王充求学文言文翻译解释

第一篇：王充求学文言文翻译解释

东汉思想家王充，字仲任，会稽上虞人。他小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。下面就是小编整理的王充求学文言文翻译，一起来看一下吧。

王充求学

原文

王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。(选自范晔《后汉书·王充传》)

阅读训练及答案

1、解释文中加点词的意思。

徙焉(搬迁到这里)师事(以老师的礼节侍奉)辄(就)遂(于是)

2、翻译文中“好博览而不守章句”(要求补出省略成分)。(王充)喜好读书且不被书中的句子所束缚。

3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的(D)

A、学习态度、学习方法 B、学习内容、学习方法

C、学习内容、学习态度 D、学习方法、学习范围

分析：本文叙述了王充求学的故事，其中的“好博览而不守章句”不失为一种良好的学习方法。

译文

王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫班彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。

注释

会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带。先：祖先。

孤：指小的时候死了父亲。称：以……被称赞。

徙焉：搬迁到这里。徙，迁移。焉，指示代词兼句末语气词，相当于“于是”、“于此”。

太学：中国古代的最高学府。扶风：古地名，今陕西境内。

而：而且。辄：就。

遂：于是，就。肆：店铺。

扶风班彪：扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲，《汉书》是他草创的。

王充：东汉时期著名的唯物主义思想家，著有《论衡》，认为天是自然存在的，反对“天人感应”，认为世界上没有鬼神，批判迷信鬼神的思想。

京师：首都。东汉的首都是洛阳。

班彪：汉代著名学者、史学家。班固的父亲，草创了《汉书》

师事：以师礼相待。

寓意

《论衡·别通》：人不博览者，不闻古今、不见事类、不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。多读书，读好书，面要广。要学会理解，不能死记硬背。

感受

我们应该珍惜现在学习的大好时光，学习王充爱学和好学的精神和灵活的学习方法。

王充简介

王充是东汉时期杰出的思想家。他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。

因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。《论衡》就是他的有名的著作。

第二篇：王充求学文言文阅读答案

篇一：王充求学文言文阅读答案

原文王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。（选自范晔《后汉书 王充传》)阅读训练及答案

1、解释文中加点词的意思。徙焉（搬迁到这里）师事（以老师的礼节侍奉）辄（就）遂（于是）

2、翻译文中 好博览而不守章句（要求补出省略成分）。(王充)喜好读书且不被书中的句子所束缚。

3、王充的 好博览而不守章句 是指王充的（d）a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法 c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围 分析:本文叙述了王充求学的故事，其中的 好博览而不守章句 不失为一种良好的学习方法。译文王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫班彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。[1]注释会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带。先：祖先。王充的雕塑王充的雕塑孤：指小的时候死了父亲。称：以 被称赞。徙焉：搬迁到这里。徙，迁移。焉，指示代词兼句末语气词，相当于 于是、于此。太学：中国古代的最高学府。扶风：古地名，今陕西境内。而:而且。辄:就。遂:于是，就。肆:店铺。扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲，《汉书》是他草创的。王充：东汉时期著名的唯物主义思想家，著有《论衡》，认为天是自然存在的，反对 天人感应，认为世界上没有鬼神，批判迷信鬼神的思想。京师：首都。东汉的首都是洛阳。班彪：汉代著名学者、史学家。班固的父亲，草创了《汉书》师事：以师礼相待。寓意《论衡 别通》：人不博览者，不闻古今、不见事类、不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。多读书，读好书，面要广。要学会理解，不能死记硬背。[1]感受我们应该珍惜现在学习的大好时光，学习王充爱学和好学的精神和灵活的学习方法。王充简介王充是东汉时期杰出的思想家。他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。

（二）王充求学充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言.1、解释加点词的意思.①其先自魏郡元城徙焉（）②师事扶风班彪（）③一见辄能诵忆（）④遂博通众流百家之言.（）

2、翻译句子.好博览而不守章句

3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的（）a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围答案：

（二）王充求学

1、①迁居②拜----为师③就④终于2.（王充）喜欢广泛的阅读,并且不拘泥于某些段落和句子.3.a译文：王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬.后来到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师..（王充）喜欢广泛的阅读,并且不拘泥于某些段落和句子.他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说.王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所注：[班彪]汉代著名学者，史学家。班固的父亲。《汉书》是他草创的。

1、解释文中加点词的意思 徙： 而： 辄： 遂：

2、翻译文中画横线的句子(要求补出省略成分)...爱你的蕾儿 2014-11-02 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所注：[班彪]汉代著名学者，史学家。班固的父亲。《汉书》是他草创的。

1、解释文中加点词的意思 徙： 而： 辄： 遂：

2、翻译文中画横线的句子(要求补出省略成分)

3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的()a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围答案：徙:迁徙 而:而且 辄:就 遂:因此王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。译文[编辑本段]王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。（寓意）启示[编辑本段]《论衡·别通》:「人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。」 多读书，读好书，面要广。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

1、解释加点词的意思。①其先自魏郡元城徙焉（）②师事扶风班彪（）③一见辄能诵忆（）④遂博通众流百家之言。（）

2、翻译句子。好博览而不守章句...2014-11-02 充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

1、解释加点词的意思。①其先自魏郡元城徙焉（）②师事扶风班彪（）③一见辄能诵忆（）④遂博通众流百家之言。（）

2、翻译句子。好博览而不守章句

3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的（）a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法 c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围答案：

（二）王充求学

1、①迁居②拜----为师③就④终于2。（王充）喜欢广泛的阅读，并且不拘泥于某些段落和句子。3。a译文：王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。（王充）喜欢广泛的阅读，并且不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。原文 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。[编辑本段]译文 王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家...2014-11-01 原文 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。[编辑本段]译文 王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍但不守章句。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。[编辑本段]（寓意）启示 《论衡·别通》:「人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。」 多读书，读好书，面要广。[编辑本段]注释 会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带 孤：少年丧父 徙:迁徙 扶风：古地名，今陕西境内 而:而且 辄:就 遂:因此 肆:集，市集 扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家 师事：做„„老师 王充：东汉时期著名的思想家，著有《论衡》一书。王充是东汉时期杰出的思想家。他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。王充字仲任,是会稽上虞人,他的祖先从魏国元城郡迁徙而来.王充小时候就失去了父亲,在乡里以孝顺母亲被称赞.后来到京城,在太学求学,扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师.王充喜欢广泛地阅读书籍但不喜欢死扣文章.由于家里穷,没有书可读,他常在洛阳的市集上游走,看人家卖的书,看过一次后就能背诵,因此,对各家各派的学说著作都非常熟悉.会稽上虞：古地名,今浙江绍兴一带.孤：幼年丧父.称：以„„被称赞徙焉：搬迁到这里.徙,迁移.焉,于的合音,在这里、到这里的意思.太学：中国古代的最高学府.扶风：古地名,今陕西境内.而:而且.辄:就.遂:因此.肆:集,市集.扶风班彪:扶风人班彪,汉代著名史学家.师事：拜„„老师.王充：东汉时期著名的唯物主义思想家,著有《论衡》,认为天是自然存在的,反对“天人感应”,认为世界上没有鬼神.京师：首都.东汉的首都是洛阳.班彪：汉代著名学者、史学家.班固的父亲.草创《汉书》主要内容：王充少孤家贫,常市肆阅书,皆能成诵..b。2.喜欢群览群书而不拘泥于字句的解释。《王充求学（范晔《后汉书王充传》）》阅读训练附答案王充求学（范晔《后汉书·王充传》）王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。

①其先自魏郡元城徒焉（）②师事扶风班彪（）

好博览而不守章句

3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的（）a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法 c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围

参考答案：

王充求学1。①迁居②拜----为师③就④终于2。（王冲）喜欢广泛的阅读，并且不墨守世俗阅读的习惯。

第三篇：王充读书文言文翻译

东汉思想家王充，字仲任，会稽上虞人。他小的时候就死了父亲，乡里的人都称赞他很孝顺。后来（王充）到了京城，在太学里学习，拜扶风人班彪为师。他喜欢广泛阅读却不死守拘泥他人的观点或语句。他家里贫困没有藏书，经常到洛阳的街市店铺游逛，阅读（别人）所卖的书，看一遍就能背诵记住，这样就通晓了各家各派的言论。以下是王充读书文言文翻译，欢迎阅读。

王充，字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。

充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。

刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。

王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。其指讦时短，讨谪物情，足以观见当时风政，著其五篇云尔。

译文

王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。

刺史（官职名）董勤征聘他为从事（官职名），改任治中（官职名），自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑里都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中。

（寓意）启示：

《论衡·别通》:「人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。」

多读书，读好书，面要广。

注释：

会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带

孤：少年丧父

徙:迁徙

扶风：古地名，今陕西境内

而:而且

辄:就

遂:因此

肆:集，市集

扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家

师事：做……老师

王充：东汉时期著名的思想家，著有《论衡》一书。

第四篇：求学须早文言文翻译

求学须早，趁着年轻要早早的学习，在人的一生当中，每一个年龄又会有那个时期的苦恼，通过不断的进行学习，可以很好的得到提升，成就更好的自己。以下是小编的求学须早文言文翻译，欢迎阅读。

【原文】

人生小幼，精神专得，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理犹不遗忘；二十之外，反诵经书，一月废置便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武（曹操）、袁遗老而弥笃。曾子七十乃学，名闻天下。荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十馀，方读《春秋》，以此遂登丞相。……幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤于暝目而无见者也。（选自《颜氏家训·勉学》）

【翻译】

人生在幼小的时期，精神专一，长大以后，思虑分散，所以须要早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，多年温习一次，还不会忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但如果人因困顿不得志而在壮年失去机会学习，在晚年还应该学习，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易经》可以没有大过失了。”曹操、袁遗到了老年却更专心致志；曾参七十岁才学习，仍名闻天下；荀卿五十岁才游历学习，仍成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。

【感悟】

我们不论多大了，都要学习，不能不学。

人总是需要学习的。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，太愚蠢了。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。

所以说活到老学到老，晚学不如早学，不学不如晚学。

附：《颜氏家训·勉学》原文

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”

【颜氏家训解读】

这种从魏晋挖掘出的历史文化遗产，享有“古今家训之祖”的盛誉。这部典籍并非圣贤之书的复制，循规蹈矩显得有些多余。也不是对做人与处世的行为加以规范，而是为了整顿家风，教育后代，主张摒弃生搬硬套的教育方式，推行理性的教育理念，注重以言训、心育并用，恩威并施，将事理与情感融合，将浓郁、细致、深远的人文关怀，孕育在严肃的道德传承和尊长的期待之中，并让这浩荡长风吹遍中华大地……

教子立规矩

这里的教子，是一种药剂，具备良方的效力。教子，并非咒骂和训斥，让孩子肌肤疼痛，神色沮丧，达到“棍棒底下出孝子”的目的，也绝非以汤药、针艾来医治，让孩子深感畏惧。教子，不可袒护孩子的种种恶习，也不为培育孩子的才华横溢，作为晋升的梯子。

上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。教育不仅要讲慈爱，重在用“仁、义、礼、智、信”进行引导，以训诫、格物、规矩加以管理。

父子之间要讲严肃，而不可以轻忽;骨肉之间要有爱，但不可以怠慢。怠慢了就使慈爱不够，轻忽了便会怠慢，从而产生了距离。教子，是一种习惯，需要从启蒙时期开始……

兄弟现影形

兄弟，好比影与形，美丽了形象，美丽身影，也美丽了自己。兄弟又像声和响，宇宙交融着彼此的气息，你中有我，我中有你。当双亲故去，兄弟面面相觑，除了爱护先人的遗体，还要共同迎接岁月的风雨。

兄弟，好似亲密的手足，从来都没有过背离;兄弟，如影随形，阳光明媚的日子，紧紧跟随着自己，风雨飘摇，虽不见形影，却也心有灵犀，牵肠挂肚，暗地给力。兄弟，如同一对纽扣，冷的时候拥抱在一起，有时候也会陷入纠结的僵局。但是，当遇到严冬和酷暑，艰难和困苦，它们会肝胆相照，团结一致，克服种种险阻，避免发生惨痛的悲剧。

决不能让一堵高墙，阻挡了阳光的闪动，决不要让漏洞出现在举止言行，如此亲戚才不会疏远，阳光下面处处可见美丽的形与影……

治家承善行

治家，是智慧的法宝，《颜氏家训治家》着重引经据典，论证了勤俭持家的观点。告诫人们，教育感化要从上向下推行，上行下效，父母率先垂范，使教育才能行之有效。

父亲不慈爱，孩子就会不孝;兄长如果不友爱，其弟就会受到影响，而不恭敬;夫不仁义则妇不温顺。在互敬互爱的基础上，治家要追求俭省，既要合乎礼仪节约，又不能与吝啬混为一谈。因为吝啬，是对困难危急不体恤。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那是最好的治家方略。

治家，还端正了借阅的态度，告诉人们，借别人的书籍，必须爱护，原先有缺失损坏卷页，要给修补完好，像士大夫那样以善先行。且要求自己家人，不要把精力花费在巫妖虚妄的迷信上。

这种治家观念，会让我们从智慧的祖先身上，获得全新的发现。

风操扬正气

《颜氏家训风操》，弘扬了一种正气，着重对风操进行了诠释。风操是指士大夫一样的门风和节操，以理论联系实际，对名讳、结交等流行风尚，提出行之有效的意见和建议。

古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在死后就要避讳，字就可以作为孙辈的姓氏。风操，又对旁门左道进行了鞭挞，对迷信恶俗，加以弹劾检举。风操，是要求对父母的遗物，妥善保管，好好珍惜，决不可遗失。风操，借传统“抓周”之习俗，试儿是贪还是廉，是愚还是智，以便及时加以矫正和教育。

风操强调，网罗五湖四海之人，一定要与志同道合、始终如一的朋友谈论结拜之事，不可以随便结义拜为兄弟。若委派儿子出面拜见之人，更要深表敬意，施以敬礼。这传统的风操，对教育具有不同寻常的意义。

慕贤正视听

慕贤是一种品质，慕贤是一种明智，慕贤就是汲取君子身上的能量和德行。

慕贤要具备通透的格局，还要有慧眼把事物洞悉。不可重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的，盲目崇拜，混淆了视听，使真伪难明晰。

切莫像虞国的宫之奇，从小生长在虞君身边，虞君对他很随便，因此听不进劝谏，最终步入亡国的结局。

慕贤，不能采纳他人的话，却把他人忽视;不能欣赏他人的书画、文章，却把他人贬低;盗取了他人的才艺，还把功劳归于自己。所以，“任何照搬照抄、剽窃抄袭、鹦鹉学舌，都是耻辱和卑鄙。”

慕贤，要从滴滴优点学起，学习身边人的优异，从平凡中发现善良和美丽，不可被生活的假象所蒙蔽。

勉学唤觉悟

勉学，是一种呼吁，勉学，参照了圣贤读书的事例：勉学，是提醒孩子，学做士大夫的弟子，从记事起，就要精读《诗经》《尚书》《礼记》《左传》《论语》，耳濡目染，加强教育，确定志向，磨炼意志。

勉学，还要养成自勉的良习，不能让自己步入“梁朝士族子弟”的后尘，落入愚昧无知的境地。勉学，不以晋爵、封侯为动机;勉学，如同打磨一件玉器，终能铸造不同寻常的价值。同时，还可以提高一个人的道德品质。

勉学，呼唤人们不能只学习新知，而忘记历史，古人的智慧更是一部秘籍。勉学，是一面鲜明旗帜，它让世界看到一个国家的精神境界，和一个民族精神的发展历史。

省事求精湛

省事，本意是指轻松，不费劲的意思。省事，即会减少麻烦，免于陷入尴尬的境地。铭刻在金人身上的文字写道：“不要多话，多话会多败;不要多事，多事会多祸患。”可谓所言极是。省事告诫人们“多行不义必自毙”的道理。

省事，是一种训诫，也是一种教育。“大凡会走的不让它生翅膀，善飞的减少其指头，长了双角的缺掉上齿，后部丰硕的没有前足，大概是天道不让生物兼具这些东西吧！”可见，做事过多，而做好就少，倒不如专一做一件事情，所以，一心一意，专心致志，能够给人以智慧的启迪。

省事，切中时弊，孩子们穿梭在五花八门的培训和补习，却扼杀了个性潜能的发挥，且忽视了正规化教育，必然难以历练精湛的技艺。

止足定限度

止足，是适可而止，止足，是要做事有限制，止足，是获得财物，不能以不正当的手段夺取。

《礼记》上曰：“欲不可以放纵，志不可以满盈。”宏大的宇宙还有边际，人的性情若没了限度，就违背了自然规律，与快乐背道而驰。所以，要少欲知止，立个限度。为官不可贪婪，婚姻不可攀龙附凤，以此教诫子女。

古训说：“天道酬勤，勤能补拙;地道酬实，实能补弱;人道酬德，德能补寡。天道渺茫，地道无尽，人道苍穹。天道阴阳转换，不生不灭;地道盛衰循环，相王相克;人道祸福相依，有得有失。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。”所以，不知止足，贪得无厌，是人生的最大祸端，一味贪婪，必然落入自取灭亡的境地。

第五篇：刘仁轨文言文解释翻译

导语：刘仁轨体恤百姓，直言劝谏。秋收还没结束，太宗想要到同州打猎，刘仁轨认为这时即使节省征用劳役，也会对秋收造成妨害，建议秋收后再出行。以下是小编为大家分享的刘仁轨文言文解释翻译，欢迎借鉴！

刘仁轨，字正则，汴州尉氏人。少贫贱，好学。值乱，不能安业，每动止，画地书空，寓所习，卒以通博闻。武德初，河南道安抚大使任瑰上疏有所论奏，仁轨见其稿，为窜定数言。瑰惊异，赤牒补息州参军。转陈仓尉，部人折冲都尉鲁宁者，豪纵犯法，县莫敢屈。仁轨约不再犯，而宁暴横自如，仁轨榜杀之。州以闻，太宗日：尉而杀吾折冲，可乎？召诘让。仁轨对日：宁辱臣，臣故杀之。帝以为刚正，更擢成阳丞。

贞观十四年，校猎同州。时秋敛未讫，仁轨谏日：今兹澍泽沾足，百谷炽茂，收才十二。常日赘调，已有所妨。又供猎事，缮桥治道，役虽简省，犹不损数万一少延一旬，使场圃毕劳，陛下六飞徐驱，公私交泰。玺书褒纳。拜新安令。累迁给事中，为李义府所恶，出为青州刺史。

成亨五年，为鸡林道大总管，东伐新罗。仁轨 率 兵 绝 瓠 芦 河 攻 大 镇 七 重 城 破之 进 爵 为 子 及 兄 子 授 上 柱 国 者 三 人州 党 荣 之 号 所 居 为 乐 城 乡 三柱里永隆二年，加太子少傅。数乞骸骨，听解左仆射。武后临朝，复拜左仆射。上疏辞疾，因陈吕后、禄、产祸败事以规后，后遣武承嗣赍玺书慰勉。改丈昌左相、同凤阁鸾台三品。卒年八十五。诏百官赴哭，册赠开府仪同三司、并州大都督，陪葬乾陵，．

仁轨虽贵显，不自矜踞，接旧故如布衣时。尝为御史袁异式所劾，慢辱之，胁使引决。及拜大司宪，异式尚在台，不自安，因醉以情自解。仁轨持觞日：所不与公者，有如此觞。后既执政，荐为司元大夫。然宦由州县至宰辅，善致声誉，得吏下欢心。

【译文】

刘仁轨，字正则，汴州尉氏县人。少年时代家境贫困，爱好学习。遇上社会**，他不能安心学业，每当空闲之时，就伸出手指在空中、地上写写划划，来巩固学得的知识，终于以学识渊博而闻名。唐高祖武德初年，河南道安抚大使任瑰起草奏疏议论国事，刘仁轨看到那份草稿，替他修改了几句话。任瑰对他的才学感到惊异，下文书补任他为息州参军。后来改任陈仓县尉。官署里有个名叫鲁宁的折冲都尉，骄狂放纵违反法纪，县署里没有谁能制服他。刘仁轨警告他不得重犯，但鲁宁凶暴蛮横依然如故，刘仁轨用刑杖将他打死。州里的官员把这事报告了朝廷，太宗李世民说：一个县尉竟打死了我的折冲都尉，这能行吗？把他召进朝廷责问。刘仁轨回答说：鲁宁侮辱我，我因此杀了他。太宗认为刘仁轨刚毅正直，提升他任咸阳县丞。

贞观十四年，太宗准备到同州打猎。当时秋收还没有结束，刘仁轨劝谏说：今年雨水丰沛，各种庄稼都长得茂盛，现在仅仅收割了十分之二。只按平常情况征用劳役，就已对秋收造成妨害。还要为打猎做准备工作，维修桥梁平整道路，劳力即使尽量节省，还是不能少于几万人。稍微推迟十来天，让农民收割完毕，陛下的车驾从容出动，于公于私都得到安宁。太宗发下诏书对他的劝谏表示赞同采纳。后来任命他为新安县令。多次升迁到给事中。他遭到李义府的憎恨，离京任青州刺史。

咸亨五年，任鸡林道大总管，东征新罗国。刘仁轨率领军队横渡瓠芦河，进攻重镇七重城，攻克了这座城镇。进封爵号为乐城县公，他的儿子以及哥哥的儿子中有三个人被授予上柱国头衔，乡亲们为此感到光荣，把他住的地方称为乐城乡三柱里。永隆二年，任太子少傅。多次请求退休，朝廷同意他免去尚书左仆射职务。则皇后主持朝政，又任命他为尚书左仆射。刘仁轨上奏疏称病辞职，乘机陈述吕后、吕禄、吕产祸乱败亡的事来规劝武后，则皇后派遣武承嗣带上诏书慰问勉励他。改任文昌左相、同凤阁鸾台三品。终年八十五岁。则皇后诏令全体官员登门哀悼，颁发诏书追认他为开府仪同三司、并州大都督，陪葬在乾陵墓地。

刘仁轨虽然官高位显，但是从不自高自大，接待亲朋故旧跟当平民时一样谦虚恭敬。（刘仁轨）曾经被御史袁异式弹劾，袁异式轻慢他侮辱他，胁迫他自杀。等到他任大司宪时，袁异式还是宪台御史，心里惶惶不安，乘着酒性向他求情解释。刘仁轨手端酒杯说：如果不和您友好共事，就让我跟这酒杯一样。后来主管政务，推荐袁异式任司元大夫。他就是这样从小小县尉做到辅国大臣，善于博取声誉，得到属吏部下的欢心。