苏轼的乐观诗句（共5篇）

第一篇：苏轼的乐观诗句

苏东坡四十句传世名句，人间有味是清欢，天才背后是乐观，下面和小编一起来看看吧！

苏轼的乐观诗句

(1)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头》

谁能躲得过人生的悲欢离合?没人!谁能改变月亮的阴晴圆缺?没人。宇宙变化多端，造就生物多样性。人生悲欢离合，绘就生命斑斓色彩。变，是永恒。不变，亦是永恒。关键在于，以什么样的心态，去面对，这变与不变。

(2)但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》

人生不能完美，就如月亮不能常圆。懂了这道理，该放下的，就该放下;该释怀的，就该释怀。然后，来一个真心地祝福：但愿人长久，千里共婵娟。

(3)大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇·赤壁怀古》

子在川上曰，逝者如斯夫。在滔滔不绝的岁月长河中，有多少风流人物，湮没于其中?站在赤壁之上，遭受打击的苏东坡，依然豪情万丈：千古风流人物皆如此，我的挫折，又算的了什么呢?

(4)江山如画，一时多少豪杰。《念奴娇·赤壁怀古》

江山美如画，究竟有多少豪杰，在此策马奔腾，激扬文字?“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”毛泽东对江山与英雄的理解，与千年前的苏轼，遥相呼应。

(5)会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《江城子·密州出猎》

只要心不老，何来人老珠黄?老骥伏枥，志在千里。就算一介老夫，也可大发“少年狂”。况且，还能挽满月的雕弓，能射天狼。这“老夫”之勃勃豪情，是否令少年汗颜?

(6)一点浩然气，千秋快哉风。《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

豪放词代表人物，果然名不虚传。浩然大气，千里雄风。东坡居士的胸襟气度，快意人生，尽在此句中。

(7)不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》

身在庐山中，又怎能看得清庐山真面目?处于漩涡中，又怎能辨得清旋涡的方向?置身事外，远离漩涡，才能拥有洞察全局的能力。所谓当局者迷，旁观者清，就是此理。

(8)人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。《和子由渑池怀旧》

岁月如梭，人生匆匆。一生的旅程，到底是啥样子?应该像飞鸿在雪泥中留下的痕迹。雁过留声，人过留影。可雪，终究是要融化的。到那时，还有“雪泥鸿爪”吗?不追求天长地久，只在乎曾经拥有。

(9)粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。《和董传留别》

看人主要看气质。气质来自哪儿?自然来自于腹中的诗书。经过文化熏陶的气质，能散发着独特的光芒。这光芒，又岂是破烂衣裳，所能掩盖?

(10)退笔成山未足珍，读书万卷始通神。《柳氏二外甥求笔迹》

杜甫说，读书破万卷，下笔如有神。东坡说，读书万卷始通神。都是神一般的人物，对于读书，是英雄所见，完全一样。

(11)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。《惠崇春江晚景》

水暖还是水冷，只有水中的鸭子知道。螃蟹肥还是瘦，只有吃螃蟹的人知道。世间万物，不置身于其中，焉能明白个中的道道?

(12)欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。《饮湖上初晴后雨》

西湖美如西施。化妆也美，素颜也美。晴天也美，雨天也美。西子与西湖，自东坡之后，再也难分难舍。西湖别称西子湖，两者由此合二为一。

(13)人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。《与潘郭二生出郊寻春》

人似秋鸿，事如春梦。大雁秋天南飞，春天北归，有迹可循，有规律可找。可往事呢?纷繁复杂，过去的，就过去。除了偶尔在梦中出现，哪里还有什么痕迹可寻?

(14)春色三分，二分尘土，一分流水。《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

如果春色是杨花，那么，这三分春色，两分要随着杨花飞絮，归入尘。还有一分，则随着流水，飘向远方。这难以捉摸的春色，就这样，在苏东坡的笔下，条分缕析地，让你清晰感受到了它的存在。

(15)细看来不是杨花，点点是，离人泪。《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

这随风飘逝的，仅仅是杨花的飞絮吗?不是。还有斑斑驳驳的离人的眼泪。是花，也是泪。飘忽不定的景，缠绵悱恻的人。如果这不叫婉约，那该叫什么?

(16)竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。《定**》

穿草鞋，拄拐杖，信步而行，难道不比骑高马，坐大轿，更能体会旅行之乐?人生旅途，风风雨雨是难免的。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”只要内心坚定，不忘初心，沿途风雨，亦是旅程中，别样的风景。

(17)回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《定**》

回首人生旅程，哪一条路上没有凄风苦雨?只要心灵晴朗，内心淡定，何来风?何来雨?

(18)中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。《送刘寺丞赴余姚》

对床而卧，一起看窗外的树影，一起听润物的细雨，一起唠唠嗑，聊家常，这是多么快乐的夜晚!这是何等纯真的情谊!比起老狼《睡在我上铺的兄弟》，对床，更适合于夜聊。

(19)人皆养子望聪明，我被聪明误一生。《洗儿》

希望自己的孩儿“愚且鲁”的，古往今来，除了苏东坡，还有谁?可怜天下父母心，竟然生出如此愿望。这“聪明有罪”，罪在何方?这“愚笨万岁”，苦在何处?

(20)短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。《孙莘老求墨妙亭诗》

环肥燕瘦，都是大美人，但各有各的美态。谁敢在肥瘦上，说她们不美?欣赏美人，没有一成不变的标准。欣赏书法，难道就有一成不变的标准?大书法家苏东坡，在此借美人谈书法，轻松地触摸到了，审美的关键点位。

(21)谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。《卜算子·黄州定慧院寓居作》

这独来独往的幽居之人是谁?这缥缈游荡的孤鸿是谁?贬谪黄州的苏东坡，身影孑然，内心幽怨，在此一览无遗。

(22)拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。《卜算子·黄州定慧院寓居作》

那频频回头，惊恐不安的孤鸿，是不肯栖身寒枝，还是没有寒枝可栖?有恨无人省也罢，有恨有人省也罢。不能同流合污，不能改变初心，才是东坡居士的人格秉性。哪怕沙洲寂寞，哪怕沙洲清冷。

(23)枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。《蝶恋花·春景》

春天将尽，柳枝上的柳絮，被风吹得越来越少了。该伤春，还是惜春?不必如此伤怀。天涯海角，皆有芳草。只要心中有爱，只要真心相拥。哪怕海角天涯，哪怕颠沛流离。

(24)笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。《蝶恋花·春景》

墙内烂漫天真的佳人欢笑声，杳然远去。而墙外多情的行人，却惘然若失。从心底莫名升起的烦恼，是谁惹出的?是柳絮春风?还是佳人欢笑?或是青春期内分泌?总之，境由心造，情由心生。多情，才是烦恼的源头。

(25)试问岭南应不好，却道此心安处是故乡。《定**·南海归，赠王定国侍二寓娘》

能在这蛮荒之地、穷山恶水中，安心为家，侍儿柔奴的爱，是真挚的，她的心胸，是旷达的。而这种随遇而安、超然物外的心态，不正是一生漂泊，却始终旷达乐观的东坡居士吗?

(26)故书不厌百回读，熟读深思子自知。《送安惇秀才失解西归》

好书，要多读，反复读，百读不厌，哪怕是老书旧书。“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”读书之道，千古不变。

(27)忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。《寄吴德仁兼简陈季常》

妻子一声怒吼，丈夫手杖应声落地，双目失神，人傻发呆。自此诗句之后，“河东狮吼”，就成了“妻管严”“惧内”代名词。后世武侠小说，更是将“河东狮吼”，上升为一种克敌制胜的高强武功。香港电影《河东狮吼》，则将东坡诗句，演绎成嬉笑怒骂趣味横生的故事。东坡极富生活化的诗风，对后世影响之大，由此可见一斑。

(28)休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。《望江南·超然台作》

不要对老乡诉说思念故乡，那样，会让人生起“思乡病”的。还不如把火烧旺，煮一杯新鲜的清茶，喝茶唠嗑。要知道，岁月易老。喝酒也罢，吟诗也罢，要赶年轻。这是多么深沉的人生感叹。

(29)春宵一刻值千金，花有清香月有阴。《春宵》

春夜美，花盛开，月醉人。时光美好，流逝如水。光阴宝贵，千金难换。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”人生易老，时间不老。珍惜时光，为时不晚。

(30)此生此夜不长好，明月明年何处看。《阳关曲·中秋月》

中秋月圆，天气晴好。这样美好的夜晚，一生之中，并不多见。人在旅途，要珍惜，每一个生命中的风景。明年的中秋，还能欣赏，这样去皎洁的明月吗?旅途的下一站，又不知，停泊在哪儿。

(31)此生漂泊何时歇?家在西南，常作东南别。《醉落魄·离京口作》

一生漂泊，永远不知道，下一站，落脚在何处。“漂泊犹杯酒，踟蹰此驿亭。”在西南方的家，那是记忆中，永远的故乡。每一次启程上路，为何总在，离家万里的东南方?“人生世，多聚散，似浮萍。”

(32)一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。《赠刘景文》

韩愈说，一年之中，春天最好。“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”苏轼却说，一年之中，深秋最好，橙黄橘绿。其实，一年四季，都美。关键在于，你是否保持，那份美好的心情。

(33)一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。《老人行》

人生易老。变的，只是白发。不变的，是那个我。生命中，有所放下，亦有所坚持。纵使尘满面，鬓如霜，人脸支付，依然能刷出，谁的脸颊。一路向前，不能忘记，当初为什么出发。

(34)日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。《食荔枝》

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”在长安城的杨贵妃，要吃岭南鲜荔枝，不知要累坏多少人马。高明的办法，就像苏东坡，在荔枝之乡，安家落户，天天享用，鲜美荔枝。

(35)人间有味是清欢。《浣溪沙·从泗州刘倩叔游南山》

人间最有味的是什么?是山珍海味的美食?是青山绿水的美景?是环肥燕瘦的美人?还是多姿多彩的文艺?这些都有味，但至真至纯的味道，却是清欢。一声浅浅的欢笑，一份淡淡的愉悦。

(36)人生如逆旅，我亦是行人。《临江仙》

人生是什么?是一次艰难的旅程。你是行人，他是行人，我也是行人。你我皆凡人，走在人世间。虽然都是时间的过客，但均是精彩的跋涉者。

(37)故人应在千山外，不寄梅花远信来。《虔州八境图》

我送你离开，千里之外，你无声黑白。千里之外，远信寄来，不亦乐乎。在没有微信的年代，书信贵如金。信中夹不夹梅花，并不重要。重要的是，你还在，生死不用猜。

(38)漫道帝城天样远，天易见，见君难。《江城子·孤山竹阁送述古》

“与君离别意，同是宦游人。”挥手作别，帝城千里。此后，见天容易，见你，则遥遥无期。

(39)长恨此身非我有，何时忘却营营。《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

身体发肤，本来就属于自己。可苏轼为何发出，“非我有”的深沉喟叹?理解了“人在江湖，身不由己”，也就理解了他的喟叹。在《满庭芳》一词中，苏轼更直接指出：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。”芸芸众生，沉溺营营。何时才能，找回自己?

(40)若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?《琴诗》

优美的琴声从哪里来?是琴自己发出的吗?如是，为何放在琴匣中，就没了声响?如果琴声是从指头上发出的，为何空舞十指，不闻琴声?万物相生相克，万物又相辅相成。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。离开了谁，谁也不再是谁。

第二篇：苏轼经典诗句

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。下面小编为大家搜索整理了苏轼经典诗句，希望对大家有所帮助。

念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

赏析：这是苏轼最有名的词作之一，也是最能够代表他风格的作品。这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。

水调歌头

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久,千里共婵娟。

赏析：苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又像是在惊叹造化的巧妙。

最后两句是千古名句，“婵娟”就是月亮的意思。两个人好像个千里，但却可以共同凝望天上的月亮。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”与东坡诗句颇有同趣。

惠崇春江晚景（其一）

竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

赏析：画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能够表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能够用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。

这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。

蝶恋花

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

赏析：这首词上下句之间、上下阕之间，往往体现出种种错综复杂的矛盾。例如上片结尾二句，“枝上柳绵吹又少”，感情低沉；“天涯何处无芳草”，强自振奋。这情与情的矛盾是因在现实中，词人屡遭迁谪，这里反映出思想与现实的矛盾。上片侧重哀情，下片侧重欢乐，这也是情与情的矛盾。而“多情却被无情恼”，不仅写出了情与情的矛盾，也写出了情与理的矛盾。佳人洒下一片笑声，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。词人虽然写的是情，但其中也渗透着人生哲理。

在江南暮春的景色中，作者借墙里、墙外、佳人、行人一个无情，一个多情的故事，寄寓了他的忧愤之情，也蕴含了他充满矛盾的人生悖论的思索

江城子（乙卯正月二十日夜记梦）

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬃如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

赏析：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代大文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。此词情意缠绵，字字血泪。上阙写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阙记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚。

这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。

苏江城子·密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

赏析：苏轼在宋词中属于豪放派，境界开阔，宏大。这首词具有明显的豪放派的特质。此作是千古传诵的东坡豪放词代表作之一。词中写出猎之行，抒兴国安邦之志，拓展了词境，提高了词品，扩大了词的题材范围，为词的创作开创了崭新的道路。作品融叙事、言志、用典为一体，调动各种艺术手段形成豪放风格，多角度、多层次地从行动和心理上表现了作者宝刀未老、志在千里的英风与豪气。

第三篇：钱塘潮诗句 苏轼

苏轼写钱塘江的诗句有哪些呢?想必你也很好奇吧，快一起来看看相关内容吧!

催试官考较戏作

宋·苏 轼

八月十五夜,月色随处好.不择茅屋与市楼,况我官居似蓬岛.风味堂前野桔香,剑潭桥畔秋荷老.八月十八潮,壮观天下无.鲲鹏水击三千里,组练长驱十万夫;

红旗青盖互明灭,黑沙白浪相吞屠.人生会合古难必.此景此行那两得?

愿君闻此添蜡烛,门外白袍如立鹄.延伸阅读：关于钱塘江的诗句

1、《七绝·观潮》

现代·毛泽东

千里波涛滚滚来，雪花飞向xxx。

人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。

2、《钱塘江潮》

唐·罗隐

怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。

漫道往来存大信，也知反覆向平流。

任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。

至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。

3、《钱塘观潮》

清·汤金钊

一声初转海门雷，万叠真如雪作堆。

盛气已吞文种墓，余波犹上子陵台。

底教金寇全师去，合借钱王射手来。

欲写壮观愁笔弱，银山饱看只空回。

4、《钱塘观潮》

宋·刘黻

此是东南形胜地，子胥祠下步周遭。

不知几点英雄泪，翻作千年愤怒涛。

雷鼓远惊江怪蛰，雪车横驾海门高。

吴儿视命轻犹叶，争舞潮头意气豪。

5、《忆钱塘江》

宋·李觏

昔年乘醉举归帆，隐隐前山日半衔。

好是满江涵返照，水仙齐着淡红衫。

苏轼诗词简介：

诗人苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮（字星期）《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。

其诗文有《东坡七集》等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。

苏轼将北xx文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

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第四篇：表达乐观的诗句

导语：乐观是什么？是有一颗善良的心？是充满笑容的表情？还是有无私奉献的精神？下面由小编为您整理出的表达乐观的诗句内容，一起来看看吧。

（一）念奴娇·赤壁怀古

宋代：苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强虏)

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 通：樽)

后世影响：

《念奴娇》中的周瑜形象为何跟《三国演义》中的大不相同？这是《三国演义》的作者罗贯中为了美化诸葛亮而贬低周瑜严重扭曲历史造成的。诗人苏轼笔下的周瑜年轻有为，文采风流，江山美人兼得，春风得意，且有儒将风度，指挥若定，胆略非凡，气概豪迈，历史上的周瑜意气风发，胸襟广阔，年少有为，是苏轼心中十分仰慕的英雄，念奴娇赤壁怀古中的周瑜，才是历史上真正的周瑜。

（二）永遇乐·京口北固亭怀古

宋代：辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

创作背景

《永遇乐·京口北固亭怀古》写于宋宁宗开禧元年（1205年），辛弃疾66岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了该首词中佳作。

（三）蜀道难

唐代：李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀缘)

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(也如此 一作：也若此)

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！

（四）梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公

唐代：李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(度 通：渡)

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

第五篇：浅论苏轼旷达乐观的人生态度

浅论苏轼旷达乐观的人生态度

学生姓名：郭婷 学号：20030214366

文学院 汉语言文学专业 指导老师：张振龙 职称：教授

摘 要：在中国文化史上，苏轼是一位杰出的文人。他受到了儒释道三种思想的影响。虽然苏轼一生坎坷，但是他从自身的生活经历出发对社会和人生进行了深入的思考，并将这种思考融入到文学创作中，表现出旷达、乐观的人生态度。

关键词：苏轼；旷达；乐观；人生态度

Abstract: On Chinese history of culture, Su Shi is distinguished one man of writers.He has accepted Confucian explaining the effect saying that three grow thought.He sets off from self's the experience living although Su Shi has bad luck all one's life, having carried out the thorough thinking on society and life , this is thought deeply and melting to enter the attitude creating middle to literature , showing Broad-minded , Optimistic life.Key word: Su Shi;Broad-minded;Optimistic;Life manner

在中国文化史上，苏轼是一位杰出的文人。他在当时文学创作的各个领域（诗，文，词，赋）都取得了极高的成就。同时，他又是经历磨难最多，生活起伏最大的作家之一。但是历经宦海**的苏轼看穿了社会和人生的一切，他对社会和人生进行了深入的思考，并将这种思考融入到自己的文学创作中，表现出旷达，乐观的人生态度。

一、形成的原因

苏轼作为宋代的文人，他接受了儒释道三种思想。儒家的兼济天下，经世致用；释家的虚静明达，智慧通脱；道家的清静无为，返朴归真。儒、释、道三家作为中国传统文化的三大支柱，构成了一种文化心态上的统一互补，给中国古代文人深刻的影响。苏轼融合了三家思想，但是他并不是把互相矛盾的诸家教义简单的混杂在一起，而是在经过了他独立的选择和思考之后，兼取各家之长，并加以融会贯通，化为自己生命意识的一部分，进而表现出独特的人生态度。

苏轼对于人生的思考和看法，表现在他的诗《和子由渑池怀旧》中有如下名、[1](P113)句：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”其意在表达人生行踪之无定犹如雪泥鸿爪一般飘忽偶然。诗文发自性灵，表现了带有普遍性的人生体验，蕴涵了深邃的哲理。而在词中，最为著名的则是《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦”四字，比起诗中的人生如“飞鸿踏雪泥”来，词中的“人生如梦”似乎显得更加透彻和格外沉重。尽管“浮生若梦”之类的话前人如庄子、李白等早就说过，但是苏轼词中的“人生如梦”非人云亦云的简单 抄袭或沿用，而是受儒、释、道多种思想的影响和从他自身的生活经历出发对社会人生的思考所得。

据苏辙为苏轼所撰的墓志铭中说，苏轼的母亲程氏自幼就教育苏轼向东汉的良吏范滂学习，由于接受了儒家思想的熏陶，苏轼人生观的基点是“有所作为”的“入世”的思想，这种思想使他在政治生活中表现出明显的社会责任感和坚贞的道德操守。同时，苏轼又借助释、道的思想在他的一些作品中也表现出“人生如梦”的感触来。在他的《十拍子》中有“身外傥来都似梦，醉里无何即是乡”。[2](P207)的诗句。其中的“傥来”和“无何乡”源于庄子。庄子在《缮性》篇中有“轩

[4](P264-265)冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。”意思是说荣华高位并非真性本命，不过是偶然得来或无意得来的暂寄之物。庄子《逍遥游》中有“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡？”[4](P14)《列御寇》篇中又云：“彼至人者，归精神呼无始，而甘瞑乎无何有之乡？”[4](P557)苏轼深受道家的影响，在短短的两句之中，借用了《庄子》两个词语来表达他的“人生如梦，醉即吾乡”的思想。在他的《前赤壁赋》中有“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”[3](P91)的语句。当年曹操挥师南下，那千军万马和那火烧赤壁满江红的辉煌业绩，现今也早已灰飞烟灭和烟消云散了，那么每个普通人的微不足道的人生难道不是更加如梦似幻般的飘忽和渺茫？而“灰飞烟灭”四个字并非苏轼的妙手偶得，而是受释家思想影响的产物。苏轼词中屡见人生“如梦”、“如寄”（《西江月》：“须信人生如寄”[2](P199)）之类的话语，就是吸收了佛、道思想并经过自己的一番感悟后产生的。

此外，从苏轼的人生经历来看：苏轼才华横溢，青年得志，苏轼平步青云并非难事。可谁料世路多艰，**迭起。他的大半辈子却在宦海中跌了两大跟头，一次是被贬黄州，另一次是被贬到更远的岭南，差一点穷老送终于天涯海角的海南岛。命运对他这样的捉弄，加之生活遭遇的瞬息剧变，自然回引发他“人生如梦”的感触。除了在《赤壁怀古》中有“人生如梦”的词句外，在苏轼其他的《西江月》中也屡见相似的表达，如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“休言万事转头空，未转头时皆梦”[2](P199)等等。若要数其感触最深和悟性最高的词句便是《永遇乐》中的“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉？但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”[2](P211)他从燕子楼的人去楼空，徒存其名说起，推衍出这样一番人生道理：古往今来无数代人的离合遭遇和悲欢之情，说穿了不过是一连串旋生而又旋灭的梦境。可叹世人不明此理，因此只如大梦未醒。然而即便是梦醒之我，今日在此动情赋词，抒发浩叹。在后人看来，也不过是新梦一场或梦中说梦,所以清醒到这般地步，透彻到这般境界,苏轼的人生思考和感悟是非常深刻的。比起李煜在《浪淘沙》中“梦里不知身是客，一晌贪欢”[5](P80)等主要因身世巨变所引发的“人生如梦”的感触来，苏轼的“人生如梦”就具有了更加深刻的哲理性。苏轼曾评论李煜词说：“李后主好书神仙隐遁之词，岂非遭罹多故，欲脱世网而不得者耶？”[6](P112)这个“欲脱世网而不得”在很大程度上说出了苏轼本人的精神苦恼：人生在世，极不自由，现实生活中的种种具体情况如 政治、经济、法律、礼教等像一张有形的大网将人束缚，而在冥冥之中又有“天命”这一长更大而无形的大网将人罩住（如其《哨遍》中说：“此生天命更何疑？”[2](P214)）因此无奈之下，他只有依靠“人生如梦”的思想才能看破这红尘世界，并在某种程度上主要以这种思想境界超越世俗之网的束缚。

从总体上看，苏轼“人生如梦”的感悟是他受儒释道思想和人生经历的思想结晶。既然已经认定人生不过是一场梦，那世间还有什么事情不能看穿，还有什么烦恼不能解脱呢？再换一个角度来说，人生虽在总体上说不过是场梦，但是人却又要在这场梦中生活几十年光景，并且还须脚踏实地和具体的处理一个又一个接踵而来的非常现实的问题，那就总不能让自己总处在忧患和梦幻般的境界吧,于是苏轼终于又从“我欲乘风归去”的出世。返回了“何似在人间”的入世。从而形成了他珍惜人生和依恋人生并又努力享受人生每一时光的人生景观。他从容的面对人生困扰，并从中得到解脱，从而体现出一种尽心任性，随缘自适的旷达乐观的人生态度。

二、旷达乐观的人生态度

苏轼的这种人生态度主要体现在以下三个方面

（一）通晓事理的睿智和善于变换角度看问题的智慧

在人们心目中，苏轼常以一位乐观主义者的形象出现。林语堂在《苏东坡传》中就称他为“秉性难改的乐天派”，“忧患来临，一笑置之”

。其实，苏轼是一位有着深重忧患意识的人。他的一生经常产生着大苦闷和大烦恼。但是，苏轼的可贵之处却在于他透彻通晓事理的睿智和善于变换角度看问题的智慧，这就赋予了他解脱忧患和经常保持乐观的非常人所及的能力。以那首非常有名的《水调歌头·明月几时有》为例。这首词写于苏轼密州上任之时，此时他与弟弟苏辙已分离七年。苏轼是一位极重人伦的性情中人，他在词中通篇咏月，其实抒发了一种在月圆之夜不得与弟弟团圆的苦闷情怀。所以词中出现了“照无眠”的语言，吟出了“不应有恨，何事长向别时圆”[2](P196)的怨艾之语。但是，就在这深陷于烦恼，几乎不能自拔的时候，苏轼那种豁达开朗的人生态度便开始发挥作用了。于是词人又吟出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”[2](P196)的词句。月在今夜虽然是那样的晶莹圆满，但它也有阴天不出和亏损残缺之时，就连着永恒的月亮尚且如此，那么多情而年寿有限的世间凡人，他们的悲欢离合，不也更是合情合理的事情吗？有了这样的认识，那么又何必因为求“全”不成而产生遗憾怨嗟的心情呢？这样，在透彻的通晓了万物盈亏有常的道理之后，苏轼就自我消释了内心的苦闷，降而求其次的发出了如下的祈愿之辞“但愿人长久，千里共婵娟”[2](P196)。尽管与弟弟苏辙相隔千里之遥，身处异地但仍处于同一轮圆月之下，这也足以自我宽慰了。结尾两句将离别怀人之情归结到美好的祝愿，所慰藉的不是词人自己，而是世上一切因离别而哀伤的人们。苏轼真是一位十分睿智的文人，[7](P11)他在深刻的认识到“难全”乃是世间万物的规律的基础之上，便转而变换角度看待和处理人生诸多问题，亦即在那种永远存在着种种缺憾的烦恼人世中，寻求可能获取的生活的快乐和生趣。

再以苏轼在黄州时所写的另一首长调《哨遍》为例：

为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归？觉从前皆非，今是。露未晞。征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。噫！归去来兮，我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，返溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时？不自觉皇皇欲何之？委吾心，去留谁计？神仙知在何处？富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶殇自醉。此生天命更何疑？且成乘流，遇坎还止。[2](P214)这首词虽然是基本隐括陶渊明《归去来辞》而成，却又融注了苏轼自身的人生感受和处世哲学。词的上片开头几句表达了对“为米折腰”弃家出世举动的悔恨，然后以断然的口吻写出了自己的醒悟。以下则写想象中的归隐之乐：这里有人情的温暖，琴书的乐趣，大自然的美景„„，他们任何一种都比在官场奔波更为舒心舒意。在词的结尾几句，词人更明确表达了他随欲而安的处世态度。“此生天命更何疑？且成乘流，遇坎还止。”意思是“我”这一生，只要认准“天命”就是，一切的一切且服从老天的安排吧。正因为苏轼有了这种思想，才使他能在恶劣的环境中求得心灵的自适和安慰，形成闲适宁静的处世态度。而苏轼的这种人生态度，则仍与他对“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”[2](P196)的事理的彻悟有关。

同时，苏轼又有着善于变换角度看问题的智慧。他在《定**》中这样写道：

长羡人间琢玉郎，天应起乞与点酥娘。自作清歌传皓齿,风起,雪花炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。[2](P203)这首词是苏轼为王巩的侍妾柔奴而作。王巩受苏轼乌台诗案牵连，被贬岭南，五年后才得放归，柔奴一直与王巩同行。苏轼见到柔奴之后，发觉她不仅不见憔悴，反而是“万里归来年愈少”，更显年轻娟丽，于是很惊奇的问她：“岭南地方如何？到了那里想不想家？” 想不到这位名为“柔奴”的姑娘却一点也不显柔弱，回答说：“有什么必要想家？此心安处，即是吾乡！”苏轼就以此为题材，写下了这首轻快、风趣的《定**》，从这首词中可以看出苏轼善于变换角度看人生的随遇而安的人生态度。虽然“此心安处是吾乡”发自柔奴之口，也尽管白居易在《种桃杏》中说过“无论海角与天涯，大抵安心即是家”[8](P102)的话语。但“此心安处是吾乡”却变成了带有苏轼思想特色的警句，即他善于变换角度看问题。苏轼在咏庐山的诗《题西林壁》中说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”[1](P120)观察一座岿然不动的庐山都是如此，那么观察复杂多变的时间万物就更应该持这种转换角度看问题的方法了。所以他在《前赤壁赋》中就劝导那位“哀吾生之须臾，羡 长江之无穷”的友人说“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”[3](P92)这就以“变”和“不变”两种角度看待水与月而得出两种不同的结论，巧妙的化解了友人的哀愁。再如苏轼在《超然亭记》中，也使用过这种转换角度看问题的方法。他说“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”[3](P218)，二者发生矛盾就必然会使人感到“可乐者常少，而可悲者常多”[3](P218)，但这一类人其实却是一种“游于物之内而不游于物之外”的人。因此，他们只能自内而观物，其结果必然会导致“彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆”[3](P218)的痛苦。而只要变换角度，从“游于物之外”的超然角度来看问题。那么，“凡物借有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。糟啜，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”[3](P218)所以，只要轻轻转过身来重换一个角度看问题，原先令人烦恼的人生就顿时变得快乐起来。可见，只要角度一变，人生境遇就常会出现“柳暗花明又一村”的全新景观。人们习惯的认为被贬他乡，流落异地是件痛苦的事情。古往今来许多迁客骚人都要为之痛哭流涕，但苏轼却能变换角度来重新认识这一问题。他认为人生本如逆旅，又何必执着于故乡不故乡？（《临江仙》中有“人生如逆旅，我亦是行人”[2](P200)）故乡之所以可亲可恋，在于它能使“我”的心得到安宁和温馨。现在，只要能抱定随遇而安的人生态度，努力使“我”的心保持宁静和自足，又何必去问是否身在故乡？所以，虽然“此心安处是吾乡”看似出自柔奴之口，但它实际是苏轼心中酝酿已久的思想。正是凭借着这种旷达的人生态度，他才能安然度过被贬黄州的五年艰苦生活，后来又帮助他度过了更为困苦的远放岭南生涯。

（二）坦荡达观，宠辱不惊的人生态度

苏轼一生在宦海中沉浮，他经历过巨大的政治风浪。在被贬黄州之时，他在[2](P198)《念奴娇·赤壁怀古》中有这样的词句：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”流露出词人内心那种壮志难酬，无可奈何的情怀。此外在《寒食雨》中有“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里，空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食？但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”[1](P116)的诗句。诗人在春雨濛濛中谪居荒村，破灶空庖，穷愁潦倒，进不能见君王，退不能守祖坟，身陷这穷徒末路的绝境，不由令人心死如吹不起的灰烬！此诗表现了苏轼极度失意时的痛苦心境。然而，苏轼并非一位生活意志脆弱之人，就在这常人不易忍受的境况中，他坦荡达观的人生态度又帮助他勇敢的从逆境中站立起来，写出了这样一首旷达的作品《定**·莫听穿林打叶声》：

莫听穿林打叶声？何妨吟啸且徐行！竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。[2](P202)元丰五年春天，苏轼到黄冈东南三十里的沙湖相看新买的农田。路上遇雨，因为没有雨具，同行的人都狼狈不堪，独有苏轼从容不迫。事后，他写下了这首 词记述这次经历。题下有小序说“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。”[2](P202)途中遇雨本来是很平常的事情，但苏轼从这件平常的生活小事中悟出了一番人生的道理。上片“谁怕？一蓑烟雨任平生。”道出了苏轼不畏权贵，坦荡达观的人生态度。词人直面暴风骤雨，一袭蓑衣，漫步在崎岖的旅途上，任其自然。这里，一个在人生旅途上泰然自若、宠辱不惊的词人形象便栩栩如生的展现在我们面前。下片“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这几句话描绘了这样的情景：一边是料峭春寒，一边是阳光温暖。虽然是写实，同时也寄予了作者的人生体验。人生也是这样的，在逆境中有希望，在寒冷中有温暖。既然这样，人生的寒冷、挫折又有什么可怕呢？骤雨以过，云开天情，春风料峭，略带寒意，前路山头，夕阳斜照，词人原来的酒意经过风雨的洗礼，早已烟消云散了，他沐浴着雨后的凉爽，回望刚刚走过的风雨萧瑟之处，已经是云消雾散，一切都已成为过去。经过阵风骤雨，得来的常常是轻松平静。自然界是如此，人生的旅程又何尝不是这样呢？这里所写的是词人历经风雨的真切感受，却也是他对自己经历的一切政治风云的内心体验和反省。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”回顾来程中所遇风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已司空见惯，毋庸置疑。宦途中风雨的袭击却很难料定有怎样的变化。在苏轼看来，风雨、微冷不会让他愁眉苦脸；阳光、温暖也不会让他欣喜若狂。他对一切泰然处之，世界上的一切现象对他来说都是一样的，正所谓“也无风雨也无晴”。既然世间的一切是无差别的，那么人生道路上的忧患和喜悦、官场上的得意与失意由有什么不同呢？虽然苏轼在政治上和生活上都经历了不少磨难，但他的心胸却像一片汪洋大海，对风雨变化虽然敏感的不时泛起涟漪，但总体上却能维持着自己的平衡。这首词简朴中见深意，寻常处生波澜，抒写了苏轼独特的人生体验与处世态度，反映了他潇洒从容的精神气度和坦荡旷达的胸怀。

（三）乐观向上，热爱生活的人生态度

苏轼的一生虽然历经坎坷,但是他却能尽情的享受人生，尽量在日常生活的每一刻寻觅人生的乐趣。以《满庭芳》为例：

蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量。能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风浩月，苔茵展、云幕高涨。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。[2](P196)

这首词是苏轼在痛定思痛中对人生的大彻大悟，认识到追名逐利的虚幻和蝇营狗苟的委琐庸俗，更认识到得失荣辱、祸福生死自有因缘，不必强求。人应该超越这些物质与精神的束缚，尽情的享受生活！因此词人在下片描写了这样一幅与快乐共舞的画面：面对着清风皓月，席地幕天，举杯吟唱，获得心灵的自由解放！源于这首词中所表达的思想，苏轼在日常生活中尽力的寻觅着欢乐。比如，他在徐州农村的田野里尽情地享受了阳光、鸟鸣、新鲜空气和庄稼特有的芳香。他在《浣溪沙》中这样写道：

照日深红暖见鱼。连村绿暗晚藏乌，黄童白叟具睢盱。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼，归来说与采桑姑。[2](P220)

词中描写了照彻深潭的红日，自由活泼的小鱼，连村深绿的树林，欢乐啼鸣的乌鸦，喜笑颜开的黄童白叟，表现了山乡的淳朴风俗，更衬托出谢雨场景的欢乐气氛。这一幅色彩丰富，意境清丽的山乡谢雨图给苏轼带来了无尽的心灵之娱。

又如《浣溪沙》中还这样写道“麻叶层层苘叶光。谁家煮茧一村香？”[2](P220)词中茂盛的青麻叶在艳阳下润泽闪光，整个村庄飘荡着煮茧的清香。这样一幅农家的图画岂是久困于场屋和自闲于歌宴舞席环境的人所能享受到的？

再如苏轼《饮湖上初晴后雨》中的描写：

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨新奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。[1](P128)诗中把西湖比作越国的美女西施。这个比喻既空灵又贴切，既巧妙又新奇。传达出西湖的神韵，是才情横溢的诗人妙手偶得的神来之笔。在此，苏轼再一次的展示了他宽广的胸襟和善于发现美的眼睛。

苏轼的善于享受人生不仅表现在他努力向外部世界寻觅欢乐，而且还表现在他对自己心境的玩味和欣赏。通过这种精神活动，他也同样使自己获得了愉悦和满足。比如那首《南乡子》：

凉簟碧纱橱，一枕清风昼睡馀。卧听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。若问使君才与术，何如？占得人间一味愚。[2](P204)词的上片写其昼寝和醒后的读书之乐，显得从容和闲适。下片虽有几分牢骚，但总起来仍是对自己疏懒闲适的心情作孤芳自赏式的玩味。我们可以在这种品位玩赏自我心态的精神活动中感受到词人自得其乐的消遣心态。又如《行香子》：

清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。[2](P211)词中虽然有较多的说理成分，但总体上还是在勾勒自己的心境：在这样如梦似幻的生命诗境中，就让“我”彻底地摆脱浮名虚利的牵拌，在本真自然的精神状态中领略人生的乐趣吧。再如这首《浣溪沙》： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。难道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。[2](P218)

词中写出了溪水的澄澈，兰芽的鲜嫩，给人一种生机勃勃的自然之美。下片借景抒情，以反诘句式发出人生能再少的奇想。继之以兰溪水西流的特殊自然景象巧妙作答。结句一反白居易诗黄鸡催晓①的悲观。唱出乐观的呼唤青春的人生之 ①《黄鸡》是白居易《醉歌示伎人商玲珑》诗，其中有云：“难道使君不解歌？听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失„„”其意在嗟叹时光的流失和衰老的不可逆转。苏轼在这里反用其意。歌。表现了苏轼坚强的生命意志和乐观向上的思想倾向。

苏轼就像俗语所说的“退一步海阔天空”那样，自我扩展了享受人生的乐趣的心灵空间，营造了自得其乐的精神家园。虽然忧患经常来临，他却能做到一笑置之，在生活中尽情享受人生的每一刻时光。鲁迅先生说过“泪和笑只隔一层纸，恐怕只有尝过泪的滋味的人才真正懂得人生的笑”。只有站在苏轼的角度上，才能认识到他那种乐观的力量。再那特定的人生困境中，苏轼正是以他特有的乐观向上、热爱生活的人生态度缓冲了命运的打击，淡化了灾难的阴影，从而使他没有在激烈的党争、人生的坎坷、生活的艰难中垮掉，而是表现出了一种正视人生忧患，笑傲人生磨难的豁达与豪迈。

苏轼是中国古代文化所孕育出来的一位智慧人物。他的人生态度与诗歌风格互为表里，融合为一。伟大而不幸的苏轼，由于在沉重的苦难中品尝了人生百味，领悟了人生底蕴，所以他能以清醒的头脑直面人生现实，不为世间的纷纷扰扰所左右，对任何事情都处之泰然。他那种睿智的理性风范，洒脱飘逸的生命气度，笑对人生盛衰的超旷与自适，对于现代人不堪重负日益枯瘠的心灵来说，必定是有无穷至味的精神盛宴。人类在困境中的不断超越，是历史与人生的永恒主题。正是在这个意义上苏轼成了典范。苏轼的意义和价值，不仅仅在于他文学艺术领域的卓越成就，他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索的真实人生，而更在于他的人生态度。他在平凡的生活中追寻生命的亮丽与庄严，活得充实、自在、愉快、潇洒。这便是苏轼带给我们后人的宝贵的精神财富。

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