第一篇：昙鸾的足迹杂文随笔
大自然的怀抱里留下了无数历史的踪迹，让后人追寻不尽。去年偶然游了次净土宗祖庭山西玄中寺，为昙鸾烧掉陶弘景所授十卷长寿仙经《众憔仪》的故事所吸引，今年决定再去寻觅一下他的足迹。
纵观昙鸾一生，似乎与泰陵有着密切的关系。从唐朝道宣的《继高僧传》、迦才的《净土论》上看：昙鸾的出生地一说在代县；一说在文水。两位作者是同时代较知情的僧人，且离昙鸾的时代也不算太远，古人又很重视人物属于何方人氏，应该不致有如此差异。在寻访他曾经结草为庵过的五台山金刚窟、和佛光寺的路上，我推测当时他家里一定事发生了什么变故，而从一地迁到了另一地。但一个才十四岁的未成年人，突然决心出家为僧了，是耳濡目染所致？还是**年代“高门”里另有的缘故？就很费人猜想。
出家后的昙鸾一心扑在钻研各种典藉上，为的是寻找实现存在价值的途径。但长期的脑力劳动时他在体力上出了问题，在为《大集经》写注解时，气疾发作，只得停笔寻医，有意思的是：他去的地方是文水县，当时得泰陵故城。即汉、晋的大陵县（现在文水县北的武陵村）。一到城东门病就好了，这显然与他跋涉的运动有关；同时注解难解的《大集经》时，也许他已经怀疑道注解本身的意义，从而引起精神上的忧虑，我想：这些都是导致他过敏性气管发病的原因。如果对他出生在文水的推测不错的话，那么现在他回到了自小适应的环境，所以病也痊愈了。
这场病以及他51岁的年龄，使他感受到短促而脆弱的生命难以支撑自己完成为脱离轮回而努力的心愿。于是他凭着自己已有的成就，千里迢迢到南北对立的梁朝，不仅折服了博学的梁武帝，还如愿以偿地得到了陶弘景亲授的“长命仙经”。然而他与菩提流支见面时，对方对“仙经”竟如此不屑一顾！就这样“仙经”被昙鸾付之一炬了。因为他已经悟到人生的意义不在长寿，而在于精神的永生，要抱定一种有利社会、人类的基本信念，不为任何恶劣的环境所动摇。1942年日本净土宗高僧常盘大定，继26年前发现祖庭玄中寺之后，在抗战的殊死战斗年代，率领道众来祖庭参拜，反对那场战争，大概也是基于这种信念。
北魏孝静帝非常敬重他，称他为“神鸾”，并敕住并州大寺。日本“真宗三国七祖”为：印度龙树、世亲；中国昙鸾、道绰、善导；日本源信、源空。亲鸾是源空的弟子，所以他在赞昙鸾时，必然要提到了并州大岩寺。很多学者认为：“晋祠十六景”的“大寺菏风”在晋祠东二里许，很可能就是“并州大寺”所在地。从晋祠东沿开化沟进入蒙山腹地，在寺底村找到了大岩寺的下寺开化寺的砖构连理双塔，就可以向东北远眺到村民称之为“大肚岩”的寺庙遗址，正好与“并州大寺”的方向大致相同，而所谓“并州大寺”也不可能没有一个正式的寺名，那么“大岩寺”无疑就是并州大寺了，山腰的大佛也与其特征相符。
昙鸾晚年居玄中寺，并常去介山之阴聚众清修，玄中寺离那里也不算太远，有他传道的“鸾公岩”。还有一座来历不明的“昙鸾和尚墓”，因为有明确记载：他入灭于平遥山寺，敕葬于汾西泰陵文谷。平遥城迁址过，平遥山寺当为今文水县，位于玄中寺“鸾公岩”的中途，应为他经常活动的地方，很可能就是现在仅存残塔的“梵安寺”前身。有意思的是：今武陵村的“泰陵”，既是他生病时要去的地方；又是他死后的葬地。于他有着特殊的感情联系。村西的文倚村，方立天主编的《昙鸾法师传》说：原名“文峪村”，和以前的文谷水一样，现在也被称为了“文峪河”，那里元代还有“圣寿院”，也许就是他入灭后敕建的“汾西泰陵胜地灵庙”的“文谷”了。从近人罗振玉所藏北齐天宝五年的拓本《敬造太子像铭》中所记名字有：“比丘僧昙鸾”计算，他入灭时已过八十高龄了。“昙鸾和尚墓”可能是另一位昙鸾的墓，也可能使后人将它迁葬于此。
昙鸾把净土思想从寓宗的地位中分枝出来，开创了独立的净土宗，提出了贤愚易修的“易行道”，也就是在自己的心中，要保持一方净土，而不是把达尔文生物学的适者生存，运用到社会的一切方面来。这种“易行道”到了无知者手里，虽然不免浅薄，也容易被利用成组织群众的工具，但面对“浊世”，主张保持一种正直做人的基本信念，而不是只看到眼前的利益，或者一味的被环境的压力牵着鼻子走。只要这种精神不灭，或者就可以说是无量寿了。我想：其目的也就是我们现在说的为了人类的可持续发展了。
第二篇：孤鸾七绝杂文随笔
凡间一直流传着一则传说。相传在南荒极其偏僻之处突兀的耸立着座宫殿。宫殿的正门处有块牌匾，匾上有字“南融宫”。
南融宫内住着一名女子，此女子名唤乐颜。有人知道她便是上古父神母神的长女，真身乃是一只苍鸾。众神皆知这位上神向来不喜热闹，孤身在这南融宫早已记不清多少年了。
传闻神就神在都说乐颜身边有个上古灵兽名唤三尾。此灵兽常以人七情六欲为食。
何为七情六欲？喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七者弗学而能。
这人世间大都苦楚皆源于这七情六欲。生老病死爱别离，求不得，放不下。假使沾染这其中一项若是不得善了便叫人痛不欲生。
这种痛虽不敌肌肤之痛，却是叫人失了心智厌倦红尘往事故而厌世。是以无限放大七情六欲心下里再无其他，受的是这焚心之苦。
遂有了这南融宫。南融宫做的是便是叫人了却七情六欲的营生。
既是营生，如何买卖？
来者若是心怀诚意想要做这桩生意，便会有掌路人白烨领其进入这南融宫，而后与南融宫宫主乐颜定下一段协议这买卖方才正式开始。交易一旦进行便于回旋的余地。
而来着须用自己心头之物来交换，方可剔除自己不想拥有的那一情绪。若是以为随便一物方能以次充好，那可就太小瞧乐颜了！虽说这乐颜长期与九重天隔绝但毕竟身为父神母神的长女，那神力自然不容小觑。
当然这也都是些民间饭后闲谈罢了。至于是否有人见到过谁也说不清，传言的真假也无人知晓。不过啊，去偏僻南荒寻这南融宫的人倒也门庭若市。毕竟心诚所致，金石为开。
关于这南融宫具体的大约只有本人知无不晓了。旁人自然是说不清道不明的。即使有人到了南融宫包括自己也是不知晓的。
有关这段故事啊约莫只能从本人身上探知了。
未完待续
第三篇：寻觅精灵的足迹杂文随笔
儿时，对到异国他乡是异想天开，可望不可即；收听他国电台就是敌台，我所认识的一位郭哥，为了学英语步入围城，陷入囹圄，后平反得正果。儿时，对到异国他乡是充满玄想，梦中游他国。为此读小说走进文学殿堂，畅游在异国他乡的天空，天使的精灵，文学的翅膀，给我留下了欧洲文学的足迹。
如今，年过花甲，得以清闲，寻觅足迹，了却心愿，成以正果，乃一幸事。今年三月中旬从成都出发，踏上了欧洲之旅，寻觅精灵的足迹。
希腊神话和荷马史诗不仅是欧洲文学的遗产，还是其文学的土壤，神话离我们毕竟太遥远了，太高大上了，希腊这次我们就不去拜访了。无论是阳春白雪还是下里巴人，无论是风烛残年还是牙牙学语，大家耳熟能详的一句：“条条道路通罗马”。经阿布扎比转机到罗马的菲乌米奇诺T3航站楼时，我在心中嘀咕了一句，不仅是条条道路通罗马，现在是海陆空立体通罗马。
我们在出团前，多次查看了欧洲的天气，气温只有几度，与冬日的成都相仿，可以适应；然而，到三月底均是小到中雨，于是暗暗发誓，要将李健吾先生雨中登泰山的情趣发挥到极致，带上雨伞，穿上冲锋衣，祈求观赏到烟雨变幻中欧洲的奇特风光，享受“雨中”、“雨趣”和雨中赏景的感受。科学也诚不欺我，刚到罗马就在霏霏的小雨中，雨幕与沧桑交织，品味出了古罗马斗兽场的历史沉淀。殊不知，在阿峰的平和之心、关爱之心、喜悦之心的祈祷下，居然我们一路阳光。
古罗马文学的主要成就就是戏剧，斗兽场这种建筑形态起源于古希腊时期的剧场，当时的剧场都傍山而建，呈半圆形，观众席就在山坡上层层升起。但是到了古罗马时期，人们开始利用拱券结构将观众席架起来，并将两个半圆形的剧场对接起来，因此形成了所谓的圆形剧场。
古罗马斗兽场位于意大利首都罗马市中心威尼斯广场的东南面，是古罗马帝国和罗马城的象征，是罗马古迹中最卓越、最著名的代表，是当今世界八大名胜之一。斗兽场又名竞技场，也有人称它为露天大剧场。
位于斗兽场西侧的君士坦丁凯旋门，是古罗马凯旋门中最大、最著名、也是保存最完好的一座，法国巴黎的凯旋门就是以它为蓝本加以设计、构建的。这座凯旋门上的雕塑精美绝伦、恢宏大气，千年逝去，已是残迹斑斑，却仍在风雨中，与古罗马角斗场共同见证罗马的辉煌，仍然可以看出早期罗马艺术的影子，尤其是它上面所保存的罗马帝国各个重要时期的雕刻，是一部生动的罗马雕刻史。
万神庙是供奉众神的寺庙，由水泥浇铸成圆形，上覆半球形穹隆顶，直径43米，是单一空间、集中式构图的建筑物的代表，也是罗马穹顶技术的最高代表。古罗马伟大诗人维吉尔的牧歌，还依稀驻足于此。
现在的国人对佛罗伦萨并不陌生，其佛罗伦萨小镇是中国首座意大利名品奥特莱斯，目前国内有六座佛罗伦萨小镇，拥有超过200个意大利奢侈品牌。我所居住的成都，就有这样一座小镇。
然而，我对佛罗伦萨的认知，却在几十年前，外国文学中的但丁的神曲，是必读作品。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。因此，他被认为是中古时期意大利文艺复兴中最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。
佛罗伦萨既是但丁的出生之地，又是他任佛罗伦萨的行政官之地，最后又成为宣布他被放逐之地；因此，他有一句名言：走自己的路让别人去说吧。
现代人提起威尼斯，总离不开“水”，蜿蜒的水巷，流动的清波，宛若默默含情的少女，眼底倾泻着温柔。威尼斯有“因水而生，因水而美，因水而兴”的美誉，享有“水城”“水上都市”“百岛城”等美称。威尼斯水上城市是文艺复兴的精华，世界上唯一没有汽车的城市，上帝将眼泪流在了这里，却让它更加晶莹和柔情，就好像一个漂浮在碧波上浪漫的梦，诗情画意久久挥之不去。
威尼斯其独一无二的地理位置，难以置信的巨大财富，混杂多元的种族宗教，盛大壮观的庆典仪式以及超乎寻常的稳定统治—所有这些因素使得威尼斯笼罩在多重神话当中，激发出一种完全属于自己的艺术。其建筑、绘画、雕塑、歌剧等在世界有着极其重要的地位和影响。
坐在威尼斯的游船上，遥想莎士比亚笔下的威尼斯商人，安东尼奥、夏洛克、鲍西亚，在阵阵波纹里，若隐若现，仿佛精灵串起了一条条水线。
新天鹅城堡是德国的象征，由于是迪斯尼城堡的原型，也有人叫灰姑娘城堡。这座白色的经常云山雾笼的建筑，也给我们打开了天窗，让我们一睹了在高高的山上耸立的白色城堡，幸运之神始终眷顾着我们。
从新天鹅城堡出发，在前往琉森的途中，有一片森林被众多的松树和杉木覆盖，繁密的树木使得该森林远远望去呈现黑压压的一片，人们将其形象地称为“黑森林”。因布谷鸟钟、黑森林火腿以及黑森林蛋糕而闻名于世的黑森林孕育了许多美丽的童话故事，《白雪公主》就是其中的典型代表。美丽的童话故事和神秘的自然环境使得黑森林成为德国著名的风景区之一。大巴车行驶在山的高峰，能够充分地欣赏到其周围的美景，美丽的莱茵平原以及雄伟的斯特拉斯堡大教堂，让我们目不暇接，流连忘返。
瑞士有“欧洲的公园”之称。沿途的美景让我们一位土豪朋友的手机的电都用完了，到了琉森，让他追悔莫及，才知无处不是好风景，而且除了好风景似乎就没有什么别的。琉森这个小城，天是洁净的，远山近水在芬芳的空气中显得清亮透明；地是宁静的，车轮贴着地面走，搅不起一丝“沙沙”声。琉森湖水，如绿如蓝，亮着翡翠似的光点，琉森优美，琉森和谐，琉森像柔曼的弦乐，让人沉入意境，流连不归。
我漫步在琉森湖畔，湖里倒影出岸边的菩提树和绿色长凳，仿佛坐着一位老者，凹凹的眼睛，凸凸的颧骨，长长的胡须，像极了托翁，如今在琉森，难以觅到托尔斯泰遗下的一方手印、一片足迹。
皮拉图斯山是一座俯瞰瑞士中部名城琉森的阿尔卑斯山峰，由数座山峰组成。在山顶的景色非常壮观，令人激情飞扬；阿尔卑斯诸峰的雪顶漂浮在云端，仙气飘飘，当阳光躲在云雾中，这时就犹如水墨画般幽静贤淑；当阳光从云缝里漏下来时，这时就犹如油彩画般华丽炫目。俯视琉森湖和琉森老城尽收眼底，目力将直达德国黑森林。
我们每天都要叨念多篇的平和之心、关爱之心、喜悦之心，让幸运之神再次眷顾着我们，要下山时，山顶开始弥漫不知是云还是雾，反正我们辨认不清，只见白蒙蒙一片，把皮拉图斯雪山的观景台，上上下下，裹了一个严实。刚上来的几个团队，就只有在天地一苍茫中，展开自己的遐想之旅了。
巴黎建都已有1400多年的历史，它不仅是法国，也是西欧的政治、经济和文化中心，广义的巴黎有小巴黎和大巴黎之分。巴黎还被人们誉为艺术之都、时尚之都、文化之都、浪漫之都；同时它还是鲜花之都。无论是在房间里、阳台上、院子中，还是在商店里、橱窗前和路边上，到处都有盛开的鲜花，到处都有迷人的芳香。巴黎！为了你的嫣然一笑，已使得多少人们抛弃了深深的爱着的他们的家园，迷失在你的暧昧的青睐里。
在法国博纳，我们也品赏了正宗的葡萄酒。虽然我们不会象伏尔泰所描述的，用力弹出的瓶塞如闪电般划过，飞上屋顶，引起了满堂的欢声笑语。清澈的泡沫闪烁，这是法兰西亮丽的形象。也不会象莫里哀把漂亮的酒瓶比作自己的爱人，啊！酒瓶，我的爱人，如果你永远是那么美满，又为何要倒空自己？
在法国5天4夜的日子里，的确如阿峰所言，时间在飞快的流逝，卢浮宫、埃菲尔铁塔、凡尔赛宫、凯旋门、香榭丽舍大街被我们马不停蹄，走马观花式的参观，为的是混个脸熟，留张相片。每天只有从夜巴黎的氛围中解放出来，合上双眼，循着精灵的足迹，倘佯在巴黎历史和文化传承中，才会有所感、有所悟。罗曼?罗兰的《约翰?克利斯朵夫》，是我阅读的第一部法国长篇小说，左拉的《小酒店》，让我身切的感受到社会发展的差距，工区里的人们生活艰难，处于半饥饿的状态，但加气的煤油炉却比我们早用了100年。在文革中，其中有一本司汤达的《红与黑》的手抄本，就有我的笔迹。
雨果的巴黎圣母院，有一个孤独的敲钟人，虽然他的外表丑陋，可是他却有一颗美丽善良的心。听一听，巴黎圣母院的钟声，看一看红衣主教的弥撒。这一天是复活节，我们一路的祈祷，幸运之神又一次降临，上百个旅游团队，只有4个团队得以进入巴黎圣母院，了却我们的心愿。这一天是复活节，红衣主教主持的弥撒就在教堂外的广场上举行，虽然听不懂法语唱诗，但悠扬婉转声调，与世界顶级管风琴和着圣母院的钟声却犹如天籁一般，使我的内心也能激起安宁与悲怆的共鸣。
巴黎圣母院的3个门一起打开，据说是几十年才会遇到一次的。中央的拱门描述的是耶稣在天庭的“最后审判”。教堂最古老的雕像则位于右边拱门，描述的是圣安娜的故事，以及大主教许里受洗的情形。左边是圣母门，描绘圣母受难复活、被圣者和天使围绕的情形。在没到巴黎之前，我以为我会最喜欢的是凯旋门，那是胜利的象征。可是回来之后，我才发觉印象最深的是巴黎圣母院，那里有精灵的足迹。
第四篇：晚安杂文随笔
武汉久违的连夜雨 让我回归于幼年时的习惯
随手翻起一本搁置很久的书 慢慢翻看
脱离电子产物的时光 原来也过的飞快
我愿意与自己对话 以各种方式
看过去的划线与注解 “嘲笑”当时自己的心境
当时的感受开始慢慢浸透此刻的灵魂
突然想起在很久以前的多个夜晚
下雨时钟爱起身拉开窗帘 看透彻夜空的闪电
听雨声敲击在屋檐的滴答声 以静默 陪伴
书籍就像一面镜子 它一直在那 投射出不同时期的自己 传达的价值观不@知不觉在变 当时觉得晦涩难懂的文字 在阅历不断加深时慢慢显化真意 又或者是当下的真意 热爱每一个时期的自己
当感觉快要迷失方向的时候就要开始快点与自己对话了习惯在晚睡的夜里提醒我 不要丢失童真 即使看的透彻也要继续往前走 每一个人都在往前 马不停蹄 像大家都渴望找到灵魂伴侣一样 即使不知道它是否存在 也仍然积极寻找 这可以看作一种勃勃的生命力量 有所追求的好事 脱下外表光鲜的皮 是否还能够认清二十多岁的自己的内心呢？被越来越多的事物所束缚 每天又有太多人来动摇自己的世界观 要怎么使它健全且不动摇 很难但需要坚持做到。
越来越少的软件可以单纯的书写，或许不久要回归带着墨香的笔记本了把，打下这段文字时窗外有撕裂的哭声与雨声相承，听不出来男女，不知道什么情况，持续了好久打断思路，准备去冲一杯速溶咖啡就睡了。
第五篇：一条路杂文随笔
公司“退城进园”搬迁到了离市区几十公里以外的新园区，虽然大家对搬迁工作早就有了准备，但正式确定了搬迁日期，又适逢年关，各项事务冗杂，不免显得紧张忙碌。
市区到新园区有班车往返，单程大约一个小时。
每天早上，闹铃要较之前提前一个钟点，才不致贻误班车，谁愿意将暖被里的酣梦截短一个钟头呢？除非他是个傻子!
哪家公司会录用傻子呢？
清早从家里出门到班车站点，有两条路线选择，一个在东一个在西，以脚力来计，大致相同。
更愿意走东面，迎着晨曦。
天还没有大亮，沿街的门面大多没有开张，早点铺已开始营业。虽是一条小街，吃食却颇为丰盛，当地特色的道和顺的大包子、老东门糁汤、谢家馅饼；外埠的兰州拉面、沙县小吃、南京灌汤包亦是顾客盈盈。我习惯自己在家里做早点，所以从未进去过哪一家买过什么，但那热气腾腾的香味与店家一大早热气腾腾的勤勉总是让我感到亲近与踏实。
大悲庵颇有些历史，那灰墙朱门锁着我无尽的好奇，却从未踏进去看过。逢初一、十五，庵门早开，一清瘦尼姑在阶下清扫，看上去年龄不大，薄唇抿着并无表情，一位年长的尼姑整理着安放在庵门外的香火摊，香烛火纸一应俱全供香客选购，回转身又将一侧的一副一米多高的金属支架往前挪了挪，近前看时，上面红纸黄字“外香莫入”赫赫醒目。安放妥当，那老尼便满意的坐在摊位后面，像守护她的信仰一样守护着她的生意。
会通桥下的河水早已冰消雪融，翠碧的绿波映出岸边萌动的春柳。每天和榆叶梅打着招呼，花苞却紧敛一如美人不说话，才仅仅隔了一个周末呢，再去看时，枝头繁花已烂漫到难管难收。
河边的小公园简静安适，虽有不少早起晨练的人，却并不喧闹，连那太极音乐都极轻缓柔和。不知何处来的一泓泉水，由假山处汩汩流着，激荡出碎玉般的声响。三足亭对着有两丛绿竹，在这轻寒料峭的春晨，那扑人眉宇的浓翠赶走了因早起而滞缠的一点儿困意，生命原是如此清朗，于无声处，那苍郁似暗含了动人心魄的力量，使懦者立弱者强的的力量
惊蛰过了，白昼渐长。倘若不加班而又没有塞车，回家总不致太晚。
小街比早上要热闹的多。日杂店里灯火通明，那些杯盘碗盏在灯光的映照下像重新刷了一层釉色，光洁照人；竹编的笸筐紧致细密，又轻巧又扎实；胖墩墩的钢筋锅，似乎在盘算，揽一怀暄软的大白馒头该是多么可喜……陶瓷的砂锅、香椿木的擀面杖、石雕的蒜臼子......都是过日子所需，价钱也都不贵，却自有俗世的清洁朴实。
花鸟鱼虫市场就要准备打烊了。店家招呼着最后一批顾客，马上就收摊了，价钱好商量，四条锦鲤个头可真是不小呢，收50块钱再送一包鱼食儿，着实够划算，买卖双方都喜笑和气约定下次再来；隔壁关在大铁笼子里的哈士奇可不知为了什么不满意，蹙着眉仰着脖子高声叫嚷；猫儿要柔顺的多，间或优雅地坐直了身子，不屑的四下望望，又蜷缩了身子，不声不响；花店的门虚掩着，营业已移到了室内，玻璃窗里的绿叶红花热情的招邀，我闻到了晚香玉的味道……
这世上有没有完全相仿的两条路呢?我不知道，但一生中走过的每一条路都给我好奇，并不是什么特别的新鲜激起我的探索，在这普通的街，我只是尚葆有热情来爱这当下的一切。
一切都是最好的安排！
人的一生何尝不是一条路呢，或长或短或曲或直，一马平川要过跌宕坎坷也要过，一路风霜磨砺了耿耿之心，不妥协、不怯惧，顺天应时是对岁月的步步礼让。
每天，都含着笑意，在因缘的变化中顺应、无憾、欢欣，相信在每条路上，都能遇到最好的自己。
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