井陉之战历史故事

第一篇：井陉之战历史故事

公元前206年，直极一时的秦帝国灭亡后，中国历史进入了新的阶段。当时西楚霸王项羽和汉王刘邦，分别形成了两个新的集团，双方为争夺天下。展开了历史上有名的楚汉战争。在这场历时近五年的战争中，汉大将韩信表现出了“运筹帷幄，连百万之军，战必胜，攻必取”的卓越智谋和用兵韬略。

汉高祖三年(公元前204年)十月，韩信率一万余新召募的汉军越过太行山，向东挺进，攻打项羽的附属国赵国。赵王歇和赵军统帅成安君陈余集中20万兵力于太行山区的井陉口(今河北井陉东)，占据有利地形，准备与韩信决战。井陉口是太行山八大隘口之一，在它以西，有一条长约百里的狭窄驿道。易守难攻，不利于大部队行动。当时，赵军先期扼守住井陉口，居高临下，以逸待劳，且兵力雄厚，处于优势和主动地位。反现韩信，麾下只有万余之众，且系新募之卒，千里行军，人马疲惫，处于劣势和被动地位。

赵军谋士李左车向陈余建议：正面坚壁不战，用一部分兵力绕到敌后切断汉军粮道，使韩信“前不得斗，退不得还……野无所掠”，最后前后夹击，一战而擒韩信。但陈余却是一名崇尚正面攻击的古典派军人，拘泥于“义兵不用诈谋奇计”的教条，且认为韩信兵少而疲，不应避而不战。他拒绝了李左车的建议，刻板地遵从兵书上“十则围之，倍则战”的公式行事。

韩信深谋远虑，自知双方兵力相差悬殊，如采用强攻，必会受挫，于是决定在离井陉口很远地方驻扎下来，反复研究地形地势和赵军部署。当韩信探知李左车的计策没有被采纳，赵军主帅陈余有轻敌情绪和希图速决的情况后，立即指挥部队进到离井陉口30里远地方扎下营来。半夜时分，韩信选拔了两千轻骑，每人带一面汉军的红旗，乘天黑悄悄从山间小道迂回到赵军大营的侧后方埋伏，等翌日见赵军出动。营垒空虚之时，攻入赵军大营，把赵军旗帜拔下，插上汉军旗帜。随后，韩信传令部队就餐，他对将校们说：“少餐即可，待天明破赵之后再饱餐。”将校们将信将疑，只能从命。韩信遂即传令击鼓，出大将旗仗，向井陉口进发。他说： “赵军已先我占据了有利地形，筑垒以待，看不到大将旗仗，怕他们疑我尚在后军，不肯发起攻击。”

当汉军接近井陉口时，韩信连骑哨都不派，立即传令中军主力全部前出到河边背水列阵，营垒上的赵军远远见汉军背水列阵，无路可退，纷纷讥笑韩信不懂兵法。少顷，天色已然大亮，汉军阵营扬起一阵轻尘，随着激越的鼓声，一队旗仗转出，韩信在众将校的簇拥下纵马来到阵前。陈余眼见韩信兵少，自己又占据有利地势，于是率轻骑锐卒蜂拥而出，欲生擒韩信。韩信令弃旗鼓仪仗，迅速转入阵中。陈余见此情景，当即下令全营出击，直逼汉阵。汉军因临河而战已无路可退，所以人人奋勇，个个争先。双方厮杀半日有余，赵军仍未能获胜。这时赵军营垒已空，韩信预先伏下的两千轻骑直驰而入，在赵军营垒遍插汉军红旗。鏖战中的赵军突然发现背后营垒插满汉旗，队形立时大乱。韩信挥军趁势反击，将20万赵军杀得大败，斩杀赵军统帅陈余，生擒赵王歇。

战后，汉军将士们饮宴相贺，他们纷纷问韩信：“将军叫我们背水列阵，这是有悖兵法的啊，为什么竟然能取胜呢?”韩信哈哈大笑：“兵法上不是都说了吗? 置之死地而后生，置只亡地而后存。如果我给你们一条生路，士卒们能拼死作战吗?”诸将这才领悟了背水列阵致胜之奥妙，对韩信大为钦服。

井陉之战，韩信以万余的劣势兵力，奇正并用，背水列阵，灵活用兵，一举击破20万赵国大军，灭亡了项羽分封的赵国，谱写了中国军事史上的精彩篇章。唐代诗人王维在《从军行》里，生动描述了井陉大战，盛赞韩信的高超谋略和指挥艺术：戈甲从军久，风云识阵难，今朝拜韩信，计日斩成安。

第二篇：《井陉之战》教学设计

《井陉之战》教学设计

教学目标

1．熟读文本，把握人物性格特点。

2．了解古代谋略思想的丰富内容，学习古人的智慧。

3．进一步学习积累文言知识，提高文言文阅读能力。教学重点

目标2和3 教学辅助

多媒体课件 教学方法

诵读法、讨论法 教学时数

2课时 教学过程及内容

一、复习旧课，检查预习略。

二、导入新课

由“韩信用兵，多多益善”和井陉之战“以少胜多”的矛盾导入课文。

三、整体感知 1．《淮阴侯列传》

《淮阴侯列传》是汉初杰出军事家韩信的传记。策士蒯通、武涉作为相关人物附传。本传记载了韩信一生的事迹。突出了他的军事才能和累累战功。他功高于世，却落个夷灭宗族的下场。对此，司马迁注入了无限同情和感慨。

2．韩信

韩信（？～前196），西汉开国功臣，屡封齐王、楚王、上大将军，后贬为淮阴侯。中国历史上伟大的军事家。中国军事思想“谋战”派代表人物。被后人奉为兵仙、战神。韩信是在秦末农民战争中涌现出来的杰出历史人物，但他的才能发挥却是在楚汉战争中显现出来的。他本是淮阴一个流荡青年，贫无以食。秦末**，先投靠项羽，未得重用；又投奔刘邦，仍未被重用而逃离；后经萧何推荐，得以举拔为大将，由是感激汉王刘邦。在楚汉战争中，刘邦从彭城败逃，靠韩信在京、索间挫败项羽，才稳住了楚汉相争的阵脚。然后，韩信率领一支队伍，开辟北方第二战场，以少胜众，取得了吞灭魏、赵、燕、齐的胜利，完成了对项羽的战略包围。最后与刘邦会师，在垓下歼灭了项羽。

韩信功高震主，遭刘邦猜忌。他的精锐部队，经常被刘邦抽走。但韩信却不知时务，竟然在楚汉相争难分难解之时，逞兵胁迫刘邦封自己为齐王，这就种下了灭族的祸胎。项羽死后，韩信的兵权立即被解除，迁为楚王，随后又以谋反罪削王贬爵为淮阴侯，牢笼于京都。韩信失势，日益怏怏，于是暗中与陈豨通谋，企图谋反，被萧何用计捕杀，夷灭三族。

3．师生共同说出有关韩信的成语。4．播放课文相关视频。

5．播放课文朗读录音或教师范读重点章节。6．学生默读课文，疏通字词，粗知文义。7．课文内容概括。

汉军在彭城败退之后，塞王、翟王、魏王相继叛汉。汉王任命韩信为左丞相，攻打魏王，韩信运用计谋，俘虏了魏王，平定了魏地。然后向东北进攻赵国和代国，摧毁代国之后，汉王又抽掉韩信精锐部队，去抵御楚军。韩信和张耳率领几十万人马，想要东下突破井陉口。广武君向成安君献计，能打败韩信的军队，成安君没有采纳他的意见。韩信得知后非常高兴，才敢领兵进入井陉狭道。半夜传令出发，挑选两千名轻装骑兵，在山上隐蔽着观察赵国军队，等候时机，冲进赵军营垒，拔掉赵军旗帜。情况果然像韩信预料的一样，汉军前后夹击，打败了赵军，活捉了广武君。众将献上首级向韩信祝贺时，韩信才说出取胜的秘密，使汉将们由衷地佩服。

四、研讨探究

1．井陉之战韩信取胜的关键是什么？ 提示： 充分发挥主观能动性，有计划地制造和利用赵军的错误，巧妙地掌握士兵的心理状态，奇正并用，灵活用兵，出奇制胜，速战速决。

2．赵军为何失败？ 提示：

主帅迂腐而傲慢，拒绝采纳谋士的正确作战方案，不能了解汉军的作战意图，最终丧失了优势和主动地位。

3．井陉之战给我们怎样的启示？在今天有无现实意义？ 提示：

井陉之战最宝贵的启示：兵法的运用贵在灵活创新，切忌死板教条。做其他的事情也一样。

4．结合韩信的其他事迹和遭遇，你如何看待韩信其人？ 提示：

深谋远虑，运筹帷幄，灵活作战。有时又不识时务，埋下祸根，惨遭灭门。5．韩信的事迹和遭遇给你怎样的启发？

言之成理即可。注重对“识时务者为俊杰”一语的正面引导。

五、梳理积累 1．通假字

禽夏说阏与

通“擒”，捉拿

而两将之头可致于戏下

通“麾”，军队中的帅旗

必为二子所禽矣

通“擒”，擒拿

亦已罢极

通“疲”，疲惫

从间道萆山而望赵军

通“蔽”，隐蔽

详应曰

通“佯”，假装

背水陈

通“阵”，布阵

于是信、张耳详弃鼓旗

通“佯”，假装

东乡坐

通“向”，方向

兵法右倍山陵

通“背”，背后

且信非得素拊循士大夫也

通“抚”，抚爱

诣荥阳以距楚

通“拒”抵御

2．古今异义词

其实不过数千

古义：它的实际情况

今义：表示所说的是实际情况

3．一词多义 以

以信为左丞相

把（介词）

而伏兵从夏阳以木罂缻渡军

用（介词）

诣荥阳以距楚

来（表示目的关系的连词）

信与张耳以兵数万

带领（动词）

与

齐、赵亦反汉与楚和

跟（介词）

信与张耳以兵数万

和（连词）

下

信之下魏破代

攻克（动词）

欲东下井陉击赵

去（动词）

而

而伏兵从夏阳以木罂缻渡军

表示并列关系（连词）

此乘胜而去国远斗

表示修饰关系（连词）

今如此避而不击

表示转折关系（连词）

赵军望见而大笑

表示承接关系（连词）

壁皆汉赤帜，而大惊

因而（表示因果关系的连词）

其其八月

这（代词）

其锋不可当

他的（代词）

其势粮食必在其后

那（代词）

且

赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也

将要（副词）

且彼未见吾大将旗鼓

并且（表示递进关系的连词）

疾

归视亲疾

病（名词）若疾入赵壁

快速（形容词）

绝

即绝河关反汉

切断（动词）

从间道绝其辎重

断绝（动词）

乃

信乃益为疑兵

于是（副词）

乃敢引兵遂下

才（副词）

4．词类活用

引兵东

向东进军（名词活用作动词）

北击赵、代

向北（名词作状语）

欲东下井陉击赵

向东（名词作状语）

鼓行出井陉口

击鼓（名词作状语）

师事之

像对待老师那样（名词作状语）

5．特殊句式

汉之败却彭城

省略句

魏王盛兵蒲坂

省略句

禽夏说阏与

省略句

聚兵井陉口

省略句

新喋血阏与

省略句

坚营勿与战

省略句

必为二子所禽矣

被动句

广武君策不用

被动句

成安君，儒者也

判断句

何以加之

介词宾语前置

六、课后作业 1．笔译全文。

2．写一篇短文，说说你心中的韩信。3．预习《张良》。

第三篇：涿鹿之战的历史故事

那是在阪泉之战以后，黄帝部落是各大氏族部落的首领，进入到了短暂的休养生息的时期，但是随着各大部落的逐渐壮大，原先分配的地盘开始逐渐无法满足他们的需求，尤其是来自东夷地区的诸多部落，在蚩尤部落的带领下逐渐扩张，进攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力强大，武器锋利很快就击败了炎帝部落，几乎是将炎帝部落完全赶出了他们的居住地，炎帝不得不求助于黄帝，本着相互救助的原则，黄帝出征讨伐蚩尤，引起了一场惊天动地的涿鹿之战。

这场战争根本上其实是两个部落群体争夺富饶的领地的战争，在后世的各种传说之中，更是将这一段给神化了，以致于留下了很多精彩的神话故事，比如说蚩尤部落兽身人语、铜头铁额等等，甚至现在还有蚩尤部落是外星人的入侵者，黄帝等人则是地球本土居民奋起反抗的说法。至于其他的所谓的是远古之时的人巫之争的说法更是在近些年来流传于各种网络小说之中。

这场战争最后以炎黄部落的胜利告终，蚩尤部落被赶出了中原大地，所以从此之后炎黄二帝就成了中国人民共同的祖先。

涿鹿之战的先后顺序

《史记·五帝本纪》中，对上古时期发生在华夏民族先祖——黄帝与炎帝两个部落间的大规模决战阪泉之战做了详细的记述，这也是中国历史上有文献记载的第一次重大的氏族部落战争。而同一时期的另一场关乎中华民族文明走向的涿鹿之战，史书工笔之上则记述寥寥，常令后世研究者费解，这两场战争发生的时间究竟谁先谁后?

涿鹿之战，相传发生在距今5000年前，为黄帝与炎帝部落联军大战南方的蚩尤部族的一场惨烈的战役，至今，河北省张家口市涿鹿县依然为有据可考的涿鹿之战古战场，如此一来，不难得出结论，涿鹿之战的发生时间要早于阪泉之战。也有相关学者指出，阪泉之战与涿鹿之战原本就是同一场战争，只是这种说法目前尚无依据，只能说是一种猜测。

深究涿鹿之战的战争目的，实则是农耕社会的原始劳动形势发生变化，生存资源减少，因而，参战双方为了争夺有限的生存资源和适于放牧与浅耕的中原地带大片土地，才爆发出一场激战。

从战争积极意义的角度上来看，涿鹿之战的战果，对于古老的华夏民族由落后的野蛮时代向文明程度较高的新石器时代的转变产生过十分重大的影响。然而相比阪泉之战所包含的推动中华民族大一统变革的历史意义，涿鹿之战似乎又显得微不足道，毕竟在开化程度远远不及文明社会的古老氏族社会，部落之间大大小小的战争，是屡见不鲜的事。

涿鹿之战对历史的影响

涿鹿之战是一场有名的战役，在中国乃至世界历史上都产生了深远的影响，而黄帝蚩尤等人，尤其是蚩尤在后世更是受到了无数人的崇敬，不少朝代都尊其为“战神、兵主”，受到了很多人的祭祀。

涿鹿之战的影响是巨大的，尤其是对于汉族人民来说更是有着改天换地的意义，汉族是有华夏民族发展而来，而华夏种族则是夏商等朝多年来同化其他种族发展而成，而夏商就是从黄帝时期的部落发展而来的。在涿鹿之战以后，黄帝带着大胜之势，继续征伐四方，对于周围的部落产生了很大的影响，很多的氏族都相继并入华夏民族，使得华夏种族日益壮大，逐渐演变成为了日后的夏朝。

而且在涿鹿之战以后，黄帝展现出来的威势让周围的部族都深受震撼，不敢再轻易的发起战争，所以在一段时间里面很多地方都处于一种相对和平的阶段之中，各个部落的生存环境基本稳定下来，不再到处流窜，一定程度上为文明从以游猎为主转变为以农业为主打下了基础，使得当时的社会生产力得到了巨大的飞跃。

涿鹿之战最大的影响还是在于军事上，作为中古有史以来的第一场大规模的部落战争，炎黄联军面对着强大的蚩尤部落，打出了一场经典的以弱胜强的战役，在这其中黄帝的军事才能收到了广泛的关注，对于之后中国军事素养的发展起到了非常重要的作用。这场战争可以说是为中华民族奠定基调的战争。

第四篇：蜗角之战哲理故事

战国时期，魏国与齐国结成同盟。两国的君王都签了协议：互相帮助、共进共退，得天下后共分疆土。

可是没过多长时间，齐国违背了协议，背叛了魏国，这使魏王特别愤怒，要派刺客去刺杀背信弃义的齐王。魏国将军公孙衍听到刺杀齐王的消息，为魏国感到羞耻，就去进见魏王。

公孙衍说：“大王是拥有万辆兵车的大国君王，却用一般老百姓复仇的办法刺杀齐王，这实在是太不光彩了，同时也说明魏国无能。我作为魏国的将军，愿意统率20万甲士，替大王攻打齐国。俘虏它的人民，牵来它的牛马，使齐王发怒，心火烧到后背，然后攻下他的国都。在亡国出逃的时候，鞭打齐王的后背，打断他的脊梁。”

魏王同意了公孙衍的建议。一场大战就要爆发了，可是相国惠施不主张同齐国开战。他请来贤士戴晋人劝说魏王。

戴晋人见到魏王后，对魏王说：“有一种小动物名叫蜗牛，大王您知道吗?”

魏王回答说：“是的，寡人当然知道。”

于是，戴晋人就给魏王讲了一个名为“蜗角之战”的寓言故事：

从前，有一个国家建立在蜗牛的左角上，叫做触氏国；还有一个国家建立在蜗牛的右角上，叫做蛮氏国。

这两个国家，为了争夺地盘，扩大领土，经常劳民伤财，发生流血战争。每次战争都要留下几万具尸体，受伤的、被俘的，更是不计其数。胜利的一方，乘胜追击；失败的一方，拼命逃跑。胜利的一方往往要用十五天的时间，才能高奏凯歌，得胜还朝。

魏王听后说：“哎，这估计是你虚构的故事吧?”

戴晋人说：“不，这不是我虚构出来的，请让我为大王证实这些话吧，大王想想，上下四方会有止境吗?”

魏王说：“这还用说吗？当然无穷无尽了。”

戴晋人说：“大王您应该知道，驰骋想像到无穷无尽的天地之间，再回头想想所能到达的地方，不是小到可有可无的程度了吗?”

魏王不禁点头称是。

戴晋人说：“在能够到达的地方有个魏国，魏国有个大梁，大梁城里有个大王。大王和蜗角上的蛮氏有区别吗?”

魏王说：“没有区别。”

戴晋人告辞后，魏王情绪低落，若有所失，没过多久就取消了对齐国的讨伐战争。

人生哲理：讽刺了战国时期互相征战的不义战争，也说明各国君王同浩瀚的宇宙相比，极其渺小。

第五篇：井陉 文化概况

概述

在井陉历史上，曾出现过许多见义勇为的仁人志士，也不乏富有才华的文人、学者、能工巧匠、民间艺人。他们或著书立说，或从事艺术，或修建古刹，创造了绚烂多姿的古代文化，为祖国的文化宝库增光添彩。无论是苍岩山的桥楼殿阁，雄伟的长城关隘，还是各地的金石碑刻、名瓷古玩，以及琴棋书画、戏曲歌舞、花灯面塑都闻名遐迩，引人瞩目。建国以后，井陉文化艺术的发展，多彩多姿，灿烂辉煌。被誉为祖国民间艺术一枝奇葩的“井陉拉花”曾两度进京演出，受到周恩来、朱德委员长的亲切接见，得到好评。井陉的晋剧也以自己独特的地方色彩进京演出，为井陉人民争得了荣誉。历代流传于井陉境内的“竹马”、“抬扛”、“跑驴”、“旱船”等民间艺术，品种繁多、风格别致，颇为人民群众所喜闻乐见。

党的十一届三中全会以来，井陉的文化艺术更加兴旺，戏剧、曲艺、电影、广播等事业蓬勃发展，推动了精神文明建设的大发展。在文艺方面更是人才迭出，许多人加入了河北省文学艺术界联合协会。他们在省、市级报刊发表文章，展出作品，并多次参加省、市文艺会演，为井陉人民争得了荣誉。

近年来，井陉的文化体育事业得到了长足的发展。随着人们的文化意识的不断提高，人们对文化的追求和参与也越来越多、越大。为了满足城乡人民的文化生活，县委县政府先后投资800余万元，建起了“井陉文化中心大楼”和“井陉宣传文化中心大楼”，使城乡人民的文化生活得到了进一步提高。1985年后，井陉县以文化馆为主要阵地，聘请省、市专家，对县域内热爱文学、书画、摄影等方面的人才进行培训，培养了一批优秀文化人才。除此之外，还积极鼓励人们组织民间文化组织，使井陉的文化氛围更浓、更强，既丰富了城乡人民的文化生活，又保存了优秀的民间文化艺术。井陉的体育事业发展很快，各种体育组织不断产生，并积极开展活动。群众体育活动遍及城乡。在省市举办的各项赛事中，连连夺冠，截至2004年底，共有39项创河北省纪录，2项创全国记录，1项创世界纪录。文化体育事业的繁荣发展，使井陉的知名度不断提高，1996年，井陉县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”称号，1999年，被河北省评为“文化先进县”。

★ 民俗文化研究

井陉历史文明源远流长，人文景观渊懿朴茂，闪耀着古朴而原始文明的璀璨。悠久的民俗文化长河之中，不仅有着个性的建筑等物质文化，而且还有丰富多彩的、相对统一的民间行为和思考方式，有区别于政令法规约束而自觉遵守的风俗习惯和历代相传的生活模式。这些，铸就了井陉大地民俗文化大厦的基石。

民俗文化，重在“俗”。约定俗成，反复出现，又被广泛遵行。它既包罗万象，制约着每一个人的价值取向和审美标准，它又那样琐细具体。衣食住行，喜怒哀乐，无不显出民俗的痕迹。因而，它又是一种使万物凝聚，使人们亲合的文化。民俗文化，重在于“民”。辟土植谷，弄土成器，是其生存手段；乡野，村镇，市井，是其生存环境；红白喜事，相贺相吊，是其交际形式。种种世态人情，道德规范，无不真切地袒露于民俗文化之中。因而，了解井陉民俗文化，就能了解广大阶层社会的生活史，就能发现创造井陉历史的芸芸众生的心路历程。

历史上研究井陉民俗文化的乡贤绝非一人，但见诸文字且传世的仅有几种县志，寥寥几人，且极简的笔墨概述。井陉民俗文化的梳理抢救工作势在必行。我们今天把不断移步换形的民俗文化整理、收集、分析、探源、追流，既要着眼于历史进程中的传统，又要关注现当代的需要；既要弘扬传统民俗中优秀风尚，又不掩饰回避其中封建性的陋习鄙俗。必须以科学和理性的态度，正视历史，关注未来，促使社会习尚向科学进步的方向发展，最终达到移风易俗，提高全民族精神文明，提高全民整体素质的宏伟目标。

井陉民俗文化作为民族民俗文化中的一支极小分支，难免感到它的多侧面存在所带来的扑溯迷离和难于把握。因而分析、认识它时，辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法是很重要的一种指导理论。民俗文化是穿越各种性质社会的大众文化，因而积层繁复，错综复杂。尤其是古代通过口头对民俗事项的传承，传承者的主体精神无不渗透进去，使之形成的社会缘由与时代背景更加隐晦，甚至不易追溯其原生态。

民俗传承的渠道一般有四种。其一是由血缘路线传承。以家族和血亲关系为纽带，从儿童时期就口授心传。以传延民俗事项为由，同时传授者的气质、心态、好恶、秉性也沿续下来，如今井陉的 318 个村庄，其中 137 个村是由本县村庄的扩展、家族分支迁建的。可见有一半村庄的出现都与原来人口有着密切的血缘联系。其二是地缘路线传承。井陉虽为古赵，却毗晋接燕，井陉 91 个村由境外迁入，其中由山西移民的 55 个村间接告诉我们，井陉三晋民俗的渗透是怎么来的。“远亲不如近邻”，同村同乡同一地域，是同化人们感情、密切人际关系的重要因子。共同的文化背景和地理环境中频繁接触，易于在传统民族心理基础上促成共同的文化心理结构。如井陉人对三皇姑的崇祀和对各自村里神庙的祭拜，都受地缘文化圈的影响。其三是业缘传承。主要指同一行业内部，进行具有行业特点的民俗事项传承。井陉陶瓷业是一大古老的民俗实业。在行业民俗传承中，通过技术转让、制度规范等表相下进行创造性劳动的总结，从而推动了社会进步，是更实用的民俗传承。其四是社会传承。千百年来，井陉的男人不少在外面闯荡江湖，与外界进行广泛文化交流。井陉古驿路附近的村庄常常接触外地商贾，一定程度上也形成了农耕之外自己独特的民俗氛围，促进了地域民俗文化的渗透和成熟。井陉民俗文化存活于井陉民众生活中，实践性是其最大特点。作为一种上层建筑，它不能脱离赖以生存的基本生产活动和井陉的社会经济基础。这就决定了它又是一种自发自选的下层文化，因而不可避免地带有一定的盲目性。有样学样，人云亦云的从众性，是民俗文化的又一特点。它的发展不会是匀速直线运动，在当今信息时代，旧的狭隘封闭、约束人天性的封建性习俗，时时被人们毫不犹豫地抛弃，而代之明快又不乏深沉意蕴的新民俗，无不昭示着改革开放后井陉民俗的巨大变化。

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艺文创作 艺文者，著述与诗文汇编也。井陉地处偏远之地，畿辅要冲，关塞名胜林立，虽地瘠民贫，然物华天宝。登临斯处，心旷神怡，醉物而忘情矣!故历代名家多涉足于此，把酒临风，题诗挥笔，饶有佳作留传于世。有联云：“六塞雄风，古道苍烟，三千年风月云漫漫；五陉胜景，山城秀色，二百里景观曲悠悠”盖抒形胜之壮美也。邑人擅作诗文者甚多，自唐代文学家崔行功修史作文成多卷皇皇巨著后，继之许国壁、刘应中、马席珍、梁韩镇、吴郡

三、蔡承泽诸乡儒，以诗词名世，文采飞扬，不乏传世佳作。当今文化繁荣，人才辈出，著述多达数百部，且题材广泛，立意深刻，自成特色，可谓洋洋之大观。

井陉书画艺术，历史上宋元以前虽无文献确考，然境内碑刻、壁画大量存在，且技法精湛，韵味悠长，地域特色显著。据记载，早期乡邑书家霍叔瑾，其书法“为上所许，屡蒙恩赐”，其余许权、霍元璋、陈畴等人，书画各有所长，均为一时之俊彦。井陉因其为关塞要地，背水阵、苍岩山远近驰名，文人雅士造访不绝，范志完、祁隽藻、李苦禅、楚图南等古今大家在境内均有留作。现代井陉书画蓬勃日上，霍济光、谷彦儒、萧朗、李悦民、谷文达、梁岩、李夜冰等书画造诣精深，卓然大家，影响遍及国内及海外。诸多创作者在各级书画展览展事中获奖，省级以上书、美协会员达百余人。独特的地域风情滋养着书画创作者，人才济济，被业内人士誉之为“井陉现象”。戏剧系井陉之传统文化，自其传人境内始，就得到乡人之偏爱，其间从艺者废寝忘食，好戏者如痴如醉，一时名伶竟出，戏班涌现，遂享有“戏乡”之美称。境内主要剧种有：晋剧、丝弦、豫剧、河北梆子、评剧等，其中以晋剧为最。1952 年，井陉晋剧团成立，剧团功底扎实，演技精湛，深得好评。1961 年，剧团应邀人太原演出，三处折子戏，艺压群芳，轰动并州。著名晋剧表演艺术家丁果仙、牛桂英等纷纷收徒授艺，以致演技大进。新时期，戏剧呈萧条之象，然井陉晋剧宝刀不老、雄风犹在，终年演出不断。

井陉之民俗丰富多彩，向有“民俗文化之乡”之称谓，除井陉拉花质朴典雅，名扬华夏外，境内尚有：跑驴、转歌、颠杠、社火、秧歌、旱船等诸多民俗表演形式，可谓“一月当空，群星璀璨”。井陉拉花至晚产生于明、清时期，经历代艺人之传承，形成“含蓄大方，质朴粗犷”之表演风格，具有极高之文化价值。新中国成立后，井陉拉花多次进京表演，受到了朱总司令，周总理等党和国家领导人的亲切接见，得到众多专家学者的肯定与褒奖，并多次荣获大奖，誉满中华，蜚声海外。音乐之提高，摄影之普及系时代进步之结果，已有众多的爱好者与参与者,且取得一定的成就，成为新时期境内的文化亮点。历史在发展，时代在进步，古老、丰厚的井陉文化，不仅是井陉人之财富，她是中华文明之一草一木，当与国人共有。其灿烂之历史文化，必将服务于井陉之经济建设，使井陉更加美丽和富饶。

★ 历史文化 井陉——历史名地。其名著，一则曰“天下险塞”，再则曰“兵家必争”，此固其然。然而，历史的时空毕竟战乱时少而和平的年代长。即勿论战时平时，深处太行腹地的井陉先民都为古老的中华文明做出了特殊的贡献。现存的这些硕果，对于先民，那是他们勤劳与智慧的结晶；对于今人，这是不可再生又无比珍贵的历史遗产，它们映证着井陉乃至东方华夏民族灿烂悠久的历史；对于来者，即后世子孙，它们又是倾注过我们的保护之功而传承的民族之魂。它们有些久已闻名，有些或许刚刚同读者见面，令人惊讶：兵家必争的险塞之地还有如此伟大的创造!这就是文物古迹神奇的生命力和强大的启迪与教育作用。

1990 年河北省旧石器调查小组在孙庄乡东元村傍河台地发现了旧石器。著名旧石器考古专家谢飞研究员给出的鉴定结论是属于山西X(右框里一合字)河大石器文化系统。这一闪电般的信息，瞬间昭示了冀晋交通链上古人类开拓的足迹，将井陉乃至整个石家庄地区的历史由已知的五、六千年上推到五六万年以前。测鱼、西葛丹等仰韶文化遗址的发现，揭示了先民们定居于斯、发展于斯的遗迹。石桥头、杨树岭、微新庄、南良都、北岭坡、威西街等十余处龙山、先商遗址的发现，不仅使得井陉早早地发出了中华古老文明的光辉，而且如同1992年专家已指出的井陉是建立中国历史上第二个奴隶制王朝的商先民曼族的族源地，是商文化起源的祖地之一，绵蔓水，盖因曼族而得名。蔓葭城(今威州 6410 工厂处)是迄今已发现的井陉最早的古城，它是中山国都灵寿西南的首座重镇，属于王畿卫城。矿区天护城，乃肇基于战国赵之“五陉”，是秦汉的井陉治所。天长古城的出现时间有唐代文献可证，是唐天长军，宋天威军的塞城所在。东出土门，西度故关、娘子关，“车不得方轨，骑不能成列”的井陉口内古道，就是将上述三座古老的城池一线相穿，成为中国最为驰名的古驿道之一。汉初著名的“背水之战”走的是这条古道；秦末始皇韫椋过井利用了这条古道；而直接导致中山国灭亡的战国蔓葭之战则开通了这条古道。至今，这条古驿道的遗迹尚历历可考。“荜路褴缕，以启山林”，井陉先民生息维艰，于家石头民俗村，正如石罅生翠柏，是这方土地所孕育出的千古传承的石头文化的真实写照和缩影。被誉为东方巨龙和民族脊梁的万里长城，经查，其井陉段北起三县(井陉、平山、盂县)垴之达滴岩口，中经娘子关、故关属段，南抵控扼甘陶河的杨庄口，长度近百公里，起修自明嘉靖，止于明崇祯，是明内长城的组成部分，可谓一直修到了明亡为止。特别是杨庄口拦河长城——“九江口地束火城”，根据创修碑文，实际是同山海关九门口水关长城结构完全相同的御守工事，是为防堵李自成义军自晋人冀而筑。就明长城史来说有着重要的补证价值。

东方古典艺术奇葩之一的中国汉传佛教文化，亦在这方土地留下了圣迹。龙窝石窟寺，当年驿道由寺中经过，其实可纳入驿道文化加以考察。中国一绝的苍岩山福庆寺，那敞肩独拱石桥跨涧飞构，比享有“长虹饮涧”之誉、世界知名的赵州大石桥饮涧之势来的更为形象和突出。桥上起殿，雕甍凌空，望若仙宫。公主祠在妙法莲花经塔的映衬下，烟霞缭绕的暮霭中似蕴藏了无数的玄机；殿内壁画、彩塑，定格了当地民间的千古奇传。尤为奇 特的是山半悬寺，而山上竟然又山居石室，鸡犬桑麻——“窍开别天”，仿佛仙境之上幻化出了天上人间的海市蜃景。倒置仙凡!在山林寺庙中堪称化境的奇妙创典，举世无双，不可再遇。

1989 年开始发现的井陉窑，经 1993、1998、1999、2000 年几次抢救发掘，渐渐露出了它的神秘面容。大家知道，白瓷的产生是世界制瓷史上划时代的伟大创举。距今一千四百年前的隋代，井陉窑烧造出了白瓷，显示它同河北的邢窑、河南的巩县窑一并成为迄今所知中国最早、也是世界最早烧制白瓷窑口的三鼎足之一。唐代，发掘所获证实井陉窑生产各种极其精美白瓷制品的同时，还烧造出了有别于陕西、河南及同省的邢、定两窑而独具特色的唐三彩。井陉窑出现了第一个盛烧期。“官”字款器在窑址中的发现直接说明类银类雪的唐白瓷中应有不少井陉窑的产品。其妆饰手法多样，珍瓷琳琅。北陉窑址区晚唐墓精细白瓷塔式罐，三彩塔式罐；冯家沟窑址区唐墓所出瓷塑鞍马散乐吹奏俑等，即其时的代表之作。宋代，继在天长古城所在地烧制出大量的属于此窑独造的刻款“天威军官瓶”。金代井陉窑发展到鼎盛期。其精品不仅十分难能地在胎质釉色上保持了唐宋的高超水平，器形品类，尤其妆饰花色，烧造技艺都有重要的创新。论印花，以河东窑址一次性出土十二件完整的印花模子为证，业已超越了定窑。论发明，那小小戳模的出土，使得文献失载，而南北各窑口历年发掘所不见，陶瓷考古界所未知，制瓷工艺中已失传的一种技法——戳印点彩得以重新面世。庞大的的信息提供给文物部门，并将自己收集到的其中四件主动上交，分文不取，事迹十分感人。又如城关退休老教师杜慎庭，自发成立义务古城文物保护所，拿起法律的武器对破坏井陉窑，破坏古城文物的行为直面抗争。他们是井陉的优秀分子，井陉人民的真正代表。

天公赋于这片土地以奇山胜水，先民即凭借这得天独厚的物质资源创造和传留了这一方名地的特色历史文化,永久地散发着璀灿的光芒,发挥着无尽的社会功效。