中吕·山坡羊原文

第一篇：中吕·山坡羊原文

《中吕·山坡羊》揭露了封建社会人们动辄得咎、生活处境极为险恶的现实，以及百姓无可奈何的痛苦处境。下面是小编给大家整理了中吕·山坡羊的原文，供大家参阅。

原文

燕子

来时春社，去时秋社①，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫②，春风堂上寻王谢③，巷陌乌衣夕照斜④。兴，多见些；亡，都尽说⑤。

长安怀古

骊山横岫⑥，渭水环秀⑦，山河百二还如旧⑧。狐兔悲⑨，草木秋，秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵何处有？山，空自愁；河，空自流。

注释

①春社：在立春后、清明前，相传燕子这时从南方飞来。秋社：一般在立秋后第五个戊日，相传燕子在这个时候回南方去。

②喃喃：燕子的叫声。劫劫：犹“汲汲”。韩愈《贞曜先生暮志铭》：“人皆劫劫，我独有余。”

③王谢：代指高门贵族。刘禹锡《乌衣巷》诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

④乌衣巷：在金陵城内，是王、谢等两家豪门贵族聚居的地方。刘禹锡《乌衣巷》诗：“乌衣巷口夕阳斜。”

⑤“兴，多见些”二句：言见多听腻了豪门大族的沉浮兴亡故事。

⑥骊山：在今陕西临潼县东南。岫（xiu）：峰峦。

⑦渭水：是黄河最大的支流。它环绕着长安，非常秀丽。

⑧山河百二：喻形势非常险要。《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带山河之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”苏林注：“秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。”

⑨狐免悲：言古都已经荒凉，到处是狐踪免穴。

第二篇：《中吕·山坡羊》原文及赏析

元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。下面是小编整理的《中吕·山坡羊》原文及赏析，希望对大家有帮助!

中吕·山坡羊

元代：陈草庵

伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。任从他，待如何?天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错;晴，也是错。

身无所干，心无所患，一生不到**岸。禄休干，贵休攀，功名纵得皆虚幻，浮世落花空过眼。官，也梦间;私，也梦间。

林泉高攀，虀盐贫过，官囚身虑皆参破。富如何?贵如何?闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔!东，也在我;西，也在我。

青霄有路，黄金无数，劝君万事从宽恕。富之余，贵也余，望将后代儿孙护，富贵不依公道取。儿，也受苦;孙，也受苦。

繁华般弄，豪杰陪奉，一杯未尽笙歌送。恰成功，早无踪，似昨宵一枕南柯梦，人世枉将花月宠。春，也是空;秋，也是空。

有钱有物，无忧无虑，赏心乐事休辜负。百年虚，七旬疏，饶君更比石崇富，合眼一朝天数足。金，也换主;银，也换主。

**实怕，唇舌休挂，鹤长凫短天生下。劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡。贤，也在他;愚，也在他。

阴随阴报，阳随阳报，不以其道成家道。枉劬劳，不坚牢，钱财人口皆凶兆，一旦祸生福怎消?人，也散了;财，也散了。

须教人倦，须教人怨，临危不与人方便。吃腥膻，着新鲜，一朝报应天公变，行止不依他在先。饥，也怨天;寒，也怨天。

休争闲气，休生不义，终身孝悌心休退。去他疑，俺人非，得官休倚官之势，家富莫骄贫莫耻。天，也顺你;人，也顺你。

官资新受，功名将就，折腰为在儿曹彀。赋归休，便抽头，黄花恰正开时候，篱下自教巾漉酒。功，也罢手;名，也罢手。

三闾当日，一身辞世，此心倒大无萦系。氵屈其泥，啜其醨，何须自苦**际，泉下子房和范蠡。清，也笑你;醒，也笑你。

争奈聪慧，争夸手艺，乾坤一浑清浊气。察其实，不能知，时间难辨鱼龙辈，只到禹门三月里。龙，也认得;鱼，也认得。

生涯虽旧，衣食足够，区区自要寻生受。一身忧，一心愁，身心常在他人彀，天道若能随分守。身，也自由;心，也自由。

天于人乐，天于人x祸，不知此个心何苦?叹萧何，反调唆，未央宫罹惹韩侯过，千古史书难改抹。成，也是他;败，也是他。

晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹?路迢遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。山，依旧好;人，憔悴了。

愁眉紧皱，仙方可救，刘伶对面亲传授。满怀忧，一时愁，锦封未拆香先透，物换不如人世有。朝，也媚酒;昏，也媚酒。

风流人坐，玻璃盏大，采莲学舞新曲破。饮时歌，醉时魔，眼前多少秋毫末，人世是非将就我。高，也亦可;低，也亦可。

新修宅院，多开门面，要图久远儿孙佃。恣专权，横堆钱，更临危不与人方便，一日过深业贯满。天，也降愆;人，也做冤。

江山如画，茅檐低厦，妇蚕缫、婢织红、奴耕稼。务桑麻，捕鱼虾，渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马。兴，休羡他;亡，休羡他。

**时候，休教遥受，少年场上堪驰骤。酒盈瓯，锦缠头，休令人老花残候，花退落红人皓首。花，也自羞;人，也自羞。

渊明图醉，陈抟贪睡，此时人不解当时意。志相违，事难随，不由他醉了齁睡，今日世途非向日。贤，谁问你?愚，谁问你?

花开花谢，灯明灯灭，百年梦觉庄周蝶。兴时节，快活些，明朝绿鬓添霜雪，石氏邓通今谩说。人，不见也;钱，不见也。

尧民堪讶，朱陈婚嫁，柴门斜搭葫芦架。沸池蛙，噪林鸦，牧笛声里牛羊下，茅舍竹篱三两家。民，田种多;官，差税寡。

红尘千丈，**一样，利名人一似风魔障。恰余杭，又敦煌，云南蜀海黄茅瘴，暮宿晓行一世妆。钱，金数两;名，纸半张。

尘心撇下，虚名不挂，种园桑枣团茅厦。笑喧哗，醉麻查，闷来闲访渔樵话，高卧绿阴清昧雅。载，三径花;看，一段瓜。

简析

小令用深刻的笔触，揭露了封建社会人们动辄得咎、生活处境极为险恶的现实，以及百姓无可奈何的痛苦处境。后半以天公为例，用调侃的手法，进一步讽喻了社会的黑暗。“阴，也是错;晴，也是错”，写尽了百姓的无奈，是一种令人心碎的呻吟。

第三篇：中吕·山坡羊·长安怀古元曲原文及赏析

【原文】

中吕·山坡羊·长安怀古（骊山横岫）

赵善庆

骊山横岫，渭河环秀，山河百二还如旧。狐兔悲，草木秋；秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵何处有？山，空自愁；河，空自流。

【注释】

骊山：在陕西省临潼县，山之北麓有秦始皇的陵墓。

岫（xiu4）：峰峦。

渭河：黄河最大的支流。

“狐兔”二句：狐兔伤心，草木悲秋，都在哀叹古都之荒凉。

【赏析】

对于封建统治者的批判锋芒，简洁谨严的艺术结构，饱满的诗情，刚劲的语言，使赵善庆的这一首咏史小令，在元代同类题材的散曲创作中占有比较重要的地位而广为流传。

“骊山横岫，渭河环秀，山河百二还如旧”，高度概括了长安的险要形势和壮丽风光，言简意深，笔势雄健。紧接着，作者不作任何铺垫，迅即以孤军逼进的手法，挥毫直切主题：“狐兔悲，草木秋；秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵何处有？”秦始皇、隋炀帝这些暴君大兴土木、劳民伤财地修建起来的离宫、上林苑，早已灰飞烟灭，徒然留下一个万古骂名；而汉帝的陵寝和唐皇的宫阙又在哪里？在这些昔日繁华烜赫的故址上，如今留下的不就是这些萋萋野草和哀哀狐兔吗？这种从开头三句的正面描写，突然转向否定性叙述的强烈对比手法，正是作者的匠心所在，因为这种鲜明的物境反差，更容易激发起读者的共鸣，从而强化对于封建统治阶级的谴责、憎恶情绪。最后，作者以“山，空自愁；河，空自流”八字作结，韵味无穷。这到底是在告诫骊山和渭河，不必去为历史上一个个覆灭的王朝或时光的飞逝而忧愁叹息呢？还是恰恰相反？或者两者兼而有之？这里写得含蓄朦胧，给广大读者留下一片任意驰骋想象和思考的广阔天地。

【题解】

赵善庆这首《长安怀古》小令，借凭吊长安，舒解心头的怨愤，发出了兴亡如梦，世事皆空的感喟。

第四篇：《中吕·山坡羊·自叹》原文赏析及翻译

【原文】

中吕·山坡羊·自叹（南山空灿）

曾瑞

南山空灿，白石空烂，星移物换愁无限。

隔重关，困尘寰，几番肩锁空长叹，百事不成羞又赧。

闲，一梦残；干，两鬓斑。

【注释】

“南山”二句：春秋时代的宁戚想得到齐桓公的起用，就扮作商人，晚上在齐国都城门外歇宿。等到齐桓公开城门迎接宾客，宁戚就敲着刀唱道：“南山矸（gan1），白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭（gan4），从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫何时旦！”齐桓公听到了，认为他是个不平常的人，就用车把他载回去，授以官职。这里翻用宁戚歌词中的头两句，抒发政治上不遇的感叹。

星移物换：[唐]王勃《滕王阁诗》：“物换星移几度秋”，表示岁月流逝的意思。

尘寰（huan2）：人世间。这里指社会下层。

赧（nan3）：羞愧脸红。

鬓（bin4）：鬓角。

斑：花白。

【赏析】

这支曲子，思想表达真挚，语言琅琅上口，简洁明白。自始至终贯穿着“叹”的意味，“叹”的哀怨，虽简短而意味充盈。

【题解】

这首[山坡羊]是作者对自己怀才不遇、年华虚度的“自叹”。

第五篇：元曲《中吕·山坡羊·叹世》赏析

山坡羊：中吕宫的一个常用曲调。下面给大家搜集整理了元曲《中吕·山坡羊·叹世》赏析，希望对大家有所帮助!

《中吕·山坡羊·叹世》

渊明图醉，陈抟贪睡，此时人不解当时意。

志相违，事难随，不由他醉了齁齁睡。

今日世途非向日：

贤，谁问你;

愚，谁问你!

晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹。

路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。

山，依旧好;

人，憔悴了!

江山如画，茅檐低凹。

妻蚕女织儿耕稼。

务桑麻，捕鱼是，渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马。

兴，也任他;

亡也任他。

元曲《中吕·山坡羊·叹世》赏析

这是陈草庵写的调寄[中吕]山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。该曲起笔就用两个精工的对偶句，画出两个著名的历史人物的醉睡图：一个是贪图酗酗大醉的陶潜，一个是贪图昏昏大睡的陈抟。“图醉”和“贪睡”，互文见义，极力渲染出他们醉了即睡、睡醒又醉的狂态。他们这种放浪形骸的狂态，是无法为元代那些追名逐利之徒所理解的。“此时人”，指作者所处的元代社会中那些为名利而角逐的人;“当时意”，指陶潜、陈抟当时那样做的用意。“此时人”与“当时意”用“不解”二字勾连起来，形成对比强烈的的句中对。这就使读者急于知道何以“不解”，“当时意”又是指何而言，从而吸引读者往下看。

“志相违，事难随”，这两个句短音促的对偶句，不加雕饰地对上述问题作出了答案。原来那位被锺嵘《品》称之为“古今隐逸诗人之宗”的东晋大诗人陶渊明，在任彭泽令时，由于郡遣督邮至县，县吏谓应束带见之，而叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解印去职，赋《归去来兮辞》以明志，家居安贫乐道，以诗酒自娱，终生不再出仕。而那位自号扶摇子的后唐失意举子陈抟，先后隐居五当山、华山学道，一睡常百余日不起，自后晋、后汉以后，每闻一朝兴亡，就心有不悦而攒眉蹙额好多天。等到赵匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣!”后被宋太宗赐号希夷先生，道家称之为陈抟老祖。渊明图醉，乃在于他那高洁的志趣与世俗的现实相矛盾，只好有如昭明太子所说“寄酒为迹”(萧统《陶渊明集序》);陈抟贪睡，乃在于他登上仕途之事难以在政治污浊的乱世实现，只好走他隐居避世的道路。他们既对现实感到不满，而又无力变革现实，所以“不由他醉了齁齁睡”就事在必然了。“他”，此指“他们”，合写陶潜和陈抟;“齁齁”(hōù hōu)，形容鼻息声。这里不仅用“醉”和“睡”照应开头两句，为他们洁身自好而甘于寂寞合写一笔，而且用“不由”二字将志事不合的必然情态一语道尽，从而点明了“当时意”的内涵，解开了“此时人”从追名逐利的角度无法理解“当时意”之谜。

曲意至此，已经豁然。但作者并不满足，更用“今日世途非向日：贤，谁问你;愚，谁问你!”再推进一竿，使“叹世”的主题鲜明而又尖锐地摊在读者面前。如果说“向日”(即“昔日”)陶潜、陈抟采用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，终于赢得贤者、高士的美名，那么“今日”的“世途”(即“世道”，指社会状况)更非昔比，无论你贤也好，愚也好，竟达到无人过问的地步。昔已不堪，何况今不如昔，贤愚不分，正邪颠倒，这是什么样的世道，作者先用“今日”与“向日”这两个句中对作今昔对比，再用“贤，谁问你”与“愚，谁问你”这两个对偶句概括现实，并在整体上用前面六句对结尾三句进行反衬，从而将作者愤世嫉俗的一腔怨气喷发净尽，使全曲层层推进的波澜涌向了高潮，十分辛辣地对当时社会的一个侧面进行了讽刺。

元曲《中吕·山坡羊·叹世》赏析