走在人群里美文摘抄

第一篇：走在人群里美文摘抄

我是个习惯独自静处，也能够接受热闹的人，虽然我更喜欢像植物那样活着，但是我永远知道自己其实一直走在人群里，哪怕三五成群，也是我离不开的群。我其实很难去过那种真正厌世、避世的生活，身体可以独来独往，但是如果那颗心长时间找不到朋友，找不到爱和温暖，这才是我真正忍受不了的大事情。我喜欢回声，认为人生就是一种呼唤、寻找、倾听回声的过程，一颗心发出爱的声音，被另一颗心接收到，它没有把声音消灭掉，而是不走样地交还给你。你听到了，你就有了信心和勇气。如果长时间得不到回应，你就会慌，就会变得很空很空，觉得一切都没有了意义。而仅仅只有自己。只能是久久的沉寂，空空的落寞，紧紧的干枯。所以只要有一个朋友，一个彼此爱着的人，我就觉得自己有一个群，是一个群中的人，就会快快乐乐地成长，结结实实地抽穗子，觉得人活着终归是有幸福的。

有人说，人要活到点子上。当然，不能什么都是点子，否则生活和人生就没有要害了。我认为，人在保持独立自由的同时，要喜欢走在人群里，至少有一个特别值得你爱的人和你同行——这就是其中一个必不可少的“点子”。

如果处处都有爱和温暖、信任和尊重，一个人走在人群里当然很容易，困难在于我们常常会遇到相反的东西，比如恨和冷漠、怀疑和欺辱，这些东西有时候给人的感觉比前者还厉害，给人的阻力更大，让一些人不由自主地想退回去，退到只有一个人的状态，失去进入群体的兴致和韧性。

我也曾经是这样，直到退无可退，一个人独对茫茫戈壁时，我才恍然明白，我还是离不开哪怕一个最小最小的群。对于我来说。群越大，进入的困难也越大，可是再小的群也是养鱼的池子，养花的土壤，养自由之风的空气，甚至是治疗创伤的良药。我不奢望拥有一个豪华强大的群，我只要一个小小的、稍稍懂我的、彼此能够自然相处简单往采的群就行了。我在为沙漠退的时候，其实也在为绿洲退，我也不能将北风从地面剔除出去，那么我就要找一个可以共同拾柴、一起点燃篝火的人。

我不能因为曾经被玫瑰的利刺伤害过，而躲避任何一朵花，正如人间花朵的芬芳是永远存在的。利刺的危险也是永远存在的一样。哪怕利刺再多，我也无法做到每时每刻“如如不动”。作为一个人，我永远地走在路上，凡所遭遇都很难一厢情愿地去选择取舍。我遇到阳光，也会遇到阴影；我遇到寂静，也会遇到喧哗；我遇到抚慰，也会遇到伤害，所以最大的改变在自身，最大的自由在内心。我需要在哭的时候变得更懂得笑，在脆弱的时候变得更趋向坚韧，在怀疑的时候变得更能够珍惜。自己疼痛过了，才会学着不忍把尖刺指向他人，而“不忍”正是我可以走进一个小小群体的通行证。因为“不忍”，我们彼此给对方留足了空间，保留了应有的自由，也使我能够在最孤单、最无望的时候听到一个珍贵的回声。

受伤了，与其一个人躲起来既当伤员又当医生，不如学会在人群中疗伤，因为人群给你带来了伤，也会有人来给你疗治，哪怕只是孤独带来的疲惫，也要在跟人的回声中缓解。一个小小的群，也是神奇和必要的。

走在人群里，不是为了阴影，而是为了光亮；不是为了哭，而是为了笑；不是为了伤害，而是为了相互的疗治，更是为了一个悟：只有光亮、笑和相互的爱与温暖，才是人内心深处最需要、最不孤独、最永恒不变的源泉和力量。面对这个复杂而庞大的世界，我们每个人都要学会新生如孩子，用清澈的眼睛看眼前眼后、寻找并走向人群，正是因为有了爱和温暖、信任和尊重的回声，“这个时候的我又重新变回一个婴儿，乌黑的眼珠看着世界并且再次爱上了它”。

第二篇：麦里美文摘抄

麦里是我们村河坝沿边老马家的儿子，他在两岁时发烧，烧成了痴呆，所以大家都管他叫“苕麦里”。后来老马家又添了个儿子，麦里便不再受家里人关注。

由于痴傻，麦里常常做出一些不合常理的事。有次放学路上，我看到前面有户人家的猪圈边围了一群小孩，笑得前仰后合，我连忙跑过去，往猪圈里一瞧，“妈呀！”麦里竟然骑在一头脏兮兮的大肥猪的背上。猪圈外的小孩有些拿着土块或小石头往猪圈里扔的，还有拿着树条子往猪圈里甩的。那头肥猪在众人的驱赶下走走停停，麦里手抓猪的鬃毛，像个不倒翁，左摇右晃的，就是从猪背上掉不下来。过了一会儿，有个小孩一石头打在了猪头上，那头肥猪受了惊吓，绕着圈地在猪圈里狂奔起来，麦里一头栽在湿淋淋的猪粪上，踉踉跄跄地爬起来，冲着人傻笑，围观的小孩也笑得更开心了。

带给大家快乐的麦里常常险遭不测。记得在我们村有户人家门口的一棵老杏树下曾经用铁链拴着一条大黑狗。平时那条狗都是蜷着身子、微闭着眼睛在杏树下睡大觉，但只要有人走过这里，那条狗立马蹦起来，张着狰狞的大嘴，呲着牙，眼里射着凶光，冲着人狂吠。对于这样一条恶狗，我们这些小孩平时总是躲得远远的，偶尔从那路过，也是趁那条狗不注意时，飞一般地从那户人家的门前冲过去，以免遭到那条恶狗的偷袭。

有年夏天的一个中午，我和几个小伙伴在那家的巷道口玩耍，麦里不知什么时候正巧走过那户人家门口。我们的心都提到了嗓子眼，本能地想提醒麦里当心那条恶狗，可还没等“麦里”喊出口，那条恶狗就闪电般地窜出来，将麦里扑倒在地。麦里坐在地上，两手撑着身体往后躲闪，可那条恶狗还是毫不留情的在麦里的小腿肚子上狠狠咬了两口，然后又蜷到树下假装睡觉去了。我们拾了根棍子跑过去，看到麦里的一条腿抖动着，裤子被那条恶狗扯烂了，小腿肚子在滴血。看到我们，麦里用手指指自己的腿，又指指那条假装睡觉的恶狗，用含混不清的话语向我们指证着那条恶狗犯下的罪行。

还有一次，麦里从河坝沿边的崖上摔下去，跌得头破血流，幸亏一个挑水的人发现，及时告诉了他家里的人。

即便如此，麦里还是三天两头地从家里跑出来，而且常常走丢。等找回来，往往是衣衫褴褛、蓬头垢面、到处都是伤疤。时间一长，家里人也习以为常，懒得管他。

终于有一天，听他弟弟说，麦里死了，是在某个村一户人家门前的馕坑里发现的。大概是因为走丢后，晚上天太冷，他爬到人家打完馕的馕坑里想取暖，不知怎么的就死在了馕坑里。他弟弟给我们讲述这件事的时候，我很奇怪，他的脸上竟然没有一丝悲哀的神情。也许在他看来，麦里不过是个苕子，而且他的死是咎由自取。

第三篇：走在自己的路上美文摘抄

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面前纵横交错的路。每一条都通往不同的地点。那心中只有一个物质目标而没有幻想的人，一心一意走在其中的一条路上，其余的路对于他就像不存在。那心中有幻想而没有任何目标的人，漫无头绪地尝试着不同的路线，结果只是在原地转圈子。那心中既有幻想又有精神目标的人，他走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。

2一个人为了实现自我。必须先在非我的世界里漫游一番。但是，有许多人就迷失在这漫游途中了，沾沾自喜于他们在社会上的小小成功，不再想回到自我。成功使他们离自我愈来愈远，终于成为随波逐流之辈。另有一类灵魂，时时为离家而不安，漫游愈久而思家愈切，唯有他们，无论成功失败，都能带着丰富的收获返回自我。

3人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人而生活，但你不能一味攀援在社会建筑物和他人身上。你自己要在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物，即使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他的内在空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，例如社会**，事业挫折，亲人亡故，失恋，等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。

4一个人年轻时，外在因素—一包括所遇到的人、事情和机会——对他的生活信念和生活道路会发生较大的影响。但是，在达到一定年龄之后，外在因素的影响就会大大减弱。那时候，如果他已经形成自己的生活信念，外在因素就很难再使之改变，如果仍未形成，外在因素也就很难再使之形成了。

5我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为次要的东西。最重要的东西是这条路本身。

6他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。前面有什么？不知道。既然大家都朝前赶，肯定错不了。你悠然独行，不慌不忙，因为你走在自己的路上，它仅仅属于你，没有人同你争。

我曾经也有过被虚荣迷惑的年龄，因为那时候我还没有看清事物的本质，尤其还没有看清我自己的本质。我感到现在我已经站在一个最合宜的位置上，它完全属于我，所有追逐者的脚步不会从这里经过。我不知道我是哪一天来到这个地方的，但一定很久了，因为我对它已经如此熟悉。

第四篇：人群分类法美文

傍晚，城市广场上来了一群学生模样的人，由一位教师带领。他们竖起一根三米高的竹竿，顶上用细绳挂着一套《红楼梦》，竹竿旁边立着一块大纸牌,写道：智力小测验——不倒下竹竿而获书者，奖励此书。××学校课外活动小组敬启。

很快来了一些看热闹的人，议论纷纷，觉得怪有趣的。而教师和学生们在附近坐成一圈，静观事情的进展。

看热闹的人越来越多。竹竿周围变得嘈杂了。他们抬头盯着书瞅，有的独自沉思，有的互相商量，但没有人想出办法来。教师对学生们说：“注意观察，给人群分类。”

这时一个观众问：“嗨，我说，我搬凳子来拿下书，算不算数？”教师点头笑道：“只要竹竿没倒，当然算数。”看客们大哗：“啊？这么简单？我以为好深奥呢!”于是散去一批人，但没有谁赶回家搬凳子来取书。

又一个观众问道：“是不是有更巧妙的办法？”教师回答：“应该有吧。但我们这里没有什么标准答案，也想请教大家，集思广益。”说话间,又聚拢一些看客，对着题目或沉思，或讨论。时间就这么流逝着。竹竿依然稳稳地立在那里。教师对学生们说：“其实生活中的很多事情都像这样，看似简单，但一时就没有人办到,所以,即使简单，在没有办到之前，就是一种困难。”

说话间，来了一位拄拐棍的老者，看见启事，他很高兴，问：“真的吗？这套书好啊，我倒是想要。”围观者起哄：“老人家，想要就拿去吧!”老者转身向旁边一个人借了支烟头，用线绑在拐杖头，举臂，烧断挂书的细绳——啪!《红楼梦》掉在了地上。

教师和学生们热烈鼓掌，围观者哈哈大笑，老者怪不好意思的。教师上前拾起书，交给他说：“谢谢您，老人家，这书归您了。”在围观者或羡慕或奇怪的眼光中，老者拎着书走了。

收拾“实验器材”的时候，教师对学生们说：“大家看到了，围观者至少有五十人，大部分在看热闹；少数人想出办法了，却不实施；而最后付诸行动的，却是一位行动不便的老者。你们将来面对的人群，大体上也就是这三类。不要老是抱怨社会竞争激烈，从某种意义上看，那只是围观者在一旁议论纷纷时制造的假象。只要你愿意行动，即使自身条件像那位老者一样弱，也有可能收获最后的果实。”

一个学生提出新想法：“老师，毕竟只是一套书的小诱惑，如果竹竿上挂的是金砖，我敢肯定，会有人抢着回家搬凳子。”

教师一挥手：“错了!真正的行动者哪会那么迂腐，完全按照既有规则办事？他会直接打倒竹竿!”

第五篇：沙漠里的千里马美文摘抄

一个著名老中医的女儿，天生丽质，因为生在医学世家，自幼就对医术有所感悟。后来小姑娘上了医科大学，又读了研，毕业后，顺利地进了市中医院。工作两三年，业绩不错，又因为貌美，她慢慢在中医圈里小有名气，有些患者甚至慕名去找她看病。

本来应该这样顺风顺水发展下去的，不料一次偶然，她的人生出现了大转弯。

那天，一个电视台的导演去看病，正逢她当班。导演见她端坐那里，气质不凡。正好台里要拍城市宣传片，需要一个女医生的形象，导演便请她出演。这当然是个好事，她欣然应允。本色出镜，她表现得相当不错。后来电视台做一档医学健康节目，找不到合适的主持人，导演想起她来，力邀她去试试。

这就不是闹着玩的了，如果去了，就等于换了职业。虽然也还跟医学有关，但那是电视台的主持人，可不是医院里的医生。而这两个职业比较起来，当然还是前者对一个女孩子的诱惑更大。反复思量之后，她决定放弃多年研习的专业，去接受那个光鲜的挑战。试镜通过，她就这么摇身一变，从一个每天给病人把脉看病的美女医生，变成了在镜头前滔滔不绝的主持人。

最初，她非常满意自己这次华丽的转身。尽管做电视节目主持人压力很大，但那种成就感也是空前的。她忙着给自己充电、练习发音，加快脚步适应工作节奏。电视台是什么地方？美女扎堆，人才如流。她这样的，放在医院里非常出众，一扔到电视台，立刻就没影儿了。

她也渐渐感到自己做主持人完全没有做医生那么游刃有余，每次做节目时都是绞尽脑汁、胆战心惊，仿佛每天都在爬一座看不见顶峰的山。但不管怎么努力，台里领导还是对她有种种不满——嫌她脸圆不上镜，嫌她语速慢，嫌她声音哑……从容貌到应对能力再到专业素质，都只能给她及格分。每次审片会上，各种各样的意见都会劈头盖脸落到她身上，面对那些挑剔指责，她真是郁闷得要死。但那也不能怪领导，人家说得都有道理。而有些东西，真不是依靠后天努力能修炼出来的，比如声音，比如口才。所以尽管难受，尽管委屈，她也只能憋在心里，哀己不幸，怒己不争。外人只看到她的光鲜亮丽，哪里知道那背后的辛酸眼泪。

她回头想想，觉得那些做医生的日子简直太轻松愉快了。那时候她有从小到大的专业积累，也有天生的对医学的悟性，加上貌美懂事，患者和领导都对她欣赏有加。那才是属于她的土壤。她想，如果一直留在那里，她的人生要比现在快乐一百倍。但是显然，她已经不可能再回去了。

就好像一匹千里马，本来在草原上跑得好好的，却忽然被人发现有耐寒耐渴长途跋涉的能力，于是经不住诱惑，投身到了向往已久的沙漠。可是在沙漠里的千里马，哪里是骆驼的对手，它的优势被埋没，成了队伍里最差的一员。可是等它意识到自己不是在沙漠里奔跑的料，却已经置身沙漠腹地，不可能再回到草原重新起跑了。

其实社会进化到这个份儿上，分工已经极其细化、精准，实在容不得你三心二意、临阵磨枪了，你必须拿出自己最强的强项来，用最多的时间和精力来打造自己。如此，才有出人头地的可能。你是说相声的料就全心全意把相声说好，不要因为歌唱得也不错就想着改行去唱歌。一副好嗓子对你说相声可能是个很好的辅助，但拿它当主业就未必能成事儿了。

这是很多优秀的人一生碌碌无为的原因。他们不了解自己，也不了解世界，不知道自己最优秀的地方在哪里，也不去坚持自己最擅长的项目。弃优从劣，颠倒主次，于是你成了沙漠里的千里马，貌似怀才不遇，其实是选错了路。