和精神、自然与社会等等的关系，都需要我们通过哲学去认识与探索。只有把哲学与人生的关系处理好，人生及人类才不会蒙昧，才会迈向光明在照耀的彼岸！阅读与思考吧！实践吧！我们存在的哲学必将引领我们的人生。

感悟人生，净化心灵--读《哲学与人生》有感

对于这样一位思想大师的著作，鄙人不敢妄加评论，只能把我的一点感悟说与大家听。傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课；在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多哲学课。

谈到分享，傅先生有句话说得好，“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀，信念，尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？这样或许守住了自己的财产，却错失了许多机会，但与人分享后也许就不同了。这就算是我举的第一句话吧。

我想举的第二句话是，“一个人受过教育之后，最大的特色就是：对于许多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”这句话让我产生了强烈的共鸣，的确，人生可做的事实在太多，其中有关系自己前途和生计的大事，比如学习，工作，也有只涉及当前蝇头小利的小事，比如丢了一块钱，被人骂了一句等，如果把这些小事耿耿于怀，又哪来的时间做好自己的大事呢？

第三句话是，“享乐分为很多层次，若只把享乐定位在身体的，官能的需要，是属于较低的层次，这种享乐的背后实际上是痛苦。较高境界的享乐是内求于已，而非依赖其他因素，因为越是依赖外部条件，这种享乐就越没有保障。”对于这句话，我也是深有感触的。当今社会是一个浮躁的社会，很多人为了追求一时的感官满足不惜花大量金钱蹦迪厅，泡酒吧，参加演唱会，但很少有人从自己的学习和工作中找出一点快乐，这样，当他们蹦完迪，泡完吧，闹完会回来从事自己赖以生存的工作时就又不得不愁眉苦脸了，以至于许多人因此丢了饭碗甚至于走上犯罪道路或自闭甚至自杀，这又何苦呢？

第四句话是，“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

细细想来，这些话句句皆是真理。此外，还有许多让我所感悟的话，比如“作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生态度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在压力之中，后者则可自得其乐。”“如果一个人表现不好就怨天尤人，那么当新的机会来到时，反而容易错过。”等等。这些话无一不能引起我们深深的思考。

从书中可以看出，傅先生是位唯心主义者，而我是位坚定的马克思主义唯物论者。也许有人说，我们的思想基础都不同，又怎么会有共鸣呢？其实不然。正如周国平在推荐语中所说，“人们是否同意书中的某些观点，这并不重要。重要的是人能由此受到启发，思想始终处于活跃的状态。”对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，“一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为其中充满了许多奥秘，而这些奥秘永远不能被解释清楚。”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢？这本书我已经看了好几遍了，但总是百看不，而且每看一遍就有新的收获。每当我遇到什么烦心事而无法与身边有人诉说时，每当我心中充满太多欲望而又无法实现时，我都会找出它来看一看。看着看着，心情就舒畅了，欲望也消失了。所以它对我不仅是一本书，更是一副心灵的净化剂啊。

康德《纯粹理性批判》读后感

康德哲学是在近代大学的学术坏境中建立起来的一种专业性极强的思辨体系，其中最为重要的著作之一《纯粹理性批判》，最突出地体现了这种学究气的一部作品。许多试图读懂康德体系的人都半途而废。不得不承认，康德思想尤其是其思想中的精华：形而上学思想确实晦涩难懂枯燥乏味。但是我们不能对此置之不理或不屑一顾，也不必视为畏途，望而却步。只要我们真正掌握了唯物辩证法这一锐利的思想武器，通过我们锲而不舍的钻研，我们必定能进入康德哲学富丽堂皇的大厦，观赏到一个又一个激动人心，启发心智的思想艺术品。正如马克思所说：“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望达到光辉的顶点。”

第一遍读完《纯粹理性批判》，确实觉得云里雾里，不知所措。更何况写读后感了。遂又耐着性子读了第二遍。顿时觉得柳暗花明又一村。不能说是大彻大悟。但至少这部经典的教育名著让我欲罢不能了。我只能说若是还有充裕的时间我一定读第三遍第四遍。根据我所能理解的纯粹理性批判，我将她分为四个部分。分别是背景，结构，思路（内容）及评价。以下我将一一阐述。

《纯粹理性批判》是一部划时代的作品，他所提出和讨论的问题从本质上看是全新的。从其历史背景来看，大致可以分为三个阶段：

首先，也是最重要的一个的历史条件，就是文艺复兴以来资产阶级新文化，新思想运动。它带来了法国启蒙运动以及随之而来的德国启蒙运动。而《纯粹理性批判》就是这些思想运动的参天大树上结出的一个硕果，反映了新兴资产阶级，首先是德国新兴资产阶级反对封建制度及其意识形态的叛逆精神。例如康德在这部著作的序言里，就以法国启蒙学派的大无畏精神宣布：“我们的时代是真正的批判时代。”

其次，以牛顿和伽利略为代表的自然科学的产生为其提供了理论基奠。我们都知道，康德从青年时代道奇哲学思想成熟和创立时期，一直都处于自然科学的强大引力之下。

最后便是以卢梭为首的人文科学的诞生，为《纯粹理性批判》的诞生提供了可能性。在康德看来卢梭是唯一一个可以和牛顿相提并论的人，他们是各种领域——自然领域和人文领域的巨人。

关于这本书的结构，我是按照目录来分的。整本书虽然层次明显，但若刻意把他们分散确实有点差强人意了。康德则依据《纯粹理性批判》在其整个体系中的地位以及它所要解决的任务和问题，将它划分为两个部分，即先验要素和先验方法论。而先验要素论又分为先验感性论和先验逻辑。其次，先验逻辑由先验分析论和先验辩证论构成。最后，先验分析论又分为概念分析论和原理分析论。另外，从《纯粹理性批判》的这种结构来看，康德对人的认识能力的考察似乎是一种静态的解剖和分析。故这部经典名著我想更适合称它为：理性的解剖学。但是，《纯粹理性批判》并不只是发现和判明了认识能力的结构，而主要致力于判明由诸认识能力的结构所制约着的诸认识能力的功能，判明它们各自在知识总体和相互关心中的地位，功效和作用。

康德的《纯粹理性批判》贯彻始终的根本指导思想，或者一条思维主线，就是通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及这些要求的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么。在这基础上，对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。

由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，但是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。

《纯粹理性批判》的思路大致围绕三点来解释，是什么，为什么，怎么办。《纯粹理性批判》第一版序的开头就写道，人类理性在哲学或形而上学这种知识里“有一种特殊的命运：它被一些它所不能回避的问题纠缠着；因为这些问题是理性的本性向理性自身提出的，但它也不能回答这些问题，因为它们超出了人类理性的所有能力。”人类理性的本性总是要究根究底，要一直追问到水落石出，不容再问，不可再追。因此它要求建立起形而上学，去探求一切存在物的最后根据，以建立起绝对完整的知识体系。

那，什么是纯粹理性批判呢。对此，康德写道：“我所谓批判，并不是批评各种书籍和学说，而是着眼于理想有可能不依赖任何经验去追求的一切知识，来批判一般理性能力，因而是判定一般形而上学是否可能，并确定其源泉，范围和界限——所有这些都是从原理出发的。”从这句话中我们不难看出，康德指明了批判的对象，对理性进行批判的出发点，批判所涉及的范围以及批判所要达到的根本目的。显而易见，康德的纯粹理性批判实质上是理想的自我批判，即康德所说的理性的一切事业中最困难的事业——自我认识。

最后，怎么办。对此，康德提出，哲学应模仿自然科学走上科学之路。综上所述，康德的“批判”的主要作用是消极的，它警告人们不要把理论的理性运用到经验以外的本体界去，亦即排除了理性的误用；但这种对认识范围加以限制的消极作用马上就表现出它也有积极的一面，因为它恰好留出了一个余地，将它交付给了实践的理性。

第四篇：一场玩笑杂文随笔

我的前生大约是狗熊，当初虽然喝了孟婆汤，可是还是把那掰一棒丢一棒的习性带到了今生。

因了这习性，已过半生，我没有什么联系密切的朋友。

每次遇到时，很真诚的交往；离开后，不会主动联系。虽然偶尔他们会联系我，但单方面的维系总是不会太长久，时间长了，也就淡了。

我自和蚯蚓程宇相识以后，就被他带入了他的朋友圈。他的朋友都是从小一起长大的几个同学发展而成，圈子不大，加上家属，目前比较稳定的是六家人。因为都在本地，节假日时常计划些活动，或聚餐或出游，我与他们倒是熟悉得超过了我自己的被我丢得差不多的好友了。

算起来，进入他们的圈子也十几年了，从恋爱起，到如今孩子已进入少年。我以为，对于梅花鹿勇，我是足够熟悉的。

梅花鹿勇与袋鼠妈妈李颖既是同学朋友又发展成恋人夫妻，他俩是我一进圈子就接触到的主要人物，后来更是成了北美豹猫安凡的干爹干妈。同样都是爱玩的，我们两家几乎没有缺席过一次集体的出行，关系自然越发的密切。

在我印象中，梅花鹿勇是几家男人中最为稳重的，也许与他的位置有关。他是政府部门公务员中的一个小头目，手下有几号人手。不像蚯蚓程宇与蜈蚣小三，油嘴滑舌负责逗乐。他对于自己的人生也比较有规划，有坚持。从我认识他起，他就在考试，一直到现在。很勤奋，可惜少了些运气与天分吧？

但近日，蜈蚣小三拿出一个录音，让我们大呼鹿鹿也有这样一面，隐藏太深了。

录音据说是在他们唱歌的包厢，闹哄哄的，梅花鹿勇大概被灌得很醉。录音掐了头，去了尾，没有听到蜈蚣小三的恶意引导，只听到梅花鹿勇含糊不清的大舌头音：“李老师？李老师我是不怕的，我俩已经离婚三四天了！”嘎然而止，就这么一句。蜈蚣小三放完，大家顿时炸了锅了。

看着梅花鹿勇一脸茫然，蜈蚣小三一脸诡异的笑，谁还不清楚他这是又被蜈蚣小三陷害了。

男人们一个个叹息他交友不慎，这样的话出口也就罢了，偏偏还被蜈蚣小三故意录了下来拿来给袋鼠妈妈李颖听。

女人们则闹着要梅花鹿勇兑现这三四天的离婚福利。是的，是福利。在朋友中，梅花鹿勇是最不会做家务的男人，也是唯一不会做饭的男人。可以说，没有袋鼠妈妈李颖在，他是活不下去的那种。连扔了袋垃圾出门都要发信息表功劳一下，在家是连油瓶倒了都只会叫李老师的主。

我们这几家的男人都还是比较顾家，肯做家务的，更是做饭的主力。有在家里一起做饭吃时，主要是几个男人忙碌，女人帮忙打下手。只有梅花鹿勇家，也许是因了袋鼠妈妈李颖太过能干，以至于他遇事总是叫“李老师，这里地板有点脏”“李老师，下雨了，衣服还没收”等等，连袋鼠妈妈李颖有事出门，还得给他备好菜一盒盒放冰箱交代他按时热来吃。我们早看他不顺眼了。

经过一番闹腾，他迫于女士们的压力，不得不答应将爱老婆充分体现在行动中，让袋鼠妈妈李颖好好休息几天。一场玩笑就这么收尾。其实，我挺好奇他到底是在什么问题的诱导下说出那句话的，不过，大家都默契地不问。

第五篇：一场游戏一场梦随笔

有一种虚无缥缈的爱情，叫做青春期。从懵懂到知事在变的成熟，经历事态变迁，尽管这些只是人生路上的九牛一毛，但却让人懂的什么是爱什么通。

那些悸动人心的时刻，那些难忘怀的角色，尽管只是匆匆而过，但却在自己的心中留下的不可磨灭的印迹，每当触景生情，心中百感交集，我想所谓酸甜苦辣也不过而已吧。

二十，说大不大，说小不小，在很多人眼中，二十岁还只是个孩子，但谁又能真正的了解丶猜透他们呢？我想不管多老练的人也都不敢说自己百分百的可以洞悉他们的心把，这合情合理。时代在进步，我们的心境也在进步。这就是差距。

当自己真的找到心中所向的那个人时，却不能做什么，不能给她什么，也得不到什么，有的只是静静的旁观，看着那个身影渐行渐远渐无书，自己却无可奈何，这就是现实。

所以开始活在一个封闭的空间，放弃自己，远离别人，只为了给自己一个美好的未来，一个对得起自己的未来，哪怕你现在如行尸走肉般打的活着，那也是为了以后可以更加奋力的奔跑。也许多年以后别人问起自己年轻的时光，自己也只是一笑而过，不做太多的理会，因为不屑去回忆，也因为没有可以拿出来说的故事。这就是青春爱情。走过了也要忘却，就算在刻苦铭心也要给自己一个新的开始，所以，不要把现在的一切在当回事，因为这些东西始终会变成过去，随风而逝。