第一篇：有关节日的散文
对于节日，每个人心里都期盼的，有关节日的散文有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！
有关节日的散文【一】
清明节是中国的传统节日，也是最重要的祭祀节。每逢这个时候，家家都要带上酒食果品，纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。
今天是清明节，妈妈领这我来到坟前，那里的大大小小的坟墓竖着。望着那么多的坟墓，心中感觉不胜复杂，这些墓中的人爱过，恨过，累过，得意过，失意过，而今只有一块块石碑躲在杂草中叙述这他的光荣与泪水。不一会，走着，走着，就到了外公的坟前，坟上刻着一个个名字，上面也有我的。我蹲了下来，轻轻地抚摸那块冷冰冰的石碑。回想起以前，外公虽然是一位平凡的不能在平凡的人，但是他是一位乐于助人，有一颗善良的心。他曾经当过兵，还有一颗坚强的心，不屈不挠的意志。
外公还非常喜欢给我讲那些大道理，虽然我听不大懂，但我还是一个劲的点头。因为我知道外公都是为了我好，为了我以后有出息。可如今外公走了，只留下了一张毫无表情的照片，和一块冷冰冰的石碑。
想着，想着，妈妈已经吧纸钱烧掉了，把香递给了我。在默默的祷告中，我再一次的细想，不知先人感受的我，不知道黄土下的祖人会喜欢这样的气氛吗?
一滴雨珠滴在我的手背上，渐渐的雨下大了。我也该回家了。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
这不愧是我们中华民族的一种传统节日啊!是那么耐人寻味，不同寻常!
有关节日的散文【二】
中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜欢的就要属过年了。每到春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡，每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话故事，现在让我给你讲一讲吧！
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
这一年的除夕，桃花村的人们正准备扶老携幼上山避难。这时从村外来了个乞讨的老人，当时全村的乡亲们正在收拾行装，谁也没心关照这位乞讨的老人。只有村东头的一位老奶奶走过去给了他一点粮食说：“快逃吧！年兽快要来了。”老伯伯笑着说：“婆婆如果让我在你家呆一夜，我一定能把‘年'兽赶走。”老奶奶继续劝说他，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只有撇下他，上山避难去了。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：只见村东头老奶奶家里，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声，便向老奶奶家扑了过去。快到门口时，院内突然传来“劈里啪啦”的炸响声，“年”吓坏了，就再也不敢往前走了。原来“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时老奶奶才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。于是，乡亲们一起拥向老奶奶家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”作响，屋内几根红蜡烛……欣喜若狂的乡亲们为庆祝吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村子传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法
从此以后，每到除夕，家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛光通明，守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。后来这风俗越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日。
过年的习俗除了上面所说的外，还有很多，比如：贴窗花，贴年画，吃饺子，压岁钱等。我最喜欢和小朋友一起放鞭炮，晚上我早早的吃过年夜饭，就拿着鞭炮就朝门外奔去。伴随着我们的欢呼声，一个个烟花飞到了空中，点亮了美丽的天空。还有一个传统也是我们最喜欢的了，那就是春节，我们都会收到长辈们给我们的红包，预示着来年我们都会顺顺利利的过着每一天。
“过新年，穿新衣，开开心心过大年……”我们唱着欢乐的歌谣，迎接新的一年来到。
有关节日的散文【三】
不经历风雨，怎能见彩虹。除夕，是我们中国传统的风俗节日，也就是年三十，是辞旧迎新的日子。
早上，我和爸爸早早地就起床了。只见到处洋溢着喜庆的气氛，男男女女，老老少少都在忙碌着，眉宇间透出欢乐的神情。我也在帮爸爸贴春联，妈妈就在家里忙着打扫卫生和整理一天的饭菜，好一派热闹的景象!
……
夜色渐渐降临，远外的鞭炮不断。我们全家高高兴兴地聚在一起吃年夜饭，桌子上的菜丰富极了。大人们在一起谈论着过去一年的工作。我插不上嘴，就打断了他们的谈话，端起饮料，首先敬爷爷，奶奶，祝他们二位老人，身体健康。然后祝我的爸爸、妈妈在新的一年里工作顺利，心想事成。就这样大家都说着祝福的话语。全家人边吃边聊，其乐融融，整个房间充满了温馨、欢乐的笑语声。
吃完年夜饭我们一家人在一起放烟花。我拿了一支烟花，小心翼翼地点燃，只见烟花一会喷出红颜色的火焰，用力一甩就喷出五颜六色的火焰，真是好看极了。烟花没有放完呢，我就迫不及待地守候在电视机前等待着春节联欢晚会的开始。春节晚会的节目真是好看，我最喜欢xx的小品，他的小品每年都是晚会的压轴戏剧，特别有趣，让人捧腹大笑……
第二篇：少数民族节日散文
少数民族节日有哪些呢？相关的散文你知道吗？我们大家一起看看下面的散文，大家一起阅读吧！
少数民族节日散文
少数民族很多都过着跟我们同样的传统节日，例如：“春节”、“元宵节”、“清明节”、“端午节”、“中秋节”等等。
彝族的“火把节”。每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一齐，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的完美愿望。乐观向上的名言
蒙古族的“那达慕”。每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是蒙古人民一年一度的盛大节日。“那达慕”，蒙古语是娱乐或游戏的意思。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。彩旗飘扬，人欢马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。
白族的“三月街”。“三月街”又名“观音节”，是白族人民盛大的节日和街期。每年农历三月十五日至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初“三月街”带有宗教活动色彩，之后逐渐变成一个盛大的物资交流会。明清时期，四川、西藏及江南各省都有商人到此贸易。它不仅仅是交易市场，还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。解放后，三月街已发展成滇西各族人民一年一度繁荣的物资交流和民族体育、文艺的大会，对加强各民族团结、促进经济文化交流，起了用心的作用。
傣族的“泼水节”。我国傣族和中南半岛某些民族的新年节日，也是傣族一年中最盛大的传统节日。在傣历六、七月举行。节日的头两天是送旧，最后一天是迎新。期望把过去一年中的疾病和灾难送走，祈求在新的一年里风调雨顺。原俗节日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺赕佛，全寨妇女为佛像泼水“洗尘”。然后青年男女泼水为戏，认为这样能够消灾除病。下午举行“丢包”，是青年男女借以求爱的一种活动。在节日里，还举行公众放高升、赛龙船活动，使整个泼水节到达高潮。解放后，破除了陈规陋习，增加了健康的资料，如第一天开欢庆大会，各族军民同贺傣历佳节，会后举行丰富多彩的文艺、体育活动；次日各村寨举行欢快的泼水活动，第三日赶摆。诚实的名言
苗族的“芦笙节”。每年二月十三日至十六日，是贵州省黔东南苗族人民的传统节日——“芦笙节”。这几天，黔东南苗族侗族自治州完全沉浸在欢腾喜庆的气氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿着节日盛装，聚集在大大小小的广场上围成一个圆圈，小伙子吹起芦笙，姑娘们踏着芦笙的优美旋律，翩翩起舞。芦笙是苗族人民喜欢的一种乐器，大的高四、五米，小的一、二米。芦笙节是苗族人民在春节之后，春耕之前，预祝新的一年风调雨顺、获得丰收的节日，也是苗族男女青年表达感情和向对方父母显示自我才能的时机。节日前，青年们常常把自我心爱的情人向母亲和嫂嫂透露。芦笙节时，母亲们透过对青年们的歌舞技艺的现场观察，品评他们的聪明才智，并进一步了解他们的道德品质，劳动好坏，帮忙子女选取好对象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德败坏、劳动不好的人，是难以找到称心如意的爱人的。“芦笙节”期间，还举行斗牛、赛马和篮球比赛等。
纳西族的“火把节”。农历六月二十五日至二十七日三天，是纳西族人民仅次于春节的隆重节日——火把节。相传玉皇大帝有一天感到厌倦，想看看人间的生活。打开南天门，只见大地青山绿水，人寿年丰，他十分生气，命一天将去烧毁人间。天将不忍心毁坏劳动人民用血汗换来的成果，便向玉皇大帝慌报人间已经烧毁。谎言被玉皇大帝察觉，就把这员天将杀了。6月的一天，一滴血从天上滴下来，变成一个娃娃，娃娃哭着说：玉皇大帝今晚要烧毁人间，叫大家快快点燃火把，连烧三天，迷惑玉帝，才能度过灾难。于是家家户户三天三夜点燃火把，最后免除了灾难。从那以后，为纪念那员天将，就有了火把节。火把节的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，对歌谈情。成年人把松木劈成细条，中间夹上松脂，捆成火把。家庭主妇则准备节日的会餐。天将晚，各家在门前点燃火把。第二天，亲朋互相拜访；已婚妇女回娘家探亲；青年男女到野外会餐；成年人则准备比昨晚更长的火把；农民用火把照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。第三天，是火把节的高潮。火把扎得又长又大，装饰漂亮。家家户户用火把将屋前屋后都照遍，把蜘蛛网等不洁之物烧掉，以示驱除邪恶，安定吉祥。之后，人们围着巨大的火把，通宵达旦地歌舞游玩。
毛难族的“庙节”。庙节是毛难族人民一年一度的盛大节日。每到庙节，毛难山乡家家户户蒸五色糯米饭和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上方密密麻麻地粘上五色糯米饭团，象征硕果累累，五谷丰登。这一天，男女老少新装艳服，提着用一种叫“发多”树叶包着的五色糯米饭和粉蒸肉，去走亲访友，妇女们也欢天喜地带着儿女回娘家。毛难节的来由，一是向天神乞求风调雨顺；二是祭奠传说中毛难山乡饲养耕牛和菜牛的创始人——三界公。过节时，各家各户还要给自我的耕牛吃一团糯米饭和一块粉蒸肉，表示对牛一年辛苦的慰劳。
瑶族的“达努节”。农历五月二十九日，是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日“达努”节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨寨敲起铜鼓，载歌载舞，尽情享受丰收的喜悦。“达努节”传说是这样来的：上古时有个叫密洛陀的祖娘，她的一男一女长大成人之后，祖娘要他们带着农具和种籽，去过自食其力的生活。兄妹俩开荒种庄稼，但长出来的果实被野猪、地鼠和鸟儿吃光了。兄妹俩向祖娘诉苦。祖娘鼓励他们不要怕困难，同时给了他们一面铜鼓和一只猫，要他们再去奋斗。兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了，鸟兽又来偷食。兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，最后获得了丰收。为了报答祖娘，兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿，并祝瑶家年年丰收，人畜两旺。从而构成了“祖娘节”，又叫“达努节”。
京族的“哈节”。“哈”在京语中是唱歌的意思。“哈节”也就是歌节。它是住在南海北部湾几十个海岛上的京族人民的传统民族节日。据传说，七、八百年前，有位歌仙来到京族地区，借传歌为名，动员大家起来反抗封建统治者。他的歌声悠扬动听，深受群众喜爱。之后，人们建了“哈亭”，以唱歌和传歌的方式纪念和赞美这位歌仙。于是构成了一年一度的“哈节”。哈节里唱的歌，称为“哈歌”，有固定的手抄歌本，由专人演唱，平时一般不唱。“唱哈”的主角有三个，一个男的称“哈哥”，专司操琴伴奏；两个女的称“哈妹”，轮流演唱。歌声婉转，琴音柔和，别具一格，饶有风味，歌词资料多受汉族诗词歌赋影响，或咏唱传统故事，或吟诵白居易的《琵琶行》，或叙说历史人物，或颂扬友谊与感情，丰富多彩，优美动人。京族人民很重视“哈节”。每到节日，他们清扫屋院，穿起盛装，兴高采烈地云集在“哈亭”听“哈”。
第三篇：我们的节日端午散文
导语：许多年过去了，家乡的习俗有的也稍有改变，但不变是淳朴厚道的民风人情，不变的是人们对于端午节的年复一年的欢度。以下是小编为大家分享的我们的节日端午散文，欢迎借鉴！
我们的节日——端午
1其实关于屈原的故事，很小的时候就耳濡目染的，除了父亲给我们讲述之外，还记得小时候家里的墙壁上张贴着各种画，我们叫做“画画子”，尤其过年的时候，就要更换上新画。一般来说，大多人家张贴的都是福、禄、寿、喜或者梅、兰、竹、菊，也有的是山水风景。我们家的比较独特，因为父亲喜欢看戏，因此买画的时候，也选择的是戏剧故事之类的，比如《三国演义》中的五虎将、《水浒》中的一百零八将等，这些精彩的故事和英武的形象，也是深受我们喜欢的，听了故事，看了画，形神兼备。图画下面还有故事梗概，那也是我们百看不厌的。当然，最让人义愤填膺的要算屈原的故事了。几张画，就像连环画，把屈原的主要事迹展示出来，有的人物名称已经忘记了，只记得屈原还有的女弟子叫“婵娟”，现在想想，这是多么美好的名字呀！
我无比愤慨于一些所谓的学者名人关于端午节是否与屈原有关的“口水仗”，在我的心底里，端午节是否真的与屈原有无关联并不重要，重要的是有这样一个节日，有这样一个代表我们民族精神的人物，每年都要被人们提起，一代一代的中国人在不停地讲述，在纪念，就像没牙的老太婆总是絮絮叨叨念叨遥远的往事，这已经足够。因为有一种精神，总是在我们的血液中，世世代代流淌下去。
当然小时候的端午节，总是留下挥之不去的记忆。一个节日的到来，总是让人掰着手指头算，充满了无限的期待的。节日的庆贺，也是简朴而隆重的，就像酿酒一样，那种发酵的过程本身是醇芳的。不想现在，就是忘记了哪天是端午节，街上琳琅满目的粽子，也会为你贴上节日的标签的。快餐时代，过程忽略，索然无味。那时候，母亲总在端午节前几天，就精心挑拣了莜麦和麦子，用水煮过，里面放上酒曲，酿造甜酒醅，到端午那天，揭开盖在上面的布单，一股香甜的酒味就已经渗入骨髓了，冲进开水，等冰凉了，舀一碗，喝一口，浑身的每个毛孔都透着凉爽和香甜。就连已经浸泡得软绵绵的麦子或莜麦，也是绵软香甜的。这种莜麦，本来就甜，庄稼人磨炒面或者酿酒醅，都要用，只是粮食作物主要以麦子为主，有的人家也不种，就拿麦子换一些，要不可就逊色不少。所以，酿造酒醅的过程，也是酿造节日的气氛和心情，我们的心，早就在发酵着。
早晨起床，我们可没有忘记今天是端午节。洗了脸，满屋子都是炸油饼的清香，我们赶紧往树林里跑。到树林里，挑拣一些枝繁叶茂的杨树枝、柳树枝，抱回家里，从大门口开始，每个门口都插上，每道门都掩映在绿意浓浓中。母亲早就炸好了油饼，刚要伸手去拿一块，被母亲的手打了回来，因为今天要吃“油饼卷糕”，还要把蒸熟的糯米卷进去，糯米里面还混合了大枣、白糖、花生、葡萄干等，看着我们等不及的样子，母亲卷好一个，递过来，我们就去抢，抢到手的，狼吞虎咽，嘴角粘上了米粒，样子非常可笑。抢不到的，挤在锅台边，不敢后退半步，害怕下一块还轮不到自己。
其实好多节日，最苦最累的就是母亲。自己做的香甜可口的酒醅、油饼卷糕还没尝一尝，就紧接着准备午饭。午饭是凉面，把长面擀好了，下到锅里煮熟，捞出来，倒在案板上，浇上清油，搅拌均匀，等慢慢凉了，捞到碗里，浇上用清油炝过的醋，就吃，还有土豆丝、白菜等拌的凉菜。端午节已经很热了，这好多的食物，可都是清热解暑的，那种凉爽是可想而知的。
除了美味的享受，那天早上，母亲还要在我们的手腕、脚腕上拴上花线花绳，说是辟邪，还有吉祥如意的寓意在内。衣服的纽扣上，还要吊上一个小荷包，里面装了香草的，外面绣着各种花草鱼鸟等，煞是好看。可惜不到半天，被我们弄脏了，就去嚷着更换。
过了端午，艳阳高照，我们再也不为偷偷去河里洗澡担心大人的呵斥了，可以在每天中午过后，大大咧咧地呼朋引伴，到河水中尽情嬉戏玩耍，美好的夏日时光也就真正拉开了序幕。
我们的节日——端午
2今天又至一年里的一个值得全国人民信仰的日子，端午节!
显然家家户户都不清闲着，而我又要当个落单者了，不能回家和妈妈一起过这样具有意义性的日子啦!唯有在漂泊吧。在我暂住的这个城市的今天，走出去都能看到人家家门口的粽子香，那香气扑鼻而来，我心里一直着咽口水呢;那粽子真是一个说法：五花八门。连成一串串，有三角的，有圆的，有长的。里面包的东西也各有所异;有肉，香菇，蜜枣，花生，葡萄干，红豆。。还有些人家都在忙着煮蛋蛋，因为我们这边有个风俗，就是节时要用18味的草来煮蛋，至于哪18味草，我就不表明了，因为有很多我认得却不知道名称的噢;其意味着吃了节的蛋，一年里都健健的。可惜我今年又没有机会吃上一口那含有淡淡草香的蛋了!
而煮熟蛋后的那草水就要用来洗澡喽，记得以前上学的时候，每每到这个日子，就算学校没放假，大家都会抽出时间回家洗个那样的澡，洗完后全身都是一股味道，据说这样洗澡对皮肤特别有益处，具有美白功效呢;呵呵，不晓得是不是真的?不过自从出来打工后，我就再也没有用那种水洗过澡了，悲催呀。。
今天的小孩子也不亦乐乎哦，个个催着大人帮他们结个蛋袋，是用红、黄、绿、白、蓝这5色线噢。也算独特吧，结出来后把蛋，桃子装进去很好看的啦，小孩子都会提在手上，几个围在一起相互比较跟炫耀，说自己的比谁来得好看;一眼望去真能构成一副天真无邪的童画!
还有节的午饭家家户户都是以煮面条为主食，其余的看个人爱好，就今天我好想吃家里的卤面条呢;
早上妈妈打电话问我：今天有没有特别照顾自己一下下呢?我说：没有，就按平时那样过嘞。
妈妈说：好歹吃好一点吧，毕竟今天的日子挺大的!
“嗯，会的啦，您就甭担心我了，晚上我好好犒劳自己，去吃顿好的!”我说道。
妈妈就问：那晚上打算去吃什么好吃的呢?
“嗯哼，保密哦!”我撒娇了一下下，其实我自己也不知道要吃啥。
就这样娘俩通了好一会儿的电话，在挂断之前妈妈还特嘱咐我要好好照顾自己;这就是所谓的父母，每每一到节日，他们真怕自己的儿女在外吃不饱，穿不暖的，总要打个电话问个平安，关心一下才放心;所以父母是最伟大滴，而我们当儿女的也要在适当时，回家问候哦，毕竟他们也需要人关心和牵挂。
这就是我们这边过节的细节，听说每个村的过法都不一样，不晓得友友们，你们的节跟我所讲诉是否一致呢!
第四篇：沙漠里的彩色节日散文
在死亡之海——塔克拉玛干沙漠边缘的和田地区洛浦县拜什托格拉克乡，正有几千人同时等待，等待一个节日的开场。
那是春天的节日——诺茹孜节。
当日，正值春分。杨柳初吐翠色，阳光温柔恰好。
沙漠里的人们，照样有明媚春天。
春天的人们是彩色的，身穿五颜六色的各式服装，屏息等待。
此刻，主角是一群乐手，在舞台前方，面朝观众，三位唢呐手仰脖鼓腮，唢呐齐刷刷朝向同一个方向，只听得唢呐声猛然间吹响，犀利地蹿上云霄，仿佛领航；忽而又悠缓，仿佛沧桑老者从容不迫地拉开帘幕，露出冰山一角，抚慰变得有些焦渴的等待。
在他们旁边，一队鼓手坐成一排，挥动两根木棍，应和着唢呐旋律，敲打摆放在地上的鼓，咚咚咚哒哒咚咚哒，随波逐浪，进而力度加强，推波斩浪。一时间，忽而唢呐高扬，有着穿云破雾的气势，将我们的心托上云天，忽而鼓点错落，拿捏到有滋有味，我们的心脏也开始砰砰跳荡……听着听着，随着音乐，我们情不自禁地摇摆身体，快乐也像一股春风，倏地袭上我们心头。
就这样一次又一次，鼓乐不知疲惫，一遍一遍制造一个又一个高潮，也一遍一遍冲刷出时间的长度。
清晨的寒风，渐渐被升高了的日头遮蔽，人们的心也慢慢被烘热。
当一段摇滚乐响起，乐队里一位五十多岁的鼓手忽地走出乐队，在空地上，众目睽睽之下，随着音乐跳起舞蹈，眉毛暗挑，肩膀耸动，引逗得其他乐手嘿嘿笑，台下观众也被这突兀的举动引得哄笑。舞者毫不介意，依然将全部身心投入音乐的旋律，他旋转，再旋转。乐队里另一位穿白衬衣的更年轻些的乐手终于按捺不住，跟了上去，舞动起来。这时候，穿得花花绿绿的一位白胡子老者快步走过来，以更大幅度的动作翩翩起舞，舞姿忽而优美，忽而诙谐，全场氛围越发火热，欢乐笑声此起彼伏。一位中年男人竟是从观众席最后排飞奔了过来，也迫不及待地加入舞者行列。就这样，他们旋转，摆臂，踏着鼓点，陶醉其中。他们来自各个村庄，甚至素不相识，但是音乐就是一道最好的媒介，他们在音乐里跳得彼此熟络，即便是依然不相识，那又有什么关系呢，对一对眼神，便心领神会，踏入音乐的浪潮尽情狂欢才是他们心里最大的愿望。
笑声里，一位含苞待放的女孩子手持一根横棍作为平衡，一步步走上高高的钢丝绳，随着鼓点来回漫步，或弯腰劈叉，或翻跟头，简直如履平地。看她如此自如，令人有了一种假想，仿佛任何人都可以如此这般地表演这种高空＂达瓦孜＂。达瓦孜是维吾尔族民间杂技艺术，亦即高空走大绳，是国家级非物质文化遗产，总是在节日里，成为瞩目的焦点。紧接着，另一个更矮小的男孩也悠悠走上钢丝。离地四五米，并无保护措施，两个幼小的孩子却能够毫不胆怯，自如表演，那一定是台下花了许多功夫。
民间出高人，不经意间，我们与他们相遇，感受他们的生活方式，领悟到人生另一种况味。
我找来那两个孩子，才知道他们是姐弟。问他们怎么学会达瓦孜，他们的爸爸闻声从人群里冒出来，头戴黑色礼帽，身穿黑色礼服，这位爸爸把自己打扮成了卓别林。活泼诙谐的他与他的相对沉静的孩子，是一个快乐的组合，经常参加村里乃至乡里和县里各种演出。他们来自恰尔巴格乡巴什格加村，当爸爸的20岁学会达瓦孜，现在48岁，他让自己的孩子从四五岁就跟着他学习达瓦孜，现在15岁的阿娜尔古丽，11岁的阿力木，都成了身怀绝技的人。他们也因为有了一项特殊本领，脸上挂着一种自信与自豪。站在高高的钢丝绳上，他们的人生有了别样的韵味。
而那位瘦瘦的白胡子舞者，图尔荪托乎提·吾休尔，尽管已经75岁，却歌喉明亮，舞姿轻快，浑身依然散发着一股活力。谁能想到他12岁还曾经被县文工团选中，唱歌跳舞弹奏热瓦甫，直到六年后才回到了村里，继续种地。他是巴什央都玛村的著名艺人，浑身都充满了艺术感。虽然不干专业了，艺术却从未远离，伴随了他此后的人生，让他的生命充满了色彩。
年年岁岁传承下来的东西里，总是有一种人间的情怀，浸透在一个人的骨子里，当我们遇见，也总是会被打动，被沁润。
一边是热烈舞台，另一边，锅台也热烈。一大口锅里，正在沸滚的是五颜六色的食物，金黄胡萝卜，嫩白恰玛古，浅褐羊肉，淡黄鹰嘴豆，红枸杞，绿苜蓿，以及已经被煮得胖鼓鼓滚滚圆的红枣、杏干、无花果、黄豆、麦子……这些赤橙黄绿青，美艳了眼目，抚慰了口舌。
色彩斑斓的诺茹孜饭，映射了人们内心里对于五谷丰登、六畜兴旺的热望，一年之计在于春的美好期许。当穿着五颜六色的艾德莱斯绸的姑娘们将诺茹孜饭端上来的时候，这五彩的食物携带各自的风味杂糅在一起，呈现出来，滋味多样。每一样，都那么意味深长，浓缩了人间的美好滋味。一粒一粒吃下去，五彩的愿望也会在心里发芽。
“诺茹孜节”一千多年前从中亚传来，每年3月21日，与农时春分一样，向人们报告春天到来。诺茹孜节2011年被列入国家级非物质文化遗产。诺茹孜节过后，繁忙的春耕就开始了
在新疆许多地方，作为中华传统文化的一条小溪，每年诺茹孜节都是彩色的。欢庆诺茹孜节，也将一股干劲注入人们心田，春种秋收，轮回交替，于是在沙漠里，花朵芳香，果实丰美。
这个春天里的彩色节日，给沙尘滚滚的村庄播入希望的种子，年复一年，生生不息
第五篇：散文评论：周立波《韶山的节日》
周立波（1908-1979），中国现代著名作家、翻译家，原名绍仪，湖南长沙人。作品有《暴风骤雨》、《铁水奔流》、《山乡巨变》和《周立波短篇小说集》等。
本文是周立波写于1965年的一篇散文，1966年发表于《羊城晚报》，记叙了毛泽东1959年6月回故乡湖南湘潭韶山冲的情形。它通过对一些情节的细致描述，显现了人民领袖的别样风采，人物形象饱满，栩栩传神，在政治意义和艺术感染力方面都很出色。
本文的时代气息是十分浓烈的，作者也是怀着一颗景仰之心，来歌颂伟大领袖的。周立波是湖南籍作家，所以毛泽东1959年回韶山的事，引发了他的兴趣。之后，一直到写作《韶山的节日》这篇文章之前，他先后6次到韶山参观、采访。当地的许多干部、群众，都兴致勃勃地为他讲述毛泽东回故乡时的情况。正如文中所说的那样，本文的记述就是根据韶山冲几个人的回忆写成的。
本文一开始交代了故事发生的时间、地点，并奠定了全文的情感基调。1959年6月25日，这一天成了韶山冲的真正的节日，因为他们的亲人，伟大领袖毛泽东同志回到了自己的老家韶山冲。在毛泽东返回家乡的两天时间里，发生的事情当然是很多的，作者对此并没有全盘记录，而是选择了那些令人记忆深刻的细节之处，以此突显毛泽东的光辉形象和其性格特征。文中主要挑选了毛泽东的旧居、小小的晒谷坪、双亲坟墓、谢家屋场、韶山学校等几个场景做了重点描绘，但作者也没有局限于单纯照相式的记录，而是在叙述中不时穿插进作者的议论以及毛泽东同志的一些经历，不仅使本文的叙述空间大大得到了拓展，而且有力地表现了伟大领袖作为普通人的一面，使主人公的形象更为丰满、真实可信。对于毛泽东在旧居上屋场的行踪，作者并没有着意的刻画，而是着重对屋里悬挂的两幅照片进行了重点的描写。一张照片是毛泽东同志跟他母亲以及两位老弟的合影，毛泽东问话时用的一个纯粹的湖南土话“拱出”充分显示了他的平易近人，一下就拉近了与人们之间的距离。另一张照片是毛泽东大弟毛泽民同志的遗像，作者由此展开议论，热情歌颂了这个一门忠烈、伟大的革命家庭，并引用毛泽东的诗歌“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”来赞扬中国普通家庭的革命精神。在小小的晒谷坪、谢家屋场以及韶山学校，通过毛泽东与他人的对话，充分显示了伟大领袖平易近人的一面。对毛泽东双亲土坟情形的描摹，显示了本文主人公实事求是的精神，其中穿插的护坟的故事充分地表现了贫苦的农民对于共产党领袖的亲人的爱护的深情与厚意。
重新回到阔别32年的家乡，革命的胜利，亲人的离世，家乡的变化，面对种种，主人公的激动心情是显而易见的，但作者对此并没有做过多的描绘，而是通过对行程的细节描写自然而然的表现出来，并且把这种心情与感叹全部集中在主人公当时夜不能寐而成的一首七律中表现出来——“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高县霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”这首诗，实际上不仅表现了本文主人公的心情，还是本文全部的题旨所在。
本文的语言虽然平实质朴，但却处处凝聚着作者真诚热烈的情感，处处透露出对伟大领袖的热爱崇敬之情，充满了时代气息，为我们从一个侧面去了解我们伟大领袖提供了不同的角度。但正是这样一篇描写毛泽东的优秀文字，在“十年浩劫”中却大受批判，使作者受尽了磨难。
王健
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