为生民立命的散文

第一篇：为生民立命的散文

有的人逝去重于泰山，有的人逝去却轻于鸿毛，在万千世界中，唯有坚守高尚情操，不屈不移忠于祖国，永不退缩的人们，唯有心怀苍生、人民的人们，共同为祖国实现了中华民族的伟大复兴。

随岁月的变迁，随时代的递进，我们早已不在是处于压迫年代之中的生灵，世界和平，科技发达可唯一抹不去的是中华民族的耻辱，领悟到心系百姓保安平，忠贞报国促统一的岭南圣母故事后，要为中华民族立下不朽之命。

一为百姓立命，社会进步，却是世态炎凉，总有国人为一己私利残害同胞，为一己私利从精神上，灵魂上来剥夺同胞的权利，有多少人的道德能够达到宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中，而我们呢！还在每日把正义高尚挂在嘴中，没有真实行动，又怎能够扭转这当下的局面呢？

拥有一颗正直之心，忠贞报国之心，自信高尚志节为百姓立下不朽之心。

二为苍生立命，中华民族大地曾几何时遭受日寇的铁皮践踏，东亚病夫这一词是我们中华儿女的耻辱，落红不是无情物，化作春泥更护花与其身在他乡沉沦，为何不回到祖国更好的打造我们祖国的大好河山？为什么不用自己所学来传承后人呢？

三为当代社会立下不朽之命，立下正直之心，再也没有压迫的年代，再也没有痛苦的年代，再也没有封建社会使人难以喘息的年代，历史的战争不会从演，大好河山，秀丽的景色，芳华响应着天地与泉水共了生命之佩瑶，和平与时代的泵进在不久，我们中国会在辉煌的那一页大展宏图，所以我们更不应该在来之不易的今天打破这祥和。

拥有确立生命意义的团结，共同携手迎接浩瀚的蓝天。

无知之人则常励志，有志之人则立大志，无志之人要为生民立命，有志之人则为生民立命，几代人的坚守，几代人的不屈不移，再一次让我们认识到强大的祖国，我们拥有时代的典雅，豁达的情怀，立下为生民立命，对那些无惠于国，无惠于人民的利益说不，成为新时代的泰山。

时代不断进步，科技不断创新，先人的高尚情操，不屈不挠如佛家舍利永远驻立在我中华大地，当下的我们更应该励志成才，报效祖国。

第二篇：大学生思想汇报：为生民立命

敬爱的党组织：

早早的就来到了教室，这个神圣的课堂。不知为什么，一进这个教室，心情好像就立马沉重了几分，这个课堂与普通的课堂毕竟不同，好像它有种特别的魅力，大家不约而同的都收敛了嘴角的欢笑，这个严肃赋有使命感的课堂。

虽然只是简单的上过一次党课，但就在那刹那间觉得自己确实有了改变。以前提起党，唯一的感觉就是它很伟大，很好，很适合中国的国情，但同时，它很遥远，好像与我这个青年学生毫无关系。但来到了党校，听老师、领导的讲授，突然觉得它不陌生，它与我息息相关，因为，我是一名中国人，以后我也将要成为一名**党员，我也将要融入这个集体，成为这个大家庭里的新鲜血液。我渐渐的也会变得开始关注我们的国家大事，关心那些优秀的**党员的先进事迹，关注中央、政府最新出台的新政策、新法规，因为我知道，那些同样与我息息相关。好像有些东西是真的参加才能体会的吧。

梅萍老师的言语很中肯，很富有感染力，从来没想到有老师竟可以把有一些看似空大的道理讲得那么通俗易懂。这节课梅老师主要为我们讲了***员的人生价值观。好像这些东西诸如世界观、人生观、价值观在高中甚至初中就涉及过，但是党课所涉及的东西最主要的不同就在于它会更加深刻，更加具体以现实中的具体先进个人、先进事迹来将抽象的东西具体化，让我们仿佛感同身受。

哦，原来在现实实践中竟可以在这样平凡的岗位做出这样不平凡的事迹。仿佛贡献无大无小，只要在实践中，在自己的生活中尽自己的一份力量，为自己，为他人，为这个社会贡献一份努力，同样是实现了自己的人身价值，是一名合格的***员。

邓稼先，杨振宁，焦裕禄等等，无数个鲜活的例子一次又一次的为我们树立着好的榜样，他们身上高度的责任感，强大的爱国精神与奉献情怀令我们的心灵颤抖，这种力量往往会影响一个国家，一个民族。或许，中华民族的伟大复兴少不了他么的汗水与努力，中国今天的成就与辉煌离不开他们的呕心沥血。

正是有无数个，甚至还有很多个在背后默默无闻的，不为大家所知的，但却为了党的事业始终持续无私风奉献的优秀党员，每个人都在以自己的实际行动践行一名***员的职责与义务。我在心底默默告诉自己，我也要和他们一样，虽然自己微不足道，但我会以自己的方式为这个伟大的民族献上自己的一份力。

周恩来总理，这个一辈子鞠躬尽瘁的好总理，就是优秀***员的优秀写照。

“他这一生都是顾全大局的。”虽然，他也有委屈，他也数次的为了祖国和人民的利益舍弃了自己的利益，但直到临终他还是没有公开过一句怨言，他的心里该有多大委屈与酸楚呀。我想这是我们一般人都难以忍受的。温总理马上也要离开他工作数十年的岗位，一个简短的回顾只是简单地对他在任期间所做的做了一个 回顾与整理，但我惊奇的发现，还是有不少的同学留下了热泪。我想，只要你做了，那么大家总会看得到的。你的努力永远不会白费，温总理为祖国和人民所操的心我们大家都会记得的。宝宝保重，真心的感谢您！

我想，作为一名当代大学生，应该勇挑重担，承担起应担付的责任，树立远大理想，树立正确的人生观，价值观，世界观，在生活中从点滴做起，努力将理论与实践相结合，尽全力做一名优秀的***员。“为天地立心，为生民立命，为往继绝学，为万世开太平。”

汇报人：好范文

第三篇：2012思想汇报：为生民立命

敬爱的党组织：

早早的就来到了教室，这个神圣的课堂。不知为什么，一进这个教室，心情好像就立马沉重了几分，这个课堂与普通的课堂毕竟不同，好像它有种特别的魅力，大家不约而同的都收敛了嘴角的欢笑，这个严肃赋有使命感的课堂。

虽然只是简单的上过一次党课，但就在那刹那间觉得自己确实有了改变。以前提起党，唯一的感觉就是它很伟大，很好，很适合中国的国情，但同时，它很遥远，好像与我这个青年学生毫无关系。但来到了党校，听老师、领导的讲授，突然觉得它不陌生，它与我息息相关，因为，我是一名中国人，以后我也将要成为一名共产党员，我也将要融入这个集体，成为这个大家庭里的新鲜血液。我渐渐的也会变得开始关注我们的国家大事，关心那些优秀的共产党员的先进事迹，关注中央、政府最新出台的新政策、新法规，因为我知道，那些同样与我息息相关。好像有些东西是真的参加才能体会的吧。

老师的言语很中肯，很富有感染力，从来没想到有老师竟可以把有一些看似空大的道理讲得那么通俗易懂。这节课老师主要为我们讲了共产党员的人生价值观。好像这些东西诸如世界观、人生观、价值观在高中甚至初中就涉及过，但是党课所涉及的东西最主要的不同就在于它会更加深刻，更加具体以现实中的具体先进个人、先进事迹来将抽象的东西具体化，让我们仿佛感同身受。哦，原来在现实实践中竟可以在这样平凡的岗位做出这样不平凡的事迹。仿佛贡献无大无小，只要在实践中，在自己的生活中尽自己的一份力量，为自己，为他人，为这个社会贡献一份努力，同样是实现了自己的人身价值，是一名合格的共产党员。

邓稼先，杨振宁，焦裕禄等等，无数个鲜活的例子一次又一次的为我们树立着好的榜样，他们身上高度的责任感，强大的爱国精神与奉献情怀令我们的心灵颤抖，这种力量往往会影响一个国家，一个民族。或许，中华民族的伟大复兴少不了他么的汗水与努力，中国今天的成就与辉煌离不开他们的呕心沥血。正是有无数个，甚至还有很多个在背后默默无闻的，不为大家所知的，但却为了党的事业始终持续无私风奉献的优秀党员，每个人都在以自己的实际行动践行一名共产党员的职责与义务。我在心底默默告诉自己，我也要和他们一样，虽然自己微不足道，但我会以自己的方式为这个伟大的民族献上自己的一份力。

周恩来总理，这个一辈子鞠躬尽瘁的好总理，就是优秀共产党员的优秀写照。“他这一生都是顾全大局的。”虽然，他也有委屈，他也数次的为了祖国和人民的利益舍弃了自己的利益，但直到临终他还是没有公开过一句怨言，他的心里该有多大委屈与酸楚呀。我想这是我们一般人都难以忍受的。温总理马上也要离开他工作数十年的岗位，一个简短的回顾只是简单地对他在任期间所做的做了一个 回顾与整理，但我惊奇的发现，还是有不少的同学留下了热泪。我想，只要你做了，那么大家总会看得到的。你的努力永远不会白费，温总理为祖国和人民所操的心我们大家都会记得的。

我想，作为一名当代大学生，应该勇挑重担，承担起应担付的责任，树立远大理想，树立正确的人生观，价值观，世界观，在生活中从点滴做起，努力将理论与实践相结合，尽全力做一名优秀的共产党员。“为天地立心，为生民立命，为往继绝学，为万世开太平。”

汇报人：xiexiebang

第四篇：为生民立命——读《毛泽东最后七年风雨路》读后感

为生民立命——读《毛泽东最后七年风雨路》

一堵红墙，一个世界。顾保孜是著名的红墙作家，她笔下那些红墙内的风云人物，永远能激起人们的好奇心。《毛泽东最后七年风雨路》由就是她潜心写就的。这部具有厚重历史感的纪实作品客观描绘了毛泽东最后七年的风雨历程，真实再现了1970年到1976年共和国一系列重大历史事件和国事风云，生动讲述了林彪事件前后我国在内政外交上重大事件的起因、发展与结局，同时也曲折反映了毛泽东个人晚年的思想轨迹。

毛泽东生命中的最后七年，对于浩瀚无穷的时间维度来说，只是转瞬之间，但是他却迎接了一次又一次风浪和挑战，用最宽广的胸怀展开最坦诚的交流，以最大的诚意换取最久远的安定，成功粉碎“四人帮”反革命阴谋、赢取真理标准的检验奠定了坚实基础，使得社会主义事业的风口浪尖上破冰前行、驶向光明。

联想起《三国演义》中诸葛亮的晚年，情节却是如此的相似又如此不同。诸葛亮晚年七出祁山，心腹可用之人逐渐减少，最后明知马谡不是那块料，却将驻守街亭的重任交给了他，而没有交给魏延、陈平等人。毛泽东做为一位叱诧风云几十年的智者与领袖，在晚年的时候尽是如此的辛酸，晚年的他是孤独的。林彪反目，意外身亡。毛泽东得到并不仅

仅是噩耗，更多的是对中国未来的忧心。本来寄厚望与他，最后却背叛了自己，背叛了人民。不同的是，诸葛亮的所为最终导致北伐彻底失败，自古雄才伟略之人晚年多如此凄凉，岂不让天下英雄苍然泪下！而毛泽东百年后，中华民族的伟大事业还在继续阔步前进中。

“领袖不是自封的，权利是人民赋予的”。这一点在毛泽东身上是体现的淋漓尽致。从上井冈山开始，他就多次离开权利阵营，但无数次的事实，又把他拉到了权利阵营里面。其实大多数人都是很平庸的，往往真理掌握在少数人手里。大家说话都可以说，但一旦要负责任了，都会闷不吭声或逃避责任，或推卸责任，他做到了，所以为人民称为“领袖”。七年风雨兼程路，九十一载道路跨新程。现代人是幸福的，但不应该忘记使命，张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”哪个时代都不过时。

黄章泉

2012年10月8日

第五篇：生民_教案1

具体篇目讲解：《大雅·生民》教案

一、关于史诗的认定

1、讨论：

亚里士多德在《诗学》中首先提出“史诗”概念，并将文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。

黑格尔《美学》：“中国人却没有民族史诗。”

五四以来，许多中国学者认为《诗经》中有史诗，至少有五篇，即《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。

陆侃如、冯沅君《中国诗史》又将《小雅》中的《出车》《六月》《采芑》《大雅》中的《江汉》《常武》五篇反映宣王时代民族战争的诗，连同《生民》等五篇，共计十篇，合称为“周的史诗”。

刘大杰《中国文学发展史》在肯定《生民》等五篇为“史诗”以外，也认定《出车》《采芑》《江汉》《六月》《常武》诸篇，是“具有史诗因素的诗歌”，不过认为它们“比起《大雅》中那些诗来，是时代较后的作品”。他认为“如果把这些史诗有次序地排列着，那末东迁以前的周民族历史，就可以看出一个线索来”。

张西堂认为《出车》《采芑》等五篇虽然也可以看作史诗，但“不能与《生民》等篇一样看待。这些诗的内容，赞美他们的战功多于叙述他们战事的经过。由于这些诗我们可以看到在西周末年统治阶级是如何挣扎地来反抗侵略，是值得我们注意的„„所以还可以当作史诗看待”。

又说：“相当于二《雅》中这些史诗，还有《鲁颂》的《泮水》、《閟宫》；《商颂》的《玄鸟》、《长发》、《殷武》。” “但这些诗究竟是颂诗，颂祷的气氛比起《生民》、《公刘》等篇还要浓厚，不能完全的当作史诗。这些诗与《生民》、《公刘》、《绵》篇等，还有不同，绝对的是统治阶级的作品，应当区别看待。”（《诗经六论·二》）

2、周民族史诗：《诗经·大雅》保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，记述了从周始祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄史迹，反映了西周开国的历史。

1、认定：“五四”以来，愈来愈多的学者一致认为《诗经》至少存在五大史诗：即：《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。

2、标准：按马克思的标准，即具备歌谣、传说、神话、创作时代（人类初期）、形象、情节、叙述七个要素的即应该是史诗了。

3、内容： [讨论所讨论的五首诗基本具备了上述七个要素] A、《生民》是一篇带有神话色彩的诗篇，叙述了周始祖后稷的诞生和发明农业、定 居邰地，开创祭礼的历史；诗中姜嫄无夫而孕说明是母系向父系过渡。

B、《公刘》记述了周人酋长公刘率领周人于夏末商初自邰迁至豳地，初步定居并发展农业，记录了周代统治者阶级的开国历史，是周人原始社会开始解体、阶级开始分化的阶段。

C、《绵》写古公亶父率周人自豳迁至歧山之南的周原，营建政治机构，创业兴国以及文王姬昌的开国历史，周人此时进入奴隶制。

D、《皇矣》首先歌颂文王之祖，其伯太伯，其父王季的美德，然后重点叙述文王伐崇、密，并克敌制胜的历史。

E、《大明》记叙文王、武王从开国到灭商的历史，对武王[由姜尚辅佐]与商的“牧野之战”作了细致生动的描写。《皇矣》《大明》分别写周人奴隶制国家不断壮大和灭商经过。

中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《大雅》中的《生民》一篇，就是这样的作品。

《毛诗序》说：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”它是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长诗，带有浓重的传说成分，而对农业生产的详细描写，也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。

诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。

诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭。

诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。2 此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音宏亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。

诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明周民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点像田中密植的农作物，可见周民族的命名是与农业密切相关的。

诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。

三、思考练习：

1、请结合《诗经·大雅》中的另外几篇史诗作品，将周民族的发展历程整理出来。

2、对于黑格尔所谓的“中国人没有史诗”的观点，你如何看待？

3、请简介《诗经·大雅·生民》的艺术特色并概括其中的典型人物形象。

4、仔细阅读史诗作品《诗经·大雅·生民》一诗、比较周民族史诗与荷马史诗的异同。

四、延伸学习：

（一）其他史诗。如《诗·大雅·公刘》等。

（二）延伸学习二：其他论文。详见教材后面附录部分。