燕昭王招贤文言文翻译

第一篇：燕昭王招贤文言文翻译

《燕昭王招贤》出自《战国策》。《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。下面是小编收集的燕昭王招贤文言文翻译，希望大家认真学习！

燕昭王招贤

燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤之国乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何?”[1]

（还有一个版本是：齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。）

郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”

昭王曰：“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者，岂远千里哉！”

于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦。

二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。

译文

收拾了残破的燕国以后燕昭王登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。因此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。但是如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，那么就已经是实现了我的愿望。那么，请问先生要报国家的大仇应该怎么办?”

这时郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。若是能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。若是大王真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。” [3]

燕昭王说：“我应当先拜访谁才好呢?”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。这时宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。于是国君就派他去了。在三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的尸骨，回来向国君复命。但是国君大怒道：‘我要的是活马，那里用得着死马，而且浪费了五百金?'这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢?天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。'于是不到一年，数匹千里马就到手了。如果大王真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，（我这样才能不高的人都受到礼遇）何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。这些消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。而昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。在燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。

启示

燕昭王招贤这个故事告诉我们：要招聘人才，不仅要放下架子，更要有诚心，要拿出实际行动。

一个杰出的领导者拥有善于识别和使用人才的能力。只有做到为贤是举，唯才是用，才能成就伟业。

第二篇：燕昭王求贤原文及翻译

《燕昭王招贤》出自《战国策》，讲述的是燕昭王把握了复兴燕国主要在于罗致人才这个关键因素，屈身礼士，用人不疑，终于使多年来孜孜以求的报仇雪耻愿望得以实现，使燕国发展到鼎盛时期，他自己也跻身于战国其七雄重要国君的行列。下面小编给大家带来燕昭王求贤原文及翻译，欢迎大家阅读。

《燕昭王求贤》原文

燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。

故往见郭隗先生曰：“齐因孤之国乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何?”

（还有一个版本是：齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。）郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者，岂远千里哉！”

于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦。

二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。

《燕昭王求贤》故事出处

《燕昭王招贤》出自《史记·燕召公世家》

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《燕昭王求贤》古文译文

燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。为此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。然而如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，这是我的愿望。请问先生要报国家的大仇应该怎么办?”

郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。”昭王说：“我应当先拜访谁才好呢?”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。国君就派他去了。三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的尸骨，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，那里用得着死马，而且浪费了五百金?'这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢?天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。'于是不到一年，数匹千里马就到手了。大王如果真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，我这样才能不高的人都受到礼遇，何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。

《燕昭王求贤》注释

卑:谦卑，降低身份

愿:心愿

殷富:殷实富强

吊：同“悼”,悼念.问：慰问。

趋：奔赴。

致：招致，引来。

共国：共同治理国家。

凑：聚集，奔赴。

乐佚：安乐舒适。佚，通“逸”

轻战：不畏惧作战。

追北：追击败北的敌人。

愿：愿望;期望。

卑身：礼贤下士。

殷富：殷实富足。

不能：不能够。下文的“不能”是“不到、不满”的意思。

涓人：指在君主左右担任洒扫的人，也指亲近的侍臣。

安事：即“何用”，有什么用。

捐：丢掉，白白扔掉。

期年：一周年。

市：买。

况：何况。

第三篇：昭支昷文言文翻译

昭支昷

宋濂

南海之滨，有昭支昷者，居蛟汭之丘。汭不产牛，有绳犝来者，大如獒，其角茧尔栗尔。昭支昷怖曰：“是何物也？”其友伯昏氏告曰：“此谓犝，《易》称‘童牛之牯’是也。”昭支昷曰：“吾见皃牛者，形咫尺耳。其大有若斯乎？”恳其人购以归，骄其比邻，矜其舆皂，自以为无敌也。

他日，宁宣子过焉。谓之曰：“是未足为大也。高涼之山，有牛曰螕，其形黄，其尾玄，其色类乎犈牛，其肉重三百余斤。子盍致之！”昭支昷复往购以归，又自以为无敌也。

他日，爰子旜过焉，谓之曰：“是未足为大也。空宾之林，有牛曰牦，赤鬣垂髀，绀氂蔽膝，体长多力，其肉重六百斤。子盍致之！”昭支昷又往购以归，又自以为无敌也。

他日，居无膝过焉，谓之曰：“是未足为大也。巴峡之中，有牛曰犘，其尾拳然，其睛煜然，其角觺然，其肉重一千斤。子盍致之！”昭支昷复往购以归，又自以为无敌也。

他日，梁都之舟过焉，谓之曰：“是未足为大也。合浦之间，有牛曰犎，项肉上葵，龙胡下绥，迅行如飞，其肉重三千斤。子盍致之！”昭支昷复往购以归，且诧人曰：“如此尚有可敌者也？”岸舞焉，悦嚣嚣然自溢也。

他日，公孙伯光过之，昭支昷出牛讎之。公孙伯光曰：“是犹未足为大也。岷峨之谷，有牛曰犩，瓊荡以为顶，鹄象以为跟，雕璧以为背，填脂以为尻，其肉重七千斤。子盍致之！”昭支昷惑曰：“有是哉？虽然，且将验之。”迨至，果如伯光言。因叹曰：“使人不我告，我终矜犝牛大于天下牛也！”

【译文】

南海之滨，有各叫昭支昷的人，住在蛟汭的丘陵之间。蛟汭（那地方）不产牛，有个人绑了只小牛犊来到这里，它的体形有獒那么大，它得角像蚕茧如板栗。昭支昷惊恐地说：“这是什么东西啊？”他的朋友伯昏告诉他说：“这叫牛犊，《易经》中称的‘小公牛’是也。”昭支昷说：“我看那牛偶玩意儿，尺寸只有咫尺而已。它有这么大吗？”恳请那人（终于）把牛买回了家，在邻居们面前显摆，在仆役面前显摆，自以为没有大得过它的。

一天，宁宣先生经过。对他说：“这牛不够大。在高涼山，有一种牛叫螕（“虫”旁改“牛”），它的身体是黄色，尾巴是黑色，它的颜色类似于黑脚牛，它的体重有三百斤。您何不把它弄来！”昭支昷又前往那买了回家，又自以为没有大得过它的。

一天，爰子旜经过。对他说：“这牛不够大。在空宾（那地方）的山林中，有一种牛叫牦牛，赤色的鬃毛垂到大腿，黑红色的长毛遮蔽了膝盖，身体长力气大，它的体重有六百斤。您何不把它弄来！”昭支昷又前往那买了回家，又自以为没有大得过它的。

一天，居无膝经过，对他说：“这牛不够大。在四川的峡谷之中，有一种牛叫犘，它的尾巴象拳头一样弯曲，它的眼睛明亮，它的角锋利，它的体重有一千斤。您何不把它弄来！”昭支昷又前往那买了回家，又自以为没有大得过它的。

一天，梁都的船经过，（梁都）对他说：“这牛不够大。在合浦那里，有一种牛叫犎，它脖子上的肉向上隆起象椎，龙一样的下颚肉向下垂着，快跑如飞，它的体重有三千斤。您何不把它弄来！”昭支昷又前往那买了回家，并且吓唬别人说：“这么大了还有大得过它的吗？”将头巾推上额头跳起舞来，嚣张得意得自满不已。

一天，公孙伯光经过，昭支昷赶出牛让他验看。公孙伯光说：“这牛不够大。在岷山和峨嵋山的山谷中，有一种牛叫犩，赤色而大的头，如天鹅腿一样很长、像大象腿一样很粗的脚，如雕琢的玉一样（华美）的背，像脂肪填充起来一样（肥美）的臀，它的体重有七千斤。您何不把它弄来！”昭支昷疑惑道：“有这样的牛吗？虽然这么说，还是要去验证一下的。”等到到了那，果然如伯光说的一样。于是感叹道：“假使别人不告诉我，我终究会以小公牛自傲于天下啊！”

第四篇：燕昭王千金买骨中国历史故事

齐闵王是个有野心的君主，他联合楚、魏两国灭掉了宋国。眼见他越发骄横，各国诸侯对此都很不满意。

特别是燕国，和齐国还有一笔账没有算。原来当初燕王哙听信了小人的谗言，竟然将王位让给了相国子之，由此引发了相国和太子的争夺之战。燕国发生了内乱，齐国却假借帮忙平定内乱的名义，顺势攻入燕国，差点将燕国灭掉。后来太子平继位，即为燕昭王，他带领燕国民众将齐国军队从燕国赶了出去。从此他立志要壮大燕国的国力，不再受人欺负。

就在燕昭王四处物色贤才的时候，有人建议他去拜访下郭隗。燕昭王便亲自登门，向郭隗请教寻求贤能之人的方法。

郭隗仔细想了想，说道：“我没有办法向您举荐贤能者，但是请允许我给您讲一个故事吧!”接着，郭隗就说了这样一个故事：

有一个国王非常喜欢千里马，他经常派人到各地去寻求，可是找了三年一无所获。有个大臣听说有个地方有千里马，便奏请了国王，拿着五百两黄金去买千里马。可是等他到了那个地方，马已经得病死了。无奈之下，大臣用重金买下了马骨回去复命。

当国王见到马骨的时候又心疼又生气，他责怪大臣用那么多金子就换来了一堆马骨头。大臣反问国王：“如果您肯花重金买死的千里马，还怕没有人把活的千里马送到门口吗?”国王听了觉得有道理，便不再责怪大臣。结果国王重金买马骨的事情传开了，很多人都从四面八方赶来，向国王出售千里马。

郭隗说完这个故事，接着对燕昭王说道：“您想要招揽贤才，不妨从我开始吧。如果我都能够得到重用，那么比我更有用的人定然会欣然前往投奔您。”于是燕昭王给郭隗建造了豪华的房屋，并将其拜为自己的老师。

别的国家的人听说燕昭王对贤能的人非常看重，于是纷纷来到燕国求见。在这一批人中，当属赵国人乐毅最为出众。在他的辅佐下，燕国渐渐强大起来。

燕昭王看到齐闵王骄横自大，很不得人心，于是便向乐毅说道：“现在齐王昏庸无道，我们不如趁着这个时候去攻打齐国，你觉得怎么样?”

乐毅说：“齐国是大国，单凭我们的力量恐怕不能取胜，倒不如联合别的国家一起去攻打它。”于是燕昭王便派乐毅联合各国诸侯，韩、魏、赵、秦都愿意同燕国一起出兵征讨齐国。

公元前284年，燕昭王拜乐毅为上将军，统率五国兵马，浩浩荡荡杀到齐国。齐闵王听说五国联合向齐国进军，连忙聚集全国兵马来抵抗联军。双方在济水的西面打了一仗，五国军将士气旺盛，将齐国打得落花流水，齐闵王被迫逃到了临淄。

联军打了胜仗，各国各自占领了齐国的一些城池便离开了。但是乐毅依然不肯罢休，他亲自率领燕国军队长驱直入，一直打到了齐国的都城临淄。齐闵王不得不再一次逃亡，最后在莒城被人杀死。乐毅在这次战争中立了大功，燕昭王封他为昌国君。

记得《天下无贼》中黎叔那句发自肺腑的话，“21世纪什么最贵?人才!”的确，拥有贤才是一个国家富强的根本，尤其在战乱年代，有时候一个人才抵得上千军万马。古往今来，能够成就一番大事业的人都离不开贤才的帮助，燕昭王招贤纳士，从善如流，实现国家富强是必然的。

第五篇：《燕喜亭记》文言文翻译

导语：《燕喜亭记》是唐代文学家韩愈为当时贬任连州司户参军王弘中所建山亭而写的一篇亭台楼记。下面是小编整理的《燕喜亭记》文言文翻译，希望对大家有所帮助。

燕喜亭记

太原王弘中在连州，与景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后、丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔?翳；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。

既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。

于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之，以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来次其道途所经自蓝田入商洛涉淅湍临汉水升岘首以望方城出荆门下岷江过洞庭上湘水行衡山之下由郴逾岭。猿?所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。《传》曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。

译文：

太原人王弘中在连州任职，与景常、元慧两人交游密切。有一天，他带着这两人走到他居所的后边，在山丘荒地之间，登上高处向远处看，发现了一处独特的地方。砍去那里的茅草，一片树木就显露出来；挖开那里的山石，一股清澈的泉水就喷涌而出；搬掉污浊的泥土，烧掉枯死的杂树，然后退身到较远处仔细看：高出的地方突起成为山丘，低陷的地方裂开成了山谷，低洼的地方变成了池塘，缺陷的地方变成了山洞，就好像是有鬼神异物在暗地里帮助变成如此美景。从此以后，弘中与这两位友人，清晨就去那里游赏，入夜却忘了回家，于是，他就在这里建起一座亭屋来躲避风雨和寒暑。

亭屋建成后，我请求他们让我给这里的景观命名。我给那山丘命名为“俟德之丘”，表明它先前一直被淹没如今才显露出来，有耐心等待的涵养。给那石谷命名为“谦受之谷”，其中的瀑流命名为“振鹭之瀑”；谷名表明其主人的德行，瀑名则是形容它的外观。给那土谷命名为“黄金之谷”，其中的瀑流命名为“秩秩之瀑”；谷名是形容它的外观，瀑名是说明其主人的德行。给那山洞命名为“寒居之洞”，用以表明与当时的境况相符。给那池塘命名为“君子之池”，池子容量宏大就像主人有涵养，能够聚集各种美德；池水漫出就仿佛主人有作为，能够排除各种恶行。给那泉水的源头命名为“天泽之泉”，表明泉水源出高尚，流出之后又能施惠于人。把上述各种命名的涵义综合起来，就给这座亭屋命名为“燕喜之亭”，这是取《诗经》里所说的“鲁侯燕喜”的句子来颂祝它的主人。

因为这个缘故，连州百姓的长者，听说这件事就结伴前来这里观赏，他们说：“我们州的山水名扬天下，但是没有一处能够与燕喜亭相媲美。在附近生活劳作的人，他们的土地与这里连接，却没有人认识到这块地方的价值。”大凡上天创造出佳境而大地保藏它，就为要送给那应得到它的人吧？弘中由吏部员外郎贬官来到连州，路途所经过的地方依次是：从蓝田进入商洛，涉过淅水、湍水，到达汉水，登上岘首山，从这里能望见方城，然后出荆门山，下长江，穿过洞庭湖，溯湘水而上，一直走到衡山脚下，再由郴州跨过骑田岭。所经之处有猿猴以之为家的大山，有鱼龙居住的江湖，因此赏尽了深水远山中种种瑰丽奇怪的景致，照说他对于山水已经是听腻了看厌了。如今他喜爱山水之意竟然如此不觉得满足。《论语》说：“智者乐水，仁者乐山。”弘中的品德，同他爱好的事物，真可以说是协调一致了。他依凭自己的智慧得到燕喜亭这处佳境，又依凭自己的仁德居住在那里，我由此而知道他被朝廷起用而离开连州进居尊贵之位的时间不会太久了。于是写下这篇题记刻在石碑上。