第一篇：冬天里的春天抒情散文
今年的冬天，寒冷不再令人畏惧。可室外的温度分明达到了零下十多度，说不冷那是假话。
但走进邻居李大妈的屋子，就如同走进了温暖的春天，老人只穿了件秋衣接待我。我坐下来，开始和她拉家常。由于是近邻，我们两家相互串门是常事。以前，在这个季节来李大妈家串门，总感觉屋子冷冷清清。李大妈棉絮裹身，见有客人来，不是因为屋子不暖和而感到歉意，就是时常手脚忙乱地收拾煤火炉子。天气寒冷，炉火也想有意跟她作对似的，任凭她怎么着急，火就是不上来。在这种情况下，来串门的人也不会久坐，呆一会儿也就找借口告辞了。可今年却不一样：炉子还是那个炉子，火也还是那个火，屋子却比往年暖和多啦。李大妈脱了外衣，客人来后，她也显得那么清闲，为客人沏茶倒水，陪坐着唠嗑……我还注意到：李大妈的脸上，自始至终都洋溢着舒心和幸福的笑容。老人说：“要搁往年这季节，每天都要烧十多块蜂窝煤，忙乱不说，屋子还不觉得暖和。今年就不一样啦！一天顶多烧五六块煤就够了，整比往年少烧一半儿。”我高兴地点点头。
在坐着喝茶、闲聊的过程中，李大妈不停地说着。话题从今年的日子好过，到心情的愉快，一副抑制不住的样子。是啊！李大妈也改过几天舒心的日子啦！谁不知她是拉扯大五个孩子的母亲呀？整日地发愁、操心和受累，她就是这么一天天地走过来的。现如今，孩子们长大啦，又都有了自己的家了。而李大妈不幸的是：老伴儿前些年因病去世了。要不，老两口这是多好的日子呀！儿女们由于都离家远，时间长了对老妈不放心，便给她装了一部电话，说可以经常能听到母亲的声音。眼下，李大妈啥也不想，只希望自己能够多活上几年。
也是！一个居住在深山区的农家，原本对生活就没有多大奢求，有吃有喝就知足啦。何况，现在电灯、电话和各种家用电器一应俱全，连做饭和炒菜都可以不再像从前那样烟熏火燎了……村里像李大妈这样的人家，还有很多。人们都感慨地说：“这样的好日子，上辈人想也不曾想过呀！”
“喝呀！”李大妈有热情地给我的杯子里续上水，并极力挽留我：“睡觉还早呢！你就陪我再待一会儿吧。”
想到李大妈孤身一人，住这么大一间房子，言语又是如此恳切，我找不出任何理由早告别，就又多陪她待了一个多小时。
从李大妈家出来，刺骨的寒风立刻针扎着我的面颊，使我在回家的路上竟小跑起来。如今的日子多好啊！党和政府将老百姓的冷暖都考虑到了，对房屋进行保温改造，这就如同裹上了厚厚一层棉被一样，室内的温度怎能不提高呢？这温暖，人们不仅感觉在身体上，更感受在心里……
第二篇：冬天里的挽歌抒情散文
送大伯走那天，我没哭，真的，可我看见老天哭了。
大伯的面容很安详，没有一丝不安，没有一丝遗憾，甚至没有一丝牵挂，倒有几分徐志摩那“悄悄的我走了，正如我悄悄的来”般的洒脱。来到这世上七十五载，他坦坦荡荡地活过，如今轻轻松松地离去。若问身前身后事，乾坤朗朗伴君行。为什么要哭哪？
曾经，也用过“音容笑貌”这个词，但不是真懂，现在我懂了，握笔的手是僵硬的，汉字艰难困苦地徐徐而行，眼前不是洁白的格纸，是大伯的面容，耳边不是时钟“嘀嗒”，分明是大伯谈笑的声音……就在前一天的下午，还坐在我身边笑声朗朗，说澳洲，说悉尼、堪培拉，说金融危机，说接下来的经济形势会如何的大伯怎么能说走就走了呢？不过二十几个小时，怎么就阴阳两隔了呢？我不信，用手轻轻触碰大伯的脸——柔软而富有弹性，几多寒意，不过是他在这隆冬的傍晚伫立巷口等待儿女回家时的温度。我把我的感觉告诉身边的人，姑家表妹说：“不是的，不是的，二姐，你再摸摸大舅的脸。”结果，我的感觉没变。我知道，大伯并没有走远，沙发上还留有他的体温，烟灰缸里还有他刚刚掐灭的烟头儿。
大伯个子一般，却有着个不一般的大肚子，腰带总是胯下，同事笑谈中给了他一个歇后语：“高玉亮的裤子，提不起来了。”大伯笑纳，说自己大肚能容。那是他为人的标志，也是他做人的准则。话被别人抢了，他笑笑，感觉沉默也很享受；他不想探寻街上熙来攘往的人们究竟为了什么，就是整天足不出户也其乐融融。
大伯虽然不善言词，但善解人意，疼人疼得很细微。一九八六年，我在石家庄上学，有一天大伯去石开会，晚饭后我去他的住处看他，那时候的条件还不是很好，手头儿比较紧张，我在街上转转，却不知给大伯买些什么好，记得后来大概花七角钱买了两块烤红薯。我让大伯趁热吃，才吃过晚饭不多时的大伯真的就趁热吃了，而且吃得很香甜……
那年，堂姐生小孩儿，在待产室里的病床上最痛苦的时候，是大伯坐在床头握着她的两只手，这看似简单的一握，却是多少为人父者难以企及的高度啊！
我学习文学创作之初，大伯从没多说过一句话，却有一次拿着我的文章，指着上边他用心圈圈点点下的标记说：“用字、用词要规范一致，造句既要言简意赅，又得能让别人看得懂，你看这儿……”如今，大伯的话和他说这话时的神态还在眼前，可这时的大伯已不知走向何方。
大伯一辈子爱看书，姑姑常常提起，说大伯打小儿拿本闲书往被窝垛边一扎一看就半天，你喊他吃饭喊三遍，他还反过来问你“干什么”。看上去，大伯一生都生活在他自己的世界里，远离尘嚣，乐在其中，其实，宽容、随和、与世无争的大伯将他天性里的善良活成了终生的本真性格。无论童叟，他都是不笑不开口；无论地位尊卑，他都以礼相待。他的随和，知道他的人无不为之称道。那么多的人来为大伯送行，一位原本卧病在床兄长般的同事甚至委托自己的儿女从远处赶来……“文章做到极处，无有他奇，只有恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然”。
就像一本通俗易懂的书，大伯——我们都懂你，只是最后，你留给我们一个无解的问号，你是自己走下的楼，自己跨上的救护车，自己迈上医院的台阶……为什么这一辈子都不曾要求儿女的一把搀扶？为什么这一辈子都不曾要一只拐杖的陪伴？为什么这一辈子就不能回望一眼你的骨肉至亲？
老天也动容，将今冬的第一片雪花撒在大伯灵前的挽杖上，再用一片片晶莹铺就大伯那永久的家园，然后戛然而止。他为一个活得并非轰轰烈烈的人举行了一个轰轰烈烈的告别仪式，不是机缘巧合，或许这里暗合着天意：在善良变得越来越稀缺，宽容变得越来越难求，随和变得越来越珍贵，与世无争变得越来越不可能的今天，老天为一个普通的却具有不普通品行的人掬一捧欣慰与感动的泪，这契合你对生命意义的最高褒奖，或许，也隐含着世道人心的美好希求。
第三篇：冬天里的一把火抒情散文
春、夏、秋、冬——四季更替，转眼间，又将踏入那白雪皑皑的冬季了。
在这既平凡又真诚的季节里，有许多人期盼她，希望她早些来临；可也有人讨厌她、不希望这季节的轮回中有了这寒冷的冬季。这样一正一反的思想反差又能说明些什么呢？或许，这就是人与人之间矛盾的普遍性与差异性吧！但是，在我看来，我是喜欢她、爱她的。因为她的存在各抒其志、各发其表，共同构造出一幅迷人的冬季之美图。
冬天，她给我们带来了在任何季节都无法展露的欢一悦；同时她也会给我们带来希望。希望些什么？冬天既然来了，春天还会远吗？那像圣火一样神圣，象征着希望的春天就在这冬天的尽头顽皮地眨巴着眼睛。
世间的万事万物都会伴随历史的车轮在不知不觉地前进着，与时针的转动而影随其后。因此，这四季的更替，对于我来说，足以只是泰然自诺罢了！但在心灵的深处，对于春天，却又有着更加独特的偏爱。
冬天是平凡的，更是朴实的，她没有春天那葱葱绿色的陪衬，也没有夏天那骄陽似火的笼罩，更不会有秋天那树叶杂草泛黄的萧条景象。冬天她就像一位不修理刘海的姑娘的匆匆划过，令你久久回味。也许您从未许诺过什么，也从没有什么令您期待。但是若真有一位姑娘使您的心浮动得有些急促，我想您定会产生不该有的“多情”。能有这种多情的冲动，此时您肯定会许诺，会期待的，您的许诺会是爱这个冬天“一生一世”，就像您对恋人的许诺那般诚恳，您的期待，我想也是很真切的。
冬天的美是我们无法临摹的，她直接给我们最迷人最惊颤的景色，这更能唤一起我内心的向往和感悟之情。您看，那淡淡的陽春之色挥洒在每一片土地上，难道不是一年中最灿烂最绮丽的季节吗？当地面不知不觉的铺满白花花的雪像珠宝般在陽光下闪闪发光，让游人眼花缭乱，醉眼惺忪，这时的感悟又会是如何呢？或在房檐下凝冻成奇异而令人无法描绘的水晶柱，再加上陽光的陪衬，又有什么东西还能与之媲美？还有，在这寒冷的冬天，恰是家人一团一聚的时刻。一家人围炉而坐，欢声笑语，此起彼伏，犹如那贝多芬的生命交响乐。共享天伦之乐，难道这又不是件让人神往的乐事吗？所以，我把冬天当做自己为之骄傲的一部分，把好运都寄托在冬天这个特殊的季节。
于是，我对冬天赋予了一种期望，简直就成了我快要被冻死的灵魂的一丝希望；诚然，我更加渴望冬天，渴望之心犹如那燃一烧起的熊熊烈火。泰然，相比之下，我很爱冬天，爱的就是她的那一份圣洁，那一片晶莹，那一丝希望……
第四篇：冬天里的春天
冬天里的春天
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父爱如山，呵护生命的火；父爱如火，点亮希望的灯；父爱如路，指引着我们前行
六岁
我在门前学自行车，没有鼓励，没有指导，自然是摔了又摔，双腿鲜血淋漓。那一刻，我多希望父亲来关心我一下，来扶起我。可是，没有，有的只是父亲冷漠的眼神和转身离去的背影。他的脚步是那么坚定，哪怕回头看我一眼也好呀！知道父亲的背影消失，我也没有得到任何的关心，我的泪沿着双颊缓缓流落
十岁
我在领奖台上，拿着奖章，心里满是自豪与喜悦。我在人群中寻找，唯独没有他，台下，唯独坐着一个他。我们透过人群对视着，依旧是那冷漠的眼神，我的心凉了半截。那毫不留情的转身，更让我的泪水侵湿了脸，我我没有发现他的手在颤抖，只是心里冰天满雪
那几年，我处于最寒冷的冬天。
十四岁
我们站在校门外，没有拥抱，没有劝告，没有鼓励，就那么静静地站着。他的眼神里好像多了一些什么，我不知道。他伸出手想摸摸我的脸，可似乎在犹豫着，手停在了半空中，而后缓缓的放下了，那么沉重。我的心里忽然感到暖暖的，如春光里的阳光，抚平我心中的皱痕，恍然间发现了父亲头上的银丝，一根一根的，那么刺眼，才感觉到了父亲的衰老，泪模糊了视线。父亲嗫嚅着，想说些什么，还是没说出口，低叹一声，转身离去。看着父亲发白的工作股，微弓的身子，蹒跚的步伐，我就感到心中的冰川在消融，汇成小溪，幸福的向前流淌。走到拐弯角的父亲突然一闪到了墙后，稍稍探出头来想我张望着，见我还在看着他，就像做错了事被发现的孩子般红着脸，很快便走了。望着他，我再也忍不住了，泪大颗大颗的往下落。我可怜的父亲，你的女儿竟到今天才读懂了你
爱的小芽在我们共同的浇灌下开了最美的花儿。
以前的我太过轻狂而浮躁，一直忽略我背后有一份沉默的父爱。我今天才明白，你的脊梁为谁而弯，你的脸为谁憔悴你的头发为谁而斑白
考场里，我平静地坐着写下这份沉默的爱，呵，持久的寒冬终于迎来了久违的春天 泰兴市宣堡镇中心初中初二:金宇 相关作文推荐
第五篇：冬天里的春天散文
一提冬天，你的第一反应就是冷。但这个冬天，一定是暖的。因为小编为您整理了冬天里的春天散文，欢迎阅读o(*￣︶￣*)o。
冬天里的春天散文
（一）冬天，虽然没有春的繁华，夏的热烈，秋的富有，也似乎少了些生机，多了份沉寂。但那却是一个充满活力、且收获的季节。
冬天，烟波浩渺的石臼湖水好像一夜之间就远离了人们。湖水的退去，脱去春、夏、秋三季的盛装，裸露出真身玉体，这是故乡冬天的一大特色。在这个季节里,故乡人会比其他季节更为繁忙——去裸露湖床的坑凹地里捉鱼虾、捡野鸭蛋、挖野藕……这时捕鱼的方式与其他季节也有些不同：由于湖中水浅，水草枯萎，高高低低，坑坑洼洼，鱼已被分隔在各个小水宕里，人们只要将水宕的缺口阻住，用粪瓢将水戽干，各种鱼儿就唾手可得；稍大些的水面，水一时戽不干，则可用撒旋网的方式，人站在湖滩上，把网旋撒下去，沉到水底，形成一个包围圈，再让网慢慢收拢，将网提出水面，大鱼、小鱼也就都成了你的囊中之物了。
当然，有鱼，也有虾。冬天里取虾，故乡的人们把它叫做“放袋”：找个流水口，让水缓缓流动，虾子随水而行，于不知不觉之中全部装进了预先兜好的长长的虾袋中。
放袋很有意思，但也很辛苦，尤其很寂寞。冬天，湖的干涸、枯竭、空荡，让你感到格外寂寥。湖滨人原本记忆中湖面的雍容、喧闹全没有了，变成一种莫名的惆怅。在这干涸、空荡的湖面上，只有飞鸟偶尔掠过，晚间的点点渔火是人们执著与坚守的光芒。当然，什么心境说什么话，面对这冬天夜晚的湖场，我却闻到了湖泥的阵阵芳香，而随着这湖泥的阵阵芳香进入梦境，一切浮躁、狂妄、非分之想就会化为乌有，剩下的只是虔诚、坚守和希望。
故乡的冬天，也是孩子们的世界。因为孩子们常在平坦而又散发着泥土新鲜气息的湖床上撒欢。是啊！记得小时候一放学，我们就经常会成群结伴地在湖中枯黄的草坪上摔跤嬉戏，卧藏在深深的草丛中捉迷藏，或者追觅各种美丽的小鸟、野鸡、野鸭；更有收获的是挖野藕，拾野菱，捡芡实子，摘野果吃；拨开那密密的枯草寻找一窝窝的茭鸡、野鸭蛋……那时候，大人们只要知道我们是在湖滩上玩耍，就不会为我们是否玩饿了肚子而操心。
当然，故乡的冬天不单单是自然的美，她的美更深藏在湖底中。三年自然灾害时，这里比别的地方的人之所以生活的好得多，就是因为这冬天里的湖底对偎依它的人敞开胸怀，慷慨给予的结果。
故乡的冬天，还有那飞絮般的芦花，如茵的莎草给石臼湖装点成别一番景象：天高云淡，远山滴翠。风吹之下，莎草翻波浪，芦花舞蹁跹；苍天之上，大雁排成长阵，野鸭如云奔，真是令人顿生无限感慨。若遇上大雪年头，又会呈现特别的景致：天地一色，漫天飞白，太阳升起，“银装素裹，分外妖娆”。
这就是我们故乡的冬天，辛勤耕耘的人们在冬天里的春天。
冬天里的春天散文
（二）农历腊月初八日是民间的一个传统节日，家乡的腊八习俗则有自己独特的方式。
家乡坐落在祖国西部，千里岷山东麓，秦岭以南，大巴山中的陇南山区。对其美丽的山水风光，丰富的资源，淳朴的民风，作者曾在《金灵山水记》和《家乡印象》两篇文章中已有描述，此处不再细表。
且说腊月八，如果不是读一些文字，也无从知道其掌故传说，这就更不说生活在大山中的乡亲们了。虽说曾祖父是家族中的一届学士，只可惜在民国的军阀混战时期，也没有教授的环境和条件。在那样的山村，经历了多少年的变革，我们从小随父辈的教导，以山村的现有条件和特有的方式度过一年之中的每个节日，和其他节日一样，腊月八有其本身的内涵。
腊月八实际上是佛教中的一个节日。人们知道，在一年中，佛教最大的节日有两个：一是四月初八——佛诞辰日；一是七月十五——自恣日。这两天也叫“佛欢喜日”。
佛教中还有一个重要节日为“盂兰盆会”，称“盂兰盆节”，是汉地佛教最大的节日之一。据《佛说盂兰盆经》讲，目犍连（佛学中的神通第一）的生母死后沦为饿鬼，目犍连尽自己的神通不能救其母。佛告诉他要在每年七月十五日僧自恣时，以百味饮食供养十方自恣僧，以此功德，七世父母和现世父母在厄难中者可得解脱。中国南朝梁武帝正式创立盂兰盆会，盛于唐时。到宋代发生变化，由孝亲进一步发展为祭鬼，也就是荐亡度鬼，为死者“冥间”的幸福施舍钱财并祭祀。如今，已经演化成的“中元会”成为一些人的敛财之道。
另外的重要节日是佛成道日和佛出家。二月初八为佛出家日，腊月初八为佛成道日，其纪念仪式要简单些，成道日又称成道节，俗称腊八。
传说释迦牟尼成佛前，曾苦修多年，饿的气息奄奄，这时遇见一个牧女并送给他乳糜，吃完后体力恢复，继续修行，终于成道于十二月初八。
大凡人们都知道，佛教的故乡在印度，其创始人悉达多．乔达摩（siddharthagautama）,他生于公元前565年，卒于公元前485年，略早于中国春秋时期的孔丘（公元前551年——公元前479年）。悉达多．乔达摩是古印度迦比罗卫国（在今尼泊尔南部与印度毗邻处）的王子。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是释迦族的“圣人”。迦吡罗卫国是释迦族建立的城国，是公元前六世纪——公元前五世纪古印度存在的许多小国之一。释迦牟尼出生于军事贵族种姓“成净饭王”，母亲是摩耶夫人，在生下释迦牟尼7天后去世，释迦牟尼由姨母带大。他幼时受婆罗门教育，学习字书，吠陀（婆罗门的经典），并且练习武艺。17岁时娶表妹耶输陀罗为妃，他们生了一个儿子，名叫落后罗。他在29（一说19岁）岁时有感于人世生老病死各种苦恼，又对当时的婆罗门教不满，于是舍弃王族生活，出家修道。据说他读修苦行的6年间，每天吃“一米一麻”，变得骨瘦如柴。同时他认识到折磨自己的肉体并不能摆脱烦恼，永远安乐。于是放弃苦行重新进食，所以才吃了母女送给他的乳糜。然后在伽耶（菩提伽耶）毕钵罗树下静坐思维，七天七夜“悟道成佛”。
家乡的腊月八给人的信息已完全脱离了这种佛教的思想，这个大众化的节日，最基本的是一个家庭伴随着社会发展和进步的节日，完全和一个家庭的经济基础、文化底蕴，社会威望息息相关，实际上腊月八只是一个家庭的节日。
家乡的腊八节，最鲜明的特色就数早起、挑水、拾柴、积肥。为什么呢？一日之计在于晨。早起床是一个人必须具备的基本素质，家乡人是见不惯睡懒觉不起床的人的，这种人常常被人瞧不起。腊月八早起做什么呢？清扫庭院，整理环境，打扫卫生，不仅这天是这样，要求常年如此，早起的人自然有个好身体，身体好自然延年益寿，有位已经圆寂的老僧做过这样的解释：“人一定要被太阳起得早，这样，自然界的阳气就会托着你的身体，既轻松又舒服，一天精力充沛，否则，阳气会压得你身体疲惫，无精打采”，挑水也是这天的一项重要活动，清早挑第一桶水，意味在一切经济活动中能赚取第一痛金，最为美丽的说法是水中有油，谁若不相信可以从挑回家的水中看到飘在水面的油花，那么，你每天做出的饭菜都会可口香醇，这里包含着生活中的甜蜜、幸福和美好逐多意义！
拾柴，这不仅仅是普通意义中的捡回可以取暖、做饭、和烧炕的普通燃料，柴即财也，它代表着金钱和财富。这天能拾回柴将意味着一年之中财源滚滚，一本万利，生意兴隆，五谷丰登，牛羊满圈，幸福绵长。
作为农人，积肥是最基本最有意义的活动，这里有两层意思：一是说清早积肥，外出时容易碰都金银钱财，这和周公解梦中梦见草肥会来财是一致的；另一层意思是指这天所积的肥对庄家的生长有特大的肥效，有利于来年的丰收。更为重要的一点是腊八肯积肥，在来年的端午节前后容易捡到野鸡蛋。因为在端午节能煮食野鸡蛋不仅是一件美事，也是对一个人劳动态度和品质的证明和检验。多少年来，这种方法激励着一代又一代的农村青少年健康成长。因为劳动是美好的，劳动使人类站了起来，劳动促进了人类的进化，也促进了社会的发展。热爱劳动，热爱生活是人们最朴实的哲学思想。这也是淳朴的老百姓教育下一代的最朴素的方法。
清晨的活动还有在山泉水边砸抢冰泥，也就是冰疙瘩。冬天的泉水是温热的，从泉眼中流出的水落在石地上飞溅成水花，落在四周的水珠冻结成美丽的雕塑，动物山水，造型丰富，极具童趣，每在阳光的照射下，五光十色,艳丽夺目。将冰块搬弄回家分放在房前屋后的各种果树根部和其分叉处，给干枯了一冬的果树补充足够的水分，也给冬天里的自然增添几分风景。这也预示着春天开满枝头的团团花簇和秋天缀满枝头的累累果实。
当天的大众饭食普遍以粥为主，在现实当中，只按各自的生活条件来决定，当然“八宝粥”算尚等节食了，这不但能纪念佛成道的日子，也丰富了人们的生活。过去，当运输业还不发达，当地许多地方不产大米（好在家乡还种植水稻），能蒸食一回大米饭也算很奢侈了；如果按其自然，用玉米面在沸水中搅制成的馓饭（一名饺团），可以说是大众化的节食了。腊八粥的饭食并不满足于人的饥饱，而是对天地万物的一种感恩：将当日做的腊八饭献天神贡土司喂给所有的果树，这里将祈望在来年能得到好的收成，特别说明的一点也是给空中飞翔的小鸟和雀儿提供食物寻找一个美丽的借口；腊八饭也是人们心目中无形的保险剂和粘合剂，盛过腊八饭的锅碗瓢盆等生活器物无有破损，可以确保来年的吉利。在我的家乡，尤为腊月和正月，也就是年头和年尾，长者不打骂小孩，即使和谁有矛盾也要借节日之机消除积怨，任何人不准说不吉利的言辞，不准损坏东西。说错话做事是这时的最大忌讳。因为从当天起，就全面大办年事了，杀猪宰羊，备菜置酒，给孩子换新衣、买爆竹等，完全进入度春节过大年的节日气氛之中了。
腊月八，是一面时令的标志，它告诉人们这不但是一年的结束，也是一年的开始。如今的腊月八，除了少量的保留着传统的美好习俗，更重要的是饥餐大鱼大肉，渴饮玉液琼浆；善良的人们只图平平安安的过日子，那些利欲熏心的商贩们借节令之际大肆操作商品，抬高物价，他们让国内的每平方土地升至3万元，让国内的茅台酒涨到1338元（其实在国际市场最高价格只有80美元），扰乱价格秩序；别有用心的人，兜上高档烟酒和银行卡一并塞到贪官的手中，污染社会会风气，损坏执政党的形象。腊月八这一天，一些披着文化知识美丽外衣的“老师”打着寒假补课的幌子，为了自己的发财梦，公然剥夺学生仅有的寒假（因为，平时的双休日全在补课，已经是孩子们身心疲惫了），变相掏学生本来没多少钱的钱包。补课是假，敛财是真。有人说老师毕竟不是强盗，至少把手没有伸进学生的包内去掏，也没有在路上和校园里去抢学生。这话说得不无道理。更有甚者，一些猪狗不如禽兽般的老师，丧心病狂的以补课为掩护诱jian学生，奸淫幼女，天理难容。
腊月八原本善良的日子，不得不打上时代的烙印，其中包含着人间的真善美，也夹杂着假恶丑。在悉达多．乔达摩成道的纪念日里，善待历史，善待人生，这才是节日的寄托，是佛的境界！
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