《初望淮山》阅读题及参考答案

第一篇：《初望淮山》阅读题及参考答案

初望淮山

黄庭坚

风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。

三釜古人干禄意，一年慈母望归心。

劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。

想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。

【注】三径：蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。后以三径指归隐者的家园。

（1）首联主要运用了什么表现手法？在诗中有何作用？请结合全诗简要分析。（5分）

（2）最后一联表达了诗人什么样的思想感情？是如何表现的？（6分）

参考答案：

（1）对比（1分），将离家时的装束（风裘雪帽）和现在的景色（紫燕黄鹂）进行对比（1分），表现了时光的流逝，暗含离家已久，思念家乡之意（1分），触景生情，引出下面的人生感慨（1分），也为最后一联的写景抒情埋下伏笔。（1分）。

（2）表达了作者的思乡之情和隐居的愿望（2分）；运用联想和想象（虚写），描写家乡夏日傍晚的景象，表达思乡之情；三径运用蒋诩的典故，表达了隐居的愿望；乱蝉嘶罢柳阴阴以景结情，表达对家乡的思念、隐居的愿望，含蓄蕴藉，余韵悠长。（答出两点给4分）

第二篇：爱之望阅读题及答案

导语：课内阅读和教学毕竟是有限的，学生为了拓展自身的知识面以适应当今社会的要求，必须进行课外阅读。下面是小编给大家介绍的爱之望阅读题及答案，欢迎阅读。

爱之望

(1)七岁那年，我们全家卷入了一场宗教冲突，科罗拉多州北部伊斯兰与基督教众大打出手，我的母亲成了冲突的牺牲品。

(2)父亲带我远离家乡，来到阿拉斯加，但我万万没想到，不到一年，父亲便和另外一个女人结了婚，更可恶的是，她是白人，还信奉害死母亲的伊斯兰教。

(3)他们向来歧视我们黑人，但黑人也有自己的尊严，虽然生活在一起，但我从来不和这个所谓的后妈多说一句话，即便父亲再三劝告，我也决不会背叛死去的母亲。

(4)在新的家庭，除了我，其实还有个跟我同龄的妹妹，她叫安妮，是个天真的女孩，但我讨厌她，白人小孩从小就娇生惯养，凭着学校对他们的偏爱，在黑人同学面前总表现出一副高高在上的样子。

(5)当然，这种心态不能被后妈发现，她对自己女儿简直爱得要命，吃喝自不必说了，更恶心的是每当安妮出去，她都会站在窗口痴痴地遥望，不就过一段马路嘛，这溺爱也太夸张了吧!

(6)我的青春可以用度日如年来形容，但我终究还是在压抑中走完了十年。十年里，为了不输给安妮，为了黑人的尊严，更为了死去的母亲，我从不敢放弃自己的努力，苦尽甘来，十八岁的那个夏天，我和安妮同时拿到大学毕业证。

(7)但我和她不一样，她打算去斯坦福深造，而我，我想回科罗拉多工作，因为那里有我的母亲。

(8)安妮悄悄跟我说，斯坦福那边的导师希望我也过去，这样的机会难得，可我瞥了她一眼，冷冷地说，你妈每天都在那窗口看着你离开，直到你的身影消失，你去看看，那窗下都磨出两个脚印了，但我妈在科罗拉多，上帝告诉我，她需要我回去。

(9)安妮一脸惊愕，一下子流下两行泪水，我不知道她是被我的风凉话说哭了，还是被她母亲的爱之望感动哭了，明天就要离开这个可恶的家，我没心思再想这些。

(10)尽管全家人都热情地帮我准备行李，但在我眼里，一切都是假的，尤其是后妈，分明是一脸窃笑，她一定在庆幸瘟神终于要走了，这个家以后完全属于她了。我只能默默祈祷，愿主耶稣惩戒这些异教徒吧!

(11)但是，我不得不承认，十年时间，我对这个新家还是有感情的，在跨出家门口那刻，我突然想起父亲，还有天真的安妮，无论如何，他们对我并不差，或许，我真的有点残忍，然而，一切都已结束。

(12)我是在马路口忍不住回头的，那个熟悉的窗口，站着熟悉的身影，白人后妈竟然会遥望着我，我心里翻江倒海，怎么会这样?包里的手机在这时也滴滴响起来，是安妮发来的短信，她说：一直不敢跟你说，每天母亲都会在窗口望着你离开，她爱你，那两个脚印，其实有一个属于你。

(13)十年了，我和安妮都以为母亲是在望对方，却不知道，母亲对我们的爱就像那两个脚印，没有丝毫偏颇。我不敢再回头，越过马路，直奔科罗拉多，任凭泪水被风吹落。

(14)当我看见母亲的坟头摆满无数凋落的鲜花，当我把这一切告诉父亲，我才完完全全明白过去的所有，那个信奉伊斯兰教的后妈，她每年都会陪着父亲来祭奠母亲，可在学校的我，却一点也不知道。

(15)在母亲坟前，我对上帝起誓，我要回到阿拉斯加，用一生的时光来弥补一份没有种族、没有宗教、世界上最伟大的母爱。

1.文中对母亲有多种称呼，请你联系上下文，品味这些称呼中包含着的我的感情。

所谓的后妈：

你妈：

白人后妈：

母亲：

2.文章第12小节说我是在马路口忍不住回头的，第13小节又说我不敢再回头，请结合文章分别说明原因。

3.有人认为把文章题目改为世界上最伟大的母爱更好，你怎么看?请简述理由。

4.请你以白人母亲的口吻写一段在窗口遥望我最后离家时的内心独白。(字数150个左右)

5.你觉得从这篇文章中可以得到什么启示?请用一句话概括。

参考答案：

1、所谓的后妈，名义上的后妈，拒绝承认，含有不屑之意。(关键词：拒绝、不屑等)

你妈：有讨厌、冷淡、嫉妒之意。(关键词：冷淡、嫉妒等)

白人后妈：有意外、惊讶之情。(关键词：意外、惊讶等)

母亲：包含着深深的感动、自责、忏悔、内疚之情。(关键词：感动、忏悔等)

2、忍不住回头：留恋新家，留恋父亲和安妮

不敢再回头：回头所见的情景和安妮的短信使我了解了以前我对母亲的误解和偏见，在母亲无私的爱面前感到惭愧、自责。

3、爱之望更好。因为望是文章的主要情节，而爱是文章的主题，爱是通过望体现出来的，所以有之望子成龙更好。

世界上最伟大的母爱更好，因为这个题目工揭示了文章的主题，同时能够引发读者的思考，激发阅读兴趣。

4、示例：他走了。十年了，他从未承认过我是他的母亲，现在他终于要回到他母亲所在的地方去了。他一直恨我，可是我爱他，我要怎么才能让他明白我爱他呢?孩子，在我心里你和安妮是一样的，都是我的孩子啊……他回过头来了。哦，对他笑一个，不要让他看到我的眼泪，可是，孩子，你还会回来吗?这里就是你的家。孩子!

5、示例：①不要让偏见蒙蔽了我们的眼睛。

②爱能弥合伤痕。

③母爱源自天性，不受干扰，没有障碍。

第三篇：望柳庄阅读题答案

导语：在语文考试中，阅读理解题往往会占有很大的比例，那么为了提高同学们的阅读理解能力，下面是小编给大家介绍的望柳庄阅读题答案，欢迎阅读。

望柳庄阅读题答案

①不少人都是通过我的笔知道了格尔木[注]城的这个望柳庄。可是，有谁知道格尔木城起始于望柳庄，有谁知道望柳庄的第一棵柳树何时栽下，又有谁知道一位将军在飞雪的戈壁滩播种春天的故事。

②五十年前的那个初春。昆仑莽原上弥漫的风沙卷着雪粒石子在狂吼，格尔木混沌一片。春天在哪里?

③一位军人攥着一棵柳树在敲格尔木冬眠的门：醒来吧，我要给你换新衣!他挥锹铲土，一锹铲下去，沙地上就铲出了个盆状的坑坑，格尔木的第一棵树便栽在了这坑里。这个军人就是修建青藏公路的总指挥幕生忠将军。

④还是在修路队伍离开西宁途经湟源县城时，慕生忠买了一百棵杨柳树苗。他对随行人员说：“我们要做第一代格尔木人。我们要在格尔木扎根安家。人和树一起扎根，这根才扎得牢靠!”

⑤一百棵树苗，都栽在了刚刚撑起的帐篷周围。一共两大片，杨柳分栽。第二年，这些小苗落地生根.绿茵茵的叶芽把戈壁滩染得翠翠的，叫人看着眼馋。将军给两片树林分别命名为“望柳庄”和“成荫树”。

⑥直到现在，第一次看到望柳庄的情景还历历在目。那天午后，我从拉萨执勤回到格尔木，车刚行驶到转盘路口就抛锚了。我无法承受迎面扑采的风沙无情的撕打，便顺势走向路口的一排平房.站在了房檐下。一抬头，门榍的方砖上“望柳庄”三个红漆犬字.格外醒目。也就在这时候，我发现平房前的沙滩上横七竖八地半躺半立着一棵棵树苗。这就是将军带领大家栽的那些柳树。有的已经被沙土埋得不见真面目了。这些树站在冬风与春风之间，经受着风沙的考验，它们要告别寒冬实在不容易;要把春天迎来，路途也很艰难。在我的感觉里。它们是亭亭站立的硬汉子。此时，昆仑莽原突然间变得亲切起来，我的眼前仿佛绿树成荫.鲜花遍地。

⑦风沙还是那么大，可它绝对吹不走我心中这春天的世界。

⑧听说，当风沙停止以后，幕生忠带着同志们把那些倒地的树苗一棵一棵都扶了起来，培好土。他近收拾残局边对大家说：“吹倒一次，咱扶它一次。吹倒一百次，咱扶它一百次.直到它可以结结实实地站在沙潍上为止。”

⑨又是一个烈日暴晒的午后，我看到望柳庄前不远的戈壁滩上，一群人围着一个坟堆默默静立.空气好像凝固了一样。埋的什么人?我心中疑惑着。

⑩弄清真相是后来的事。望柳庄有三棵柳树死了，慕生忠把三棵死去的柳树掂在手中。端详了几番又几番。束了.他说：“它们毕竟为咱格尔木绿了一回，是有功之臣。应该把它们埋在沙滩上.还要举行个葬礼。”于是就出现了这个土丘——独特的柳树基。这戈壁滩上死去的树。人们没有遗忘它们，常有格尔木人给那土丘浇水。谁也没想到，人们有心无意浇的水.唤醒了死去的柳树。到了第二年夏天，土丘上冒出了一瓣嫩芽儿。那芽儿一天一个样.由小变大，由低变高……

⑾经过了一次死亡的墓柳。活得更潇洒更坚强了。青铁的叶子泛着刚气，粗褐的枝干储存着力量。大风刮来它不断腰，飞沙扑面它不后退，寒冬腊月它依然挺立。

⑿时间年年月月地消逝着。望柳庄前的柳树越来越多。树片越来越大。杨柳成林，浓密成荫……

⒀青藏公路通车到拉萨后不久，彭德怀元帅来到格尔木，就住在望柳庄。慕生忠对彭老总说.自己百年之后，就安葬在格尔木。这样能天天望见昆仑山。自己这一辈子什么都可以舍弃，就是离不开格尔木，离不开昆仑山。

⒁1994年10月18日，84岁的慕生忠将军在兰州与世长辞。10月28日，将军的子女们护送着他的骨灰，踏上了昆仑山的土地……

⒂随着将军的骨灰洒向高天，昆仑山忽然飞起了漫天的雪花，天地皆白!

⒃此刻，覆盖看积雪的望柳庄格外庄严、神圣……

[注]格尔木：现为青海省第二大城市，国家命名的“中国优秀旅游城市”。

阅读题：

1.选文讲述了幕生忠将军的故事，请根据故事的主要情节，用简洁的语言，把下面的内容补充完整。(2分)

(1)(2)将军带领大家护树

(3)(4)将军与树同在2.第⑦段中“我心中这春天的世界”是什么样的?根据选文内容回答。(2分)

3.简要分析结尾处的环境描写在文中的作用。(3分)

4.慕生忠将军具有怎样的思想性格?请以文中对人物l一2处语言描写为例，做具体分析。(字数在150一200之间)(5分)

参考答案：

1.(I)将军带领大家种树

2.要点：绿树成萌，鲜花遍地。

3.渲染了肃穆、庄严、神圣的气氛;歌颂了慕生忠将军高尚的品质和不朽的精神;表达了作者对慕生忠将军的崇敬之情;深化了主题。

4.提示：思想性格：慕生忠将军具有扎根格尔木的坚定信念和奉献精神，他性格坚毅顽强，对格尔木充满了热爱之情。

语言分析示例：慕生忠将军带着同志们收拾鄢些被风沙吹倒的树苗时说：“吹倒一次，咱扶它一次。吹倒一百次，咱挟它一百次，直到它可以结结实实地站在沙滩上为止。”这段话表现了慕生忠将军建设格尔木、扎根格尔木的坚定信念，充分体现了慕生忠将军坚毅顽强的性格。

第四篇：淮北龙脊山导游词

淮北龙脊山导游词

亲爱的游客：

欢迎来到 龙脊山，今天我就给大家介绍一下龙脊山 龙脊山风景区为国家A级景区，位于淮北市烈山区新蔡镇境内，距市中心20公里。该景区总面积90平方公里，其中林地面积占60%以上。山势陡峭，植被丰富，树种繁多。相传八仙之一的张果老诞生于此。龙脊山海拔363米，为淮北地区最高峰。旅游资源独具特色，尤其是自然风光优美的老龙脊，宛如神龙昂首援臂，直冲云天。自然资源得天独厚，或绿水青山，古刹钟声，或深壑幽深，飞瀑流泉，或奇峰插天，云动飘霞，或山巅仙台，奇松拱卫。远眺遐思，令人超然物外，飘飘欲仙。人文景观有：龙吟湖、观日台、仙人洞、大方寺、柏栗园、卧牛山等数十处。

大家转一转，玩一玩

景点介绍（简洁版）

龙脊山自然风景区 位于烈山区新蔡镇，距淮北市中心25千米，面积约10平方公里，东与宿州市接壤，北与肖县相连，最高峰海拔363米，为淮北海拔之最。龙脊山有较好的人工植被，奇峰俊秀，古木参天，树奇石怪，景色怡人，有千年古檀隐掩下的大方寺遗址，还有龙吟湖、扁泉、观日台、仙人洞、张果老升仙处等景点

安徽淮北龙脊山风景区景点介绍(含组图)位于烈山区新蔡镇，距淮北市中心25千米，面积约10平方公里，东与宿州市接壤，北与肖县相连，最高峰海拔363米，为淮北海拔之最。龙脊山有较好的人工植被，奇峰俊秀，古木参天，树奇石怪，景色怡人，有千年古檀隐掩下的大方寺遗址，还有龙吟湖、扁泉、观日台、仙人洞、张果老升仙处等景点 藏仙洞：

位于塔山顶西侧，这里岩壁陡峭，涧壑幽深，洞前一片茂密的果林，遮掩洞口。传说张果老食参成仙后，仍惧普善妖术，因此躲藏此洞内苦修，故名“藏仙洞”。

仙人石：

位于藏仙洞下西南山坡，有一2米多高、底精顶细的大石，可蹲一人。据说神仙张果老曾在这块巨石上端坐清修。当地人称“仙人石”。

神驴滚地：

在仙人石上坡，有一片三十多平方米的不毛之地，这里草木绝生，四周林木丰茂。传说神仙张果老骑的神驴常在这里打滚，所以不长草木，因此叫做“神驴滚地”。

天梯：

在神驴滚地上坡，几十块巨石从下至上排垒到山顶，形似阶梯通天，故名“天梯”。传说神仙张果老倒骑毛驴，就是从“天梯上行走上天。至今每块巨石平面上都凹有“驴蹄印”，形象逼真。

龙吟湖：

传说王母当年在瑶池，举行蟠桃盛会，各路神仙都带着奇珍异宝奉献，东海 老龙王也兴致勃勃地携带海鲜和两个仙参，从东南游向西北，将至瑶池前，发现两个仙参不见了。一时尴尬，以为愧对王母，遂至长跪不起，化成一座青山。传说明朝刘伯温斩龙脉时，“一剑斫掉龙须嘴，呻吟抓出一潭水”(龙吟湖),“二剑斫掉老龙头，断脉伏扁泉流”(滴水泉)。龙吟湖在龙脊山北麓，水色清如明镜，三面环山，特别是万木峥嵘的老龙脊，山入明硝，湖中有仙，风景秀丽，堪称一绝。

扁泉：

即老龙脊下滴水泉，终年泉水“叮咚”，传为老龙经脉滴注。黑寨墙：

老龙脊南端有百亩面积的山寨，由于日久风化，寨墙发黑，当地人称“黑寨墙”，又称“老龙寨”，相传五代时韩小雨曾在此据寨所王。

观日台：

在老龙脊山上，有一片平台，人称：“观日台”。清晨在这里观看红日，象是从东海底升上天空，霞光艳艳，绮丽壮观，相传张果老食参后曾在此静坐清修，道行与日俱增，而后乘神驴腾空而去，故此又名“升仙台”。

仙人洞：

在老龙脊南端岩石峭壁间有一山洞，相传为八仙聚会之所。这里奇花瑶草，古柏苍岩，俯瞰田原村落，风景如画。

大方寺：

景区内的大方寺据记载始建于汉朝，已有2000多年历史，历经唐、宋、元、明、清多次扩建重修，规模越来越大。寺院环境清幽古朴，树木参天，风景秀丽。每到盛夏，更是清凉宜人，实为皖北少有的旅游佳所。据考，该寺院在其盛时，有房屋50多间，僧人达40多人。前有大雄宝殿、内有五百罗汉堂，佛像俱全。民国时期，寺院一度被土匪占据，寺院中的文物以及所属亭、台、楼、阁遭到破坏，十分可惜。解放后，寺院交宿县地区林场管理，后经“文革”破四旧，大部分庙舍、钟、鼓文物被毁坏殆尽，令人痛心。则今仅存北厢房三间，南厢房四间，残破碑文两块，石桌一面，石鼓两个，占地面积仅约12亩地。后经地方热爱家乡人士捐助，修复了简陋的殿堂三间，佛像三座。寺院后有龙云洞，寺院南有60米高的陡石崖，崖石中有小房一间，供武僧打坐练功。小房旁边存有“大佛”字样，陡石崖顶端有练武台，陡石下有仙人洞一个，洞前60米处有小寺一座，寺院西边约150米有老龙山，龙脊背长约800米，登龙脊可尽览龙体山脉。寺院右侧有山泉一处，清泉潺潺，长流不断。

卧牛石：

在大方寺东北五十余米处，有一石长3米，围2.5米，形似一头卧牛，故名“卧牛石”。

仙人灶：

在卧牛石下坡，有一方圆十多平方米，中间凹陷的土堆，淤土已平，深度不测。传说这是八仙聚会宴请龙王的炊灶，后人称作“仙人灶”。俗名下窑窝。这里涧溪明月，泉流淙淙，峰回路转，环境清幽，难怪八仙会在这里宴请东海龙王。

山杏出石：

大方寺西北的杏子山坡，有一凳大的石头缝里长出5米高的杏树，精细均匀，约有碗口粗，花果累累，真是奇石怪树，人称“山杏出石”。在这里可以尽赏绵延雄奇蒸腾入云的老龙脊。观龙台：

位于大方寺西北，约一华里处。观龙台是龙脊山风景区的中心点，四周山谷，中间为一座孤峰，峰上有一巨石，石上用繁体字刻有“观龙台”三个大字，旁边有一行小字曰“辛巳年杏月”。刻字日期为：蛇年二月，但距今有多少年，不得而知。

交通：

相山公园导游词

各位游客，大家好！今天由我担任本次导游，我希望我们能完成这愉快的旅游。我们将要乘车去相山公园，上车事情游客们注意安全。

各位游客，我们现在已经来到了位于安徽省淮北市的相山公园。展现在我们眼前的是淮北相山公园人工湖，在春天，湖旁的垂柳就随这风翩翩起舞，像一个小姑娘在跳舞，非常美丽！希望大家有时间能来看一看。

来！游客们，我们继续向北走。现在我们来到了显通寺，老百姓都叫做相山庙，上有乾隆皇帝亲笔书写的惠我南黎四个斗大的字。显通寺三面环山，周围树木葱茏，环境幽美。四进大院，院外古柏，银杏参天。现存建筑结构清代式样。淮海战役期间，栗裕副司令在此制定华东野战军第十九号令。1985年，安徽省人民政府公为重点文物保护对象。

游客们，希望大家在参观显通寺时，不要乱扔垃圾，更不要在柱子上乱写乱画，两个小时后我们集合，祝大家游玩愉快！可以走路去，可以爬过去（小车被车闯），可以作自行车过去，还可以和驴友过去！自己看着办！

濉溪六小斜对面有个社会客运站，里面有去蔡里的车，坐上车之后到终点下，然后在做三轮车，就能到了。记得以前做客运站的车大概是3块钱到的蔡里，然后大概8元，到的龙脊山。很久了，不太清楚，但路线没错。市里现在是没车直达的。

坐车呀，好象在一马路社会客运站可以做，但我建议还是驾车或者骑摩托车。上次我骑摩托车也就是一个小时的路，那边挺好玩的，风景不错，特别是那边的菜，野蘑菇炖小鸡，地皮炒鸡蛋等，呵扯远了，如果你骑摩托车我可以告诉你路线。

从四马路一直往东骑，到了最东头有往南的路，一直在往南骑，经过一段时间会到一个转盘的地方，你要注意看一下，上面有提示到了蔡里，往蔡里的路一直往东骑，不要管其它的了，一直往东（如果有不确定的可以停车问一下老乡们），快到龙脊山时你会看到一个大铁牌子，上面有介绍龙脊山的历史和别的东东，按着它指示的方向，在骑一会就到了，呵，祝你玩的开心

好想是做19路车。你到职业技术学院问问，他们哪的学生经常去

第五篇：孔望山导游词

孔望山在市政中心新浦南5公里。孔望山景区以其古代文化荟萃，而享誉国内外。它蕴含着丰富的历史文化内涵，承载着三教文明的博大精深。

[龙洞庵]各位朋友，呈现在我们面前的就是龙洞庵了。龙洞庵最早叫龙兴寺，始建于中唐，距今已有1200多年历史。在宋金交战的年代毁于战火。明代神宗皇帝提倡佛教，龙兴寺又重新修建，后改为尼姑庵，因其西侧有一个龙洞，就改名为龙洞庵了。任过江苏巡抚的林则徐曾两次来此，并在他的诗中对孔望山摩崖造像写下了“千秋孔望谁能企”的赞美。“文革”中龙洞庵也遭受了劫难，塑像砸毁，文物流散，寺庙也拆建为民居。

[龙洞石刻]现在请大家继续往西走，去欣赏龙洞附近历代留下的石刻。

我们先看这个龙洞，龙洞原来是一个海蚀洞，早年海浸，大海的波涛不断地拍击悬崖，硬生生地让海浪淘出了一个洞。后来海退了，这儿建立了庙宇，住持僧又用人工把这个洞口扩大掏深。这个洞你只要对它喊一声，它马上回应你，不信，大家不妨试一试。

这儿也有很多石刻。宋人的题刻，多数是乘兴游览题名留念的。明代石刻最为丰富。明代淮安府知府陈文烛写的《孔望山铭》，应该是龙兴山改名孔望山的缘由。王同六言诗刻，最有代表性。清代的刻石以海州知州师亮采的题刻堪称佳作，最为引人，在这石刻荟萃的艺术长廊中漫步，那丰富的精神享受，实在是只可意会而不可言传。

[石象和蟾蜍]我们先去看石蟾蜍。石蟾蜍在孔望山摩崖造像南

100米处。利用一块突起于地面的原生花岗石，以汉代圆雕方法，凿刻出长约2米，宽约1米的蟾蜍，满身布满鱼鳞状的浅刻的花纹。专家们鉴定它和孔望山摩崖造像的时代相当，距今约有1800余年了。那时孔望山的东边是一片汪洋大海，海水经常泛滥成灾，人们希望蟾蜍这个灵物能够镇住海水，减少灾难。因而一千多年来，人们象神一样崇拜它，仍然希望它给人们带来幸福和吉祥。现在，我们再向上走去看石象。在林木葱绿的山坡上，一尊硕大无比的圆雕石象屹立其间。它是由一块完整的天然巨石雕刻而成的。身高2.6米，身长4.8米。这个石象在这里已经“生活”了近两个世纪。在石象的左前腿的上方凿刻了一个手持铁钩、头戴“T”字形发髻、双脚戴着脚铃的驯象奴。这也是汉画像石中常见的题材。石象四个象蹄下面踏着的四朵仰莲，又给石象罩上了一层浓厚的佛教色彩。[佛教摩崖造像]各位朋友，现在我带领各位去参观孔望山风景区文化含量最高的国家级文保单位----孔望山摩崖造像。

大家可以看到，孔望山摩崖造像凿刻在峭壁之上，整个画面长17米，高约8米，目前尚有108尊造像。造像以两个最大的人物为中心辅以主像、坐像、卧像等几组画面，构成了一个布局讲究错落有致、和谐统一的丰富场面。虽经风雨剥蚀，但其古拙的风格，生动的人物形像，仍跃然于石壁之上。

我们所看到的那稍大于真人的坐像，位于中间，高高在上，正襟危坐，面容丰润安详。这两位高贵的长者就是中国道教中顶礼膜拜的偶像黄帝和老子。我们从画面上看，道教处于主尊的地位，而一些佛

教造像在它的四周展开，这种佛道两教交糅的现象，正是东汉时期的特定产物。

佛教造像的造型艺术有这样几类：一是佛，二是菩萨，三是力士，四是飞天，五是供奉人等。先说西侧三号立像，头上高肉髻，面孔高圆，耳垂特大，眉骨突出，目深鼻高，身穿宽肩大衣，赤足而立，右手施无畏印。这是一个典型的立佛像。旁边有几个画像，有坐有立，有惊有喜，目光都集中坐佛身上，一个讲经说法，传道授经的场面被活灵活现地表现出来。那中间头戴花冠的形象正是“接引菩萨”的形象。而在孔望山造像中恰恰没有飞天的形象。飞天的形象直到隋代才在敦煌壁画中出现，因而更证明了孔望山摩崖造像的久远。

1981年，连云港市博物馆在北京红楼举办了一次孔望山摩崖造像图片展览暨第一次论证会。与会专家一致认定，孔望山摩崖佛教造像是中国迄今为止最早的佛教摩崖造像。比敦煌莫高窟还要早两个世纪。因而它理所当然地被国务院公布为国家级文保单位。