现实与理想的落差_文学散文

第一篇：现实与理想的落差_文学散文

山涛与嵇康同是“竹林七贤”之一，二人相投甚欢，为何二人突然绝交，而且嵇康还有把他公之天下，让全世界的人都知道他们不欢而散。这值得考虑。从前我模模糊糊接受了一些看法，说是山涛屈服于权贵当着司马家族的官，而嵇康是非常高义的。山涛要嵇康出马做官那真的是为人所难，在道德上说不过去。但话说回来，这至于绝交吗，嵇康推辞了不就完了么？疑点还有，当时嵇康是做着官的，官衔不大，是个闲差，并无多大油水，甚是不能保证潇洒的生活。你看他领着中散大夫的俸禄，还有抡起袖子打铁。也就是说公务员兼职，来买喜欢喝的酒，提到阮籍家去接受他的青眼。想来这样的生活也并不宽裕，既然已经做了官了淌了浑水，何不干脆把官做得大点呢。我们推测，山涛绝对是出于好心帮自家兄弟一把，而绝不是把嵇康往火坑里推。山涛要去当更大的官，把自个的肥缺让给嵇康，这应该说是莫大的帮扶了。嵇康如何不领情，反打一耙行不正的作风。山涛比嵇康年长，两人是忘年之交，按理说，这两人有着同样的地方，不然不会集聚在竹林，但是肯定还有不同之处，不然不至于走到决裂，而这种决裂仿佛是信仰方面的隔阂，有伤原则，却不毁友谊。有什么证据呢？嵇康被处决之前，对着自己的儿子说，有山巨涛在，我对我的儿子就没有忧虑啦。而山涛也在用行动证实了嵇康的遗言，嵇康的儿子得到很好的待遇，后来还在朝中为官。一个被杀头的人的儿子能登上仕途而不比孔融的儿子像覆巢之卵，应当说山涛出了很大的力气。那么说嵇康与山涛究竟是绝交了还是没有。答案很显然，没有。

陈庆元先生给嵇康写的传的大标题是“龙性难训”，也就是嵇康身上太有自我的个性，不容妥协不许被收买，这个性格是难以驯服的，像传说中摸不着而且神秘的龙。嵇康就是这样的人，才会得罪钟会，得罪司马昭，而这一切，都要从《与山巨源绝交书》说起，这是一个伏笔。嵇康所任的小官不能满足其生活需要，他不往上爬也不辞官，这是由于他对理想世界的幻想，或者说对以往时光一种追悼式的怀念。为什么这么说呢，嵇康是曹家的女婿，这个官是曹家给他的，不论大小，嵇康都十分珍惜。嵇康所在的年份处在魏朝末年，朝政已经被狡猾的司马家族把持着，魏朝天下俨然改姓司马了。当时人说司马昭之心，路人皆知，说明司马家的野心勃勃，而且公然在政坛上耀武扬威了。司马家族扮演着篡夺者的身份，企图拉拢天下名士来巩固自己的位置。山涛也许就是那个识时务的，但不能说他品格低下。显然如果让朝廷比自己才能差的人来管理，那么社会不是更为黑暗么。何况山涛自幼家道中落，重新振兴家族的愿望需要政绩来实现。其实山涛的选择说到底也没有过错。只是嵇康身上更多一份不羁，更多一种不合适宜的想法而已。

嵇康和山涛绝交，实质的说法应为，嵇康和司马家族的绝交。如果一个大名士不为我所用，他的下场只有一个，杀，这是司马昭的想法。嵇康不是想对世界宣布和山涛断绝来往，而是张扬和司马的决断。嵇康一日不辞官回家打铁去，其实就是对曹魏王朝还保留着美丽的幻觉。如果司马家早两年夺位，也许嵇康便不在任上了吧。嵇康虽然官位低，生活作风有点像隐士，但是名气很大，几乎当时无有过其者，因为何晏等人早被气量狭隘的司马家以某种接口杀绝了。钟会，大名士钟繇的儿子，像在玄学上混出点名堂来，于是就前来拜会嵇康。第一次，他是很虔诚被抱着自己的论著过来的，但是没有进嵇康家门便匆匆离开。或许是因为觉得文章不够分量，不敢在高人面前出丑。第二次过来拜访，他已不带著作来，而是带着马车仆人来——他在官场得意，于是感觉有资本吧？但是嵇康没有理会这个人，把他晾在一边，自顾着手上的铁和槌子。钟会很没有面子，想走。嵇康就问他，“听到什么了过来，看到什么了就回去呢”，钟会说到“闻所闻而来，见所见而去。”意思说听闻嵇康先生的声名过来，看到今天如此对待来客就走啦。钟会这个来茅草屋看寒士，带着车马，这架势似乎故意不给嵇康台阶，而且有点仗势充胖脸的意味在里头。嵇康怎么要理会这种人呢，当然不理了，钟会不免怀恨在心。如果说嵇康和山涛的绝交只是表象的真实，那么嵇康拒绝钟会就是从骨头里面的排斥。钟会会陷害嵇康，这个世界的黑暗势力同样张开犬牙对付嵇康。嵇康本意调解他朋友兄弟的失和，却无端陷入冤狱莫可辩白。司马集团暗暗道，这下好了，可以拔除这颗眼中钉、肉中刺了。当嵇康被处死的消息传开，三千名太学生集体走上街头，拜嵇康为师。这场中国历史上最早的学生请愿运动并没有得到效果。嵇康弹奏绝调《广陵散》后就慷慨赴死，带着他中散大夫的官衔走向坟地。

嵇康的死，是对司马家族的血色宣战，也是他为他一生不羁的性格埋单。会有人说这个代价太大了吧，不值得，但是这一切似乎又符合情理。千百年前的嵇康，被今时的我久久怀念着。因为他的傲骨风度，也因为他的悲惨结局。想着嵇康的绝决，想着嵇康在独自抚琴把绝唱传远。这时候，想起余秋雨的一篇大作《遥远的绝唱》。

第二篇：理想与现实优秀散文

有人说，天刚刚黑的时候，天边出现的第一颗星星，叫做黄昏晓。可它，却让人可望不可及。

——题记

理想就像春天，孕育着希望的生命；理想就像夏天，开出了希望的花朵；理想就像秋天，收获了希望的果实；希望就像冬天，埋下了希望的种子。四季轮回，我依旧编织着那橄榄绿的梦想。可是，追梦路上，总有荆棘，现实和理想总是背离，却又同时共存着。

那是一个寒冷的冬天，外面的冷风如尖刀般地割着我的我的面颊，鹅毛大雪纷纷扬扬，天空也铁青着脸。我和发小坐在雪地上，我们的心，无法沉淀，因为，在追梦路上，我们又一次遇到了坎坷。

头一天，我们商量好把深藏在心底的梦想告诉父母，然后获得一些小小的鼓励和支持。却未想到，我们又一次受到了打击。

我的父母听完我的想法，都以沉默相对。我记得爸爸说：“女孩子家跑去当兵，做梦呢吧？！你从小被我们宠着，去部队，你能受得了那些苦吗？我敢保证，要是去了部队，你是第一个哭鼻子的人！别胡思乱想，做那些空虚又不能实现的梦了，好好学习吧，以后找个好工作就行了。”听完爸爸的话，我难过的跑出家去找两个发小，没想到，她们的爸妈也是一样，不同意！婷婷说：“我爸妈说我们那就是一时兴趣，以后会有真的理想，现在不用这么当真。”我听完以后，两朵泪花在眼眶里“绽放”，我想着：为什么，为什么连父母也不理解，也不支持。也许这个理想却是有些荒唐，但是我们有坚持下去并实现它的决心，可是没人理解，难道真的是我们的想法太荒谬？也许理想和现实就是这个样子吧，两者总是背离，却又共存着，怎么也无法将它们扯开。但是，既然都坚持了三年，我不会因为他们的不理解而放弃。我紧紧的拉着发小的手，告诉她们，无论如何，我们都不能放弃，要证明给他们看，证明我们的坚持不懈，还有执着。

从小一起长大，我们把这共同的理想当作一种使命，去追求，去努力完成。所有人都认为三个柔柔弱弱的女孩子去参军，去自讨苦吃，是一件不可思议的事，是脱离现实的想法。也许他们没错，但是为了这橄榄绿色的梦想，我们可以承受一切，包括那充斥着我们生活的讽刺、打击、挖苦，甚至嘲笑。然而，在我们心中，理想不会因为现实而被放弃，虽然理想与现实总是背离的。

现实，往往没有理想那样美丽；而理想，也不像现实那样真实。可是，我们都坚信，只要坚持，理想就会变为现实！如果说理想是一粒种子，那么它终究会变为枝叶繁密的大树；如果说理想是一棵大树，那么它终究会长出累累的青涩的果实；如果说理想是一个青涩的果子，那么它会在风雨中变得甜蜜可口。所以，在我们看来，只要坚持，我们一定能实现理想。

如今，我们依旧编织着橄榄绿的梦想，而父母们也都看到了我们的执着，并给予了很多鼓励和支持。现在，我们懂得了——理想不一定只会与现实背离，付出后，努力后，现实和理想是和谐共存的！

我们的梦想，就像是那名叫“黄昏晓”的星星，虽然现在还无法触及，但我相信，在不久的几年后，我们会亲手把它从遥远的天际摘下来，黄昏晓，不再是那么让人可望不可及。

在梦里，天亮了，我和发小穿着一身庄严而美丽的解放军军装，在晨阳下笔直的站着，向我们的爸妈敬着军礼，最后，踏上了去往军营的列车，载着我们的军旅梦，缓缓驶离了车站，那是橄榄绿的理想，悄悄变为现实的梦……

第三篇：理想与现实

～-6-10　字数：1615如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”也许是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一时戏言唱出的词句，竟成了拉曼查的绅士堂吉诃德骑士生涯的真实写照。而现实与理想的距离，则以前所未有的清晰与残酷展现在世人面前。

主角拉曼查的绅士，“好人”阿隆索.吉哈诺，因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义助弱扶贫扬名万世的念头，更名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活--第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。路然而，堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？--“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？--“他是个疯子！”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话—“……这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……。”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有着这样的梦想难道是一种罪过吗？试问一句，作为人就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉我们什么？它说，“不”。所得就让我们来看看他究竟得到了什么吧—伤痕，这只是他所得的一小部分。其它部分难以言表，不是不能，而是不忍。不然，就听听这位好先生是怎么说的吧—“噢，先生！但愿上帝能饶恕您，因为，想让世界上最为幽默的疯子恢复神智无疑是对天下人的冒犯。先生，您难道不明白一个神智正常的堂吉诃德可能有的益处绝对抵不上他的疯癫言行带给人们的乐趣吗？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦为欢颜啊……”这算什么？对他的感恩还是赞叹？但这就是世人给他的赏赐。再来看看他的侍从又是怎么说的吧—“说实在的，说实在的，我端详过您老人家好多回，从脚尖一直到头发梢，没发现您有什么招人爱的地方，反倒觉得您挺吓人的…您老人家无美可言…”…无需再看别的，以上就足以说明人们对他的感情而我们的骑士他的所得又是多么的丰厚。最终有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索.吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。当堂吉诃德的最后时刻终于到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像堂吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上。然而事实上，他却是一对矛盾中极大的一个受难者，不平的冤魂。“这倒是很符合其赖以孕育的监狱环境，那里包藏着一切哀怨，汇集着一切悲

第四篇：理想与现实

玉和月

有些书看到最后，你回顾的就已经不只是书的本身

——题记 穆斯林的葬礼这本书对于我来说，它已经不再是一本小说这么简单的事了。

刚开始接触穆斯林的葬礼，是在初中某节语文课上。那是正好是我初中第7个语文老师

第一节课。由于换了这么多老师，我对新语文老师的兴趣已经几乎和路边跳广场舞的大妈一样了，没多少注意力的，等待着老师走进来。

当时心里应该是还是有点期待的吧。

第一节课当然没什么出彩的，只不过觉得老师的眼神很是独特。（后来问起来才知道没习惯地形，大腿撞桌角了）和老师一起来的，是他的名著阅读，也是第一次让我知道除了《假如给我三天光明》，《钢铁是怎样炼成的》，叫名著的这书单上还可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬礼》。

“这段时间我想主要带领大家接受一点文学的洗礼。。。”随着这句话的开始，我最快乐的语文时光来了。老师会在一段时间内让我们看一本书，然后这一段时间都用来讨论这本书。这种方式不知道为何让我觉得很惬意。

“玉和月分别是故事中两个女主角，梁冰玉和和韩新月，一对母女。她们也确实是故事的的关键。在玉的这一条线中，梁冰玉两次被爱情所困„„”

“我认为不仅是如此，玉还是……”

从此以后的每节语文课上，我们就开始了这样的讨论。我们认真地分析《穆斯林的葬礼》这种讨论让我开始有了思考，开始真正对语文是什么感到了好奇。如何遣词，如何组句，对我来说都十分有意思。头一次，我感觉到语文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老师很快也走了，只完成了他书单上的第一本。在最后，老师说：“这本书我最后有一个终极问题要向你们提问，玉和月究竟指的是什么。”可是和往常不一样，老师直接给出他的答案：玉是指事业，而月是指爱情。然后就离开了学校，没有讨论，只有自己的思考。

后来我一直在想老师为什么会给我们这个答案。对他来说为何事业算是玉，而爱情是月。难道说前者对老师来说是可以把玩却易碎，而后者是远在天边但是永存的么。我开始回想，老师是不是有一个想韩子奇一样的父亲，或者是有梁冰玉一样的母亲，或者他有像新月一样的恋人。。。

我最后发现这个终极问题没有答案。或许对韩子奇，是一个答案，或许对我的老师又是另一个答案。对我的同学们也全都是是不一样的答案。玉和月，对我们来说其实是一个对人生的终极思考。无论是在天边触不可及的永远，亦或是在手边任把玩的易逝，对我们来说都是我们所追求美好。我们的答案是什么，其实就在某种以上判定了我们是什么样的人。

霍达在书的最后对编辑说，拿着这本书，就仿佛抱着一个婴儿。

此书奥妙如此，此话必然不假。

第五篇：理想与现实

理想与现实

现实的确会比理想骨感，可是在我们的生活中坚持我们的理想也未必会有我们想象中的那么艰难。很多人的理想是看上去不可实现的梦想，比如爱迪生发明灯泡、毛泽东解放中国、门捷列夫发现元素周期律、哥白尼建立日心学说、孙中山推翻满清等等。结果，你都看到了，他们坚持了，并且成功了。所以我们一定要坚持。

那么面对这个骨感的世界我们要怎么坚持自我呢？这也就是我写这篇文章的目的了。首先，人的本质不是单个所固有的抽象事物，与其现实上，他是一切社会关系的总和。所以，要实现理想的第一步应该是要解决复杂的社会关系。家庭关系、地缘关系、业缘关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。人正是由于这种客观性的、不断变化的社会关系中改造自我，成为真正的现实的具有个性特征的人。成为一个乐观，快乐的人，眼中的现实就不会如此的骨感，则现实和理想的差距就不会那么大。

其次，就是要树立正确的人生观。人们生活在复杂的社会环境中，所经历的事情瞬息万变，总会遇到许多大小各异的矛盾、挫折和冲突，给人带来烦恼与困扰。这时就必须充分发挥个体的主动积极性，通过自我调节和控制，提高心理健康水平，才能掌握与各种致病因素作斗争的主动权。人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。

人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。实际上，树立正确人生观，也是人们的一种信念。在大干世界中，许多事情都不是以人的意志为转移的。但是信念对人的作用是不可低估的，它对人的健康有着奇特的作用，信念在人们无能为力时显得尤为重要。具有坚定信念的人，无论是来自思想意识或宗教信仰，还是来自丰富的经验，都能在最恶劣的环境中取得最好的结果。因此面对疾病或困扰，首先要树立信心，战胜疾病和困扰。如果无法战胜时，也决不要失望，承认并乐观地接受现实，这才是聪明之举。

再者，就是要坚持自己的理想，实现人生价值。一个人是价值的主体，他把自己和社会作为自己的价值客体，他是价值的主体，有其价值的需要，他需要依靠他人和社会活动及社会成果来满足其自身需要，这是我们对社会所说的社会的索取，或社会对个人的满足和尊重，这种满足让人得到生存与发展。从个人角度说，这是他的自我价值，总而言之，用自己的脑力和体力的劳动，和他人进行交换，变成你的生存和发展等资料。相实现经济全球化那样。实现自我价值，就像开出租车的，每拉一位乘客，就会实现一份自己的人生价值，获得尊重和应有的工资。要搞好人际关系，人际关系像一张巨大的资源网。三个臭皮匠顶一个诸葛亮，没有正确的价值观主，会阻碍我们的生存和发展，价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映。价值观不同，人们对社会的评价就不同。价值观的不同人们在认识世界和改造世界的指向就不同。价值观不同人们选择的人生道路就不同，因此，我们要树立正确的价值观，我们要能动的认识世界和改造世界。有坚定的信念，尽管人们都认为你错了。

最后，要科学的对待人生环境。有梦想,又有追求。面对复杂的社会环境,我们应该有合理的心理定位.比如说大学生,这是一个高智商的群体,所以他们有一种优越感,在大学生找工作.择业时,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家闲着,成了恳老族.在大学生对自己充满自信,对未来充满憧憬时,正确地自我评价与估计是非常重要的,首先大学生年轻是一个资本,其次大学生却缺乏经验,你们的专业等等,合理调整自己不符和实际的就业取向,例如:与他人攀比,面子主义等等.总之要使你的择业目标与你的心理定位相统一,不要成为过分的理想主义者,而要培养脚踏实地的从小事做起的能力。良好的交际能力。开集体与社会,如果你要想获得成功,你必须尽快融入你所在的单位团体或工作单位,做好自己的工作,伴好自己的角色.与他人协调地工作,完美的沟通,是一种基本的能力,一个人要想被集体所接受容纳,就必须有集体荣誉感,同时要尊重他人,接受集体的价值观念,决不能有个人英雄主义,更不能目中无人.与他人交往应遵行四大原则：平等原则，诚信原则，宽容原则，互助原则。人际交往是不同主体之间的交流与影响。这就是说交流的双方都具有主体性，都有合理的利益，这决定了在集体中你不但要利己，而且要利他。做到投桃报李，礼尚往来。遵行四大原则，形成无形的人格魅力。实践能力。行动高于一切,当今某些中国优秀人才,到了外资企业,忽然觉得自己的能力还不如一个技工,由此可见当当今的大学生应缺乏动手能力而失去许多机会与挑战.我们要学历,但不唯是学历,我们更要重视我们的实践能力.随着社会的发展和劳动力市场的变动,我们现在单纯强调学历与文凭的观念将会改变,学历与技能[动手能力]并重的观念将回被社会所接受.学历与技能并重的观念将会是一个潮流,我们必须有良好的实践能力,即很好的动手能力..拥有一颗平常的心。勇于面对是良师,是益友,因为挫折与失意在人生路上是少不了的.当一个大学生从学校走上社会,一定会有许多不适应,加上工作的压力与挫折,会产生一种不平衡的心态,如何找到心里的平衡点?就需要自己的调整与勇敢面对.对自己不满得人和无加以客观的对待,不要怨天尤人,因为发牢骚解决不了问题,只有勇敢面对,并从挫折中汲取教训,自己才能吃一趼,长一智.以后才会有长途的发展,才有进步..拥有一技之长。人们都说要样样通,更要几样更通,坚决反对样样通通,样样松.由此可见,一技之长是必须的.在人生路上如果一人用自己的短处与他人的长处相比,那么他们肯定会有自卑心理,觉得技不如人.发挥自己的特长,因为经营自己的短处回是你的人生贬值,发挥自己的长处,发挥自己的灵感,尽情发挥自己的创造力,做一个成功的人士.。正确处理竞争与合作。在社会正确处理竞争与合作的关系，做到既敢于竞争有善于竞争。面对日益变化的竞争社会，大学生应增强竞争意识，掌握更多的科学知识，提高自身的人文素质，提高参与竞争能力。正确认识竞争，正确的竞争能够调动人的积极性，发挥人的潜力，造福于社会，造福于国家。在科技与经济日益全球化的今天，竞争必不可少。正确的竞争一定是合法的道德的竞争。相互伴随，相互统一的。从形式说，竞争与合作是对立的。具体来说，要处理好个人与集体的关系，个人与他人的关系，主角与配角的关系等。加强道德修养，增强法律意识。当今社会是一个法制社会，无规不成方圆，但规则又离不开道德的维护。当今社会科技与经济日益全球化，要立于不败只地，良好的道德修养遇法律意识是必不可少的。道德是上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态，他通过社会形式，传统习惯，和人们的内心信念来维持，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识，原则规范和行为活动的总和。法律是由国家制定和认可的，由国家的强制力保证实施，具有普遍的约束力严格程序的行为规范的总和，是统治阶级意志的体现。