呐喊整书读后感

第一篇：呐喊整书读后感

导语：《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。以下小编为大家介绍呐喊整书读后感文章，欢迎大家阅读参考!

呐喊整书读后感

1要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。

鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。

曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗?我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。

曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。

《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。

如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。

在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊!中国，快早日苏醒，重整我中华雄威!

呐喊整书读后感

2《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!

科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力抨击地不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!

【拓展阅读】

鲁迅（1881—1936）原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是我国现代伟大的翻译家、文学家。1918年，鲁迅发表了第一篇白话文小说《狂人日记》，强烈地揭露和抨击了人吃人的制度，他成了五四新文化运动的旗手，成了反帝反封建的领路人。鲁迅是中国现代文学史上第一个以白话写小说的人，在民族文学中，他以冷峻、含蓄、丰腴以及幽默的艺术语言，证明白话是一种卓越的艺术语言。而他的《呐喊》以模糊语言、疯话以及追问的语言，集中表现出鲁迅的教育思想。

《呐喊》反映了1911年辛亥革命以后旧中国的社会生活现实。在辛亥革命以后，我国从旧民主主义革命跨入了新民主主义革命的时代，这是一个痛苦的时代，也是一个失望和希望相互交织的时代。而鲁迅的《呐喊》暴露了旧社会的黑暗现实，真实地反映了当时剧烈的阶级斗争;它是一面镜子，真实地反映了旧中国各个阶层人民的生活状态和精神面貌，表达了鲁迅对旧社会和统治阶级的强烈憎恨;真实地反映了人民大众的生活出路等事件，表达了对人民大众无比热爱的思想感情。在封建的“铁屋子”中，《呐喊》的声音就像号角一样，喊醒了沉睡的人们，在怀疑中对劳苦大众的力量进行了探索，集中体现了鲁迅反封建的教育思想。

一、唤醒“铁屋子”里生活的人民

《呐喊》创作于“五四”前后，当时，中国的人民群众还过着痛苦、落后的生活，中国的无产阶级和农民阶级还没有结合起来，是一个希望和失望交织的时代，是一个痛苦的时代。鲁迅认为这个时代中的回想是痛苦的，也是不能忘记的。在《呐喊·自序》中，他这样说道：“自己不可惜自己在青年的时候曾经做的梦，虽然很多已经都忘记了，但是我的偏苦依然不能忘记。所谓的回忆者，就是不免使人寂寞，也可以实然欢欣，不是很有意味，但是那些精神的思缕还在牵着那些失去的寂寞时光，这些不能忘记的一部分，成了《呐喊》的源头。”鲁迅的家庭在落败之后受到各种各样的嘲讽，看到当处决的时候，他惊愕于中国人对自己同胞的拍手叫好，当他苦苦创办的《新生》杂志没有成立之后，他感到了无比的失落和寂寞。于是他在《呐喊·自序》中慢慢地回忆起来，认认真真地体会到了一种寂寞。他在生人中独自呐喊，但是人们并没有什么反应，处于一种麻木的状态中，没有反对，也没有赞同，他仿佛站在无边无际的荒原上，毫无办法，措手不及，他感觉到了自己的寂寞和悲哀，而这寂寞像一条大毒蛇一样，在他的灵魂中一天一天的长大起来，但是他太痛苦了，自己的寂寞并不能除去，它缠绕在他的灵魂中。为了消除这种寂寞，鲁迅以他独有的呐喊方式，在文学作品中纳入了寂寞，以具有启蒙主义精神的文学创作，以“大声呐喊”的方式，想唤醒“铁屋子”里生活的人们，希望人们可以醒悟，想唤醒中国社会处于“从昏睡入死灰”的人们，希望人们打破当时本文由论文联盟http://www.xiexiebang.com收集整理社会的封建思想牢笼。

二、对几千年的封建礼教发出的呐喊和质疑

鲁迅的白话小说在文坛上所体现出来的反封建思想是坚定的。如他的《狂人日记》的主要创作目的就是“暴露家族制度和礼教的弊害”，塑造了鲜明的狂人封建叛逆者的形象。尽管主人公是疯疯癫癫的，但是那只是表面上的现象，实质上，小说表现出狂人清醒并对当时社会不满的头脑，他始终处在害怕别人“吃”他的状态中，始终怕被别人“看”到。狂人整日担心被别人“吃”，经常“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”，是一个患有“迫害狂”症的人。他觉得赵贵翁用怪异的眼神看着他，他感觉路上的行人都在议论笑话他，甚至连街上玩耍的孩子都在议论他。在鲁迅的笔下，狂人自己很厉害，人们都怕他，想要害死他，甚至连盘子里已经蒸熟的鱼也怕他，长着嘴想要“吃”掉他，并且他总能听见，街上打儿子的女人在说：“老子呀！我要咬你几口才出气。”他出现了幻想，脑子里总是浮现出狼子村挖着恶人心肝的情境，打死恶人的情境。他甚至还以为，给自己看病的医生是以看病的名义来谋害他的，是一个刽子手装扮的，是想来吃他的肉的。他还劝自己的大哥，不要和别人一样“吃”人肉。鲁迅原先是学医的，因此，在他的笔下，通过他的象征手法，出现了一个活灵活现的患有迫害症的狂人。小说中的狂人和赵贵翁、路人之间并没有仇恨，但是患有迫害症的狂人则认为他们要“吃”了自己。由此他想到了20年前，占久先生那本很薄很薄的流水簿子，他用脚踹翻了。鲁迅在这里运用了象征的手法，流水簿子象征了封建文化，狂人踹了簿子一脚，象征着反叛自己身处的封建社会文化，因此，他“怕”被看，怕被人“吃掉”，甚至他都不能安安稳稳地睡觉了，他看到了那个时代的“仁义道德”，他揣着写满“仁义道德”没有年代的历史研究了半夜，终于找到了“吃人”两个字，充分地体现出鲁迅对中国文化深刻的研究，体现出鲁迅对中国历史深刻的思考。于是，他对吃人伦理发出了质疑，对几千年的封建礼教发出了呐喊，“从来如此，便对么？”这是一种振聋发聩的声音。“你们可以改了，从真心改起！”狂人对着世人大声呐喊，“我无意之中，吃了我妹子的几片肉，现在轮到我了”，狂人认为中国社会是一个吃人和被吃的社会，这种伦理规范了“有了四千年吃人履历的我”，因此，狂人因为“没有吃过人的孩子，或者有救”。这里充分地体现出鲁迅“立人”的教育思想。

三、鞭笞了麻木的封建社会和人们麻木的灵魂

在小说《白光》中，鲁迅描写了一个经常落榜的人物陈士成。陈士成是一个巨商的后代，由于受封建思想的影响，他在家庭衰落以后屡次参加科举而又不断地落榜，幻想着通过科举，再次改变自己的命运，但是最后在掘宝的途中溺水而亡。他想升官发财，想走上仕途，他有16次名落孙山的惨痛历史，认为只要自己考取了功名，绅士们就会来攀亲，于是他就光耀了门楣，为祖先争光了。鲁迅对他的描写非常传神，他看到榜单上没有自己名字的时候，脸色灰白，双眼中发出古怪的闪光。陈士成没有心思再授课，精神上受到了很大的刺激，“他不自觉地旋转了涣散的身躯，惘惘地走向归家的路”，因此他早早地把孩子们放回家，一个人在静的出奇的院子里徘徊着。他不停地埋怨考官，甚至感觉院子里的鸡都在议论着他的无能，他很寂寞。夜里他想起了祖母告诉他的谜语，“左弯右弯，前走后走，景金景银不论斗”，他决定采取行动挖掘宝藏，但是并没有他想象的宝藏，只有一些烂瓷片和破铁。此时他又想起人们“到山里去”的话，以为山里有宝藏，由于他走出了城门，最后人们在万流湖里发现了一丝不挂的陈士成。鲁迅在这篇小说中细腻地勾勒出一个追求仕途、金钱的悲剧人物惶恐的心理，从而表达出自己反对封建的思想。而《阿Q正传》则揭示了阿Q的精神胜利法，解读了当时国民的人性弱点，阿Q没有固定的工作，也没有家产，不知道自己是哪里人。这部小说是鲁迅的代表作，阿Q是很典型的人物形象，是一个单身汉，他想和吴妈“困觉”，但是他却“失恋”了，再也没有人敢雇他。于是，他进城给小偷放风作为自己的生计。回村后，他参与到革命的队伍中，后来却成了替罪羊，被押上了法场。阿Q的精神胜利法在整篇小说中都可以看到，甚至在遇到挫折和失败时都能看到阿Q的这种精神胜利法，他通过一种自我安慰的方法，希望在幻想中获得精神上的胜利和满足，“我们先前比你阔多了”，甚至有时候打架输了也是自轻自贱“我是虫穿”，甚至在怕强者欺负小尼姑的时候也是这样寻求心理平衡。由此可见，鲁迅通过这种精神胜利法鞭笞了麻木的封建社会和人们的灵魂，提倡一种人与人之间爱的教育思想。

由此可见，《呐喊》充分地体现出鲁迅致力于“揭出病苦，引起疗救的注意”，体现了鲁迅的启蒙主义教育思想。他通过对孔乙己、单四嫂以及阿Q麻木灵魂的描写，直面现实社会和人生，给人以启迪的目的，不管是狂人鲜明的有人情味的世界，还是陈士成被束缚的心理，鲁迅都从现实的角度上真真切切地进行勾勒，不管是冷漠的社会，还是人物性格，都勾勒得有血有肉。他的小说具有浪漫主义、象征主义等开放姿态，贴近现实，运用了大量的象征手法，如《药》中的“黑屋子”和“病”，具有浪漫主义色彩的《社戏》等，都具有一定的教育思想。

四、结语

鲁迅的《呐喊》成了“五四”时期惊醒当代寂寞文坛的呐喊，《呐喊》中的小说全是短篇，题材丰富，数量不多，但是成了唤醒人们麻木精神的呐喊，具有了反封建和启蒙主义的思想，具有了“立人”的指导思想。

第二篇：呐喊读后感

《呐喊》读后感

鲁迅小说集《呐喊》由十三篇相互独立的小说故事组成，其中就有为我们熟知的《社戏》《故乡》《孔乙己》《阿Q正传》《**》等，这些小说以独篇为单位，描写了各式各样的主角以及他们的经历，通过不同的叙事角度呈现了那个时代的独有特色，深藏在字里行间的，则是作者对身处的昏暗时代的强烈控诉与不满。

《呐喊》以一种梦幻化的文字，摹写了市井百态形形色色的人物故事，通过这种近似于意识流与抽象化的语言描绘，作者向我们传达了自己对当时时代的理解与深入剖析的结果，言语之间充满了对旧社会的不满与悲哀，当然，作者也不是极度悲观的，特别是在《故乡》一文最后，作者以这样一段话“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路”极为隐晦的传达了自己对未来持有的希望与向往。时代的思潮更迭对人们的价值观所引起的影响是巨大的，它会促使人们产生对所处世界的反思，由此促生出一大批针砭时弊的思想领航者，他们的文章就以革命者的姿态，打破旧社会对人们思想上上的枷锁，以开拓者的姿态，启迪人们的思想为新时代的到来做出调整。这种调整对时代的变迁是重要的，它处于新旧事物交替的过度阶段，是新思潮，新社会与人们的先期接洽。鲁迅的小说集《呐喊》就是产生于这个过渡阶段的优秀作品。

这篇小说集中的《孔乙己》《白光》，深刻揭示了封建社会的科举制度对文人造成的迫害，并引发的种种悲剧，《故乡》则批判了封建旧礼教对人们思想的毒害之深，最值得称道的是《阿q正传》《**》则从不同角度描写了当时的革命对下层人民生活的影响。

《阿q正传》讲述的是一个乡下智力低下的流浪汉阿q的故事，在故事中，阿Q处处受到以地主老爷为代表的封建地主阶级的压迫，最后被污蔑为革命党糊里糊涂的处以死刑。这篇小说中作者虽为立传，但却将视角完全放在阿Q的身上，通过阿Q的所见所闻所感，来表现这个光怪陆离、莫名其妙而又人心惶惶的世界。小说《**》则围绕故事主角七斤的辫子有无问题展开的一场闹剧，其大的背景就是张勋复辟。这篇小说作者以幽默风趣的语言塑造了九斤老太，六斤等特色鲜明的人物。

时代要变了，新事物要来了，对于在中国社会根深蒂固的封建主义来说，只有革命才能彻底解放人民，有革命就得有代价，那么革命对生活在社会底层的，命运不为自己掌握的“草民”来说，送引起的影响是不尽相同的，他们没有思想上的觉悟，没有彻底革命的热情，面对起起伏伏的历史潮流，他们只能持被动的态度接受，因此中国的社会变迁在他们身上的反应是最真实的。鲁迅小说集《呐喊》中的这两篇小说，就以极为真实的描写生动的刻画了革命的余波在底层人民的生活里引起的波澜。

第三篇：《呐喊》读后感

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——自然的身影

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！