彤弓原文翻译

第一篇：彤弓原文翻译

《诗经：彤弓》

彤弓弨兮，受言藏之。

我有嘉宾，中心贶之。

钟鼓既设，一朝飨之。

彤弓弨兮，受言载之。

我有嘉宾，中心喜之。

钟鼓既设，一朝右之。

彤弓弨兮，受言櫜之。

我有嘉宾，中心好之。

钟鼓既设，一朝酬之。

注释：

彤弓：漆成红色的弓，天子用来赏赐有功诸侯。弨：弓弦松弛貌。

译文：

红漆雕弓弦松弛，赐予功臣庙中藏。

我有这些好宾客，赞美他们在心上。

钟鼓乐器陈列好，终朝敬酒情意长。

红漆雕弓弦松弛，赐予功臣家中收。

我有这些好宾客，喜欢他们在心头。

钟鼓乐器陈列好，终朝劝酒情意厚。

红漆雕弓弦松弛，赐予功臣插袋里。

我有这些好宾客，赏爱他们在心底。

钟鼓乐器陈列好，终朝酬酒情意密。

赏析：

据古代的铜器铭文及《左传》等书的记载，周天子用弓矢等物赏赐有功的诸侯，是西周到春秋时代的一种礼仪制度。《彤弓》这首诗就是对这种礼仪制度的形象反映。《毛诗序》说：“《彤弓》，天子赐有功诸侯也。”可见《彤弓》一诗的主旨是歌颂周天子举行宴会，将彤弓赐予有功诸侯之事。

诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“彤弓弨兮，受言藏之。”短短两句既写出所赐彤弓的形状和受赏者对弓矢的珍惜，又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀，然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾，中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙说逻辑，这两句本应居于开头两句之前，诗人安排在开头两句之后，补充说明事情的原委，不仅没有产生句子错位的混乱感觉。而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”，对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思，赏赐诸侯出于真心，可见天子的情真意切。“钟鼓既设，一朝飨之”，从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛，表面看是周天子为有功诸侯庆功，实际上是歌颂周天子的文治武功。

三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。

全诗三章不涉比兴纯用赋法，语言简练而准确。虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙说跌宕起伏使全诗透露了一丝灵气，给读者留下了深刻的感受。

第二篇：沈括造弓文言文翻译

沈括（1031—1095），字存中，浙江钱塘（今杭州市）人。北宋天圣九年，出生于一个下[2]层官吏的家庭，家境并不富裕，沈括常自谓“出自寒门”。下面是小编整理的沈括造弓文言文翻译，希望对你有所帮助！

原文

予伯兄善射，自能为弓。其弓有六善：一者性体少而劲，二者和而有力，三者久射力不屈，四者寒暑力一，五者弦声清实，六者一张便正。凡弓性体少则易张而寿，但患其不劲。欲其劲者，妙在治筋。凡筋生长一尺，干则减半，以胶汤濡而梳之，复长一尺，然后用，则筋力已尽，无复伸弛。又揉其材令仰，然后傅角与筋。此两法所以为筋也。凡弓节短则和而虚（虚谓挽过吻则无力），节长则健而柱。（柱谓挽过吻则木强而不来。节谓把梢裨木，长则柱，短则虚）。节若得中则和而有力，仍弦声清实。凡弓初射与天寒，则劲强而难挽；射久、天暑，则弱而不胜矢。此胶之为病也。凡胶欲薄而筋力尽，强弱任筋而不任胶，此所以射久力不屈、寒暑力一也。弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直中绳，则张而不跛。此弓人之所当知也。

译文

我大哥擅长射箭，自己也能够造弓。他造的弓有六个优点：第一，弓体轻巧而强劲；第二，开弓容易而有力；第三，多次发射，弓力不减弱；第四，天寒暑热，弓力始终一致；第五，射箭时弦声清脆、坚实；第六，开弓时弓体正，不偏斜。

一般说来，弓体轻巧就容易拉开而且寿命长，只是怕弓力不强劲。要想弓力刚劲，关键在于整治筋。大凡生筋长一尺，干了就缩短一半，用胶液浸泡而后梳理直，又恢复到一尺，然后再使用，那么筋力就已经涨到了尽头，不会再伸长松弛了。又揉制做弓的木材，使它向开弓相反的方向仰曲，然后在上面黏结上角和筋。这是整治筋的两个方法。

大凡弓的把手短，那么开弓就容易，但弹力小（这是说拉开弓弦超过射箭人的嘴唇部位，但是缺乏弹力）。弓的把手长，那么弓就硬，但很难拉开（这是指将弓拉开超过射箭人的嘴唇部位，但是弓臂木材很强硬而不顺势弯曲。弓节是指弓臂上安装的衬木，弓的把手长就很难开弓，把手短就缺少弹力）。弓节如果长短适中，那么开弓就容易而又有力，而且弦声清脆质实。

凡是弓刚开始使用或是在天冷的时候，弓就很强劲而难以拉开，使用久了和在天热的时候，弓力就弱，箭也射不远。这是胶造成的弊病。大凡胶要涂得薄而筋力要涨尽，弓力的强弱依靠筋而不依靠胶。这是弓久射而力量不减弱、寒暑变化而弓力始终一致的原因。

弓体端正而不歪斜是由木材决定的。选择木材的方法是看它的纹理，它的纹理不经过矫正揉制而原来就是直的，那么开弓就不会歪斜。这些道理是制弓的人应当知道的。

鉴赏

弓在我国历史上长期作为主要的远射兵器，古人极为重视弓的制作，积累了一套完整的造弓理论。沈括从材料和工艺方面评价弓的“六善”，对此作出了精辟的论述。材料的选择上，制弓的材料需要“性体少而劲”，即要求材料质量轻而强度高。在现代材料力学中，这是一个应当优先考虑的原则。

制作工艺方面，沈括强调角筋、干材的整治。角筋要用胶液多次浸泡，使它“无复伸弛”，不再产生残余变形；干材则需要反复揉制，使其承受反方向的作用力。这一过程也就是对材料施加预应力作用，让它们产生抗拉力，符合现代结构力学原理的。

沈括所概括的制弓经验几乎每一条都蕴含着深刻的科学道理，为后代的兵器制造提供了理论上的依据。

第三篇：古诗词原文翻译

二、必背34篇古诗词 七年级上册2篇 1．《观沧海》 曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。7.《泊秦淮》 杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

八年级上册2篇

11.《使至塞上》 王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。12.《游山西村》 陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

八年级下册11篇 13．《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。14．《赤壁》 杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。15．《过零丁洋》 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

17.《山坡羊·潼关怀古》 张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

18.《饮酒（其五）》 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

20.《茅屋为秋风所破歌》 杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！22.《己亥杂诗》 龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

23.《送杜少府之任蜀州》 王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。24.《早春呈水部张十八员外》 韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

25.《无题》 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟

殷勤为探看。

27.《登飞来峰》 王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

九年级上册3篇

29.《江城子·密州出猎》 苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

30.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！31.《观刈麦》 白居易

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。九年级下册2篇 32.《关睢》（《诗经·周南》）

关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。34.《雁门太守行》 李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上

燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

第四篇：温病条辨原文翻译

《温病条辨》为清代吴鞠通所著，是一部温病学专著。下面是小编整理的温病条辨原文翻译，欢迎阅读和参考！

温病条辨原文翻译

从前，淳于公说过：“一般人担心的问题，是担心病多；医生担心的问题，是担心治病的方法少。”病多而治病方法少的疾病，没有比温病更突出的了。什么原因呢？六气之中，君火、相火不用说了，风、湿与燥没有不同时夹杂有温的，只有寒同温相反，然而被寒邪伤害的人一定患热证。天下的病哪有比温病更多的呢？记载和论述方剂的书是从张仲景开始的。张仲景的书专门论述伤寒，但这只是六气之中的一种啊！其中有同时论说到风的，也有同时论说到温的，可是所讲的风，是寒中的风，所讲的温，是寒中的温，因为他的书本来就是论述伤寒的呀！其余五气一概没有涉及，因此后代也没有传下来。即使这样，然而创作的人称作圣人，阐述的人叫做贤明的人，学习的人果真能彻底究明他们的文章，通晓他们的文义，变化和推行有关的理论和治法，用它们来治六气所造成的疾病是可以的，用它们来治疗内伤也是可以的。无奈社会上很少有善于触类旁通的、以缺少治疗六气致病方法为可耻的、有才识的医生，而大都不能举一反三，由此及彼地去类推，只是拘泥不变地像按照图样去寻求好马一样地就伤寒而论伤寒。

自从王叔和以后，医生们大约都用治伤寒的方法治疗六气造成的疾病，这样做，好比用细葛布挡风，指鹿为马地混淆了伤寒、温病的界限，到治疗时立即失败，也就知道他们的医术粗疏了。因为这个原因，他们就仍旧袭用原来的方剂，稍微改变药味，冲和、解肌等方剂就纷纷地出现于记载。到陶华的《伤寒六书》出现，于是竟然用臆造的治伤寒的方法治疗六气造成的所有疾病了。不仅仅对张仲景没有讲到的内容未能阐发新的义理，就连张仲景已写定的书也都遭到了篡改。一般人喜欢《伤寒六书》内容浅近，共同宗法它，而人民的祸害就频繁了。又有一个叫吴又可的，编著《瘟疫论》，其中的方剂本来是治疗特定时期发生的流行性疾病的，但是一般的人错误地用它治疗平常时候发生的温热病。最后像方中行、喻嘉言诸医家，虽然把温病列在伤寒之外，但是治疗方法则最终没有离开伤寒。只有金代刘完素先生能通晓热病，超出各家，编著的《河间六书》分上、中、下三焦论述治疗，而不墨守六经，近似暗室中的一盏明灯，激流中的砥柱。可惜那个人敦厚朴实而缺乏文采，他的论述简略而没有发挥尽致，他的方剂有时也驳杂而不纯粹。继承他的人又不能阐明其中的含义，弥补其中的疏漏，像张景岳这一类学习医道的人，尚且在责怪诋毁他。于是，他的学术不被阐明，他的主张不被施行。社会上的平庸医生遇到温热病，没有不首先发汗解表，掺杂用消导之法，接着就猛用攻下之法，或者乱用温补，轻病因为这个缘故而加重，重病因为这个缘故而致死。对侥幸不死的就吹嘘是自己的功劳，造成死亡便闭口不说是自己的过失。即使病人也只知道重病难以挽救，却不了解是误用了药物而杀人。父亲把这一套方法传给儿子，老师把这一套方法授与学生，整个社会同一风气，牢不可破。肺腑不能说话，含冤而死了的鬼魂深夜号哭，两千多年以来，大略相同，怎能不令人感慨不已呢？

我朝政治安定，学术昌明，著明的医家一批批地出现，都知道从《灵枢》、《素问》探求医学的本源，向张仲景的著作求教医道。自从吴人叶天士先生《温病论》、《温病续论》出现，然后依照温病的名称求取温病的实质。热爱医学的人都知趋向正道，但是墨守常规的医生仍旧各自认为自己老师的学说正确，厌恶听取高明的理论。那些技术不高明的医生又只稍微了解一些粗浅的内容，不能明白精辟的含义，并在医疗实践中加以运用，因而很少能取得满意的疗效。我的朋友吴鞠通先生怀有救世的抱负，具有悟性超人的智慧，酷爱学习，从不满足，研究医理力求精深。他志向高尚，仰慕古代名医，虚怀若谷，以百家为师。他痛感社会上的医生对温病蒙昧不清，于是传述前代医家的可为法式的医学理论，抒发平生的临证心得，穷尽温病的源流，写成这部书。但是仍旧不敢自信，同时顾虑社会上的人也不相信这部书，因此在书箱里收藏了好长时间。我认为学习的人本来没有自信的时候，可是以天下最多见的温病，却竟然没有对付温病的方法，幸运地得到了这种方法，就应当赶快拿出来公开。比如拯救被水淹、被火烧的人，难道还等整好帽子束结头发吗？况且人们的心理没有不同的，高明的医学理论不会与世隔绝，这部书一旦出世，必定会很快遇到扬子云那样的人，并且将有阐明其中的主旨，弥补其中的疏漏，使遭受瘟疫的人都能登上长寿境域的人出现。这是天下后世的希望，也是吴先生的希望啊。《折扬》、《皇荂》这两种通俗的歌曲，人们听的时候都能领会，张嘴而笑；《阳春》、《白雪》这两首高雅的歌曲，能跟着唱和的却只有几个人，古来如此。了解我或者责备我，完全听凭当代的社会舆论，难道不好吗？吴先生认为我的话正确，于是共同评议审定后就交付刊印了。嘉庆十七年八月十六日，同乡愚弟汪廷珍谨序。

第五篇：多多益善原文翻译

同学们有学过《多多益善》这篇文言文吗?以下是它的原文翻译，一起来了解吧。

多多益善原文翻译

原文

多多益善

司马迁

上（汉高祖）尝从容与信（韩信）言诸将能，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我擒？” 信曰：“陛下不能将兵，而善将将。此乃信之所以为陛下擒也。”

译文：

汉高祖刘邦曾经随便地同韩信谈论诸位将领的才能，认为他们各有高下。刘邦问：“象我，能带多少兵呢？” 韩信说：“陛下不过能带十万兵。” 刘邦说：“对你来说又怎样呢？” 韩信说：“象我这样的人，兵越多越好啊。” 刘邦笑着说：“越多越好，为什么你会被我捉住呢？” 韩信说：“陛下不善于带兵，却善于统率将领。这就是我被陛下捉住的原因。”

注释

上：指汉高祖刘邦

尝：同“常”,曾经

从容：闲暇时随意

信：指韩信

言：谈论、讨论

诸：各位、众

能不(fǒu)：即优劣.不同“否”,这里指没有才能

差：差别

将：率领、统帅

几何：多少

于：对于

益：更加

耳：了

何为：即“为何”,为什么

为：被

禽：同“擒”,捉住

善：擅于

此乃：这才

天授：天生的扩展阅读

多多益善（文言文阅读题）

上常从容与信言诸将能不,各有差.上问曰：“如我,能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万.”上曰：“于君何如?”曰：“臣多多而益善耳.”上笑曰：“多多益善,何为为我禽?”信曰：“陛下不能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也.”

【注释】

（1）[上]皇帝,这里指汉高祖刘邦.（2）[常]通“尝”.（3）[不]通“否”.（4）[几何]多少.（5）[于君何如]比起您来又怎么样呢?（6）[禽]通“擒”,捉住.【练习】

1、解释句中加点字的意义.① 于君何如（加点字于）（）② 多多而益善耳（加点字善）（）择其善者而从之（加点字善）（）

③此乃信之所以为陛下禽也（加点字信）（）与朋友交而不信乎（加点字信）（）

③ 此乃信之所以为陛下禽也（）

乃取一葫芦置于地（）

2、在文中找出有通假字和词类活用现象的句子.①有通假字的句子： 同.②有活用现象的句子： 解释为.3、写出成语及成语的意思：

① 从文中找出的成语是： 意思是：

②《论语>十则中的成语是：

答案

1、① 于：对于 于：在② 善：好 善：通假字：擅长

③ 乃：是 乃：于是

2、① 上常从容与信言诸将能不 不：通“否”

何为为我禽 禽 捉住.②能将几何 将：名词活用为动词 率领

3、①多多益善：形容越多越好

②熟能生巧：熟练了就能找到窍门