势利鬼吴生文言文翻译

第一篇：势利鬼吴生文言文翻译

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。以下是小编整理的势利鬼吴生文言文翻译，欢迎阅读！

原文：

有吴生者，老而趋势。偶赴广席，见布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人代之甚恭，私询之，乃张伯起也。吴生更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领半揖，但乞补还即可，勿复为劳。”时人嗤之。———选自冯梦龙《古今谭概》

译文：

有一吴姓人，老是趋炎附势。有一次的聚会，见到一位穿著普通的人，只是马马虎虎地向他作了个揖，神情非常傲慢地打了个招呼。然后却看到主人非常恭敬地对待他，偷偷的问起旁人，这人是谁？得知原来是著名戏曲家张伯起，于是便想向前弯曲身体敬礼问候。张伯起笑笑，说：“你刚才已经鞠过半个躬了，只希望向你讨还另外半个就可以了，不要再辛苦了。”人们都讥笑他。上文“老而趋势”中的“趋势”，可用成语“趋炎附势”来表示。

第二篇：畏鬼致盗文言文翻译

你相信世界上有鬼吗？先不要着急回答，我们先来了解一个故事，《畏鬼致盗》讲述了楚国人怕鬼，误把小偷当成鬼致家中失窃的故事，同时也告诉我们不要疑神疑鬼，下面一起来看看畏鬼致盗文言文翻译吧。

畏鬼致盗文言文翻译赏析

原文

荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。盗知之，于是宵窥其垣作鬼音，惴弗敢睨也。若是者四五，然后入其室，空其藏焉。或侜之曰：“鬼实取之也。”中心惑而阴然之。无何，其宅果有鬼，繇是物出于盗所，终以为鬼窃而与之，弗信其人盗也。郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也，因二世之畏而微动之。二世之心疑矣，乃遏其请以怒恬，又煽其愤以激帝。知李斯之有谏也，则揣其志而先宣之，反覆无不中。于是君臣之猜不可解，虽谓之曰：‘高实为之。’弗信也。故曰：‘谗不自来，因疑而来；间不自人，乘隙而入。’繇其明之先蔽也。”

译文

有一个怕鬼的楚国人，他听到枯叶落地与蛇鼠爬行的声音。没有不认为是鬼来了。小偷了解到这一点，便乘着夜晚潜伏在墙边装作鬼叫。（楚人）心中恐慌，不敢瞟一眼。像这样四五次，然后进入他的房间，偷光了他家收藏的宝物。小偷骗他说：“这的确是鬼拿去了。”他虽然有些疑惑，但暗地里却认为讲得对。因此，即使财物从小偷的住处找到了也总认为是鬼偷了给他的，不相信是偷的。郁离子说：“以前 赵高诬陷蒙恬将军，应为秦二世的畏惧所以轻微地触动他。秦二世心中已经怀疑了，所以压抑他的请求来激怒蒙恬，又煽动他的愤怒来刺激秦二世。（赵高）知道李斯有谏言，就揣摩他的的想法先告诉秦二世，多次没有不成功的。所以君臣之间的猜忌不可缓解了，虽然告诉他（秦二世）：“赵高确实做了这事。“（秦二世）不相信。所以说，谗言不会自己来，因为猜疑而来。离间不会自己来，凭借空隙进入。由于聪明先被蒙蔽了。

以上就是网站为大家推荐的畏鬼致盗文言文翻译，相信你看完之后，心中会有所答案。

第三篇：《吴百朋》文言文翻译

文言文翻译在语文考试中是非常重要的一个内容，接下来小编为你带来《吴百朋》文言文翻译，希望对你有帮助。

吴百朋，字维锡，义乌人。嘉靖二十六年进士。授永丰知县。征拜御史，历按淮、扬、湖广。擢大理寺丞，进右少卿。四十二年夏，进右佥都御史，抚治郧阳。改提督军务，巡抚南、赣、汀、漳。与两广提督吴芳讨平河源贼李亚元、程乡贼叶丹楼，又会师破倭海丰。初，广东大埔民蓝松山、余大眷倡乱，流劫潼、延、兴、泉间。官军击败之，奔永春。与香寮盗苏阿普、范继祖连兵犯德化，为都指挥耿宗元所败，伪请抚。百朋亦阳罢兵，而诱贼党为内应，先后悉擒之，惟三巢未下。三巢者，和平李文彪据岑冈，龙南谢允樟据高沙，赖清规据下历。朝廷以倭患棘，不讨且十年。文彪死，子珍及江月照继之，益猖獗。四十四年秋，百朋进右副都御史，巡抚如故。上疏曰：“三巢僣号称王，旋抚旋叛。广东和平、龙川、兴宁，江西龙南、信丰、安远，蚕食过半。不亟讨，祸不可言。三巢中惟清规跨江、赓六县，最逆命，用兵必自下历始。”帝采部义，从之。百朋乃命守备蔡汝兰讨擒清规于苦竹嶂，群贼震慑。隆庆初，吏部以百朋积苦兵间，稍迁大理卿。给事中欧阳一敬等请留百朋剿贼，诏进兵部右侍郎兼右佥都御史，巡抚如故。百朋奏春夏用兵妨耕作宜且听抚帝从之寻擢南京兵部右侍郎乞终养不许改刑部右侍郎。父丧归，起改兵部。万历初，奉命阅视宣、大、山西三镇。百朋以粮饷、险隘、兵马、器械、屯田、盐法、番马、逆党八事核边臣，督抚王崇古、吴兑、总兵郭琥以下，升赏黜革有差。又进边图，凡关塞险隘，番族部落，士马强弱，亭障远近，历历如指掌。以省母归。起南京右都御史，召拜刑部尚书。逾年卒。

（选自《明史吴百朋传》，有删改）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.百朋奏春夏用兵/妨耕作宜/且听抚帝/从之/寻擢南京兵部/右侍郎乞终养/不许欣刑部右侍郎。

B.百朋奏/春夏用兵妨耕作/宜且听抚/帝从之/寻擢南京兵部右侍郎/乞终养/不许欣刑部右侍郎。

C.百朋奏/春夏用兵/妨耕作宜/且听抚帝/从之/寻擢南京兵部/右侍郎乞终养/不许改刑部右侍郎。

D.百朋奏/春夏用兵妨耕作/宜且听抚帝/从之/寻擢南/京兵部右侍郎/乞终养/不许改刑部右侍郎。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.巡抚，意为巡视安抚；也是职官名，明代开始设置，职责是代替君王来巡视天下。

B.会师，行军之时，各路人马在某一地点聚集起来，也可比喻几个方面人员的会合。

C.僭号，冒用上级尊号；“僭”，古代指雌在下的胃用在上的名义或礼仪、器物

D.屯田，利用戍卒或农民、商人垦殖荒地，汉以后政府沿用此措施取得军饷税粮。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.吴百朋能文能武，颇有战功。吴百朋是嘉庆二十六年进士，先后担任了御史、右少卿等职务，后来改任为提督军务，与两广提督共同讨伐河源贼寇。后二人又在海丰打败倭寇。

B.吴百朋有勇有谋，冲锋陷阵。对广东的三处盗贼巢穴朝廷有近十年没有征讨，吴百朋认为他们接受招安后会马上反叛，若不快速征讨会招致大祸，就上书献计并亲自率兵征讨。

C.吴百朋娴于军旅，屡受升迁。朝廷认为吴百朋长时间在军旅很辛苦，就任命他为大理卿，但欧阳一敬等人上奏求朝廷留下吴百朋剿灭乱贼，皇上就任命他为兵部右侍郎等官职。

D.吴百朋考核官员，做事认真。万历初年，吴百朋巡视宣、大、山西三镇，用粮饷、险隘等八事考核边地大臣，并根据官员情况对督抚总兵以下的官员进行升降奖罚。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）百朋亦阳罢兵，而诱贼党为内应，先后悉擒之，惟三巢未下。

（2）又进边图，凡关塞险隘，番族部落，士马强弱，亭障远近，历历如指掌。

【答案】10.B 11.C 12.B

13.（1）吴百朋也佯装罢兵，利诱乱贼的党羽作为内应，先后将他们全部抓获，只有三个贼寇的巢穴没有攻下。（2）又进献边防图，凡是关塞险隘处所，少数民族的部落，兵马的强弱，亭障设置的远近，都清晰分明得指着手掌看一样。

【解析】

点睛：给文言文断句时要注意发语词前、句末语气词后的停顿，并列成分之间也须要停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞，特别注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。

11.试题分析：“冒用上级的尊号”错误，应为冒用帝王的尊号。

点睛：解答此道题目，需要逐项审读，按照自己积累的有关知识，判断相关内容，是否正确，在平时学习中应多多识记积累。

12.试题分析：“亲自率兵征讨”错误，原文有“百朋乃命守备蔡汝兰讨擒清规于苦竹嶂”，意思是吴百朋下令，蔡汝兰擒获赖清规。

点睛：解答此类题目要将选项放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。

13.试题分析：文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句得分点：“罢兵”、“诱”、“悉”及句子大意；第二句得分点：“进”、“指掌”及句子大意。

点睛：对于文言文翻译要先确定关键字再进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”等。

【参考译文】

吴百朋，字维锡，义乌人。考中嘉靖二十六年的进士。授职为永丰知县。受征召，就任御史，历任淮州、扬州、湖广的按察使。后来，晋升为大理寺丞、右少卿。嘉靖四十二年夏天，他升任右佥都御史、在郧阳任巡抚。后调任为提督，负责军务，巡视南昌、赣州、汀州、漳州。与两广提督吴桂芳讨伐、平定河源的乱贼李亚元、程乡的乱贼叶丹楼，又会师一处，在海丰打败倭寇。起初，广东大埔的百姓蓝松山、余大眷发动叛乱，在漳州、延平、兴州、泉州之间流窜、抢劫。官军击败了他们，他们逃到永春，与香寮的盗贼苏阿普、范继祖联合侵犯德化，被都指挥耿宗元打败，他们假装请求招安。吴百朋也佯装罢兵，利诱乱贼的党羽作为内应，先后将他们全部抓获，只有三个贼寇的巢穴没有攻下。三个巢穴是指和平的李文彪所占据的岑冈，龙南的谢允樟所占据的高沙，赖清规所占据的下历。朝廷因为倭惠棘手，十年没有讨伐三股乱贼。李文彪死后，他的儿子李珍与江月照搂替他，更加猖獗。嘉靖四十四年秋天，吴百朋晋升为右副都御史，依然巡防上述地区。他上奏说：“三个巢穴的乱贼冒犯尊卑之礼而称王，即刻招安即刻又叛乱。广东的和平、龙川、兴宁，江西的龙南、信丰、安远，被蚕食过半。不赶紧讨伐，祸害不可言说。三个巢穴中只有赖清规的势力跨江西、广东六县，最违逆圣命，讨伐必须从下历开始。”世宗将奏章交给部中议论，并依从了他。吴百朋使命令守备蔡汝兰在苦竹嶂讨伐并擒拿了赖清规，震慑了众贼。隆庆初年，吏部因为吴百朋颇受兵营之苦，渐次升他任大理卿。给事中欧阳一敬等人奏请穆宗仍将昊百朋留任负责剿灭乱贼，穆宗下诏将他升任兵部右侍郎兼右佥都御史，依旧巡抚故地。吴百朋上奏，春天用兵妨碍农田的耕作，应该进行招安，穆宗听从了他的建议。不久，他升任南京兵部右侍郎。请求回乡终养天年，穆宗不同意。改任为刑部右侍郎。父亲去世后回乡服丧，再度做官时改任兵部职。万历初年，奉命巡视宣州、大同、山西三镇。吴百朋以粮饷、险隘、兵马、器械、屯田、盐法、番马、逆党等八件事情考核边疆大臣，督抚王崇古、吴兑，总兵郭琥以下的官吏，分别受到升官赏赐或罢免的处理。又进献边防图，凡是关塞险隘处所，少数民族的部落，兵马的强竭，亭障设置的远近，都清晰分明得像指着手掌看一样。后由于探视母亲回乡。又出任南京右都御史，升任刑部尚书。过了一年去世。

第四篇：生无所息文言文翻译

“生无所息”出自于《列子·天瑞》一文中，下面小编给大家带来《列子·天瑞》文言文翻译，欢迎大家阅读。

《列子·天瑞》原文

林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰： “先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之，不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”

子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹②，睾如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼③也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”

《列子·天瑞》注释

①林类：古代隐士，事迹不详。

②圹：坟墓。

③徼：求取。

④列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典著作之一。

《列子·天瑞》译文

林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：“那位老人是个值得对话的人，试试去问问他。”子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去，面对着他感叹道：“先生没有后悔过吗？却边走边唱地拾谷穗？”林类不停地往前走，照样唱歌不止。子贡再三追问，他才仰着头答复说：“我后悔什么呢？”子贡说：“您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢？”林类笑着说：“我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以才能这样快乐。”子贡问：“长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？”林类说：“死亡与出生，不过是一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方重新出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？”子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说：“我知道他是值得对话的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全彻底。”

子贡对学习有些厌倦，对孔子说：“希望能休息一阵。”孔子说：“人生没有什么休息。”子贡问：“那么我也就没有休息的时候了吗？”孔子回答说：“有休息的时候。你看那空旷的原野上，有高起来的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的饭锅，就知道休息的时候了。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子在那时休息了，小人在那时被埋葬了。”孔子说：“赐！你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸；都知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。晏子说过：‘真好啊，自古以来就有死亡！仁慈的人在那时休息了，不仁的人在那时被埋葬了。’死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做归人。说死人是归人，那么活着的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家，那是抛弃了家庭的人。一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人知道反对。有人离开了家乡，抛弃了亲人，荒废了家业，到处游荡而不知道回家，这是怎样的人呢？世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。又有人专心致志于盛世之治，自以为聪明能干，于是博取功名，到处夸夸其谈而不知道停止，这又是怎样的人呢？世上的人一定会认为他是有智慧谋略的人。这两种人都是错误的，而世上的人却赞扬一个，反对一个。只有圣人才知道什么该赞扬，什么该反对。”

第五篇：吴士好自夸文言文翻译

吴士好自夸这篇文言文可经常读，下面就由小编为大家整理吴士好自夸文言文翻译，欢迎大家查看!

吴士

方孝孺

吴士好夸言，自高其能，谓举世莫及。尤善谈兵，谈必推孙、吴。

遇元季乱，张士诚①称王姑苏，与国朝②争雄，兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下，形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏，然而不霸者，将劣也。今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳！王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！”士诚以为然，俾③为将，听自募兵，戒④司粟吏勿与较嬴缩⑤。

士尝游钱塘，与无赖懦人交。遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之。得官者数十人，月靡粟万计。日相与讲击刺坐作之法，暇则斩牲具酒燕,饮其所募士,实未尝能将兵也。

李曹公⑥破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格⑦。搜得，缚至辕门诛之。垂死犹曰：“吾善孙、吴法。”

【注】①张士诚：出身盐贩，曾与朱元璋争天下。朱元璋破平江时被擒，自缢死。②国朝：指明朝。③俾：使。④戒：告诫。⑤嬴：同“赢”。嬴缩：盈亏，这里指多少。⑥李曹公：指李文忠，朱元璋的姐姐之子，封曹国公。⑦格：抗拒。

24．解释下列句中加点的词。（3分）

①谓举世莫及（）②士谒士诚曰（）③士诚以为然（）

25．用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）

尤善谈兵，谈必推孙、吴。

26．文中的吴士是一个怎样的人？（2分）

24．（3分）①没有谁 ②拜见 ③ 对

25．（2分）（他）尤其喜欢谈论兵法，每次说起必定推崇孙子和吴起。

26.（3分）吴士是一个自夸、大言不惭、只会纸上谈兵的人。

【附参考译文】

吴地有个读书人喜欢夸夸其谈，自以为才能很高，号称当世谁也比不上他，尤其善于谈论兵法，言必称孙武、吴起。当时正值元朝末年，天下大乱，张士诚在姑苏自称吴王，与本朝争夺天下，战事还未决出胜负。

那读书人拜见张士诚说：“我看当今天下形势没有比姑苏更便利的了，物产没有比姑苏更富庶的了，武器士兵也没有比姑苏更精锐的了。但是之所以不能称霸天下，是因为将领太无能了。现在大王的将领都任命那些浅陋的人担任，指挥作战而不知道兵法，这简直是鼠类相斗罢了！您大王若真能拜我为将军，便能夺取中原，至于战胜那些小敌就更不在话下了。”

张士诚以为他说得对，便拜他为将军，听任他自行招募兵士，并告诫管理钱粮军需的官员不要计较他支取的多少。那读书人曾游历过钱塘，与钱塘的一些无才能而又怯懦的人有交往。于是就到钱塘去招募兵士，那些浪荡市井的人都去投靠他。他选拔了几十个人给予官职，每月花费的军饷以万石来计数。他们每天聚坐一堂相互谈论行军作战的兵法，余下的时间就杀牛宰羊大摆酒宴，宴请那些招募来的人：实在是不能率领兵士作战的呵。

曹国公李文忠攻占钱塘以后，那读书人及部下都逃跑离去，不敢稍微抵挡一下。后来被搜索捕获，捆绑到辕门诛杀。临死前还在说：“我熟读孙、吴兵法。