人生自古伤离别小学日记

第一篇：人生自古伤离别小学日记

随着亲人的离去，悲伤也变得如此漫长。——题记

那年，我上小学，不知道为什么，家里来了许多人，不知道为什么，妈妈的眼泪会止不住的流，不知道为什么，楼下搭起了大人们口中的“灵棚”，我迷茫的看着这一切，有点害怕，又有点好奇，直到被家人带到了一个地方，在那里，我看到了安详熟睡着的姥爷，我似乎有点懂了，开始嚎啕大哭，但悲伤也随着眼泪一并流走了。哭过之后的我好像什么都没发生一样，依旧活蹦乱跳，不像妈妈，总是那么忧郁。

后来，我上初二，正月初一我随爸爸妈妈匆忙赶到姥姥家，去医院的路上，我一直都紧紧握着姥姥的手。躺在病床上，从熟睡到昏迷，从普通病房到重症监护室，直到这一切都结束，只用了四个小时。当医生停止抢救，撤掉了一切抢救设备时，我不愿相信这一切，因为我还能感觉得到，姥姥紧握我的手时留下的余温。我并没有像妈妈那样失声痛哭，而是站在一旁默默流泪，但这次，泪水也没能带走我的悲伤，它一直伴随着我，直到初三紧张的学习生活，才使我渐渐忘记了悲伤。

而今天，当妈妈红着眼眶告诉我爷爷已经被确诊为癌症晚期的时候，我的心，就好像被箭击穿，碎了。才陪伴了我十五年的爷爷，怎么能受着病痛的折磨离开我呢？还记得上小学和爷爷奶奶住在一起的时候，老师让家长签字，爷爷奶奶都不会写字。有一天，我无意间看到爷爷拿着笔在纸上写字，写自己的名字，很多遍。爷爷是为了给我签字，只是为了给我签字，从未碰过笔的他开始写自己的名字。爷爷不善言辞，但我知道他对我的爱有多深沉。

现在的我每当想起这些往事的时候，眼泪就会像断了线的珠子，一颗接一颗从我的脸颊上滑过。如果可以，我愿意用我十年青春换来爷爷十年的寿命，这样，爷爷就可以再多陪我十年了，但这终究，只是如果。两年前我第一次紧握姥姥的手却不知那是最后一次，两年后面对爷爷即将离去，我不知道这悲伤又会有多长。

第二篇：人生自古伤离别：凉风小学田洪先

人生自古伤离别

凉风小学:田洪先

漫漫人生路，离别何其多！人生总有太多的离别，来来往往，分分合合，聚聚散散。离别中有友情，有爱情，有亲情；离别中有伤感，有痛苦，有无奈。但就是这样的别离，让我们长大，让我们成熟，让我们坚强！

生活中的悲欢离合，让人感伤，更让人回味，然而面对聚散不定的人生，惟有真情才是永恒。是的，它使我在面对离别的时候选择了坚强，放弃了懦弱。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。景色依旧人已非。离别的情怀，让这些平时并不在意的花草，此时却有了执手相看泪眼的不舍，有了无语凝噎的伤感。人只有到了要离别的时候，才能读懂“谢亭离别处，风景每生愁”的别离之苦，才能真正领悟到“多情自古伤离别、更哪堪，冷落清秋节”的惆怅。

离别，是人生的无奈，自是有许多的情思难以割舍，但总得去面对清醒时必须要面对的一切。人在旅途中，总会遇到离别亲人、同学、朋友的场面，也会遇到很多感人的缘分，遇到不经意间的萍水相逢，遇到很多感人肺腑的人和事。那些此时即将的邂逅或已经错过，在心中烙下了清晰的标记，并让自己不时在回味触摸中，感受那份生命中的厚重拥有，体验心灵为之震动的铭心过程„„

“人生自古伤离别”，我感伤离别，也憎恨离别，但我也更感谢离别。因为一次又一次的离别，使我在离别中学会了坚强，使我有了强大的承受能力。

人生没有完美，生活也没有完美，遗憾和残缺始终都会伴随着人的一生。俗话说：“天下没有不散的筵席”，人生难免生死离别，只要我们自己好好珍惜人生，珍爱生命，珍惜与亲人、朋友、同学相聚的时光，就不必为离别而感伤。穿越岁月的风雨惊回首，发觉已经失去的东西很珍贵；抬头望眺，知道前面没有得到的东西也很珍贵。离别，不是要沉沦在哀怨中不能自拨，而是要去把握现在，去珍惜这似水的流年，去勇敢的面对未来不可预见的一切„„

第三篇：多情自古伤离别舍弃三千繁华情感散文

多情自古伤离别，舍弃三千繁华，只为固守那一份初见的美好。曾经沧海，只为了圆一个梦，求个结果。何不退到原点，选择放手？有人曾说过：原本只想要一个拥抱，不小心多了一个吻，然后发现需要一张床，一套房，一个证…离婚的时候才想起，原本只想要一个拥抱。人性贪婪，总是无法放下世俗的种种诱惑。

当你失去一切的时候，你才知道唯一想要的是什么

很多时候，我们总是希望得到别人的好。一开始，感激不尽。可是久了，便是习惯了。习惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。有一天不对你好了，你便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩。

越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪依然奔跑的人。耐心点，坚强点，即使看不到希望，也依然相信自己。我们最先衰老的不是容貌，而是不顾一切的闯劲。有时候，要敢于背上超出自己预料的包袱，真的努力后，你会发现自己要比想象的优秀很多。

生活不可能尽善尽美，阳光下也会有阴影，就看你用什么样的心态去看待生活。人生不过如此，要不你驾驭自己的一生，要不被生活牵着鼻子走，该怎么走还取决于你自己。

不是所有的记忆都美好，不是所有的人都值得记忆，岁月的河流太漫长，大部分的人与事都会被无情地冲走。

干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，缓一缓，漫步人生！

最无情的不是人，是时间；最珍贵的不是金钱，是情感；最有力的不是老板，是大自然；最可怕的不是灾难，是灾后无援；最拿手的不是专业，是旁观；最可怕的不是失恋，是心身不全；最舒适的不是酒店，是自家。

不去追逐你所渴求的，你将永远不会拥有。给时间一点时间，让过去过去，让开始开始。

生命短暂，就几十年，活着是福，健康是福，既然活着，选择快乐是一天，选择痛苦也是一天，那为何不选择快快乐乐，平平淡淡地过完我们的这一生呢？或许生活有些许不仅人意的地方，但还有什么不活着还重要？还有什么比健康重要呢？

如果你还是单身，就好好享受这一切。你单身不是因为你不够好，而是说明目前还没有人配得上你。

人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的(精彩美文)陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。人最无聊的，并不是随便拨通一个电话号码，而是别人拨错时，他还一直地说下去。

每个人都有自己的天性、适合自己的生活方式，每个人都有自己存在的价值，不要妄自菲薄，不要理会别人的质疑，因为世界上只有一个你。

所谓成熟不是心变老，而是眼泪在眼睛里打转，我们却还能保持微笑；总会有一次流泪，让我们瞬间长大。

生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不以物喜，不以己悲。随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。

人生的每个阶段，都要珍惜和所爱的人在一起的每一刻。

世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。没有哪件事，不动手就可以实现。世界虽然残酷，但只要你愿意走，总会有路；看不到美好，是因为你没有坚持走下去。前进不必遗憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。

太阳并不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！

人生在世，总要多个心眼保护自己，并不是心计越高越高城府越深，而是大浪淘沙依然坚强的幸福。

信仰能给一个人的，是内心的平安与依靠，而不是与神明“谈条件、换好处”——我信了你，我就可以发财；我信了你，我就可以家庭和睦；我信了你，我就可以从此心想事成。当信仰沦为利益的交换，就失去了意义。

我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。

人的一生中需要有这样一个人：即使远隔千里，数年没有联络，见面时仍然轻松自然有说不完的话题；或者，相邻而坐，各自忙着自己的活计，数小时只是恩啊小语，仍然温暖充实；在这个人面前，你可以低眉哀叹，可以恣意张狂，可以不必有出息，可以不必有形象，可以全身是缺点，这个人就是知己。

人生没有绝望的路，只有绝望的心。绝望的另一端就是希望，危机的尽头就是转机。

有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去；有些人，只能是你生命中的过客，你再留恋，到头来所有的期望终究成空。不属于你的，那就放弃吧，大千世界，莽莽苍苍，我们能够拥有的毕竟有限，不要让无止尽的欲求埋葬了原本的快乐与幸福。如果你想什么都抓住，最终只能什么都抓不住。

心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。

当一个人感到很知足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中。当一个人感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福就在其中。放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。

第四篇：多情自古伤离别——谈古诗中的别离意象

多情自古伤离别—谈古诗中的别离意象

芗城中学

教学目标：

1、把握送别诗各异的情感，体会诗歌韵律美。

2、引导学生探究、理解、鉴赏“离别”意象，解读“离别”的意蕴。

3、提高古诗鉴赏能力，发展学生的审美能力，激发学生对祖国传统文化的热爱之情。教学难点：

掌握诗歌欣赏的方法即把握意象，再现意境，品味意蕴

教学设想：

从分析意象入手，引导学生体会送别诗的写法，从而学习鉴赏送别诗 教学时数：一课时 课堂类型：鉴赏课 辅助手段：多媒体辅助教学 教学过程

一、导入课题

（播放徐小凤《相见时难别亦难》歌，渲染情境）“相见时难别亦难”，在中国诗坛上，送别诗一直是诗家的重要题材，“黯然销魂者，惟别而已。”（江淹《别赋》）作为至情至性的诗人，面临与挚友分别时，心中总会产生一种不吐不快的激情。

而这种激情往往借助某些具有特定情感内涵的意象得以生发，这些意象被诗词作者不断袭用来表达离别的情感，久而久之，读者不需要借助任何文字，仅由交织在诗词中的意象，就能捕捉到作者的情感趋向。那么，与离别结缘最深的意象有哪些呢？这节课我们来共同探究古诗中的离别意象。

二、解读意象

（一）折柳赠别

在别离词的意象群中，“柳”出现的频率最高，蕴蓄的离思最深，因而也最为引人注目。“柳”者，留也。这一字音上的联系，已足以使柳获得诗人的青睐，更何况它那长条依依的体形活脱就是一种款款惜别的天然姿势。“长条故惹行客，似牵衣带话，别情无极”，周邦彦《六丑》即着眼于此。

正是鉴于它在字音上和体形上的这些特征，柳不仅成为送别时约定俗成的赠物，更成为别离主题赖以生发的主要意象：《诗经 采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”这是出现的最早的以杨柳表惜别之情的诗句，因为有了袅袅的柳枝为意象，离别的伤感仿佛更多了些春意与诗情。天下千树万树，“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，而“灞桥”一词，不仅屡屡出现于别离文学作家笔下，且载于史籍。《三辅黄图》卷六云：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此，折柳赠别”。《开元天宝遗事》卷下亦云：“长安东灞陵有桥，来迎去送皆至此桥，为离别之地，故人呼之销魂桥也”。由此可知它之成为别离诗词中司空见惯的意象，决非偶然。

在诗人笔下，柳有时以“多情”的形象登场有时又以“无情”的面目亮相。高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。诗中，对柳的无情的判断从何而来呢？

学生讨论，回答。教师明确：从来都是折柳赠别，但从来都没有一次是能够将人留下来的，因此说柳是无情的。这里翻用其意，通过对柳树的“无情”的判断，更曲折、因而也更强烈的表达了惜别之情。有点类似于毛阿敏的一首歌《思念》：“又把聚会当成一次分手”。因此这是一种更强烈的表达。这种表达，在特定的情境中，意味要比正话正说更浓烈。

教师归纳：古典文学别离意象之一—折柳赠别（板书）

（二）芳草惜别

唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。” 绵延不绝的连天碧草，不正应合了诗人心中无限的别思吗？

（播放背景音乐李叔同《送别》，情真意切，激发学生情感）白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”，阳光下翠绿的野草一路蔓延连接着荒城。又要送走了那出门远行的友人，萋萋的芳草不也象极了我们此时依依不绝的别情？

李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”同样以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪，让人看到离情的生生不息，这里草的无穷体现出情的弥漫与更生。

芳草这一意象在中国古典诗歌中喻离情，离别的愁情似乎在“芳草”意象中得到了最好的表达。教师归纳：古典文学别离意象之二—芳草惜别

（板书）

（三）长亭饯别

古人长途远行，由于道路崎岖，水陆交通都不发达，山河阻碍，跋涉艰难，且风餐露宿，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，因此各地都有自己的送别之地。当时古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩 或饯别送行，十里一长亭，五里一短亭。饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事。“长亭”成为一个蕴涵着依依惜别之情的意象。

如李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。” 柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。” 写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。可见，在中国古典诗歌里“长亭”已成为陆上的送别之地。

既然有陆上的送别之地，就有水边的送别之所，如“南浦”。屈原《九歌` 河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？”由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了，它不断渗透进作家们的离情别绪，终于取得了被作家们争相用作意象的殊荣。

除此，还有谢亭、西楼、劳劳亭等，都是著名的送别之地。且看李白的《劳劳亭》：“ 天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”

一、二句不说天下伤心事是别离，而说天下伤心处是离亭，李白另翻新意，超越了离别之事写离别之地、离别之境。

以上几种意象是送别诗中经常出现的，见到这些意象，就有可能表达一种送别之情。似乎可以说，凡是使用“南浦”或“灞桥”一词的诗词，必定与送别有关。

教师归纳：古典文学别离意象之三—长亭饯别

（板书）

（四）歧路歌别

歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为 “ 临歧 ”。聚宴送行的人，怀着离愁别恨，依着乐曲节拍和声调，边唱歌辞，边传柳条，此情此景则又是一番滋味在心头了。

古人借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。尽管我们很难统计当时的别歌曲子，但是从“渭城”“折柳”在唐诗中出现的频度，可以窥见歌别的流行程度。

《阳关三叠》是唐代一首著名艺术歌曲，其歌词原是唐代著名诗人王维的七言绝句——《送元二之安西诗》。因诗中有“渭城”“阳关”两个地名，所以又称《阳关曲》《渭城曲》，又因其曲式有“三叠”的结构，故又称之为《阳关三叠》。

“长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳关”(白居易)；“我有阳关君未闻，若闻亦应愁煞人”(白居易)。刘禹锡《与歌者何戡》中也唱到“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城”。

许浑历来为选家钟爱的《谢亭送别》也是一个例子：

“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”谢亭又叫谢公亭，为谢眺所建，他曾在此送别朋友范云，后来谢亭就成为著名的送别之地，加之后来诗人在此不断的歌咏，使优美的谢亭风景也染上一层离愁了。劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。

教师归纳：古典文学别离意象之四—歧路歌别

（板书）

（五）饮酒劝别

饮酒送别是一种起源更早、且具有更大的普遍性和覆盖面的习俗。古籍中经常提到的所谓“祖送”、“祖席”、“祖帐”、“祖筵”、“祖饯”等，都只不过是对这一习俗的雅化的异称。正因为这样，酒也就与别离文学结下不解之缘，成为别离主题赖以生发的又一意象。

辛弃疾《满江红》“问人间，谁管别离愁？杯中物。”在作者眼中，酒俨然成为主司人间离愁的神祇，它与离愁的关系是多么直接而密切！

《送殷溆》有云： “相看不忍别，更进手中杯。”因不忍就此分别而再度干杯，意在掩饰各自的伤感之态。

贯休《古离别》云：“离恨如旨酒，古今饮皆醉。”索性将离恨比作旨酒，说二者都能醉倒古往今来的任何人。

借酒抒离情的诗句中，传诵最广、影响最大的当推王维构思精巧、语言新鲜的七绝《送元二使安西》（又作《阳关曲》、《渭城曲》、《阳关三叠》）：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。两句看似脱口而出的劝酒之辞，却是作者强烈、深挚的惜别之情的集中映现。作者“劝君更进一杯酒”，用意是极为深长的，其中既有依依不舍的惜别之情，也有对友人处境与心态的深刻体察，同时还寓有前途珍重的恳切祝愿。在作者想来，友人多饮一杯美酒，就多带走自己的一份情谊——这酒，可是浸透著自己的相思、关切与祝愿的感情的琼浆啊！不仅如此，多饮一杯美酒，还可以使相聚的时间多延长一刻。这普普通通的一句劝酒之辞，意蕴是多么丰富、多么深厚！似乎可以说，酒之所以被后代作家一再袭用为别离诗词的意象之一，王维此句功莫大焉！

教师归纳：古典文学别离意象之五—饮酒劝别

（板书）

（六）挥泪泣别

在中国古典别离诗中流动着两种液体，一是酒水，一是泪水。酒的味道又辛又辣，泪的味道既咸且苦，可以说是五味俱全。这种纯感性的特色几乎构成了别离作品的全部。而酒与泪的飞洒，于不同的诗人有不同的意义，它们也因此成了常写常新的题材。

在别离的场合，泪总是适时地挥洒而出，以致“挥泪而别”几乎成为一种具有普遍意义的常用语。在别离诗词中，泪往往有着神奇的效应。它不仅能损伤离人的眼睛：“纤腰减束素，别泪损横波”（北 周·庾信《拟咏怀》）；沾湿离人的衣裳：“赠言未终竟，流涕忽沾裳”（唐·杨炯《送临津房少府》）；落满离人的酒杯：“万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞”（宋·黄庭坚《和答元明黔南赠别》）；而且能染红枫叶、霜林：“莫道男儿心似铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血”（金·董解元《诸宫调》）；“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”（元·王实甫《西厢记》）。

在以泪为意象的别离诗词中，有唐代杜牧的《赠别二首》其二：

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

既然“蜡烛有心”，那就难免为“多情”所感，而主动加入“惜别”者的行列。于是，在作者眼里，它那彻夜流溢的烛泪，也就带有惜别的意味了。较之正面描写离人自己通宵垂泪，这样著笔自然更加纡曲有致。

显然，泪的介入，往往不仅使别离的氛围变得更加惨淡，也使别离曲的旋律变得更为哀婉。别离，之所以为“黯然销魂者”，不就是因为它能催人泪下吗？作为内心苦水的结晶，泪的挥洒，说明离人委实已伤心到极点。而古往今来，有多少这样的伤心人啊！

教师归纳：古典文学别离意象之六—挥泪泣别

（板书）

（七）以水喻别

水，是别离主题赖以生发的又一意象。水的纤柔，象征着离情的缠绵；水的悠长，象征着离思的绵邈。（此处插播歌曲李之仪《卜算子》，在悠扬乐曲中品味离情的缠绵）

(李之仪《卜算子》

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

[析读]词写得言短意长。全词围绕着长江水，展现一个女子的思念与离恨，表达了她“定不负相思意”的决心，感情由低向高层层发展，起伏跌宕。上片重复长江而有变化，下片又紧扣江水写思念而不得的怨恨。语言明白如话，质朴自然，既体现了民歌的艺术特色，又极好

地传达出相思情深的意味，是一首充满民歌风味的不可多得的佳作。)

古代作家习于用水来写照离情离思，恰如他们习于借柳咏别一样。古诗中以水为意象表达送别之情的也不少。如李白《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒写别情，但仍“不及”汪伦送我时的情谊。再如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”那送别之情就如一江春水浩浩荡荡向东流去，连绵不断。

水是具体的意象，作者以此来表达具体的情感，化无形为有形，化无情为有情，更形象地表达离别之情，仿佛看得见，摸得着。宋丹丹说：“你要问我爱你有多深，月亮代表我的心。”就是此道理。

教师归纳：古典文学别离意象之七—以水喻别

（板书）

（八）借月咏别

借月咏别，滥觞于南朝作家谢庄的《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”这一飘落天外、匪夷所思的想像，开了借月咏别的先河。唐诗中的“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”（韦应物《寄李儋元锡》），“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”（张泌《寄人》）等等。都是独运灵光的借月咏别佳句，而晏殊《蝶恋花》“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。”明月的银辉搅得离人彻夜无法入梦；天亮以后，残月的余辉仍斜射房中，不肯罢休，这是因为它不知道别离的痛苦。反用张泌诗意，而各有千秋。月，这一别离文学作家递相沿袭的意象，在宋代词人笔下分明焕发出了新的光彩。

苏轼的《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这段几乎家喻户晓的名言以月之圆缺比喻人之离合，兼具诗情与哲理，曾激起古往今来多少离人的强烈共鸣！

教师归纳：古典文学别离意象之八—借月咏别

（板书）

三、课堂小结：

综上所述，离别诗是有些固定的象征事物，但最重要的仍是真情实感含蓄而真挚的表达。

应当补充说明的是，“柳”、“水”、“酒”、“月”、“泪”、“草”、“云”、“南浦”、“灞桥”等别离主题赖以生发的意象，往往被作家们交织在同一首作品中，促使它们互生互济、相辅相成，共同负起烘托、渲染或写照、象征离愁别恨的使命。有的兼用月、泪，如晚唐韦庄的《女冠子》：“四月十七，正是去年今日。别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉，不知魂已断，空有梦相随，除却天边月，没人知”。有的兼用水、酒、月、草、南浦，如明代黄周星的《满庭芳》：“新绿方浓，残红尽落，多情正自凝眸。不堪南浦，又复送归舟。便倩江郎作赋，也难写别恨离愁。消魂久，斜阳芳草，天际水悠悠。”如此变化组合，以至于无穷，而别离主题便在变化组合中不断得到新的生发。

“门外若无南北路，人间始免别离愁。”杜牧在千年之前的一声喟叹依旧言犹在耳。离别作为一种永恒的存在自人类诞生之日以来的漫长岁月里就一直是文学、音乐以及戏曲表达的一个恒久主题。但与其说离别之愁是古人留下的深深印记，不如说是古人把人皆有之的离别悲情化。

四、拓展延伸

别离词大多涂抹着感伤的色彩，弥漫着悲剧的气氛。但并不是所有的别离词都一味作哀婉语、愁苦态。正如即使在乌云布满天空时，偶而也能看到一抹透过云隙的阳光一样，它掩盖不了尚有另一些别离词力图 以刚健语、旷达态冲破哀婉、愁苦氛围的事实。

王勃《送杜少府之任蜀川》 “城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”作者在临别时劝慰杜少府说：只要彼此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，而情感交流，不就是如比邻一样近吗？可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，象一般小儿女那样。王勃的这一首，一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。

被誉为“婉约之宗”的秦观也作过变奏的尝试，而且其尝试非常成功：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——《鹊桥仙》

“两情”二句对眷眷然不忍分别的牛郎织女致以深情的慰勉——只要对爱情忠贞不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢？当你独处逆境时，想到在那海角天涯，有一颗坚贞的心始终以同样的频率伴随自己的心跳动时，这不也是一种幸福吗？在作者的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为词中闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，使所有庸常的伤离怨别之作黯然失色。

在宋代别离词，尤其是南宋别离词中，另有“悲壮”一格。即虽也有悲凉之语、沉郁之句，却不掩刚劲之骨、雄壮之气。因而亦归于“变奏曲”之列。张元干《贺新郎》是其中的显例：

梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。

凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到、书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝？举大白，听金缕。

我们听到的不是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨霖铃》）的凄惨之音，也不是“动离忧，泪难收”（秦观《江城子》）的哀怨之语，而是“目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”的金石之声——古往今来，有多少爱国者报国无门，却心志不灰，我们既然怀着生死不渝的报国之心，又岂肯像一般的小儿女那样计较个人的恩怨得失呢？这充分体现了作者的高风亮节，正是此词的不同凡响处。

从美学意义上说，别离词那哀婉、愁苦的主旋律似乎属于阴柔之美，雄健、昂扬的变奏曲则似乎属于阳刚之美。它们表现为不同的审美类型，都能产生强烈而持久的美感效应。如果真要分出高下，那么，前者的哀婉与愁苦，显示了对生命中的缺憾的被动的消极的喟叹；后者的刚健与昂扬，则表现了对生命中的缺憾的主动的积极的挑战——一种明知如此却不甘如此的挑战。

五、教师总结： 学生朗读诗歌。

师：反复的诵读和精彩的赏析将我们带入深沉悠远的离情氛围。当我们随凄清哀婉的送别而辗转伤怀时，当我们为清新明朗的送别诗而欢欣鼓舞时，当我们为离伤中渗出的身世之感际遇之悲而扼腕叹息时，我们已经走进了送别诗。只有走进送别诗，才能感受到诗歌美丽的文字中流淌出的悠长韵味；只有走进送别诗，才能感受到诗歌优美的词句中蕴含的深沉魅力。

（播放毛阿敏《同一首歌》，营造情深意重离情氛围）

结束语：人总要往前走，前进是为了更好的停留。人生如此，那我们不如祝福——当时间走过，现在的离别已为永远，变为一抹淡淡的涩，衬托这现在纯淳的甜！记住，前面有更美的圆！

六、实战演练

1、诵读各种类型的送别诗。

2、阅读下面两首诗，分析诗中表达的离别情感，各选取一个角度写一段100字左右的赏析文字。（下发材料）

送魏万之京（李颀）

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城树色催寒近，御衣砧声向晚多。

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

注：离歌：离别之歌。关城：潼关、函谷关。御苑：皇家的宫苑。砧声：捣制寒衣的声音。

送友人（李白）

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

注：“萧萧班马”出自《诗经》。班马：离群之马。

七、教学后记：

1、针对学生的特点，我发现，适当引导和指点后，整节课的难点便不在理解诗歌，而在于诵读诗歌。如果能在今后的学习中注意培养学生诵读能力，对诗歌的理解会大有帮助。

2、努力做到将知识性与文学性有机结合起来而不顾此失彼，将是今后诗歌教学中揣摩提高的重点。

第五篇：3多情自古伤离别——中国古代的离别诗(简)

多情自古伤离别

——中国古代的离别诗

“黯然销魂者，唯别而已矣。”（江淹《别赋》）离别是古诗中常见而沉重的主题。举杯挥手之间，凝聚着对朝夕相处、悲欢与共的往昔的留恋，对别后天各一方、相见无期的恐惧，更引发人生短暂、世路茫茫的感慨。以离别为主题的诗歌，除“海内存知己，天涯若比邻”、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”等寥寥可数的几首诗能够唱出高昂的别调，大多数总以抒发缠绵悱恻、哀婉悲伤的感情为主。北宋词人柳永的《雨霖铃》几乎涵盖古诗中用以表现离情别绪的所有常见要素，意境清丽凄美，堪称千古名篇：

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝咽。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说？

起首三句通过对三种典型景物的铺叙，不仅点明地点和节序，更以离情别意笼罩全篇：寒蝉为初秋特有之景，长亭为即将分手之地，一场骤雨，将离人的心绪浇刷得分外凄凉。在渐起的暮色中，在秋雨的凉意里，断续蝉声撕扯着、侵蚀着词人的心灵。这三个四字句式蝉联而下，形成二二、一二一、二二的节拍，急促斩捷，单调中包含变化的因素，似乎在以节奏强调着“离别”这一不可抗拒的事实。接下来三句则以写实笔法描写典型场景，突显留恋与分离的矛盾：别宴上的美酒佳肴引不起词人的丝毫兴致，他将目光移向江面，精美的兰舟已扬帆待发，催促他尽快结束眼前这份缠绵。词人以万般不舍之情观照“兰舟”这一寻常而典型的景物，使其成为离别之紧迫与残酷的象征，具有了惊心动魄的力量。在交通不便的古代，“人世死前唯有别”，伤感、牵挂、叮咛、祈盼，执手相对之际，万千言语哽在喉头，唯有相对流泪而已。这一场景太直白，太逼真，又太典型，它不仅是此次离别之情的凝结，更是古往今来无数次离别的浓缩，因而能够超越个体感受，具有永恒的感染力。无语相对中，他们的目光投向江面，行人将从此地登舟启程；他们内心的视线穿透沉沉暮霭，浩瀚烟波，遥望寥阔南天，那是行人将去的地方。由“念”字引领的这三句，表面上是通过写景，将哽咽浓情宕开一笔，实则进一步形象表达了去路茫茫、相聚何期的慨叹，同时自然而然过渡到下片中对别后情景的悬想。

“多情自古伤离别”，将此次离别放入无数离别的背景之中，在“多情伤离，自古皆然”的慨叹中，似有将令人窒息的浓情冲淡之意；“更那堪、冷落清秋节”，则极言此次以冷落清秋为背景的离别所引发的伤感更甚于寻常，方见舒缓的情绪复又扣紧。“今宵”描绘想象中的旅途况味，风景清丽如画，意境凄美寥落，为全篇警策之语：今宵醉中黯然登舟，酒醒

诗人极目远望，暮色苍苍，李曹即将乘船远去的海门遥远深邃，目不可接；唯有远处江树浸润在湿漉漉的雨雾中，苍茫寂寥，隔断诗人眺望的视线。诗人总是选取使自己有独特感受的景物入诗，冥冥暮色、霏霏烟雨笼罩着的重帆、迟鸟、海门、浦树，都染上浓重的离情，凝成阴沉压抑的意境。诗人情难自已，潸然滚落的泪珠，与飘散的雨丝浑融交织在一起。将泪珠比作雨丝，不仅使飘忽的情感得到具象化的展现，又赋予漫天飘洒的雨丝以缠绵忧伤的情感色彩，使眼前的自然之景又添一层令人回味的意蕴。

以上三首诗词都着眼于表现某次特定的离别，北宋词人晏殊的《浣溪沙》则将离别作为生命中的必然要素，上升到人生观的高度进行观照：

一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

此词表达人生有限的慨叹，离情别绪的困扰，鼓励自己在及时行乐中解脱生命与情感的烦恼。片刻的光阴啊，有限的生命！时间催人老去，这无法抗拒的自然规律，以“一向年光有限身”这样凝炼的对比语句劈空呼出，具有撼人心魄的效果。随随便便的一次离别，都占去宝贵年光的一部分，都让人伤感不已，词人唯有强自宽解，积极享受每一次宴会，聊慰有限之身。登山临水，徒然引发对远方之人的怀念，“满目山河空念远”，照应上片次句；风雨之中繁花飘零，更让人感慨春光的容易消逝，“落花风雨更伤春”，照应上片首句。这两句气象恢弘，意境莽苍，在山河风雨中寄寓人生哲理的思索。既然空间难以逾越，时间无法挽留，不如珍惜眼前拥有的一切，这才是多情人对抗短暂生命、销魂离别的最可能的途径。

“离别”意境的阅读提示：

起

因：离情别意

留恋

关 键 词：寒蝉

长亭

骤雨

兰舟

泪眼

绮筵

别路

暮雨

来帆

去鸟

散丝

念远

伤春

离别

情感基调：悲凉

缠绵

伤感

表现手法：融情入景

情景交融

以景衬情