第一篇：海子写过的经典语录
珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》
我有三次受难：流浪、爱情、生存，我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。——《夜色》
当我没有希望，坐在一束麦子上回家，请整理好我那凌乱的骨头，放入那暗红色小木柜，带回它，像带回你们富裕的嫁妆。——《莫扎特在安魂曲中说》
你从远方来，我到远方去，遥远的路程经过这里，天空一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》
大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明，你所说的曙光究竟是什么意思。——《春天，十个海子》
雨是一生错过，雨是悲欢离合——《我请求：雨》
从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。——《秋日黄昏》
在劈开了我的秋天，在劈开了我的骨头的秋天。——《幸福的一日（致秋天的花楸树）》
当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》
远方除了遥远一无所有，更远的地方，更加孤独，远方的幸福，是多少痛苦。——《远方》
没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。——《西藏》
远在远方的风比远方更远。——《九月》
黑夜一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗》
那时候你是愉快的，忧伤的，混沌的。——《遥远的路程》
该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。——《秋》
云朵的门啊，请为幸福的人们打开，请为幸福，和山坡上无处躲藏的忧伤的眼睛，打开！——《诗人叶赛宁之二》
谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。——《秋》
海水点亮我，垂死的头颅。——《两行诗》
亚洲铜，亚洲铜。祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里，你是唯一的一块埋人的地方。——《亚洲铜》
我要成为宇宙的孩子，世纪的孩子，挥霍我自己的青春，然后放弃爱情的王位，去做铁石心肠的船长。——《眺望北方》
你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》
过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。——《新娘》
如今我坐在街镇的一角，为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄。——《长发飞舞的姑娘（五月之歌）》
今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。——《情诗一束，山楂树》
泉水白白流淌，花朵为谁开放。——《黎明（之二）》
人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。——《活在珍贵的人间》
草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴。——《日记》
雨是一生错过，雨是悲欢离合——。《我请求：雨》
诗人，你无力偿还，麦地和光芒的情义。——《麦地与诗人，询问》
当我俩同在草原晒黑，是否饮下这最初的幸福最初的吻。——《幸福（或我的女儿叫波兰）》
今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》
这是我们共同的平原和水，这是我们共同的夜晚和诗歌。——《海子小夜曲》
那秋风吹凉的地方，那片我曾经吻过的地方。——《给B的生日》
远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽，泪水全无——《九月》
愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。——《面朝大海，春暖花开》
我本是农家子弟，我本应该成为，迷雾退去的河岸上，年轻的乡村教师。——《诗人叶赛宁之七》
在什么河岸，你最寂寞，搬进了空荡的房屋，你最寂寞，点亮烛火。——《夜晚亲爱的朋友》
如果不能带来麦粒，请对诚实的大地，保持缄默，和你那幽暗的本性。——《重建家园》
谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响。——《秋》
像此刻的风，骤然吹起，我要抱着你，坐在酒杯中。——《四行诗》
该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失——。《秋（另）》
亡灵游荡的河，在过去我们有多少恐惧，只对你诉说。——《汉绯，河水》
风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。——《四姐妹》
天空上面是天空，道路前面还是道路——。《四姐妹》
第二篇：海子《九月》
《九月》
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫木头一个叫马尾
我的琴声呜咽泪水全无
远方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如镜高悬草原映照千年岁月
我的琴声呜咽泪水全无
只身打马过草原
《九月》一诗写于一九八六年，写作这首诗的时候，海子已经从北京大学毕业到中国政法大学任教近三个年头。应该说，此时的海子思想上是相对较成熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建立了一套属于自己的认识框架。这首诗就是诗人思考的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行了诗性的言说与烛照。海子受存在主义哲学的影响是很深刻的，从存在主义哲学出发自然就可以解开海子诗歌中的重要思想环节。本文将在存在主义哲学层面上对海子的《九月》一诗作出读解，希望给读者准确和深入地理解这首诗提供一定的参考与帮助。
“目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在这里，渺远的时间与旷阔的空间扭结纠缠在一起，生命与死亡在互相诠释。“目击”一词别有意味，它表示了诗人入思的起点，“目击”的不是“众神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生机，“野花”是草原的此在，作为草原此在之在的“野花”倚靠在“众神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵达着存在的本质。“众神死亡”尽管不是诗人“目击”所见，但它是诗人“以神遇”而不是“以目视”获得的。从现实的层面上来说，众神“死亡”是一个并不通顺的逻辑搭配，死亡总是与生存相连在一起的，因为众神从来没有生存过，所以无从谈其死亡。不过，从另外的思路来看，众神的生存确实发生过，众神与人类的照面意味着人类已经懂得从现实中超逸出来，思向永远和终极。这样，“众神死亡”在此表明人类历史之久长，人类与神灵的会晤开始出现中断。众神在草原上的“死亡”将草原的远古与神秘蓦然藏匿，草原的深邃历史遁入无形，草原因此就让人顿生遥远之感。
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
“风”是海子喜欢歌咏的事物，在海子眼里，“风”总是亲切而贴近的。在组诗《母亲》中，诗人说“风很美”、“风 吹遍草原”；在《黄金草原》中，诗人说“风吹来风吹去”的当儿，女人“如星的名字”或者羊肉的腥香令人沉醉。可是“风”远在远方时，为什么会比远方更远呢？很显然，“远在远方”中的“远方”并不是一个纯实在的概念，而是虚实相间，是历史与现实的交融；也不是一个纯空间的指向，而是时空并指。时间和空间都是无边无际无始无终的，时空的无边无际无始无终常常令现实生存中的人们感到怅然。作为远方之处隐隐约约似有似无的事物，“风”的存在更令人难以捉摸。风的漂浮不定，风的来去无踪，都增加了远在远方的空间之空洞感和时间之虚无感。远方的风因此存在于我们的视线之外，感觉之外，所以显得比远方更远。
我的琴声呜咽泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫木头一个叫马尾
我的琴声呜咽泪水全无
“我”的出现再次标明了诗人的在场，直接启用“我”来现身，较之开头的“目击”而言，更强调了诗人的主体介入，主体进入事物内部，开始领会和解释。“作为领会的此在向着可能性筹划它的存在。”“领会的筹划活动本身具有使自己成形的可能性。我们把领会使自己成形的活动称为解释。”①诗人领会到什么？他又如何在解释？诗人的领会其实是一开始就发生了的，当他“目击”到诸般物象时，他就开始思入世界，开始领悟其间的真髓，开始追寻自我在此间的可能性存在。“我的琴声呜咽泪水全无”，这是对领会的传达，是对自我心灵律动的解释。且不说“琴”与“情”相谐双关的惯常表达策略，单这琴声的“呜咽”就足以让人心动不已。“琴声呜咽”，将琴声人格化，人格化了的“琴声”倾诉着人的情感与情绪，从词义上分析，“呜咽”是低低的哭泣，较之“放声号啕”，它更言说着内心的痛楚以及对这种痛楚的隐忍。“呜咽”的琴声已经将诗人的诸般情感一应牵带而出，诗人情感表达的方式从而变得更含蓄和隐晦，不再有任何表面的身体语言，所以诗人说“泪水全无”。
“我把这远方的远归还草原”，重新述说了诗人与草原之间的空间关系。在人类生存境域中，时间与空间的经纬交织成人的此在，卡西尔曾经说过：“空间和时间是一切实在与之相关联的构架。我们只有在空间和时间的条件下才能设想任何真实的事物。”②诗人之所以要将远方之远“归还草原”，意在表明自己从草原这个神秘空间的退场，不入住和占有此间，不与草原发生内在的空间关系，神圣草原因为没有“我”的侵占而相对于“我”来说得以完整，“我”因为没有入住草原并沉迷于神秘之间而将草原的神秘性永远存放到想象之中。
因为草原的神秘幽远被保持到想象之中，草原在“我”的视野上从此“缺席”，草原的空阔退隐之后，手中的事物开始鲜明呈现。这鲜明呈现出来的事物是什么？是“木头”，是“马尾”。木头和马尾的出场，将草原的历史带走又将草原人的历史带来，“木头”和“马尾”组合成的马尾琴，是一个民族情感的凝聚、智慧的结晶与生命的象征。在马尾琴上的木头和马尾不再是原初形态的木头和马尾，已经同人类的历史、人类精神生活联系在一起，它们有点像海德格尔描述的那双破损的鞋具，开始去却其作为器具的有用性，直接敞现存在本身。看看海德格尔对这个破损鞋具的描述吧：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陡峭中迈进在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。”③在海德格尔这段富有诗意的描述里，我们看到了鞋具与农人生命的粘连。海子笔下的“木头”“马尾”也与那鞋具一样，同草原人的生活与生命密切粘连在一切，不可分离。在木头和马尾交合而成的马尾琴不断的倾诉中，草原人的历史得以留存。
第三篇：海子经典语录
海子经典语录
1、绘一场生死契阔的游戏、为我们的故事写一个结局。
2、我在漫天风雪的回忆里披荆斩棘、你却在哪一个的字典里演绎皈依。
3、我徒手唱歌、你弹奏的肖邦、却盲了我的眼。
4、星星的故事、是陪你走在人海里、却不会让你走丢。
5、你我形同陌路，相遇也是恩泽一场。
6、那些纠缠到深夜里的流言蜚语我不怕让你听到、也不怕让全世界听到。我是怕你听到了、并相信。
7、只为他放弃一座城池、在天光大亮的时候、奔赴一场或生或死的未知。
8、躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。
9、幸福右边、荒芜人烟。
10、用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。
11、寂寞这么多、在承受的有几个。
12、你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。
13、辗转在谁的年华谁的天涯。
14、把醉了的明天寄托在潘多拉的琴弦、浮沉余生虚伪地歌咏天上人间。
15、我有没有跟你说过爱是我不变的信仰、我有没有告诉过你爱就是永远把一个人放在心上。
16、怕冷的女子，心一定是凉的。
17、当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。
18、谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。
19、我只是难过不能陪你一起老，再也没有机会，看到你的笑。
20、只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
21、谁用微笑假装自己不悲伤。
22、那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。
23、那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。
24、蔷薇开出的花朵没有芬芳、想念一个人、怀念一段伤、不流泪、不说话。
25、悲伤自找的，幸福是你给的。
26、这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯？
27、繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。
28、用一千年的时间去爱你、再用一万年的时间去忘记。
29、曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。
30、是宿命的悲、还是轮回的痛。
31、我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。
32、橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。
33、守住的是仓皇而班驳的灾难、是用整个生命也敌不过的假象。
34、一再的隐忍，一再的退让，却换来了盛宴上的谎言。
35、下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。
36、如果有一双眼睛为我流泪、我愿意再次相信这个悲凉的人生。
37、你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里欢声笑语。
38、那首情歌有关风月、却无关你我。
39、埋下一座城、关了所有灯。
40、喜欢的歌、静静地听。喜欢的人、远远的看。
41、戏子入画、一生天涯。
42、为谁唱离歌、对谁说情话、给谁写天涯。
43、爱你、(www.xiexiebang.com)给你我生命所有的美好、然后退场、让万花筒灿烂你的眼瞳。
44、把悲伤掩饰得天衣无缝。
45、我想看一场盛大的流行陨落的过程、我要一直不停许愿、许到沧海桑田瞬息万变直到靠近你微笑淡晴的脸。
46、睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。
47、错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。
48、等一个人、还是等一个故事。
49、如花美眷也敌不过似水流年。
50、我祈望，在某个风光明媚的街角，我遇见你，然后遇见我自己…
51、那首关于我们的歌、你把结局唱给了谁听。
52、只要心中有景、何处不是花香满径。
53、夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。
54、我把所有的伤心走一遍，最伤心的是你不在终点。我把所有的绝望走一遍，最绝望的是你还在起点。
55、女巫亲吻过的咒语破天而来、浇湿的誓言漉漉退场、我坐在海上补一张网、你伏在海底披星戴月的歌唱。
56、过程和结局都有了、再去纠缠、连自己都觉得贪婪。
57、你走过多少条街、会想起多少次我呢。
58、泅渡一个世界、共一场生死。
59、爱尔兰雪、土耳其蓝、莫斯科眼泪。我都收藏在小小的太阳里、还有晴天和微笑。波斯湾海、维也纳厅、阿拉伯传说。我都纪念在厚厚的相集里。还有七粉和公主。
60、把我们的故事刻在被风化的山墙上、路人看到的时候哭了。
61、谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。
62、始终在做着重复的两件事、爱他以及守护。
63、嘘、我的伤才刚刚睡着。
64、来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。
65、把爱写成兵临城下的不朽传奇、那么、你会不会不辞冰雪披荆斩棘地奔赴而来。
66、舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。
67、你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。
68、我流浪了那么久、还不想回家、因为你不在家、我便永远没有家。
69、路过的风景、有没有人为你好好收藏。
70、摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。
第四篇：海子简介
海子的介绍
（一）关于作者
海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。他认为，诗就是那把自由 和沉默还给人类的东西。
注:海子于２００１年４月２８日与诗人郭路生【食指】共同获得第三届人民文学奖诗歌奖.海子年谱 ●原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县 ●1979年，考入北京大学法律系，时年15岁 ●1983年毕业后分配至中国政法大学哲学系任教。●1989年3月26日，在河北省山海关至龙家营一段慢车道上卧轨自杀。●曾于1986年获得北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖 ●1988年获得第三届文学奖荣誉奖（此诗写于他自杀前两个月 主要作品 • 九月 • 麦子熟了 • 风很美 • 最后一夜和第一日的献诗 • 北斗七星, 七座村庄 • 我的窗户里埋着一只为你祝福的杯子
（二）对海子死的评价
诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感...失去一个梦，失去我们生命的一部 分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他 自己，则他永远是一个孤独的“王”，一个“物质的短暂情 人”，一个“乡村知识分子”。海子只生活了25年，他的文 学创作大概只持续了7年，在他生命的最后两年里，他象一 颗年轻的星宿，争分夺秒地燃烧，然后突然爆炸。
从此，3月26日成为一个特殊的日子，不仅仅是因为早逝的诗人海子，更是为了诗歌本身的魅力。自1999年开始，这一天成为北大未名诗歌节开幕的日子。除了开诗会纪念海子，北大戏剧社和北大五四文学社还联手推出了根据海子长诗《太阳·七部书》之《太阳·弑》改编的诗剧《太阳》。
死是一门艺术，诗人的死实际等于诗人的再生
——(美)西尔维娅·普拉
无论是特拉克还是杰克·伦敦，无论是叶赛宁还是马雅可夫斯基，每个诗人个体生命的毁灭都会给西方思想界带来巨大而长久的震动。“诗是一种精神”，因而诗人的死亡象征着某种绝对精神和终极价值的死亡。
第五篇：曾经写过的辞职信
尊敬领导：
您好！
在公司工作这段时间中，学到了很多知识，公司的营业状态也是一直表现良好态势，曾经写过的辞职信。非常感激公司给予了我这样的机会在良好的环境工作和学习。由于我个人感觉，我在过去的一段时间里的表现不能让自己感觉满意，感觉有些愧对公司的照顾，自己也感觉自己没有给公司做过点贡献，也由于自己感觉自己的能力还差的很多，在公司的各方面需求上自己能力不够，辞职报告《曾经写过的辞职信》。所以，经过自己慎重考虑，为了自己和公司考虑，自己现向公司提出辞职，望公司给予批准。
公司业务部交接工作可能需要一个时期。我希望在10/24左右完成工作交接。这个时间也许比较紧，如果实施上有太多困难，我同意适当延迟一周。但是我还是希望领导，如果能给予我支配更多的时间来找工作我将感激不尽！
尊敬的领导，这是我一份真诚的辞职报告，在未离开岗位之前，是我的工作请领导尽管分配，我一定会尽自己的职，做好应该做的事。另外，希望领导不要挽留我，其实，离开是很舍不得，原因自不用说明。但是既已决定，挽留会让我最终离开的时候更为难。谢谢！
最后，希望公司的业绩一如既往一路飙升！各位同事工作顺利！
XXX
X年X月X日
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