采草药原文和翻译（范文）

第一篇：采草药原文和翻译（范文）

导语：《采草药》选自《沈括·梦溪笔谈·药议》。沈括的科学成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新历法，与今天的阳历相似。下面是小编为你准备的采草药原文和翻译，希望对你有帮助！

原文：

作者：沈括

古法采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天游大林寺诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚。此物性之不同也。岭峤微草，凌冬不雕；并、汾乔木，望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣。此地气之不同也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉？

译文：

古法采草药（时间）多数在二月、八月，这很不恰当。只是二月草已发芽，八月茎叶还没有枯死，采药的人容易辨认（草药）罢了，对药材来说，并不是最好的时间。大致说，用根的（草药），如果有隔年老根，必须选择没有茎叶时采摘，这时液汁都集中在根内。要验证这一点，只要拿萝卜、地黄这类来看，没有茎叶时候采摘的，就充实而沉重；有茎叶时候采摘的，就空虚而轻浮。那些没有隔年老根的，就要等到茎叶长成而还未开花的时候采摘，（这时）根生长已充足而又未衰老。像现在的紫草，没有花的时候采摘，根的颜色就明亮滋润；花开过后采摘，根的颜色就暗黑难看。这就是（采药时间适当与否的）验证。用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）；用芽的（草药），自然应当遵从传统的说法；用花的（草药），（要）选取花刚开时（采）；用果实的（草药），（要在）果实成熟时采。（这些）都不可以用固定的时间月分去限制。因为地温（的升降，在不同情况下）有早有晚，天气也会不时变异无常。例如平原三月开花的，（在）深山中却四月（才）开花。白居易《大林寺桃花》诗中说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（这是）普遍的道理。这是地势高低（造成）的不同。（又）如筀竹笋，有二月长出来的，有三、四月长出来的，有五月才长出来的，（五月才长出来的）叫作晚筀；水稻有七月熟的，有八、九月熟的，有十月熟的，（十月熟的）叫作晚稻。同一类作物（种植）在同一小块地里的，它本身（也还）有早晚（之分）。这（是）植物本身的性能不同（造成的）。岭峤一带的小草，越冬也不枯萎；并、汾地区的乔木，临近秋天（就先）落叶了；诸越的桃李冬天结果，朔漠的桃李夏天（才）开花。这（是）各地气候不同（造成的）。（同）一亩地里的庄稼，用粪浇灌的（就）先发芽；（同）一丘地里的谷物，后种的就晚结实。这（是）人工栽培不一样（造成的）。哪能一律用固定的时月来限制（采摘草药的时间）呢。

第二篇：《梦溪笔谈》两则之《采草药》教案

殷利强

教材出处：高中语文第三册第五单元 教学目标：

1、掌握文中难解的文言虚实词，疏通文句，能够读懂课文，翻译文句。

2、了解本文说明事理的思路，掌握本文的说明方法。

3、认识作者实事求是的治学态度并学习之。教学重点：

1学习并掌握“实”、“归”、“理”等文言虚实词的意义和用法； 2指导学生疏通文句，理解文意。

3进一步体会、学习作者实事求是的治学态度。教学难点：

理解本文的层次脉络，特别是前后两部分的关系。教时安排：

本课文共安排三课时。第一课时学习《采草药》疏通文句，理解文意。第二课时，讲读《雁荡山》。第三课时总析课文，比较阅读，练习。教法选择： 目标教学法。第一课时 教学要点：讲析《采草药》，疏通文句，理解文意，理清思路。引导学生树立严谨的治学态度，准备为四化建设更好地服务。教学内容及步骤：

一 导入新课：设问，引导同学了解《梦溪笔谈》及科学家沈括，为课文展开创设情境。二 前提检测：检查学生的知识积累情况及前期预习情况，布置同学作前题测评题，作完后加以核对订正。

三 逐步导读达标。

（一）讲析课文第一段：

1读：请同学朗读课文，注意学生朗读中的停顿。并指导学生利用上下文，利用文下注释，掌握“殊”、“芽”、“归”、“实”、“效”等文言词语，疏通文句，理解文意。2疑：针对本段内容设疑、质疑：（1）本段如何说明“古法未当”？（2）“皆不可限以时月”与“古法未当”的关系如何？

3论：引导学生对阅读中所发现的问题进行讨论，解决疑惑。（1）讨论所设之疑。（答案略）

（2）学生质疑讨论。引导学生提出学习中的疑惑，并讨论解决。

4结：小结课文第一段，并导入课文第二段。设问：本段由否定“古法”到提出“不可拘于时月”已说明了自己的观点，为何文章还未完？是否后文属于赘笔？（2）讲读第二段：

1读：请同学读第二段，并请同学发现问题，准备质疑。引导学生理清层次，疏通文句，重点掌握“花”、“芽”、“实”等活用实词及“盖”、“理”、“凌”、“望”、“荣”等文言实词的意义，理解文意。

2疑：引导学生针对本段内容设疑、质疑：（1）已有结论，为什么还要继续说明？（2）前后两部分有什么关系？（3）引导学生就“读”、“疑”中的问题进行质疑。3论：引导学生讨论前面所提问题，教师要注意引导启发。（1）从不同角度说明事理，“当”与“不当”之原因自明。（2）前面从用药的部位不同谈“不可限以时月”，是从内因的角度讲，后从外部条件谈“不可限以时月”是外因。

4结：引导学生小结课文第二段，训练学生的总结归纳能力。（1）实事求是一种科学的精神，值得提倡。（2）小结几个文言虚实词的用法和意义

四 总析课文脉络。根据板书分析课文脉络，引导学生掌握课文的思路，训练学生的多种思维能力。

五达标测评：指导学生作达标测评题并加以订正（附达标测评题）。学生做完以后组织学生互相批改，发现共同问题请测评题作得比较好的同学进行讲解。最后由教师进行总结。

六作业布置：（略）

（附达标测评与板书设计）前提测评：

一、注音：宿（）根； 黯（）恶；愆（）伏。并（）汾乔木

二、课文关于采草药的时间否定了什么观点，证明了什么观点？

三、解释：

（１）如平地三月花者，深山则四月花。（２）无苗时采，则实而沉。

（答案略）达标测评：

1、指出下列文句中的活用词并解释其意义和用法：（1）一亩之稼，则粪溉者光芽。（2）诸越则桃李冬实。（3）深山则四月花。

2、解释加点词：

（1）则津泽皆归其根。（2）无苗时采则实而沉。（3）并汾乔木，望秋先陨。

3、作者如何论证“古法采草药多用二月、八月，此殊未当”？课文从哪些方面论证采草药“不可限以时月”的？

作者：殷利强

地址：甘肃省安西中学 作者eyou

第三篇：《梦溪笔谈》两则之《采草药》教案高中语文教案

1、掌握文中难解的文言虚实词，疏通文句，能够读懂课文，翻译文句。

2、了解本文说明事理的思路，掌握本文的说明方法。

教学重点：

1学习并掌握“实”、“归”、“理”等文言虚实词的意义和用法； 2指导学生疏通文句，理解文意。

教学难点：

理解本文的层次脉络，特别是前后两部分的关系。

教时安排：

本课文共安排三课时。第一课时学习《采草药》疏通文句，理解文意。第二课时，讲读《雁荡山》。第三课时总析课文，比较阅读，练习。

教法选择：

目标教学法。

第一课时

教学要点：讲析《采草药》，疏通文句，理解文意，理清思路。引导学生树立严谨的治学态度，准备为四化建设更好地服务。

教学内容及步骤：

一 导入新课：设问，引导同学了解《梦溪笔谈》及科学家沈括，为课文展开创设情境。

二 前提检测：检查学生的知识积累情况及前期预习情况，布置同学作前题测评题，作完后加以核对订正。

三 逐步导读达标。

（一）讲析课文第一段：

1读：请同学朗读课文，注意学生朗读中的停顿。并指导学生利用上下文，利用文下注释，掌握“殊”、“芽”、“归”、“实”、“效”等文言词语，疏通文句，理解文意。

2疑：针对本段内容设疑、质疑：

（1）本段如何说明“古法未当”？

（2）“皆不可限以时月”与“古法未当”的关系如何？

3论：引导学生对阅读中所发现的问题进行讨论，解决疑惑。

（1）讨论所设之疑。（答案略）

（2）学生质疑讨论。引导学生提出学习中的疑惑，并讨论解决。

4结：小结课文第一段，并导入课文第二段。设问：本段由否定“古法”到提出“不可拘于时月”已说明了自己的观点，为何文章还未完？是否后文属于赘笔？

（2）讲读第二段：

1读：请同学读第二段，并请同学发现问题，准备质疑。引导学生理清层次，疏通文句，重点掌握“花”、“芽”、“实”等活用实词及“盖”、“理”、“凌”、“望”、“荣”等文言实词的意义，理解文意。

2疑：引导学生针对本段内容设疑、质疑：

（1）已有结论，为什么还要继续说明？

（2）前后两部分有什么关系？

（3）引导学生就“读”、“疑”中的问题进行质疑。

3论：引导学生讨论前面所提问题，教师要注意引导启发。

（1）从不同角度说明事理，“当”与“不当”之原因自明。

（2）前面从用药的部位不同谈“不可限以时月”，是从内因的角度讲，后从外部条件谈“不可限以时月”是外因。

4结：引导学生小结课文第二段，训练学生的总结归纳能力。

（1）实事求是一种科学的精神，值得提倡。

（2）小结几个文言虚实词的用法和意义

四 总析课文脉络。根据板书分析课文脉络，引导学生掌握课文的思路，训练学生的多种思维能力。

五达标测评：指导学生作达标测评题并加以订正（附达标测评题）。学生做完以后组织学生互相批改，发现共同问题请测评题作得比较好的同学进行讲解。最后由教师进行总结。

六作业布置：（略）

（附达标测评与板书设计）

前提测评：

一、注音：宿（）根； 黯（）恶；愆（）伏。并（）汾乔木

二、课文关于采草药的时间否定了什么观点，证明了什么观点？

三、解释：

（１）如平地三月花者，深山则四月花。

（２）无苗时采，则实而沉。

（答案略）

达标测评：

1、指出下列文句中的活用词并解释其意义和用法：

（1）一亩之稼，则粪溉者光芽。

（2）诸越则桃李冬实。

（3）深山则四月花。

2、解释加点词：

（1）则津泽皆归其根。

（2）无苗时采则实而沉。

（3）并汾乔木，望秋先陨。

第四篇：采葛原文翻译及赏析

采葛原文翻译及赏析

原文：

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

注释：

①葛：一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。

②萧：植物名。蒿的一种，即青蒿。有香气，古时用于祭祀。

③三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。

④艾：植物名，菊科植物，可制艾绒灸病。

翻译：

那个采葛的人儿啊。一日不见他，好像三个整月长啊。

那个采蒿的人儿啊。一日不见他，好像三个秋季长啊。

那个采艾的人儿啊。一日不见他，好像三个周年长啊。

赏析：

故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吴懋清《毛诗复古录》则以为采葛（萧、艾）比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久”；牟庭《诗切》又说是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不见，则思之如三月之久”；姚际恒、方玉润、吴闿生却一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”（《诗经原始》）近人则多主恋歌说。就诗论诗，视为怀念情人之作为妥。闻一多指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”（《风诗类钞》）。译文取闻说作男词。

热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。本诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了，仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他那发自心底的呼唤。全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能拨动千古之下读者的心弦，并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语，审美价值永不消退，至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里？拙作《风诗含蓄美论析》曾剖析本诗“妙在语言悖理”，意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢？当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。（蒋立甫）

原文：

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

译文

那个采葛的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三月啊！

那个采萧的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三秋啊！

那个采艾的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三年啊！

注释

采：采集。葛：葛藤，一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。

萧：植物名。蒿的一种，即艾蒿。有香气，古时用于祭祀。

三秋：三个秋季。通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。

艾：多年生草本植物，菊科，茎直生，白色，高四五尺。其叶子供药用，可制艾绒灸病。

岁：年。

赏析：

这是一首思念情人的'小诗。采葛为织布，采萧为祭祀，采艾为治病。都是女子在辛勤劳动。男子思念起自己的情人来，一日不见，如隔三秋（月、年）。说一天会像三个月，三个季节，甚至三年那样长，这当然是物理时间和心理时间的区别所在。用这种有悖常理的写法，无非是为了极言其思念之切，之深而已。

热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反复吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节，是因为秋天草木摇落，秋风萧瑟，易生离别情绪，引发感慨之情，与全诗意境相吻合。

全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能流传千古，后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙，蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说：“妙在语言悖理。”其意是说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同，当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。

《诗经：采葛》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

注释：

1、萧：芦荻，用火烧有香气，古时用来祭祀。

2、三秋：这里指三季。

译文：

心上人啊去采葛。一天不见她的影，灯像隔了三月久。心上人啊采芦荻，一天不见她的影。好僳隔了三秋久。

心上人啊采香艾，一天不见她的影，好像隔了三年久。

赏析：

热恋中的情人，总觉得时间太快，相聚短暂；也觉得时间太慢，分高大久。处于这种状态之中，除了热乎乎的情感体验之外，脑子里是容不下其它东西的，也不可能有其它东西。

这是一种完全主观的内心状态。客观真实在情人心中转变成了主观真实；主观真实掩盖了生活的实际状态。客观真实完全可能被夸大凸现，或者彼缩小忽略。

“以我现物，物皆着我之色彩”，这样一种心境是艺术化的心境，也是在热恋时的心境，因此才会有“情人眼里出西施、即使实际上是丑八怪，在情人眼中也会变成天使。

这不是变态了么？是的，是变态。主观心境，把客观真实主观化就是一种心理变态。对恋爱来说，变态是正常的，理性得一切都有条不紊滴水不漏，反倒是不正常的。艺术也是如此。所以，恋爱心理实际上是一种艺术化的心理。

第五篇：采蘩原文翻译及赏析

采蘩原文翻译及赏析

原文：

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。

译文：

什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。

什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。

差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来采蘩人数多，不要轻言回家去。

注释：

⑴于以：问词，往哪儿。一说语助。蘩（fán）：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。

⑵沼：沼泽。沚（zhǐ）：《说文》：“小渚曰沚。”这里用为水中的小块陆地之意。

⑶事：此指祭祀。

⑷涧：山夹水也。山间流水的小沟。

⑸宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。

⑹被（bì）：同“髲”。首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。《尚书·尧典》：“施加允恭克让，光被四表。”僮（tóng）僮：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》：“僮，未冠也。”

⑺夙：早。公：公庙。

⑻祁（qí）祁：形容首饰盛，一说舒迟貌。这里用为众多之意。

⑼薄：这里用为减少之意。归：归寝。

赏析：：

此诗主人公采蘩者的身份，历来有很多说法。《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。

诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗，更为合理。

诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘边。”“采来作什么？”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的`复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履。

第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答。

如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，没有幸福可言。

还有一种说法，认为这是一首为封建王公贵族服劳役的山歌，是奴仆们在服劳役休息时闲唱的。山歌中第一、二段是互相问答，问答内容为采蘩的地点和目的。第三段则是奴仆们不满的牢骚怨言，因为王公贵族的祭祀，连小小的僮仆也要服劳役，更不要说是成年男女了。歌中所表现出的不满和无奈，在最后一句里发挥得淋漓尽致。人们夙夜在公侯家，昼夜服役，连想回家的话都不敢说，表现出封建王公贵族的残酷。为封建王公贵族服劳役，这本是召南地区的一种风俗习惯，但是，在以往的服劳役中，没有哪一次像这次一样劳累，所以这次的服劳役便以山歌的形式留传下来了。

此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写采蘩者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。

创作背景

关于此诗的背景，古代学者有两种说法：一说为祭祀而作，一说为养蚕而作。其主人公采蘩者的身份，历来也有很多说法。《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，现代学者多以为这首诗是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗。

采蘩

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。

译文

哪儿采白蒿？

去那洲与池。

哪儿用白蒿？

公侯的祭祀。

哪儿采白蒿？

去到山涧旁。

哪儿用白蒿？

公侯的庙堂。

夫人多谨慎，

早晚在公庙。

夫人多安详，

进退亦有度。

注释

蘩：水草名。

沚，水中沙洲

被：即彼，只从事祭祀的人。被、彼古通

僮僮：《毛传》：“竦敬也。”恭敬谨慎貌

祁祁：《毛传》：“舒迟也，去事有仪也。”安详舒徐之貌。

采蘩．夫人不失职也．夫人可以奉祭祀．则不失职矣．

于以：问词，往哪儿。一说语助。蘩（fán繁）：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。

沼：沼泽。沚（zhǐ止）：水中小洲。

事：此指祭祀。

涧：山夹水也。

宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。

被（bì币）：即“彼”，祭祀之人。

僮僮（tónɡ同）：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。

夙：早。公：公庙。

祁祁（qí其）：舒迟貌。

归：归寝。

题解：女子采蘩参加贵族祭祀。

赏析

阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。

《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。

诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。

诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘边。”“采来作什么？”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履！

第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，究竟把女宫人折腾成什么样子？诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻究竟带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，不已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答？

如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言！（潘啸龙）