雍和宫里的祈祷的读后感

第一篇：雍和宫里的祈祷的读后感

5月23日，我在武汉同济医院确诊为脑膜瘤后，医生说：肿瘤紧靠主动脉，已有鸡蛋大了，并像萝L根一样扎入了脑组织之中，手术风险很大。

在朋友们和家人的关心之下，决定到我国脑外科最权威的北京天坛医院去做开颅手术。医院通知我5月31日人院，6月t日接受手术。人啦，你不要总认为自己是强者，在病魔面前，你肯定是可伶的弱者。这次手术对我来说是两难的选择：不开颅，生命只能用月来计算，活过了今年，不一定高明年；开颅有获得新生的希望，但也有走不出手术室，或留下半身不远后遗症的厕险。前面是11J或是崖，是凶或是吉，是生或是死，我别无选择地确定了上手术台。在过这生死抉择关之前，我爱人想到了要到雍和宫去给我祈祷。这种祈袄消灾、逢凶化吉的做法，可能是中国人面对自身力所不能及之事的普遍心理，求的是一种心理安慰。我本人不信佛、求神，但我从不反对别人信佛、求佛、拜佛‘

既然爱人她要了却这份心愿，我也就随她一起到了雍和官o 5月30日是周六，那天到雍和宫的人好像特别多。买门票、敬香、拜佛五一例外地都要排队。我很想劝说爱人不要受这份累．人到心意也就到了。因又我很清楚，我这病症的消除，拂祖也是爱莫能助的。但爱人又那么虔诚坚决至拜佛求保佑，我也只能领情地随她而行，权当一次游雍和宫，也打算将此行作；t我人生最后一次饱尝祖国河山之美的诀别。

面对你力所不能及的生死抉择我想得很开，我的心态是：朝最坏处着想，6最好处努力。最坏的打算，准备上手术台时活着进去，死着出来。

爱人买了几大把香，见殿就进去，见佛就叩拜。那种虔诚精神不知是否疤动了佛祖，至少让我很受感动。

从雍和门院进入雍和宫，庭院很开阔，院内古槐参天。据说这些古愧是兰年建“国子监”有人准备砍伐时，乾隆皇帝知道了，下逾移植过来的，可知这些古槐的珍贵。槐树绿叶层层，片片成荫。清风徐来，槐枝欢舞，古槐散发的阵因淡雅的清香弥漫在空气中，使人陶醉。门院后是山门殿，殿中供奉的是大肚强勒佛，他笑口常开，喜迎众生的形象，让人感到的是亲切、舒畅；左右供的是凶衫恶煞的四大天王，让人感到肃穆和畏怯。无论是笑佛，还是凶神，爱人都一视病仁地予以参拜。走进正殿，那用满、汉、藏、蒙四种文字书写“雍和宫”匝额特别醒目。在突正皇帝还是亲王时，这里是雍亲王会见文武官员的地方。今天我们也算是享受了一次“舰见亲王”的待遇。殿堂内金黄色的蜗龙木雕和贴金彩绘等装饰，d其显得极其富丽堂皇。殿内主供“现在佛——释迎佛”、“过去佛——燃灯佛”“未来佛——弥勒佛”，这三尊佛爱人是分别五体投地的叩拜。

我注视着身穿紫色架缓的僧人，他半眯着眼，手持一串佛珠不断挪动着P6无表情地不断重复地念着一般人很难听懂的“俺、嘛、呢、叭、眯、啤”六字真言我打心里佩服这些出家僧人，他们能跳出尘世，抛开七情六欲，在冷月寒宙，刃灯残照，晨钟暮鼓中去超度自己，去追求人生的真话，这是何等了不起。我知置这些出家人并非是“万念俱灰”，他们在求得自我解脱的同时，还念念不忘“宅度众生”的真言。我看到他们，想到立地成佛的最高境界不就是超出生死轮回的“涅架”吗。

我上这手术台大不了就是让自己的凡体肉身“涅架”一次吧。这世上没有过不去的事情，只有过不去的心情。定眼一看，仔细一想，都要像这些佛祖、这些僧人去看世界，你就没有后顾之忧了。永佑殿在改成喇嘛寺庙前，曾是雍亲王风帧的正寝殿，是他休息、读书的地方。殿正中供的是给人增寿的无量寿佛，也就是大家常说的“阿弥陀佛”。据说他是西方极乐世界的教主。西边供的是为众生祛除疾病和痛苦的“药师佛”；东边供的是给人智慧的“狮吼倪”。这几尊佛也是必拜不可的。爱人说除病消灾，保命延寿都少不了这些佛祖的保佑。

对这几尊佛朝拜的人也特别多。因为自乾隆帝后．清朝的嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等皇帝，每年正月初四、五月夏至、八月十三，无论是风雪严寒，还是烈日酷暑他们都要来这里礼佛祭祖。同时，雍正皇帝的皇后，即乾隆皇帝的母亲孝圣皇太后钮禄氏对这几尊佛也特别倾情，殿内西墙上就挂有她用几千块不同颜色绸缎贴制而成的绿度母佛像。虽然陈列的可能是质品，但他们礼佛的精神仍感染着进来的不少信众。

雍和宫现在不仅是北京最大的藏传佛教寺庙，而且还是北京著名的礼佛、祈祷的场所和旅游胜地。这里殿堂众多，佛像林立，你要认真一一拜毕，可能一天的时间也不够。我陪爱人早上八点半进雍和官，她拜完这些佛像已近中午十二点。回首雍和宫，大家面对佛像，可能都会虔诚地祈祷逢凶化吉，平安幸福；我面对病魔，只会由衷地感慨健康就好；面对死亡，更会发自内心里地感叹活着真好。只有健康，你才能活得有质量；只有活着，你才会有千回百转精彩的人生。

愿佛祖大发慈悲，荫庇尘世；愿佛祖普度众生，接受爱人的祈祷。

第二篇：《母亲的祈祷》读后感

斯大林，一个震耳欲聋的名字，大家都不陌生。但是对于他的母亲，又有几人知道？

他的母亲，叶卡捷琳娜，很平凡的一个人，从事着一份让她骄傲有满足的职业，裁缝。她终生都在为格鲁吉亚的穷人们缝补衣裳，但是她的儿子索索——斯大林却不喜欢她缝制的衣物，认为布料太粗糙，腰身又紧。即使如此，她仍做着，她坚信，有一天她能改变索索。接着，索索上学，但很快被开除了，因为宣传异教思想。这位可怜的母亲，请原谅她，她只能哀求，因为她不知道该如何。在后来索索走政治道路后，有人问她，索索是为何被退学，她撒了这一生中唯一一个谎——得了肺炎。结果她就是死于肺癌。

想念

想你，从没停止。这位平凡的母亲总是不顾一切的去外地找索索，可是几乎每次母子俩都擦身而过。索索是故意的，但是母亲认为：这是上帝在考验一个母亲。这个母亲，真的好爱她的索索，但是，索索爱她吗？他知道什么是想念吗？想念是你的一字一句，想念是你的一举一动，想念是你的一言一语……无尽的想念啊！儿，你可懂母亲心？

思念

殊不知索索在外奔波这么多年，母亲心里头有多难受。有句古话：“娘想儿，长如江。”她是位很平凡的母亲啊，总是自己身上掉下的肉，又怎能不思，又怎能不想。而思念又是什么，索索你知道吗？思念是人海茫茫山长水阔知何处，思念是浪迹天涯何时并肩看彩霞，思念是朝朝暮暮相思两心各一方……无尽的思念啊！儿，你可懂母亲心？

第三篇：母亲的祈祷读后感500字

想念，思念，怀念。念你，母亲，只记得你最初。

——题记

斯大林，一个震耳欲聋的名字，大家都不陌生。但是对于他的母亲，又有几人知道。

他的母亲，叶卡捷琳娜，很平凡的一个人，从事着一份让她骄傲有满足的职业，裁缝。她终生都在为格鲁吉亚的穷人们缝补衣裳，但是她的儿子索索——斯大林却不喜欢她缝制的衣物，认为布料太粗糙，腰身又紧。即使如此，她仍做着，她坚信，有一天她能改变索索。接着，索索上学，但很快被开除了，因为宣传异教思想。这位可怜的母亲，请原谅她，她只能哀求，因为她不知道该如何。在后来索索走政治道路后，有人问她，索索是为何被退学，她撒了这一生中唯一一个谎——得了肺炎。结果她就是死于肺癌。

想念

想你，从没停止。这位平凡的母亲总是不顾一切的去外地找索索，可是几乎每次母子俩都擦身而过。索索是故意的，但是母亲认为：这是上帝在考验一个母亲。这个母亲，真的好爱她的索索，但是，索索爱她吗。他知道什么是想念吗。想念是你的一字一句，想念是你的一举一动，想念是你的一言一语……无尽的想念啊！儿，你可懂母亲心。

思念

殊不知索索在外奔波这么多年，母亲心里头有多难受。有句古话：“娘想儿，长如江。”她是位很平凡的母亲啊，总是自己身上掉下的肉，又怎能不思，又怎能不想。而思念又是什么，索索你知道吗。思念是人海茫茫山长水阔知何处，思念是浪迹天涯何时并肩看彩霞，思念是朝朝暮暮相思两心各一方……无尽的思念啊！儿，你可懂母亲心。

怀念

叶卡捷琳娜希望她的索索做一棵挺拔而优美的树，她不喜欢冷漠而强硬的钢铁。而索索啊，传异教思想而被学校开除、自作主张改名，有没有想过母亲的心呢。她又是如何的难过。在很久以后，人们发现了叶卡捷琳娜厚厚的日记本，那些想葡萄藤一样优柔、漫长而又温和的格鲁吉亚文，记载的全是索索。她这一生都没弄清索索在做什么，只是怀念，怀念小时的可爱，怀念儿时的嬉戏，怀念你……无尽的怀念啊！儿，你可懂母亲的心。

念你，最初

不愿想起你的过错，不愿想起你的失败，更不愿想起你那颗冷漠的心。想你，念你，只是最初的你。那时的你，宛如初生婴儿一般柔嫩；那时的你，宛如花儿一般绚丽；那时的你，宛如星光一般灿烂。

不只索索最后是如何想的，这个平凡而孤独的母亲逝去时，索索没回来，因为那时苏联布尔什维克大清洗正在进行，她的儿子分身乏术。她的索索没回来，他的心呢。感恩吧，索索，这是位好母亲；感恩吧，人们，你们同样有母亲。

念你如初。

第四篇：《祈祷·落幕时》读后感1000字

《祈祷·落幕时》读后感1000字

赵鹏宇

《祈祷·落幕时》是“加贺恭一郎系列”的第十本小说。接下来先给大家简述一下内容：

在东京葛饰区小菅的公寓里发现一具大概四十来岁的腐烂女尸，经过调查后，警方得知死者是住在滋贺县彦根市的押谷道子。奇怪的是，公寓屋主越川睦夫却下落不明。搜查一课的松宫刑事直觉此事件和附近新小岩的流浪汉被烧死的命案有关。

滋贺当地警署查出道子之所以前往东京，是要与多年未见、在东京担任舞台剧导演的国中同学浅居博美见面。浅居博美是日本桥署刑事加贺恭一郎的旧识，加贺恭一郎是松宫的表哥。烦恼的松宫向加贺寻求建议，起初加贺因为辖区不同而只提供调查意见。然而，警方在小菅公寓里发现一本月历，每个月份被写上不同的桥名，加贺意外发现这场谋杀居然和离家出走多年的母亲有关。

通过一系列的调查之后，案件终于有了眉目，也让人们发现了多年前的一个巨大的秘密。由于妻子将所有的财产都卷走，浅居忠雄父女被追债，就在忠雄决定自杀的时候，他们在旅馆遇到了在核电站工作的一个工人。浅居博美被这个肮脏的男人骚扰，后来无意中用筷子杀死了这个男人。忠雄为了让博美摆脱杀人嫌疑并且能有个栖居之所，与死者交换身份，远走他乡。

但他还是经常想念博美，所以父女两人经常通过站在桥的两边用手机进行视频而解思念之苦。但是，后来由于害怕被人揭穿身份，忠雄相继杀掉了博美的初中班主任以及当时的热恋情人苗村诚三，还有无意中认出他的博美的同学押谷道子。但同时他的内心也已经达到了极限，终于决定在流浪汉的小屋中自焚而死，博美本想劝阻，但回想起过往种种，她也理解了父亲的痛苦与无奈，于是亲手将父亲掐死，并将火点燃。而忠雄临死前交给博美的遗物，是他写给自己在孤寂时结识的田岛百合子的儿子加贺恭一郎的信。信中写到了当年田岛百合子因患有抑郁症怕伤害儿子而离家出走的悲凉故事。可也正是因为这封信，博美和父亲的罪行最终通过加贺被大众所知。

这其中，无论是身患抑郁症的母亲苦于自己身份而担心无法肩负起母亲身份的田岛百合子，还是为了女儿的声誉而一直隐姓埋名的浅居忠雄，都向我们展示了这世间至真至纯的父母的爱和对子女的情。为了子女的幸福，他们甘心忍受长达三十多年的孤寂，尽管子女不能陪在她们身边，但只要孩子能过得幸福，他们所受的煎熬就算不了什么。因为子女还没有彻底收获幸福，所以他们还要坚持。所以当子女真正成功时，两人便犹如蜡烛一样，燃烧了最后一厘米，之后便陷入了永恒的黑暗之中。渴求幸福的祈祷一重又一重，终有落幕之时。

东野圭吾的文字总是那样温暖而有力量，他描绘的画面那样平易近人，每一个复杂的谜团背后都有着一个又一个最贴近我们生活的平凡的故事。但我们似乎不能理解的是，每一份深沉的爱背后都会扭曲或者伤害普通大众的利益。想起之前看过的《嫌疑人X的献身》，好像也是如此，主人公为了保护自己心爱的人，设计了一个极其复杂的虚假案件，甚至不惜杀死流浪汉来掩盖凶杀案的真相。

或许小说中某个人物的死亡，不过是为了放大每一份爱背后的沉痛。也许父母的爱我们永远想象不到能有多无私，但所有祈祷终将会有落幕之时。而我们能做的，大概就是在黄昏到来之前，准备好精美的谢幕词、鞠躬、致谢……

第五篇：雍和宫拜拜的注意事项

一、进门礼数

寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏)之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。

二、烧香拜佛

礼佛前，先要净（洗）手。香不能叫“买”而应该叫“请”。普通人敬香要用左手持(据说右手不净，普通人杀生大多用右手)，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。上香以3支为宜，此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福还有一个仪式叫“开光”，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。

把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

专业拈(上)香的方法

1.用自己的火将香点燃；2.用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部；3.安置胸前，香头平对菩萨圣像；4.再举香齐眉；5.之后，放下如第3动作；6.开始用左手

分插。

插香的第一种方法：第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。）第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。” 插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”总括而简单。

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛(合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。”)。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！

礼拜的方法

礼拜，就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动，其法是：

1.肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。站好后，立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼佛，愿你们以善缘，往生西方极乐世界。（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。即念经，持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视。）观想后，弯臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一拜）。2.跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方（此为第二拜）。

3.右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许（此为半拜合共叫“两拜半”）。4.以头垂叩于两掌中间拜垫上。

5.两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫

头面接足礼。（另一说法是：古时候的小孩子或低阶之人，向大人，上级或长者求索物品或钱财时，就是这样摊开手掌承接所要求的财物。也就是承接佛菩萨所赐的福慧之意）。

6.两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。

7.左握举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。

8.三拜礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直（此为定印），伸直腰，举至齐眉，再放掌。这叫问讯。

以上为一般之礼拜法。此外，密宗尚有“佛部、莲花部及金刚部”等之合掌与礼拜方法。行者皈依后，自有上师亲传，此处不赘。

礼拜呼吸法

礼佛的呼吸法：拜下时，舌尖卷抵舌根，同时吸气，(如果要念佛号或持咒，可在拜下呼气时念)；起立时，舌尖翘顶上腭，同时吸气。这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的循环作用，以保健却病延年益寿的方法。吸气时最好能观想空中日月星辰等通化成了白光，由你的顶门进入体内，(如果是面对佛菩萨像时，则观想佛菩萨像放光照你)；呼气时则观想我之病苦孽障都已化成了黑气随气而出(时间久了，你将会看到自己所呼出的黑气。那时保证你已是一个三业清净的人了)。喜欢礼佛的同道们，不访试试，这种又礼了佛，又练了却病延年气功，而又因此而清净了三业的方法习之不断，必可获益无穷，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫无劳累的感觉。

合掌的方法

佛教弟子们恭敬虔诚的第一个表现，就是肃立（两脚与肩同宽平立）合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生于无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也。”

烧香注意事项: 在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。步骤如下: 自己请自己的香，不能由别人付香火钱.。最好用自己的火点燃香(三支即可，不需要大把大把的烧)，面朝大殿的大门(现在为了防止火灾，一般不可以在大殿里烧香了)，双手轻握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭。上香时先上香后礼拜

，三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。把香举至额头一般高，闭眼许愿，然后三拜。（举香的高度不得底于下身）

右转，面朝东方(一般大殿的门是朝南的)，按第3步方式许愿，三拜；然后朝南，朝北。拜完后即可将香插到香炉内，注意：应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。

女人大姨妈来的时候不要去上香。进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所以你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；

庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的；

进入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛桌上安放。尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是佛的肩膀，踩了就是不敬）

先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。

在庙里按顺时针方向行走拜佛，不要跨过蒲团，因为会给人一种不庄严的感觉，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺

院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。

不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。不要在寺院吃荤食。

寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的。

请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。

如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。

法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。

听经：随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。