宋人御马文言文翻译

第一篇：宋人御马文言文翻译

宋人御马讲的是宋国有一个赶路的人，他的马不肯前进，（他）就杀死（一匹马），并把尸体投入溪水的故事。下面是小编为大家整理的关于宋人御马的文言文翻译，欢迎大家的阅读。

原文

宋人有取道者①，其马不进，倒而投之鸂水②。又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。虽造父之所以威马③，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以多威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。譬之若盐之于味，凡盐之用，有所托也④，不适则败托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。

翻译

宋国有个赶路的人，他的马不前行了，他在马脖子上砍上一刀将它丢进水河里。重又赶路，马还是不走，他又在马脖子上砍上一刀将它丢进 水河里。这样做了有三次。虽然是造父对马发威，也不过如此，学不到造父训马的方法，只学到发威的手法，对驾御的方法没有帮助。

注释

①取道：赶路。②倒：断首。鸂水：即溪水。③造父：古代善于御马的人，曾为周穆王的御者。威马：对马树立自己的威严。④托：依托。

通假字

取

取通趣，赶；如“宋人有取道者”。

古今异义

所以

今常用义：表示因果关系的连词。文中古义：用来……的方法；如“虽造父之所以威马，不过此矣”。

然后

今常用义：连词，表示接着某种动作或情况之后。文中古义：这样以后；如“必有所托，然后可行”。

不适

今常用义：（身体）不舒服。文中古义：不适量；如“不适则败托而不可食”。

托

今常用义：手掌或其他东西向上承受（物体）。文中古义：依仗；如“凡盐之用，有所托也”。

一词多义

进

（1）动词，前进； 如“宋人有取道者，其马不进”。

（2）动词，出仕；如“是进也忧，退也忧”。（《岳阳楼记》）

虽

（1）连词，即使；如“虽造父之所以威马，不过此矣”。“虽我之死，有子存焉”。（《愚公移山》）

（2）连词，虽然；如“故余虽愚，卒获有所闻”。（《送东阳马生序》）

过

（1）动词，超过；如“虽造父之所以威马，不过此矣”。

（2）动词，走过，经过；如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（3）动词，犯错误；如“人恒过，然后能改”。（《生于忧患，死于安乐》）

复

（1）副词，又，再；如“又复取道”。“复有贫妇人，抱子在其旁”。（《观刈麦》）

（2）动词，恢复；如“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”。（《出师表》）

（3）动词，回答；如“不敢出一言以复”。（《送东阳马生序》）

道

（1）名词，道路；如“宋人有取道者”。

（2）名词，道理，道义；如“得道者多助，失道者寡助”。（《得道多助，失道寡助》）

（3）动词，说；如“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”。（《浣溪沙》）

用

（1）动词，使用；如“威愈多，民愈不用”。“则凡可以得生者何不用也？”（《鱼我所欲也》）

（2）动词，需要；如“木兰不用尚书郎”。（《木兰诗》）

足

（1）动词，值得；如“故威不可无有，而不足专恃”。

（2）动词，足够；如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。（《送东阳马生序》）

行

（1）动词，施行；如“威亦然，必有所托，然后可行”。

（2）动词，行走；如“负箧曳屣，行深山巨谷中”。（《送东阳马生序》）

（3）动词，运行；如“日月之行，若出其中”。（《观沧海》）

词类活用

1． 形容词用如一般动词

“而徒多其威”中的“多”是形容词用如一般动词，即 “增加”；该句可译为“而只是滥施淫威”。

2.名词用如一般动词

“虽造父之所以威马”中的“威”是名词用如一般动词，即“树立威严”；该句可译为“即使是造父用来对马树立威严的办法”。

第二篇：《马说》文言文翻译

《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间(795—800)。下面给大家搜集整理了《马说》文言文翻译，希望对大家有所帮助!

《马说》文言文翻译

原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhi)辱于奴隶人之手，骈(pian)死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(古音为dan，今音为shi)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

译文

世上先有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里被埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不把它称作千里马。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的特点来喂养它。千里马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它(千里马)不用正确的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，只是拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧!

朗读停顿

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

第三篇：赵囊主学御文言文翻译

赵襄王学御之事，无疑是极好的启示。以下是小编整理的赵囊主学御文言文翻译，欢迎阅读。

【原文】

赵襄主①学御于王子期②，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也。”

【注释】

①赵襄主：赵襄，战国时赵国君王。②王子期：古时善于驾车的人。此处指王良。

【翻译】

赵襄主向善于骑马的人王子期学习驾车，学习不久之后就与他进行比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“本事都教给你了呀，是你使用得不恰当啊！大凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去调马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”

【启示】

赵襄王同王子期赛车，在三次的比赛中，都没有超过王子期。赵襄王的逞强好胜，能够青出于蓝胜于蓝，当然值得赞誉。问题在于青之能够胜于蓝，需要在老师的教导下，悉心向学，并且下一番工夫，勤学苦练，才能做到。赵襄王跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握得如何，单就驾车的基本要领还摸不着边。这种急于求胜求成的做法，实在是学习之大敌。水到才能渠成，水还到不了，便要求渠成，要求发挥作用，是绝难办成的。

第四篇：晏子仆御文言文翻译

战国时期，发生在晏子身上的故事很多，下面就是小编为您收集整理的晏子仆御文言文翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

【原文】

晏子为齐相，出，其御者之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

【注释】

为：担任。

仆御：驾驶车马的人。

御：车夫。

为：替。

相：辅佐国君主持国家大事的最高官吏。后来称作相国，宰相。这里是动词，做相国。

门间：门缝。间，缝隙。

拥大盖：(头顶上)撑着大的车篷。拥，戴，撑。盖，古代车上遮蔽阳光和雨的伞。

策驷马：用鞭子赶着四匹(高大的)马。策，用鞭子赶马，动词。驷，同驾一车的四匹马。

扬扬：得意的样子。

得：得意。

既而：不久。

请：请求。

去：离开，即和丈夫离婚。

故：缘故，原因。

长不满六尺：身长较矮(古代尺短)。

妾：古代女子表示谦卑的自称。

志念：志向和兴趣。

自下：自卑，自以为不足，与“自高”相对。

抑损：谦逊，抑制(自己的骄态)。

窥：偷看。

子：你。

足：满足。

意：人或事物流露出的情态。此处指神气，表情。

【翻译】

晏子担任齐国的宰相，有一天坐车子出门。他车夫的妻子从门缝里偷看。她的丈夫为晏子驾车，撑着大车篷，用鞭子赶着四匹大马，意气纷发，十分得意。车夫已经回到家里，他的妻子请求离开。车夫问这其中的原因，他的妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，名声在各诸侯国中都很显赫。现在我看他出门，他的志向心思十分深远，常常有意降低自己的身份。如今你身高八尺，却只是个替人赶车的车夫，然而看你的样子，好像还觉得很满足。这就是我要离开你的原因。”从这件事后，车夫常常抑制自己的骄态，谦虚退让。晏子对此感到奇怪便询问车夫，车夫如实回答，于是晏子推荐他做了大夫。

第五篇：马说文言文的翻译

【原文】

马说

王令

东郭之儿，生而未尝逢马，意其四足而甚大者皆牛也。他日，适市而逢马焉，惊而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其闻者笑之。语诸市人，而市人笑之。东郭之儿自失焉，归而语诸长者，则马也。以是不语者三日。

东郭之先生，闻而过之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。吾常以马为牛，既知其为马矣，吾惭而未言，将无以见市人也！”先生曰：“噫！马信为马矣，孺子以为牛，孺子之过也。市人乃能笑孺子者，是以马云也。苟不以马而以他使是非，几不能不以牛为马，其于孺子有间乎？孺子殆未之学耳，市人固不足惭也。”

【译文】

东郭（地名）的一个小孩，有生以来未曾见到过马，心想四条腿很大的动物都是牛了。一天，他到市场上碰见了马，惊呼道：“这头牛，怎么端庄强壮啊？”听见的人们都笑他。传扬于市场的人，市场的人全笑他。东郭的小孩茫然失措，回家说给长者听，原来是马啊。因为这事他三天没有说话。

东郭的先生，听说后责备他道：“小孩也有觉得难为情的事吗？”回答说：“不是。我一直以为马就是牛，已经知道那是马了，我惭愧得没什么说的，今后没有脸面见市场上的人了！”先生说了：“唉！马就是马，小孩以为是牛，是小孩的错。市场的人们可以取笑小孩的，是就马这件事。如果不以马的事而以其他的事来分辨是非，（他们）几乎连指牛为马都做不到，他们和小孩又有什么区别呢？小孩只是没有学到而已，所以不必在市场的人们面前惭愧什么。”