第一篇：有关于孝的名言大全
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。以下是小编整理的有关于孝的名言大全，欢迎阅读。
1、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。
2、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——马克·吐温
3、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯
4、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
5、千万经典，孝义为先。——出自（清）《增广贤文》
6、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——出自《劝报亲恩篇》。
7、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基
8、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》
9、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
10、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠
11、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——出自《四言》。
12、尧舜之道，孝悌而已。——李纲
13、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
14、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”——出自（春秋）《孟子·尽心上》
15、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采
16、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
17、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（法）司汤达
18、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。——《对联集锦》
19、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
20、没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更清澈的；也没有比被众多儿女们围绕着的母亲更感受被敬爱的人。——约翰·歌德
21、首孝弟，次谨信。——李毓秀《弟子规》
22、诗书立业，孝悌做人。——王永彬
23、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸
24、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自（春秋）《论语·里仁第四》
25、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
26、孩子是母亲的生命之锚。——萦福克勒斯
27、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘《春秋》
28、百善孝为先，万恶淫为首。——王永彬
29、不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。——亚伯拉罕·林肯
30、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
31、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马
32、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》。
33、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。——《论语·学而》
34、勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》
35、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》
36、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
37、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素
38、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
39、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。——李毓秀《弟子规》
40、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——奥斯特洛夫斯基
41、人最终总要离开母亲。——贺拉斯
42、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——培根
43、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘
44、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》
45、只生不养的母亲不是真正的母亲。——约谢得。
46、母爱只有做母亲的才知道。——沃蒙塔古
47、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》
48、父母在，不远游，游必有方。——孔子
49、尧舜之道，孝悌而已。——〖宋〗李纲
50、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
51、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
52、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
53、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
54、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德
55、家贫知孝子，国乱识忠臣。——出自《名贤集》。
56、母亲的击打决不会使孩子残废。——犹太人
57、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——出自《劝报亲恩篇》。
58、诗书立业，孝悌做人。——〖清〗王永彬
59、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
60、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》
61、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》
62、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲
63、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——（英）狄更斯
64、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子·梁惠王上》
65、在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。——威廉·柴克莱
66、慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒
67、无父无君，是禽兽也。——孟子
68、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
69、尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森
70、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子
71、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
72、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
73、慢人亲者，不敬其亲者也。——出自《三国志·魏书》。
74、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严
75、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》
76、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德
77、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》
78、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
79、要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手。——英国
第二篇：100句孝名言
100句孝的格言
1.弟子入则孝，出则弟。——《论语?学而第一》。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
2.“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” ——《论语学而第一》
孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
3.有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”《论语学而第一》
有子说：“若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？” 4.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”——《论语学而第一》
曾子说 ：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地祭祀追念祖先，这样百姓的道德风尚就归于淳朴厚道了。”
5.孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政第二》
意思是：对于父母最担心是他们的身体健康。
6.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” ——《论语·为政第二》。
意思是：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”
7.孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”——《论语为政第二》
意思是：孟懿子问孔子什么是孝道。孔子告诉他说：“不违背。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问什么是孝道，我对他说，‘不违背’”樊迟说：“什么意思呢？”孔子说：“活着，以礼事奉，死了，以礼安葬，以礼祭祀。”
8.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”——《论语为政第二》
意思是：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”
9.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——《论语为政第二》
意思是：子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。
10.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁第四》。
意思是：就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。
11.子曰：“父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁第四》。
意思是：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”
12.“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”——《论语·里仁第四》
意思是：孔子说：“奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。” 13.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
14.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《孔子家语·弟子行》。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’ 15.长幼有序，则事业捷成而有所休。——《荀子·君子篇》
16.孝子之至，莫大乎尊亲。——《孟子·万章篇上》
意思是：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。17.惟孝顺父母，可以解忧。——《孟子·》
意思是：只有孝顺父母，才能解除内心的忧虑。
18.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
意思是：父子之间有慈爱，君臣之间有礼义，夫妇之间有区别，老少之间有等级，朋友之间有诚信。
19.事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。——《孟子·离娄章句上》
意思是：哪一种侍奉最重要？侍奉父母最重要；哪一种守护最重要？守护自身（的善性）最重要。不丧失自身（善性）而能侍奉好父母的，我听说过；丧失了自身（善性）而能侍奉好父母的，我从来没听说过。
20.仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——《孟子·离娄章句上》
意思是：仁的实质，就是侍奉双亲；义的实质，就是服从兄长。
21.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄章句上》
意思是：亲友都疏远的人，说明他做人有问题”“不懂孝顺的人，就不是好子女。
22.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上》
意思是：孟子说：“君子有三大快乐，称王天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。君子有三大快乐，以德服天下不在其中。”
23.世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——《孟子·离娄下》
意思是：孟子说:“一般人所谓不孝的事情有五件:四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝;好下棋喝酒，不管父母的生活，二不孝;贪钱财，偏爱妻室儿女，不管父母的生活，三不孝;放纵耳目的欲望，使父母因此蒙受耻辱，四不孝;逞勇好斗，危及父母，五不孝。”
24.无父无君，是禽兽也。——《孟子·滕文公》
25.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” ——《孟子·离娄上》。
孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母 亲的心意，便不成其为儿子。”
26.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——《孟子·梁惠王上》。
孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家 的孩子。”
27.孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”——《孟子·尽心上》。
孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”
28.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” ——《孟子·离娄上》。
孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”
29.大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子》
意思是： 最孝顺的人却是终身都爱慕父母。到了五十岁还爱慕父母的，我在伟大的舜身上见到了。
30.子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。——《孝经·开宗明义章第一》
意思是：孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
31.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。——《孝经·开宗明义章第一》
意思是:人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
32.“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”——《孝经·开宗明义章第一》
意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
33.夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”——《孝经·开宗明义章第一》
意思是：所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。“
34.子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子章第二》
孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。
35.以孝事君则忠，以敬事长则顺。——《孝经·士章第五》
意思是：用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。36.用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经·庶人章第六》
意思是:利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。
37.故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。——《孝经·庶人章第六》
意思是：所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担心自己不能做到孝，那是没有的事情。38.夫孝，天之经也，地之义也。——《孝经·三才章第七》。
意思是：孝是天经地义的。
39.天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。——《孝经·圣至章第九》
意思是：天地之间的万物生灵，都是一样的得到天地之气成形，禀天地之道成性，但其中以人最为尊贵。人的一切行为再怎么大, 再怎么了不起, 都不能超过“ 孝”。
40.不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。——《孝经·圣治章第九》
意思是：不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。
41.子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”——《孝经·纪孝行章第十》 意思是：孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带-着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事，对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱，这五方面做得完备周全了，方可称为对父母尽到了子女的责任。”
42.事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。——《孝经·纪孝行章第十》
意思是：侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。
43.要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。——《孝经·五刑章第十一》
意思是：用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人，是眼中没有法纪；对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。44.子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。——《孝经·广要道章第十二》
意思是：孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。”
45.敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。——《孝经·广要道章第十二》
意思是：尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。
46.子曰：教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。——《孝经·广至德章第十三》
意思是：孔子说∶君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。
47.子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”——《孝经·广扬名章第十四》
意思是：孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌，治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”
48.孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。——《孝经·感应章第十六》
意思是：对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。
49.生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。——《孝经·丧亲章第十八》
意思是：在父母亲在世时以爱和敬来奉事他们，在他们去世后，则怀着悲哀之情料理丧事，如此尽到了人生在世应尽的本分和义务。养生送死的大义都做到了，才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务。”
50.曾子曰：“民之本教曰孝，其行之曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，久为难；久可能也，卒为难。父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。”——《大戴礼记·曾子大孝》
曾子说：“人类根本的教化就是孝道，能够给父母衣食财物叫做供养。供养父母是可以做到的，但尊敬父母就难以做到了；尊敬父母是可以做到的，但使父母安乐就难以做到了；能使父母一时安乐是可以做到的，但长时间使父母安乐就难做到了；长时间使父母安乐也是能够做到的，但父母去世后终生行孝就难以做到了。父母即使去世，自己也要慎重行事，不让父母留下坏名声，可以说是终生行孝了。” 51.为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。52.孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记·内则》
意思是：孝子的孝心体现在让被孝敬的人快乐，不要做违背他意愿的事情。
53.孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
意思是：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。当然连养老送终都做不到的就是不孝了。
54.子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》 意思是：孝子不奉承他的父母，忠臣不谄媚他的国君，这是忠臣、孝子尽忠尽孝的极点。55.事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——《庄子·内篇》
意思是：侍奉自己的亲人，无论在什么地方均可以使亲人感觉安定，是孝顺的最高境界。
56.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。——《墨子》
意思是：若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。
57.礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
意思是：荀子指出，礼是用来谨慎对待生死问题的，人不能厚生而薄死。同时，礼又是用来谨慎处理吉凶的，使吉凶各不相掩。此外礼还是用来取长补短、损有余补不足、表达爱敬、养成良好品行的。人的天性是质野的，而人为的东西（礼）则有漂亮的外在形式。二者合一，则天下大治。58.子孝父心宽。——（明）《增广贤文》。
意思是：子女孝顺，父母就心情舒畅。
59.千万经典，孝义为先。——（明）《增广贤文》。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。60羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——（明）《增广贤文》
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。61.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
62.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男； ——《劝报亲恩篇》。
意思是：孝敬父母就是好儿男。
63.自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。——《劝报亲恩篇》。
64.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
65.劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。
66.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——《格言集锦》
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚。67.深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》
意思是：父母养育的大恩尚未报答，人却已经走了，自己深感惭愧；父母在世时自己没有做出让他们骄傲的大事业来，真是羞于为人。68.生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》
69.祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》
意思是：用丰厚的祭品祭祀先人，不如趁先人在生时多尽孝道；与其等到事后后悔，不如事前考虑周全。
70.慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》 71.勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》 72.十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》 73.勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》
74.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——（清）李毓秀《弟子规》。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
75.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——（清）李毓秀《弟子规》。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
76.亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——（清）李毓秀《弟子规》。
意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。
77.亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。——（清）李毓秀《弟子规》。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。
78.身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。——（清）李毓秀《弟子规》。
意思是：我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。79.家贫知孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。80.慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
81.父母者，人之本也。——司马迁
意思是：司马迁说：“父母者，人之本也”就是说，父母给了我们生命，是人的根本。他们培养我们成才，在人生的道路上为我们劈荆斩棘，为的只是能够让自己的孩子有一个良好的成长环境，能够有一个好的前程。82.事亲以敬，美过三牲。——（西晋）挚虞
意思是：父母长辈活着的时候尊敬他们胜过死后用猪头羊头牛头三牲祭礼来祭祀。用现代话说就是父母在世时要好好孝敬，不要等到子欲养而亲不待的后悔场面。
83.父子不信，则家道不睦。——武则天《臣轨下·诚信章》
意思是：父子相互猜嫉，家庭就会不和睦。84.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
85.内睦者，家道昌。——（宋）林逋《省心录》。
意思是：家庭内部和睦，家道就会昌盛；能与外面的人和睦相处，事情就能成功。
86.慈孝之心，人皆有之。——（北宋）苏辙
意思是：父慈子孝之心，是人本身就应该有的。
87.孝子事亲，不可使吾亲生冷淡心，不可使吾亲生烦恼心，不可使吾亲生惊怖心，不可使吾亲生愁闷心，不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧恨心。——罗氏《训世编》
意思是：孝子事奉父母，不能使父母感觉到冷淡和嫌弃的意思，不能使父母心中感到烦恼，不能使父母为自己担惊受怕，不能使父母忧愁郁闷，不能使父母心中有难言之隐，不能使父母感到对不起子女而产生惭愧和悔恨之心。88.要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。
89.孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——（宋）林逋《省心录》。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。
90.夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》
意思是：孝行，是所有行为中第一要做到的，所有的美德中第一要拥有的。
91.诗书立业，孝悌做人。——（清）王永彬《围炉夜话》
92.意思是：读书人将读书看做自己立身处世的根本，做人必须以孝顺友爱作为基础。
92.百善孝为先。——（清）王永彬《围炉夜话》
意思是：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。93.动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——（宋）何铸
意思是：能打动天地的品德莫过于孝道，能感动万物的品德莫过于诚实。
94.树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《汉·韩婴·韩诗外传》
意思是：表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。
95.好人先忠信，好人重孝弟。好人知廉耻，好人守礼义。——《吕新吾·好人歌》 96.父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。——《诗经·小雅·蓼莪》
意思是：父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。97.父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记·内则》
[译文]父母去世以后，将要做善事的时候，要想到会给父母留下好名声，就必定会做出成效来;将要做恶事的时候，要想到这会羞辱父母的名声，就必定不去做。98.·夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。——《礼记·中庸》
意思是：所谓孝，就是善于继承前人的遗志，善于叙述前人的事业。99.持善心 行合道 谓真孝。——《康熙教子庭训》
意思是：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。
100.孝道何尽？及时为贵。毋使亲年日短，而悔吾心之未尽；毋使子力日裕，而伤吾亲之不逮。——《六事箴言》
意思是：怎样才算是恪尽孝道呢？最重要的是要及时行孝，越早越好。不要等到父母年事已高，活在世上的时间越来越短时，才后悔自己未能尽到孝心；不要等到儿子的财富一天天增多时，才悲叹父母已没有多少时间享受了。
子 女 进 孝 格 言
父母双亲恩似海深，生儿育女历尽艰辛;
年老衰迈精疲力尽，子女成人理当孝顺;
衣食住行勿使受困，健康状况经常过问;
父母所需竭力奉进，不应吝钱刻薄双亲;
夫妻情重父母恩深，不可宠妻虐-待老人;
父母教诲谨记在心，父母有过婉言谏行;
父母有病精心侍奉，求医诊治搀扶护送;
千方百计减轻病痛，久病不愈坚持始终;
媳对婆翁应与女同，婿待岳丈依照子行;
上有父母下有子孙，前车后鉴将心比心。
孝顺父母十六要
一要全天性以乐亲生
二要和兄弟以慰亲心
三要教妻子以解亲忧
四要择交游以免亲虑
五要怡颜色以博亲欢
六要喜奉养以适亲身 七要勤服事以替亲劳
八要审冷热以防亲疾
九要受偏憎以隐亲过
十要用几谏以冀亲悟
十一存天理以报亲恩
十二全廉耻以保亲名
十三多为善以观亲福
十四放生命以永亲年
十五慎殓殡以护亲肤
十六急营葬以安亲灵
改良《百孝篇》
嘉祥县政府
政务科
人间重孝孝当先 一个孝字全家安 为人须当孝父母 孝顺父母如敬天 孝子能把父母孝 下辈孝儿照样还 自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉 要问如何把亲孝 孝亲不止在吃穿 孝亲不令亲生气 爱亲敬亲孝乃全 可惜人多不知孝 怎知孝能感动天 福禄皆与孝相连 人将孝子另眼观 孝子贫穷终能好 不孝虽富难平安 诸事不顺因不孝 回心复孝正义还 孝贵心诚无它妙 孝字不分女和男 爹娘面前能尽孝 孝亲就是好儿男 翁婆身上能尽孝 又落孝来又落贤 和睦兄弟共尽孝 孝行叫做顺气丸 和睦妯娌共尽孝 尽孝家中老少欢 男有百行首重孝 孝字本是百行源 女得淑名先学孝 贤淑勤俭孝为先 孝字本是传家宝 孝子门高孝路宽 能孝何在贫和富 量力尽心孝不难 富孝鼎烹能致富 贫孝菽水也承欢 贫孝孝中有乐趣 富孝孝中有吉缘 富孝瑞气满府第 贫孝祥光透青天 孝从难处见真孝 孝心不容一时偏 赶紧孝来都尽孝 亲由我孝寿命添 亲在当孝不知孝 亲殁知孝孝难全 生前尽孝亲心悦 死后尽孝后悔晚 为人能把祖先孝 孝敬能使子孙贤 贤孝子孙钱难买 孝字买来不用钱 孝能正心心术正 孝字修身身能端 孝字齐家家能好 孝字治国国能安 天下儿孙尽学孝 一孝能致太平年 戒淫戒赌都是孝 孝子成才亲心欢 戒杀戒伐都是孝 孝能积寿通昊天 惜谷惜字都是孝 能积亲福孝非凡 真心为善是真孝 万善都在孝里边 孝子在世声价重 孝子去世万古传 孝经孝文把孝劝 赶紧孝来莫迟延 父母双全正宜孝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜 此篇句句不离孝 离孝人伦难周全 念得十遍千个孝 消灾免难百孝篇 古人写出百孝篇 今人孝字亦当先 身心和谐是为孝 家和事兴孝满园 孝亲延及老吾老 慈幼换得孝承欢 经商诚信是为孝 孝子从政更勤廉 忠于祖国是大孝 爱民利民孝无边 和谐社会基于孝 孝德五湖四海延 孝为中华无价宝 环球亦颂孝亲篇 期盼天下多孝子
孝道推行天下安
“孝”是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是中华民族传统文化之精髓。
孝道八荣八耻
以晨昏问候父母为荣
以无视双亲尊长为耻
以归家欢悦父母为荣
以役使双亲劳作为耻
以病榻服侍父母为荣
以弃离双亲独欢为耻
以父母丰衣足食为荣
以害怕双亲拖累为耻
以常陪父母交流为荣
以厌恶双亲唠叨为耻
以坚持反哺父母为荣
以嫌弃双亲老迈为耻
以善待父母失误为荣
以难容双亲过错为耻
以父母生前尽孝为荣
以丧葬双亲铺张为耻
孩子，我想对你说
当你吹灭13岁生日蜡烛的瞬间，孩子，我想对你说：你成长中走过的每一个脚步，都印着父母关爱的眼神；你的每一次磕磕绊绊，都时时拧揪着父母的心。在你的童年成长过程中，其实近乎黯淡失色，因为在你身上背负着过多的重负，文化与才艺的学习几乎占据了你所有的业余时间，尽管你已经很努力了，但得到的总是鞭策之语，妈妈希望你能从此慢慢成熟起来，以便更好地保护好自我。
孩子，我想对你说：长久的自责心理一直在折磨着我，因为妈妈不能给你营造一个童话的世界，不能让你尽情享受童年玩耍的乐趣。每当看着你伏案埋头赶着作业；每当看着你放学后匆匆赶往艺校的情景；每当看到你扒在窗前看着门外小朋友玩耍时流露的羡慕之情的时候，妈妈的心都会很痛很痛，因为妈妈觉得扼杀了你的童年幸福时光。
孩子，我想对你说：人的一生最重要的是生命，第二重要的是健康，其次才是才智和本领。妈妈给了你生命的同时也给了你健康，妈妈一生最大的愿望就是希望你能幸福平安地生活着，期待你能拥有一个完美的人生。
孩子，我想对你说：人的一生总是要面临许多的苦难，苦难是一个人成长的催化剂，所以，我亲爱的孩子，不要惧怕贫穷和苦难，勇敢地去面对困难，做个真正坚强的男子汉，一切问题就会迎刃而解的，要学会从容迎接生活带给你的一切，不管是如意的坦途还是失败的痛苦，只有敢于迎接才能观赏一路走来的最美风景。
孩子，我想对你说：尽管现在我们的生活很富足，但是你一定要学会节俭，奢侈浪费只能让自己更加迂腐，对金钱过多的贪欲会给你的成长路上撒下一路石子，影响你的判断了决策，会让你走很多的弯路。
孩子，我想对你说：以前我总是教育你“男儿有泪不轻弹”，今天我要收回这句话，有苦有泪就尽情释放出来，不要让自己的内心承受过重的负担，这样会损害你的身体健康的。不管今后你遇到任何的困难，妈妈都会在家里亮起一盏灯，等待你的归来。
孩子，我想对你说：感谢你给爸爸妈妈带来的温馨和欢乐；感谢你延续和传承着我们的生命；感谢你留给我们值得一生享用的美好记忆；感谢…….
第三篇：演讲稿孝于亲
孝于亲，所当执
贵州遵义仁怀市 大坝小学校本部熊伟
尊敬的评委、敬爱的教师、亲爱的同学们，大家好！
同学们，我们每一个人，都是父母所生、父母所养，我们买在手中的每一瓶矿泉水、衔在口里的每一片面包、捧在手中的每一杯牛奶，无一不是来自父母的爱。
我们抛在手中的每一个溜溜球、放进DVD的每一碟奥特曼、踏上公汽的每一个五毛钱，也无一不是来自父母的爱！
我们穿在身上的每一件衣服、套脚上的每一双鞋、背在背上的每一个书包和书包里的每一件文具，哪怕小到一个三角板、一支水彩笔，仍然无一不是来自父母的爱！
父母的爱让我们有吃有喝、有用有玩；父母的爱让我们健康成长、身心受益；父母的爱更是让我们乐而忘忧、幸事连连。所以呀，同学们，我们都是幸福的，祝福我们自己吧！可是啊，同学们，时间实在是一种奇妙的东西，在父母为了家中的我们要吃要喝要用要玩兢兢业业上班的日子里，在父母为了家中的我们要吃要喝要用要玩勤勤恳恳经营生意的日子里，在父母为了家中的我们要吃要喝要用要玩辛辛苦苦种地的日子里，我们一个个都在幸福里渐渐成长，知识增多了，能力增强了，个头长高了，体重增加了。然而我们的父母呢？聪明的同学们，我们的父母怎么了？ 我的父母啊，皱纹增多了，白发出现了，语言减少了，因为他们，年纪增大了，一天天老去了。
其实，我们每长大十岁，父母就老去十载；我们每长大一年，父母就老去一岁；我们每长大一日，父母就老去一天！父母正在辛苦地用他们的一天天老去，换取我们的一天天幸福地成长啊！当父母辛辛
苦苦把我们哺育成才时，当父母用心血与汗水将我们浮起来使我们可以更好地生活时，他们，已近暮年。而在父母暮年里的某一天，我们都不得不与如此爱我们、全心全意为我们的成长付出最大值的最亲爱的父母——离别啊！
因此，同学们，请珍惜与父母相处的每一天、每一个钟点吧，把你对父母的爱在每一天、每一个钟点里表现出来吧，否则，到了“子欲养而亲不待”时，只会空有惆怅、唯余长叹、仅存黯然„„
所以呀：
对父母声高大气，态度专横的同学，请立即改变你的习惯，轻言细语对父母，并像陈毅元帅孝敬妈妈那样，回报父母以爱吧，正所谓“孝于亲，所当执”啊！
整天游手好闲、东奔西逛的同学，请立即改变你的习惯，尽可能多地做些力所能及的事，在父母老去时，请像全国孝老爱亲道德模范孟佩杰大姐照料母亲一样，回报父母以爱吧，是所谓“千经万典，孝义为先”啊！
不听父母的话的同学，请立即改变你的习惯，不给父母添麻烦，不惹父母生怨气，做父母的乖儿女。先贤早就教导我们：“父母教，须敬听，父母责，须顺承”啊！
同学们，让我们从现在做起，回报父母，孝敬父母，像父母爱我们一样爱父母，向温席扇枕的黄香学习，向恣蚊饱血的吴猛学习，向背着爸爸去上学的李勇学习，做父母的孝顺儿女，好吗？
那么，我提议，我们一起向父母致敬——敬礼！
谢大家（鞠躬）。
第四篇：于永正名言
于永正老师给新老师的20条贴心建议
一、老师要在上课铃声未落之前到达教室门口。
铃声落了，教室里的多数人如果对你视而不见，依然我行我素，乱哄哄的（低年级小朋友尤甚），你不要发脾气，而要要静静地观察每个人，目光不要严厉，但要犀利，灵活，有神。一般情况下，片刻之后，多数学生会安静下来。此时，你一定要及时给同学们一个满意的表情，表扬表现好的人，表扬要具体，指出哪一排，哪一组的同学安静，哪些学生坐得端正。如果还有人在说话，甚至打闹，则用一种期待的或者严厉的目光“盯”住他。无效，则点明某一排某一人正在做影响大家上课的事。因为你不可能知道他们的名字。再无效，迅速地走到他们眼前，请他们站起来，严肃但措词文明地告诉他，之所以请他们站起来，是因为他们无视课堂纪律，影响了别人学习。必要时，则请他们把名字写在黑板上，然后说一句：“噢，我知道了，你叫李勇，你叫王强。”（心中一定要记住他们的名字）不要指责，更不能挖苦，特别是高年级的孩子，他们会知道老师这样做，这样说的意思。这叫“杀.......给猴看”——这样说有些不好捉摸，我表达的只是我们的目的。这一招儿肯定有效。千万不要不管班级当时怎么样乱七八糟，傻呼呼地走进教室。否则，你很难把课上下去。真的，有些小朋友不是你想象得那么可爱。儿童的天性是好动、好说、好问，有人一刻也坐不住。低年级的儿童不懂什么叫“权威”，什么叫“尊重”，什么叫“民主”，所以一定要给他们立规矩，是规矩，就带有强制性，约束性，开始，就要和学生约法在三章——上课就应该怎么样做，不能怎么样做，违反了，老师要怎样处分等。二、一旦进入课堂，就要像京剧演员一样，精气神十足。走进课堂，要把９０%注意力放在学生身上，１０%的注意力用有教学方案的实施上。
要善于用眼睛表达你的满意，生气和愤怒。尽量不要吼叫，训斥只可偶尔火之。目光要经常瞥向那些神不守舍、好动、好说的学生，可以请他们做点事——比如读书、读单词、表演、到黑板上默字等，这叫“以动治动”最要紧的是不断地鼓励、表扬、提醒学生，但话要简洁明了，忌婆婆妈妈式的唠叨。这样的表扬会更有效：“第二组同学坐得最端正。”如果班级里某一角落出现“.......动”。“李勇的眼睛一直看着老师。”——如果李勇的同桌走神了，或者在做小动作。“小强同学善于思考。”——如果小强的同桌读书心不在焉。要把问题消灭在“萌芽”状态。心要时，把个别学生座位调动一下。“请小勇和李丽对调一下座位。”最好把个别自觉性差的学生调到离老师近的位置。对此类问题，处理要果断，快刀斩乱麻，不必说什么。
三、要尽快地记住每个学生的名字——首先记住表现好的和表现差的学生的名字。直呼其名的表扬胜于不指名道姓的表扬，指名道姓地批评、提醒，有时效果更好。把所授班级的学生座次表写出来，上课时放在讲桌上，这样做，有助于记住学生名字，尽快地了解每个学生及其家庭的情况。
四、要注意教学形式，手段多变。低年级学生的注意力是很短暂的。如果第一个词是老师领读，第二个词也是，那么第三个就要请优秀的学生当回老师了。
第一遍读课文是齐读，第二三遍最好自由读，或者同桌之间互相读。读书，读词不要让学生扯着嗓子读（低年级易犯这个毛病）。如果要求全班学生读单词，能不能声音由低到高，再由高到低？那一定是很有趣，很有意境的。板书“大”和“小”，故意把“大”写得大大的，把“小”写得小小的；板书课题《骆驼和羊》，故意把前者写大，后者写小；板书课题《鲸》，故意把这个字写得斗大，如此，学生一定发出会心的微笑。这也是变化。第一次分角色朗读，全由学生参与，第二次你如果参与进去，学生一定会读得更有精神。这个词让学生联系上下文理解，那个词则请他们以动作表示；这个词请学生用它说句话——在应用中理解，那个词请他们查查词典。讲翠鸟、燕子的外形画简笔画；讲鲸，则让学生看图片。学习《劈山救母》让学生讲故事，学习《桂林山水》，刚让他们看桂林山水的课件，并背诵„„ 这都叫“变化”。没有变化，学生会生厌；没有变化，也就没有教学艺术。
五、要细心观察学生，全面了解学生，倾听学生的谈话。如是你在适当时机和场合，不经意地说出某一个学生做的一件值得称道的事或值得称道的一种表现，他不仅会感到吃惊，而且受到的鼓舞也会特别大。表扬要有实指性，忌空泛。“你做作业总是那么细心，很少有错误。”“你回答问题不但对，而且口齿清楚。”——这样说就具体了。恰当地使用肢体语言，可以让学生感到你的真诚和亲昵，拉近师生的距离。如抚肩，手，贴贴学生的脸蛋等。
六、教低年级，可把全班分为几个组（如四个组），上课时，不论哪个同学在哪些方面表现好，都在他所在的组上画一面红旗或一只苹果；有人表现不好则擦掉一面红旗或一个苹果。下课时，表扬表现特别好的组。这个办法对维持课堂纪律很有效。
七、不要追求课堂教学的热闹，小手如林，你说我说，有时可能时“虚假繁荣”、“泡沫经济”。要让学生学会思考，潜心体会文本。告诉学生老师提出一个问题，必须经过思考方能举手的人，喜欢想一想，想好了再说的人。可不要把孩子教浮躁了。宁静以致远。宁静是心无杂念，专心思考、刻苦钻研的意思。有的学生很优秀，也喜欢举手，你可以这样对他说：“我知道你很优秀，当别人说不出，读不好，写不好时，再请你出马，怎么样？”不能让少数学生“独占课堂”。八、课间尽可能多和学生一起玩。如果和他们一起做游戏，要遵守“游戏规则”。倘若你犯规，同样要接受相应的处罚。这样，学生就会真真切切地感受到你是他们中的一员，你和他们一样。老师要和学生相似，不应该也不可以有要求学生和老师相似。
九、上好第一节课。精心备课，把握准教材，把教材装在心里，准备好教具。组织好教学。一旦学生安静下来，要尽可能地展示自己的特长和才能。
如果——开头的一段话热情洋溢；板书的第一个字让学生为之赞叹；第一次朗读让学生为之感动；用丰富的表情和机灵的眼神吸引住学生；得体的幽默让孩子笑起来；充满爱意的一次抚摸让学生感到亲切；教学方法的变化让学生感到有趣，使他们注意力集中；那么，你就成功了。如果这样，而且今后也不懈怠，我敢说，你绝对成功了。以上说的几个方面能做到一半，也会成功，要有信心。哪一方面不足，就努力去修炼。
十、肚子里要有几个故事和笑话，找机会讲给学生听。老师讲故事，学生会终生不忘。忘不了故事，就忘不了你这位老师，讲故事特别能让调皮的学生亲近你。当好动的学生拉着你讲故事时，你不要趁机给他提要求，更不要批评他，否则他会难堪。你可以这样说：“没想到你喜欢听我讲的故事！以后肯定有机会。十一、我还是担心你驾驭不了课堂——组织不好课堂教学。
必须这样对影响大家学习的学生说：“这个班不是只有你一个人，而是几十个人。你做任何一件事都得先考虑：会不会影响大家。利己，但不能损人；损人利己是大家所不容的。”
对低年级小朋友可以把话说浅显一些：“你一说话，就会影响别人听讲、做作业，所以请你不要随便讲话。”
课堂上，教低年级的老师说得最多的话是组织教学的话。“苦口婆心”这个成语，是教低年级老师的真实写照。
十二、要经常读——注意，我说的是经常读——关于教育学、心理学以及教学论等方面的著作，要养成翻阅各种教育杂志的习惯。读书要跟自己的实际联系起来，要把读书所得运用到工作中去。建议你做读书笔记，把名言名句记下来。
十三、如果你犯了错误——比如问题处理不当，说话欠妥，甚至于体罚学生（我担心你会忍耐不住）。一定要当着全班学生的面认错，向学生道歉。
老师向学生认错，道歉，错误就成了一种教育资源。
十四、讲到重点部分，或者讲关键问题的时候，一定要组织教学，给注意力不集中的人提个醒儿。否则，学困生的队伍不断扩大将是不可避免的。
十五、品学兼优的学生谁都喜欢，但切不可让学生看出老师的偏爱。偏爱是当老师的大忌之一。你和孩子相处时间长了，会感到每个孩子教有可爱的地方，即使长得丑的学生，慢慢也会看顺眼，更应当关心那些学困生。要学会赏识孩子。让学生感到你赏识他的办法很简单——主动地和他们说说话；夸夸他们的某一长处；拍拍他们的肩；和他们一起玩，如扳手腕；请他们替老师做点事——如收作业本等。如果扳手腕你让着学生点，而且让学生赢一次，他一定会兴高采烈，念念不忘：“哇，我战胜老师了。”
十六、最好当班主任。当班主任，才能真正感受到当老师的甘苦，才能锻炼自己。
如果当了班主任，别忘了搞活动。想一想，你童年时代最喜欢什么活动，那是你希望老师搞什么活动。
搞活动最明显的作用是能增强同学之间的团结和班集体的凝聚力。
十七、对学生要求要严格，但不要太厉害。清代的冯班说：“师太严，弟子多不令，柔弱者必愚，强者怼面严，鞭扑叱咄之下，使人不生好念也。”意思是说，老师如果太厉害了，懦弱的孩子变得暴戾。什么事过了头，都会走向反面。
像孔子说的那样：做到“温而厉，威而不猛，恭而安”。如果你今天狠批了张三一顿，明天一定要找个理由表扬他，至少要主动和他说话，好像昨天什么事也没有发生。
十八、还有一点要说一说，即对所有学生家长都要以礼相待。不要在家长面前指责学生。对任何学生都要首先肯定他的长处，把优点放大。也要让学困生的家长树立信心。“罗森塔尔效应”同样适用于学生家长。
尽量不要请家长到学校来，而应该主动到学生家去。老师踏时宜学生家门，而且心平气和，推心置腹地和家长交谈，学生和家长该是一种什么感觉，一种什么心情啊！在这种情况下，我想，无论谈什么，学生和家长都会接受的。
十九、记得京剧艺术大师梅兰芳说过这样的一句话：“不看别人的戏，就演不好自己的戏。”演戏如此，教学也如此。我实习的时候，就是先听别的老师上课，至今还记得徐师附小李孝珍老师上课的情景。看优秀老师的课，就像读活的教育学，活的教学法，这与读书的感受是大不相同的，你走向讲台前以及走向讲台后务必抽时间听听别人的课，我要不是听了李孝珍、斯霞、王兰、李梦钤、左友仁、李吉林、张光缨、贾志敏、支玉恒、靳家彦、张树林等众多优秀老师的课，恐怕是不会把课上好的，也可以这样说：“不听别人的课，就上不好自己课。”
二十、以上说的，都是初为人师时所要特别注意的。
你今后有志于当老师，请你记住古人的这两句话：学高为师，身正为范。
第五篇：于坚名言精选
1.中国正处于伟大悲剧和喜剧交替出现的生动时期，使中国诗歌拥有巨大的心理的、历史的、当下的文化空间和悲天悯人的气度。
2.真正的诗歌就象盐那样，是世界普遍的基本元素制造的，而不是怪力乱神。
3.知识分子写作好像比较回避网络，我不太清楚他们是个什么心理。面对读者，没有必要把自己关在象牙塔里，你完全可以写象牙塔里的作品，但要对自己的作品自信。
4.80年代的写作是鱼龙混杂，90年代是水落石出。就是说，真正要写诗的人继续在写，那种混在诗歌队伍的人就自动消失了。
5.当代诗歌写作是很强大的，批评却是矮子。我当然希望我写的东西同时代的批评者有所呼应。可是同时代的批评层次很低。
6.这个国家还有多少直接就是a就是a的东西?拒绝隐喻，就是要在语言上回到直接就是那种汉语的原始神性。我决不是什么世俗的诗人，我是要在语言上回到神性，而不是许多诗人的观念神性。
7.面子文化在当今的中国非常发达，所有的事情不是从事物本身，不是从身体出发，而是从观念、主义、形象、面子出发。
8.80后这些年轻作家可能欠缺的是阅历，但是他们具备的知识架构，是我们所无法具备的，我们看重的应该是他们的潜力。
9.照片、文字都属于一种语言，但语言不是世界本身，语言只是世界的隐喻。通过照片，我告诉读者的是我在我的时代里在想什么，在思考什么，如何理解世界。
10.我只是拍下了一部分人视而不见的东西，我选择它们并不是因为它们美，而是看它们是否能够感动我。世界本来如此，今天蒸蒸日上的现代世界倒更像是天外来客。
11.我们所生活的世界本身就是由草根组成的，草根生活并不是隐藏在黑暗中的，它组成的是我们最真实的生活。
12.我不从审美的角度看世界，我所拍摄的是一个正常的、普通人看到的世界。
13.一只蝴蝶在雨季死去/ 一只蝴蝶/就在白天 我还见她独自在纽约地铁穿过/我还担心 她能否在天黑前赶回家中/那死亡被蓝色的闪电包围/金色茸毛的昆虫 阳光和蓝天的舞伴/被大雷雨踩进一滩泥浆/那时叶子们紧紧抱住大树 闭着眼睛/星星淹死在黑暗的水里/这死亡使夏天忧伤 阴郁的日子/将要一直延续到九月.14.一只鸟在我的阳台上避雨/青鸟 小小地跳着/一朵温柔的火焰/我打开窗子/希望它会飞进我的房间/说不清是什么念头/我洒些饭粒/还模仿着一种叫声/青鸟 看看我/又看看暴雨/雨越下越大/闪电湿淋淋地垂下/青鸟突然飞去/朝着暴风雨消失/一阵寒颤/似乎熄灭的不是那朵火焰/而是我的心灵.15.从这儿 到那儿/深一脚 浅一脚 /吞下荆棘 搬开沙漠/先于诸神到过耶路撒冷 /一行脚印 无人能够重蹈覆辙。
16.帝国的终端/河流赶着冰雪走下喜马拉雅山/群峰下 疯狂的狮队在撕扯平原/神在哪儿 文明不停地争辩/语言精疲力尽 青铜舌头上密布花纹/印度庙有印度庙的熔炉/清真寺有清真寺的白布/沙睡在沙子里 骨头睡在石头中/哦 躺在菩提树下的又是何人/他好困 河岸上烟雾滚滚/十万香客跟着一头牛走/沐浴者与燃烧者都赤裸着/那一天我看见永恒之河穿过瓦拉纳西/我想立地成佛 也想跟着那位晾衣的赤脚妇/走进她的藕色被单。
17.诗歌在全世界都是受尊重的，只有在今天的中国，连韩寒这种人都敢出来骂诗人，那种写中学生作文的XX，什么玩意?就这种人也敢对新诗说三道四?
18.一个民族尊重另一个民族，决不是这个民族开着跑车或者会造原子弹，而是因为有伟大的诗人。他可以和上帝之上的神的世界对话。
19.一首诗就像一座塔，真正好的诗有七级浮屠，它的最底层是每个人都可以进去的，随着那个人的阅读经验和修养的增加，他可以进入更高层次，塔的最高部分是只有少数人可以进去的。
20.诗实际上是个非常丰富的空间，既有普通人可以进入的层面，也有只有少数人可以进入的层面。普通人进去后或许不知道这个是什么，但他肯定知道这个是巨大的东西，周围有一股巨大的力量。
21.中国是世界上最有活力的一个国家，这种活力潜伏在各种不同的生活方式之间相互征服和改造的过程之间。当富起来成为人们唯一目的的时候，就把中国生活的诗意消灭了。没有诗意的不是生活，而是人们对生活的观念。诗人就是在所有人都觉得没有诗意的地方告诉他们，诗意依然存在。
22.自古以来诗歌都是在无用的层面上存在的，它通过语言的返魅力量来为民族的心灵招魂，诗歌是盛放心灵的容器。
23.世俗化、非英雄化、反讽、调侃、解构、后现代是从我们这一代诗人开始的，是我们的诗类似点滴缓慢作用于汉语，使汉语变得放松，不再是一种绷紧的状态，它影响了整个国家的话语方式。
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25.中国古典诗歌与白话诗之间巨大的鸿沟使得古代诗歌对当代诗人是营养而非压力。因为白话诗歌的李白，现在还没有出现，还有待于我们自己去创造。
26.语言不是世界本身，语言就是想象世界。事实上越有想象力越象世界。
27.一个诗人身体状况、知识结构、生存背景不同，声音也不一样。诗人要顺应这个声音。不要为了先锋而先锋，为了成名而违背自己内心的诉求。
28.在以最大的榨取利益为目的的时代，诗歌毫无利润可言，诗人要靠写诗富起来是不可能的。
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