《送从弟蕃游淮南》原文注释及作者介绍

第一篇：《送从弟蕃游淮南》原文注释及作者介绍

《送从弟蕃游淮南》作品介绍

《送从弟蕃游淮南》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第37首。这首诗大约作于开元二十一年秋。

《送从弟蕃游淮南》原文

送从弟蕃游淮南

作者：唐·王维

读书复骑谢，带剑游淮阴。

淮阴少年辈，千里远相寻。

高义难自隐，明时宁陆沉。

岛夷九州外，泉馆三山深。

席帆聊问罪，卉服尽成擒。

归来见天子，拜爵赐黄金。

忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。

天寒蒹葭渚，日落云梦林。

江城下枫叶，淮上闻秋砧。

送归青门外，车马去駸駸。

惆怅新丰树，空馀天际禽。

《送从弟蕃游淮南》注释

1、约作于开元二十一年秋。王蕃:生平不详。淮南:唐道名，辖境东至海，西至今湖北应山、汉阳一带，北到淮河南岸，南到长江北岸。

2、淮阴:唐楚州有淮阴县(今江苏淮阴西南)。又，水之南日阴，此处淮阴或即指淮南。

3、宁:岂。陆沉:无水而沉。喻隐居。

4、岛夷:岛居之夷。九州:相传上古时代中国划分为九州。

5、泉馆:即泉室，指海中蛟人所居之室。

6、席帆:船帆。

7、卉服:《尚书·禹贡》:“岛夷卉服。”《汉书·地理志》师古注:“卉服，絺葛之属。”此处借指岛夷。按:赵殿成注云:“刘昫《唐书》本纪(《玄宗纪》):开元二十年九月，渤海靺鞨寇登州(今山东蓬莱)，杀刺史韦俊，命左领军卫将军盖福顺发兵讨之。又《北狄列传》:(开元二十年)渤海靺鞨王大武艺遣其将张文休率海贼攻登州刺史韦俊，诏遣门艺往幽州征兵以讨之，仍令太仆员外卿金思兰往新罗发兵以攻其南境。属山阻寒冻，雪深丈馀，兵士死者过半，无功而还。诗中所云岛夷、泉馆、席帆、间罪，疑蕃于是时从诸将泛海往攻者也。”

8、“拜爵”句:唐制，置爵凡九等(王、郡王、国公、郡公等)。开元年间，官吏获封爵甚不易，故赵殿成曰:“所谓拜爵者，即唐制之勋官也。勋官凡十二等……征戍勤劳则授之，初无职任。所谓赐金者，乃军旋劳赏之事……盖诗人溢美之语也。或疑是时军出无功，安得有拜爵赐金之事者，无乃近于固欤?’’按:据《旧唐书·北狄传》，可知门艺与金思兰讨渤海靺鞨，乃自陆路而行。而此诗曰“席帆聊问罪”，则自海路往攻。或盖福顺之师，乃渡海击之而获胜者，亦未可知。

9、鲈鱼鲙:《晋书·张翰传》载，翰字季鹰，吴郡吴县(今苏州)人，仕于京师洛阳，“因见秋风起，乃思吴中菰菜、纯羹、鲈鱼鲙，日:‘人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎!’遂命驾而归。”鲙，通“脍”，细切的肉。

10、秋砧：指秋天的捣衣声。

11、駸駸:马疾行貌。

12、新丰:在今陕西临潼东北。

13、空:只。

《送从弟蕃游淮南》赏析

这首诗大约作于开元二十一年秋。

《送从弟蕃游淮南》作者介绍

王维（701年－761年），字摩诘（mó jié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

《送从弟蕃游淮南》繁体对照

卷125_37 送從弟蕃遊淮南王維

讀書複騎謝，帶劍遊淮陰。

淮陰少年輩，千裏遠相尋。

高義難自隱，明時甯陸沈。

島夷九州外，泉館三山深。

席帆聊問罪，卉服盡成擒。

歸來見天子，拜爵賜黃金。

忽思鲈魚鲙，複有滄洲心。

天寒蒹霞諸，日落雲夢林。

江城下楓葉，淮上聞秋砧。

送歸青門外，車馬去駸駸。

惆怅新豐樹，空馀天際禽。

第二篇：《长门怨》原文注释作者介绍

《长门怨》作品介绍

《长门怨》的作者是刘长卿，被选入《全唐诗》的第148卷第32首。

《长门怨》原文

长门怨

作者：唐·刘长卿

何事长门闭，珠帘只自垂。

月移深殿早，春向后宫迟。

蕙草生闲地，梨花发旧枝。

芳菲自恩幸，看著被风吹。

《长门怨》注释

①似:原作“自”，校云“一作似。”

②着:全诗校“一作却。”

《长门怨》作者介绍

刘长卿(709~786），字文房，唐代诗人。宣城（今属安徽）人。以五言律诗擅长，唐玄宗天宝年间（公元742年1月~756年7月）进士。唐肃宗至德年间（公元756年7月~758年2月）任监察御史、长洲县尉，贬岭南巴尉，后返，旅居江浙。后来唐代宗任命他为转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象。

刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。关于刘长卿的生平一直没有确考，《旧唐书》和《新唐书》都没有他的传记。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”（权德舆《秦征君校书与刘随州唱和集序》）。《新唐书·艺文志》著录他的集子10卷，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》同。据丁丙《善本书室藏书志》，著录有《唐刘随州诗集》11卷，为明翻宋本，诗10卷，文1卷。现在通行的如《畿辅丛书》本的《刘随州集》，《四部丛刊》本的《刘随州文集》，都为这种11卷本。《全唐诗》编录其诗为5卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

《长门怨》繁体对照

卷148_32長門怨劉長卿

何事長門閉，珠簾只自垂。

月移深殿早，春向後宮遲。

蕙草生閑地，梨花發舊枝。

芳菲自恩幸，看著被風吹。

第三篇：赠从弟原文翻译注释及赏析

赠从弟原文翻译注释及赏析2篇

原文：

赠从弟·其三

两汉：刘桢

凤皇集南岳，徘徊孤竹根。

于心有不厌，奋翅凌紫氛。

岂不常勤苦？羞与黄雀群。

何时当来仪？将须圣明君。

译文：

凤皇集南岳，徘徊孤竹根。

凤凰在南岳集结，他们在枯败的竹林处徘徊不前。

于心有不厌，奋翅凌紫氛。

我的心不气馁，奋力的展翅凌驾于高空之上。

岂不常勤苦？羞与黄雀群。

我岂能不常常刻苦学习努力练习，我把和黄雀为伍当作耻辱。

何时当来仪？将须圣明君。

什么时候才有杰出人物的降临，就要等到我面见君主。

注释：

凤皇集南岳，徘（pái）徊（huái）孤竹根。

凤皇：即凤凰。

于心有不厌，奋翅凌紫氛（fēn）。

厌：通“餍（yàn）”，满足的意思。紫氛：高空，云霄。

岂不常勤苦？羞与黄雀群。

黄雀：比喻俗士或以闲散自适者。

何时当来仪？将须圣明君。

来仪：谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。

赏析：

这首诗咏的是“凤凰”。凤凰是传说中的“神鸟”（《说文》），生长在南方“丹穴山”中。《大戴礼记》说它是“羽虫”之“长”，所以栖、食也与凡鸟不同：“非梧桐不栖，非练实不食”（《诗经·大雅·卷阿》郑玄笺）。这就是此诗开头所说的“凤凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。诗人之歌咏凤凰，不仅因为它有此神奇的习性，更瞩意于它那绝世高蹈的怀抱：“于心有不厌（足），奋翅凌紫氛。”——它根本鄙弃“鸟为食亡”之俗，不满足于“竹实”之食，而要奋展巨翼，掠过九霄的紫霞，高远地飞翔！后一句以凤凰凌空“奋翅”的动态形象，表现它绝世超俗的高远之志，运笔劲健，富于阳刚之美。读过庄子《逍遥游》和宋玉《对楚王问》的人都记得，当鹍鹏、凤凰“抟扶摇而上者九万里”之际，“学鸠”、鷃鸟之辈曾以其井蛙之见，对它们加以无知的嘲问。宋玉因此有“凤皇上击九千里，绝云霓、负苍天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉”之语，将这类斗筲之辈一笔骂倒。诗人大约正有感于此，所以接着两句便借凤凰之口，对无知之辈的嘲问，作出了声震云天的回答：“岂不常勤苦，羞与黄雀群！”意谓：正是为了不与世俗之辈同流合污，我才不避勤苦、投入搏击风云的斗争生涯的呵！诗人仰望云空、激动不已，不禁又悠然神往地追问一句：“那么，你究竟什么时候才能归来？”凤凰的回答干脆利落：“将须圣明君”。意谓：到了明君临世的时候，我就将万里来归！这四句抒写凤凰之志，诗人将其置于“奋翅凌紫氛”之后，便造出了一种高天传音的雄奇境界。绝世高蹈的凤鸟，正凌空远去，万里云天却还隆隆地回荡着它那高傲的鸣叫，这壮怀是书写在高天白云之上的呵！

原文

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

译文

高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。

风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！

任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。

难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！

注释

①亭亭：高耸的样子。

②瑟瑟：形容寒风的声音。

③一何：多么。

④惨凄：凛冽、严酷。

⑤罹（lí）凝寒：遭受严寒。罹，遭受。

⑥"岂不罹凝寒？松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，）这是它的`本性决定的。

本文选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。刘桢（？——217），东汉末诗人，建安七子之一，以五言诗著称。有《赠从弟》诗三首，都用比兴的修辞手法。这是第二首。作者以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。

从弟：堂弟。

赏析

刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《赠从弟》共三首，为其代表作，尤以第二首著称于世。

《赠从弟》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。

起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。

起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。

五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。

最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。

全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不平板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。

这首诗名为“赠从弟”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。

刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。

第四篇：爱莲说原文翻译及作者介绍

导语：《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格。以下是小编为大家精心整理的爱莲说原文翻译及作者介绍，欢迎大家参考！

原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱 一作：甚爱)

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

翻译

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

作者介绍：

周敦颐(1017-1073年)，字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。

第五篇：赠从弟原文及赏析

赠从弟原文及赏析

原文

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

译文

高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。

风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！

任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。

难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！

注释

①亭亭：高耸的样子。

②瑟瑟：形容寒风的声音。

③一何：多么。

④惨凄：凛冽、严酷。

⑤罹（lí）凝寒：遭受严寒。罹，遭受。

⑥"岂不罹凝寒？松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，）这是它的本性决定的。

本文选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。刘桢（？——217），东汉末诗人，建安七子之一，以五言诗著称。有《赠从弟》诗三首，都用比兴的修辞手法。这是第二首。作者以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。

从弟：堂弟。

赏析

刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《赠从弟》共三首，为其代表作，尤以第二首著称于世。

《赠从弟》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。

起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。

起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的.激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。

五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。

最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。

全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不平板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。

这首诗名为“赠从弟”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。

刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。