我们曾经写过的论文

第一篇：我们曾经写过的论文

论民间艺术对现代艺术设计的启发

彭展

（周口科技职业学院 美术学院, 河南 周口466000）

摘要：民间艺术是历史上不同时期、不同民族、不同地域人民劳动和智慧的结晶，是人类进行审美风尚、审美创造的形象载体，具有实用与审美的双重特点。我国的现代艺术设计是在中国传统文化的土壤中生长和发展起来的，必然要与整个文化系统发生关系，民间艺术凝聚着民族文化的精华，既是文化的流，又是文化的源，现代艺术设计如果因为追求现代化、国际化风格，割舍抛弃掉民族文化传统，就会失去心理之源，成为无根之木。现代艺术设计应该体现民族文化内涵,从民间艺术中汲取营养，发掘民间艺术中“美的元素”，融合现代设计手法，塑造具有民族文化风格和时代特征的现代艺术设计。

关键词：民间艺术；审美创造；现代设计；塑造民族风格和特征

1.引言

民间艺术是历史上不同时代、不同民族、不同地域人民劳动和智慧的结晶，是按照当时、当地审美风尚和审美标准创造的艺术产品，具有实用与审美的双重特点。它们能流传到今天，说明其审美水平和创造美的能力得到了历史上不同时代人们的认可、接受和欣赏，并被不断的丰富完善，因而具有极高的审美价值。

从古到今，无论那一种艺术，其最初的艺术雏形，总来自民间艺术，民间艺术是所有艺术之根、之源、之魂。纵观世界艺术设计产生发展的历史，不难看出与传统艺术尤其是民间艺术的渊源关系。人类的历史就是从制造工具和器物开始的，伴随着人类社会发展的历史，艺术设计也在不断发展着，由最初的纯手工制造的产品设计逐步发展到现代化工业生产的艺术设计。

对于中国的艺术设计来说，经过了漫长的相对封闭的历史发展期后，从二十世纪初开始，进入快速变革时期。短短一百年的时间，实现了从工艺美术到实用美术，再到艺术设计的转变和跨越。中国的艺术设计在从传统到现代的蜕变过程中，受西方现代思潮的影响，一度盲目追求“洋”化，模仿西方设计风格成为时尚。当历经千百年传承发展的民间艺术被以满足现代生活需要、以适应现代工业生产方式为主的“艺术设计”所取代，“西方的”、“现代的”思维模式很快成为现实的设计主流，我们在接纳一种新的文化品格的同时，也在抛开或疏离一些传统的审美、造物习惯。经历了几千年文明发展、对中国社会影响深远的民间艺术被认为“土”气，逐渐淡出了人们的视线，民间艺术被边缘化，价值被严重低估。进入二十一世纪以来，现代社会进入高度工业化、信

息化和商业化时期，新技术革命和工业手段的先进,使人们置身于工业化极强的物质环境包围之中,机械化、标准化使人的社会心理变得疏远冷漠，现代文明的负面影响,使人们产生强烈的逆反心理,渴望得到心灵的抚慰与平衡, 怀念人情浓郁的乡土生活,迷恋民间文化特有的稚拙和纯真，文化在回归，艺术设计的风格也需要回归。因此,在现代文明高度发达的今天，探讨民间艺术在现代设计中的运用价值，应有更深一层的意义，更加符合建立现代文明多元文化的客观需要。

2.中国的现代设计体系, 不能脱离民族文化、本土文化的基础

当今所有的世界性、国际化标准、时尚等都是由世界各民族的先进文化传统所构成。如果我们的设计一味追求西化、洋化就会完全丧失民族特性,没有了民族性，也就没有国际性可言。一个国家艺术设计的发展, 都是以本国的民族文化底蕴作为背景的。纵观世界艺术设计发展史,尽管世界各国的经济文化发展水平不同, 风土人情迥异,各国设计的形式水平参差不齐,但在挖掘本国家、本民族优秀底蕴上却有其共通性, 即使是发达国家也在寻求自己的民族化道路, 也非常注重从民间艺术中吸取营养来发展现代艺术设计。这些方面日本、德国、意大利和北欧等发达国家就从未摈弃民族传统,相反,通过充分地将本民族传统与现代艺术设计完美结合, 进而发展成为世界设计舞台上各具特色的设计大国。我们的近邻日本,以设计强国，尤其注重民族文化风格的塑造，其产品小至各种食品、化妆品、陶瓷、服装等日用消费品的设计,大到一些高科技产品,无不表现出浓郁的东洋情调,同西方设计风格形成较大差异,体现出日本人特有的审美情趣。吸收外来文化走自己的路,实现传统与现代互为转化，实现传统与现代并轨发展，成为日本设计师们最成功的经验。在一定程度上讲,民族文化的特质就是以它的民间文化为主干的,因此,中国的现代艺术设计理应将建立具有民族文化内涵特征,塑造民族风格放在重要的地位,这就必须以民间艺术为基础,重视向民间艺术取经学习,应清醒认识中华民族文化传统的主流在民间,发展民族化的现代艺术设计的根基在民间。

他山之石,可以攻玉,历史上和当今一些成功的艺术家、设计师，都非常重视民间艺术，通过从民间艺术中汲取营养，发掘民间艺术中“美的元素”，或取其文化喻意，或取其造型色彩，以丰富艺术、设计的创作表现空间。我们应该既要吸收借鉴所有外来的先进文化理念、设计理念，更应该认识到本民族的文化是国际上所有民族文化中不可缺少的一部分, 我们的现代艺术设计应该树立民族自信心,立足于本国的民族传统土壤,秉承其中的精华,走民族化发展的道路。只有具备民族文化灵魂的现代设计，才能得到尊重和认可。2008 年北京奥运会，中国运动员取得了举世瞩目的成绩，奥运会申办过程中无处不在的民族民间文化元素和符号更是给世界人民留下了深刻的印象。鸟巢、水立方等奥运场馆的建设恢弘大气，设计现代而前卫，是高科技与设计的完美结合。奥运会会徽、吉祥物的设计则充分利用传统文化符号和民间文化元素，是传统文化与现代设计的有机结合。奥运会会徽融中国传统书法、篆刻艺术之美；吉祥物福

娃的设计则借鉴民间布玩具、泥玩具的造型手法，寓意深刻，形象生动可爱，充满中国味；奥运会开幕式上，著名导演张艺谋更是把民族民间文化的精髓运用到极致，打造出一场视觉盛宴，向世界人民展示了中国人的创造力和民族精神，这些都是民间艺术具有极高设计运用价值的例证。奥运吉祥物福娃的主要设计者韩美林先生非常热爱痴迷民间艺术，一生致力与民间艺术的传承与创新，将民间艺术的精髓融入他的艺术设计作品中。

中国的现代艺术设计是中华民族文化的一部分, 是在中国传统文化的土壤中生长和发展起来的，必然与整个文化系统发生关系。民间艺术凝聚着民族文化的精华，既是文化的流，又是文化的源，如果因为追求现代化、国际化风格，割舍抛弃掉民族文化传统，就会失去心理之源，成为无根之木。我们曾经因为对外来文化的盲目崇拜一度迷失自我，对传统文化的漠视，让我们付出了惨痛代价和教训，因此,中国的现代设计不能脱离民族文化、本土文化的基础。“民族的即是世界的”,博大精深的中华文化，在世界经济一体化、文化趋同化趋势下, 现代设计师应以传承和发展民族文化为己任, 在知识经济与信息化社会中我们的现代设计也必须发掘本民族、本地域的文化传统和内在情操, 使本土文化得以继承和升华。重视民间艺术、保持民间艺术生命力，是中国现代艺术设计发展的源泉和基础，拥有良好传统文化背景的设计师们必然向民间艺术取经, 这样我们的艺术设计才能被世界接受和认可。s

3.中国的现代艺术设计要借鉴民间艺术的造型手法和造物原则

当今的艺术设计已进入文化设计时代，艺术设计的民族性是其文化性的集中体现，民族性由所有民间的艺术形式共同组成。民间艺术作为传统文化艺术最典型的代表，其造型手法与造物原则所呈现出的独特艺术魅力，被历代优秀的艺术家所借鉴，而其文化内涵更是现代设计的重要思想渊源。应分析并挖掘民间艺术的内在精神,传承其造型与造物观念，与现代设计融合共生。

鲁迅在《论“旧形式的采用”》一文中认为：“旧形式的采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。”(《且介亭杂文》)鲁迅先生以其敏锐的目光，精到的阐明了旧形式与新形式的辩证关系。借用到现代艺术设计与传统民间艺术的关系上，也具有强烈的指导意义。“旧形式的采用”指可将民间艺术中的造型、造物元素运用到现代设计之中。如从民间艺术中提取其形、色、质的元素，再结合现代设计中的一些构成手段，如运用打散、切割、错位、变异、重构等方法，将这些提取的元素根据设计主题再进行新的重组。在精确选择运用民间艺术原形的基础上，通过对原形的合理分解、转变和重构，产生新的既有民间艺术精髓，又符合现代审美的新的艺术形态，从而实现设计创新。这样的设计，既保留了民间艺术的文化神韵，又能够体现鲜明的时代特征。设计师应从民间艺术蕴涵的文化精神中深入挖掘设计素材，运用现代设计技法进行再加工，形成新的创意。日本设计界自上世纪七、八十年代在广告设计、包装设计、书籍装帧等设计中大量活用民间艺术题材，形成了鲜明的民族风格。如日本资生堂化妆品的包装设计，运用极

富民族文化特征的“浮世绘”仕女图形，结合现代设计构图，恰如其分的传达了设计信息，形成了鲜明的风格特征，给当时现代风潮正盛的亚洲设计界注入了清新的活力。其后香港、台湾设计界受其影响，开始民族风格的尝试和实践，或活用艳俗，或简化繁琐，或铺陈质朴，或升华率真，或综合运用上述手段，以达到创建新的视觉设计的目的，形成了继日本、韩国后新的带有典型中国文化印迹的设计风格，给大陆的设计师很大的冲击和启示。

各地区民间艺术丰富的造型、造物手段，给予设计师无限的创作灵感，尤其是本土设计师，受民间艺术浓郁氛围的启发和影响，设计作品或多或少会反映民间艺术的某些特征。如自2007 年举办的“中国（潍坊）民间艺术节暨文化艺术展示交易会”的会徽设计，就以“文”字变形为舞动的少女形象，结合潍坊的八卦风筝造型，使用杨家埠木版年画的主要色彩，彰显展会文化艺术主题，寓意潍坊浓厚的文化底蕴，突出了鲜明的地域文化特色，传达出浓郁的文化信息，具有强烈的视觉冲击力。

现代设计对民间元素运用的具体表现，不是简单裁切、生搬硬套，而是通过现代设计手法的处理将旧元素创造出新的有效价值，用以适应情感需要和时代变革的要求。设计师要善于利用民间艺术丰富的文化内涵，通过对民间艺术元素的采纳吸收，将抽象变为具象将无机变为有机，使其成为典型文化符号，强化设计的主题表达。例如剪纸、年画、刺绣等民间艺术是一种二维的平面表达艺术形式，应用范围极为广泛，应用方式也极为灵活，是生命力较强的民间艺术形式。在现代广告、包装、印染、服装等设计中表现运用较多。风筝、泥塑、布玩具等是三维立体的艺术形式，在环境和空间设计中较常运用。现代艺术设计要提炼传统民间艺术的风格元素，合理地运用形式美法则，在合乎主题的基础上达到深化和凸显文化内涵的作用。

民间艺术丰富的形式和造型造物手段，给予了现代艺术设计无限的创作空间和灵感，分析民间艺术的现实应用价值，研究其特征及艺术创作手法，从题材、造型等表层形式的民族性特征的直接应用，到图像元素形、色、质重组的间接应用,再到深层美学意蕴的民族性精神借鉴乃至观念手法的剖析，通过对民间艺术“美的形式”的运用，折射出相应的的精神文化内涵。我们对于民间艺术的应用，不能简单地满足审美的情感体验，要发掘、提炼其中的文化艺术精华，借助西方现代设计之风，熔铸优秀的民间文化传统，培育中国现代设计的文化生命力，使之成为中国现代设计新的活力源泉。

如果说20 世纪的中国现代艺术设计完成了从传统到现代的蜕变，经过成长后的现代艺术设计，在有民族责任感的中国设计艺术家们的共同努力下，21 世纪的中国现代设计，必将实现现代与传统并轨发展，形成具有强烈民族风格、民族特征的中国现代设计。

参考文献

[1]左汉中.中国民间美术造型[M].长沙:湖南美术出版社，1992.[2]靳之林.中国民间美术[M].北京:五洲传播出版社，2004.[3]曹伟.论民间艺术与现代设计的关系[J].大众文艺理论，2009.

第二篇：曾经写过的辞职信

尊敬领导：

您好！

在公司工作这段时间中，学到了很多知识，公司的营业状态也是一直表现良好态势，曾经写过的辞职信。非常感激公司给予了我这样的机会在良好的环境工作和学习。由于我个人感觉，我在过去的一段时间里的表现不能让自己感觉满意，感觉有些愧对公司的照顾，自己也感觉自己没有给公司做过点贡献，也由于自己感觉自己的能力还差的很多，在公司的各方面需求上自己能力不够，辞职报告《曾经写过的辞职信》。所以，经过自己慎重考虑，为了自己和公司考虑，自己现向公司提出辞职，望公司给予批准。

公司业务部交接工作可能需要一个时期。我希望在10/24左右完成工作交接。这个时间也许比较紧，如果实施上有太多困难，我同意适当延迟一周。但是我还是希望领导，如果能给予我支配更多的时间来找工作我将感激不尽！

尊敬的领导，这是我一份真诚的辞职报告，在未离开岗位之前，是我的工作请领导尽管分配，我一定会尽自己的职，做好应该做的事。另外，希望领导不要挽留我，其实，离开是很舍不得，原因自不用说明。但是既已决定，挽留会让我最终离开的时候更为难。谢谢！

最后，希望公司的业绩一如既往一路飙升！各位同事工作顺利！

XXX

X年X月X日

第三篇：曾经写过很多次的总结

从这个小天使降临到我们这个家庭的那一刻起，初为人母的那种幸福和甜蜜便在我心底悄然生根发芽。。向天下所有的父母一样，我们细心呵护着这个小天使，从出生第一天，到第一次长牙到第一次坐立到第一次说话到迈出她的第一步，每一个第一次都带给我们无限快乐。2011年9月李卓真第一次上幼儿园早教班，这是一个特殊的日子。起初在选择这里的时候是经过了深思熟虑的，从今天看来，当初的选择是正确的。从9月份到今天，李卓真已经上了三个月的早教班了。三个月来，虽然每周只上一次课，但是李卓真的成长和进步却很大很多

首先，性格变得更活泼开朗

由于是独生子女，在来早教班之前，李卓真只有每天跟邻居家的小朋友们玩耍，总是固定的那一两个小伙伴，当遇到陌生的小朋友时就会比较拘谨不能很好地与其他小朋友玩。当来到早教班后在赵老师的引导下，李卓真不仅能够做简短的自我介绍更是结识了许多小伙伴，现在李卓真已经能够记住并清晰地说出她几个同学的名字。当周末我们带李卓真出去玩遇到其他小朋友时，她会尝试着主动走向其他小朋友，并对她说：一起玩玩吧？来邀请其他小朋友一起玩。现在，除了以前的几个好朋友外，李卓真又在平时经常玩的小花园认识了更多的新朋友！

智力得到启发，思维变得开阔，乐于与人分享

大脑的开发是幼儿园早教班主要的课程之一，而通过赵老师这三个月循序渐进的正确引导和适时适度地智力启发，使我们看到了李卓真在智力和思维上的提高甚至是主观能动性的体现。过去，在和邻居小朋友玩的过程中，更多的是家长的引导启发下的非主动性，这样孩子的智力和思维就被家长所局限。而现在，李卓真在出门玩之前会到玩具箱前挑自己喜欢的球或玩具带着，跟小伙伴一起玩，这样不仅增加了玩的乐趣还体现了李卓真喜欢与小朋友分享。在平时吃东西的时候，李卓真经常

会主动将小零食逐一分给他身边的人，当大人向她说谢谢时，她会及时的回应你不客气。

语言和表达能力有很大的提高

从而让别人

说：还不是很准确，但是她能够完整的回答奶奶的问题，并且是在双手进行洗手动作的同时回答的，我们当时都惊喜的发现李卓真又长大了！从那以后李卓真慢慢的能够声音洪亮且语句较完整的回答大人们的问题，有

时看到他认为奇怪的东西时，她会带着天真、惊奇的问你：那是什么？这个小朋友在干什么？随着智力的启发和思维的开阔，孩子的语言表达能力也被渐渐的激发出来，现在的李卓真也算是个小话唠，说起话来一板一眼的，有时候还蹦出几句俏皮话，惹得大人们是又爱又怜，真是个十足的“小大人”！

。如果说当时的这些举动

妈妈生气是不对的。。。良好而又坚实的基础，我们也相信在未来的成长过程中，还会有更多的进步与惊喜，也请老师相信我们，携起手为孩子的成长道路努力！2011年12月26日

第四篇：《我们曾经在一起》致辞

2010.12.19

致

辞

马晓青

伟大领袖毛主席教导我们说：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的目标，走到一起来了”。

从五十五年前开始，我们的父辈，为了一个共同的事业，怀揣着调令，从五湖四海汇聚到颐和园的东侧，安营扎寨、相邻而居。从此，我们的喜怒哀乐、悲欢离合，在这个根相连、枝交错的地方，一树梨花，演绎开来… …

那么，我们是谁？我们是少年之家和幼儿园的发小儿、筒子楼的对门；育英、西苑小学的伙伴、老高中、老三届的同学。我们有青训班英俊的大哥、邻家飒爽的小妹、还有一群捋着鼻涕的弟弟妹妹。

朝花夕拾梦回当年，我们在蘑菇池里涮脚、露天剧场听“新闻”、主席像前聚个会、国关撬锁占间房，借红宝书夹个纸条传个情。最开心的是：翻过墙头到昆明湖，随着《喀秋莎》的旋律，夏荡双桨、冬茬冰场。青春的荷尔蒙，如梨花肆意绽放、开遍天涯… …

回眸当初，我们咬紧双唇，在父母吃苦受难的时候；迈开双脚，挤上串联的火车；瞪圆双眼，为了失去的尊严与“野孩儿”群殴，套上件“国防绿”、趿拉双“白边懒汉”、吃俩“佛爷”、撮顿小莫；再摇起那78转的唱机，去感受《英雄》的交响… …

曾几何时，我们情愿不情愿地走向了五湖四海：兵团励练了姐姐的意志；插队让哥哥的手磨出了老茧；幸运的小妹去了街道厂；剩下的狗崽子，不是在“牛棚”旁品尝“大马棒”们的巴掌，就是去邹县干校替挨斗的爸妈偷偷地插秧，一行再一行。每当神圣的理想如流星湮灭，刻骨铭心的爱与恨，就带着我们匆匆告别了童年——去独立，要坚强！

时空交错、物换星移。你心想事成转了干，天天向上身手不凡；你与时俱进，老大不小还得答题做卷；你琢磨着，就把你自己琢磨成了个行家；其实，我们都知道，你就是歪坐在大班台后面，那个举足轻重的范儿。不平凡的你们依然都那样平凡！现如今：儿女的成长让你操透了心，父母的健康让你趟平了医院，无解的忙碌让你顾不上与老友寒暄。还有我们的故旧，带着浓缩了的人生，乘鹤竟去了天边… …

岁月如歌，沧海桑田… …

不论过去，在我们的父辈之间，有多少的秘密不能言传，知不知道都不必去翻！不论现在，你拥有怎样的人生，我们仍然用亲切的昵称相互召唤！不论将来，是否要说“珍重再见”，我们异体同心的友情，一如既往、历久弥新！

蓦然回首，五十五年东去。是我们数不胜数的共同经历、炉火纯青的友情，没齿难忘的思念和发自内心的祝福，让我们在今天从五湖四海又走到一起来！有如你驻足万寿山上，向东凝望那早已融入万家灯火的西苑，心绪随昆明湖水潋滟，感慨着由我们一点点、一滴滴积累起来的璀璨！

今夜无眠！

因为：我们曾经在一起！因为：我们现在就在一起！

让我们借此机会谢谢疼爱我们的爸爸妈妈！谢谢关怀我们的叔叔阿姨！我们更要彼此相谢！谢谢我们自己！谢谢！

第五篇：曾经的我们随笔

宁静的深夜

却无法入眠

这灯红酒绿的城市

迷乱了一切

一条喧闹的街

却梦不会那如初的释然

低下头 思念无尽的缠绵

此时此刻

我感觉到未来并非我所想象的那么肤浅

只是 你依然在前行

曾经陪伴在自己身边形影不离的你们

到最后 依然各奔东西

我幻想着遥远的未来

若干年后再相见 是否依旧呢

我们各自怀抱着自己的梦想 一路前行

或头破血流 或功成名就

或遍体鳞伤 处处碰壁

那些拿着青春为资本的我们

在某一天

那歇斯底里的我们 是不是也会莫名的流下泪来

只是 却从未后悔过。。。