误认文言文加点字翻译

第一篇：误认文言文加点字翻译

文言文的翻译是语文考试的题型之一，下面是小编整理的相关内容，希望对你有帮助。

误认原文

卓茂①尝出门，有人认其马。茂问之曰：“子亡马几何时矣?”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知非是，解以与之，而自挽车去。将去，顾而谓曰：“若非公②马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡马，乃诣丞相府归马。

误认文言文加点字翻译：

7．解释文中加点的词语（4分）

（1）幸至丞相府归我（）

（2）乃诣丞相府归马（）

8．对画线句“心知非是，解以与之”解释正确的一项是（2分）()

A．心里知道这马不是那人的，就连忙跟他解释。

B．心里明白这个人不辨是非，就连忙跟他解释。

C．心里明白这个人不辨是非，但还是解下马给他。

D．心里知道这马不是那人的，但还是解下马给他。

9．卓茂问“子亡马几何时矣”的用意是。（2分）

10．这件小事表现了卓茂的品质，表现了“马主”的品质。（4分）

参考答案：

⒎⑴还，归还⑵往，到……去

⒏D

⒐想确认马是谁的⒑仁厚（宽厚、宽容）诚实

误认译文

卓茂曾经有一次坐马车出门。有一个人认作他的马是自己的。于是卓茂问他：“您丢失马多少时间了？”回答说：“一个多月时日了。”卓茂拥有这匹马已经好几年了，心里知道不是这人丢的马，但还是解下马给了他，自己拉了车离开，将要离开时，回头看着那人并对他说：“如果这不是您的马，希望你把马牵到丞相府还给我。”过了几天，那个人在另外的地方找到了自己丢的马，于是到丞相府去把马还给了卓茂。

误认注释

卓茂：人名，字子康，宛（今河南南阳）人。父祖皆至郡守。茂，元帝时学于长安，事博士江生，习《诗》、《礼》及历算。究极师法，称为通儒。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。云台二十八将之一。西汉元帝时，以博学为通儒，曾任丞相府史事、侍郎、给事黄门等职。东汉光武帝时，为太傅，封褒德侯。

尝：曾经。

认：误认

顾：回头看。

公：对人的尊称。

幸：希望。

至：到达。

归：归还。

亡：丢失。

诣：到……去（见），谒见。

解：通假字，同“卸” 诣：造访；去

句子翻译：心知非是，解以与之

心里知道这马不是那人的，但还是解下马给他。

启示

这件小事告诉我们应该宽厚待人 学会处理人与人之间的关系 同时从丢马人身上学习诚实的美好品质。世间本没有所谓的大事、伟业，一个成功的人与平凡人的差别就是成功的人能将每一件所谓的小事做好。

总结

这件事表现了卓茂宽容大度的品质，表现了“马主”讲究信用的品质。

“子亡马几何时矣”的用意：卓茂问此句是想知道此人是否真的是此马的主人。

第二篇：初中文言文整理加点字、翻译、问答题(公输)

《公输》

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”

公输盘不说。

子墨子曰：“请献十金。”

公输盘曰：“吾义固不杀人。”

子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”

公输盘服。

子墨子曰：“然，胡不已乎？”

公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

子墨子曰：“胡不见我于王？”

公输盘曰：“诺。”

1、起于鲁： 出发、动身

2、何命焉为：见教

3、公输盘不说： 通“悦”，高兴

4、吾义固不杀人：坚守道义

5、再拜： 两次

6、请说之：解说、解释

7、不可谓仁：对人亲善、友爱

8、知而不争：谏诤

9、不可谓知类：明白事理

10、公输盘服：被说服

11、胡不已乎： 胡：为什么；已：停止

12、胡不见我于王：引见

1、公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用它来攻打宋国。

2、夫子何命焉为？ 先生有什么见教呢？

3、北方有侮臣者，愿借子杀之。

北方有人欺侮我，我希望借助您去杀了他。

4、吾义固不杀人。

我坚守道义，本来就不会杀人的。

(我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人)

5、子墨子起，再拜，曰：“请说之。墨子站起来，拜了两拜说：“请允许我解说这件事。”

6、荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；

楚国有的是土地，但缺少的是民众，损失不足的去争夺有余的，不能说是聪明的。

7、宋无罪而攻之，不可谓仁；

宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是对人亲善、友爱。

8、知而不争，不可谓忠；

知道这道理而不对楚王谏诤，不能说是忠诚。

9、争而不得，不可谓强；

据理力争却没有结果，不能说是坚强。

10、义不杀少而杀众，不可谓知类。”

你坚守道义不杀少数人却杀多数人，不能说是明白事理。

11、胡不见我于王？

为什么不向楚王引见我呢？

子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”

王曰：“必为有窃疾矣。”

子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”

王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王问其故。

子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”

1、文轩：装饰华美的车。文：彩饰；轩：有篷的车

2、短褐：粗布衣服

3、长木：多余的木材，形容宋国小而穷

4、以牒为械：木片

5、攻城之机变： 巧妙的方式

6、九距之：通“拒”，抵御

7、守圉有余：守卫。圉：通“御”，抵挡

8、公输盘诎：屈服

9、所以距我：用来---的方法

10、楚寇：入侵者

1、今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之

现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车子，看见邻人有破车子就想偷。

2、荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。

楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里，这就好像装饰华美的车子同破车子相比。

3、臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”

我认为大王所派的官吏攻打宋国，正和这个害偷窃病的人一样。

4、善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

好啊!虽然如此，公输盘给我造好云梯了，我一定要打下宋国。

5、子墨子解带为城，以牒为械。

墨子解下衣带当作城，用木片当作器械。

6、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵御他。

7、公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘的攻城器械用尽了，墨子的守卫方法还绰绰有余。

8、公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 公输盘屈服了，但他说：“我知道用来对付你的方法了，我不说。”

9、吾知子之所以距我，吾不言。

我也知道你用来对付我的方法了，我也不说。

10、公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。

公输盘的意思，只不过是想要杀掉我。杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。

11、然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的守卫器械在宋国城上等待楚国的入侵者了。即使杀了我，也不能杀尽(宋国的抵抗者)。

1、“造云梯之械”和“行十日十夜”分别表明了什么？表现了墨子的什么思想？ “造”表明一场大战即将爆发，宋国形势很危急；“行”既表现出时间紧急、刻不容缓，又表现了墨子不辞劳苦的精神。

表现了墨子非攻兼爱的思想。

2、概括说明墨子是怎样一步步止楚攻宋的？

可分为三个步骤：使公输盘理屈词穷；使楚王理屈词穷；模拟攻守，说明楚国攻宋是不会有好结果的，迫使楚王放弃攻宋。

3、墨子是如何让公输盘理屈词穷的？(墨子是如何劝服公输盘的？)

①以“北方有侮臣者，愿借子杀之”设下圈套，诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话。②抓住公输盘的话来做文章。“宋何罪之有”立刻将公输盘置于理亏的境地；接着墨子用“不可谓智”“不可谓仁”“不可谓忠”“不可谓强”“不可谓知类”，从各个角度、步步深入地批判了公输盘的行为，让公输盘陷入矛盾，无法为自己的行为作任何辩解，使公输盘无话可说。③“义不杀少而杀众”一句揭示出公输盘所标榜的义的欺骗性。{⑴、墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之”。墨子真的要公输盘杀人吗？如果不是，他为什么这么说？ 不是。是设下圈套，诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话，然后进行反驳。

⑵、怎样理解墨子的五个“不可谓”中的“智、仁、忠、强、知类”墨子用五个“不可谓”的目的是什么？ 智：聪明；仁：对人亲善、友爱；忠：忠诚；强：坚强；知类：明白事理。

目的是从各个从各个角度、步步深入地批判了公输盘的行为，让公输盘陷入矛盾，无法为自己的行为作任何辩解，使公输盘无话可说。

⑶墨子抓住公输盘的哪句话进行批驳？从哪句话可以看出公输盘的虚伪性？} “吾义固不杀人”

“义不杀少而杀众”

4、“公输盘服”一句中的“服”字有何作用？

表明了墨子的论说有理有力，使公输盘无话可说。

5、墨子是如何让楚王理屈词穷的？(墨子采取了和对付公输盘相同的策略，先让他陷入以子之矛攻子之盾的困境，不过在楚王面前，墨子更注意劝说的婉转和艺术性)①先用一个假设，诱使楚王说出“必为有窃疾矣”。②一连用了颇有夸张意味的三个对比，极言楚国的幅员辽阔、物产丰富和宋国的地小物乏，从而类推出楚国攻宋是和有“窃疾同类”的结论。墨子采用“以子之矛攻子之盾”的方法，使楚国陷入自相矛盾的境地，最终理屈词穷。

【墨子把楚国和宋国从哪些方面进行了比较？这样写有什么用意？

从幅员和物产两方面进行比较；用意：一方面为了满足楚王的虚荣心，使他乐于接受自己的劝说；另一方面为了突出宋国的贫穷弱小，使楚王认识到攻打宋国是非正义、愚蠢的行为，从而终止攻打宋国。】

6、公输盘动了杀机，为什么没有做？从这一点上能给我们什么启示？(楚王最终放弃攻宋说明了什么道理？或墨子成功地止楚攻宋有什么启示？)

启示：要制止侵略，单靠说理是不够的，还得有足够的实力做后盾。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。

7、文中两个“吾不言”体现了各自什么心理？

公输盘的“吾不言”表现了他阴险怯懦的心理，墨子的“吾不言”体现了他机智镇定的心理。

8、“九设”“九距”点明 战斗的激烈，用“攻械尽”“守有余”交代 激战结果，用“诎”点明

公输盘已经技穷。

第三篇：初中生文言文加翻译

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，下面小编收集了初中生文言文加翻译，供大家参考。

孙权劝学

宋朝：司马光 撰

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

翻译

当初，孙权对吕蒙说道：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说道：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说道：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说道：“志士（君子）分别几天，就要重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

陋室铭

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

翻译

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说道：有什么简陋的呢?

满井游记

明代：袁宏道

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

翻译

北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。

二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。

不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。

观潮

宋朝：周密

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。

翻译

钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。诗人杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。

每年的农历八月京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。

几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品的价钱比平时要高出很多倍。租用看棚的人非常的多，中间即使是一席之地也不容有。

第四篇：屈原列传文言文加翻译

屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，是一篇风格独特的人物传记。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。下面是小编整理的屈原列传文言文加翻译，希望对你有所帮助！

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

译文：

屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。

上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。

屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。

怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。

第五篇：《孟子两章》+原文加点字解释、句子翻译

《孟子两章》 原文加点字解释、句子翻译

得道多助，失道寡助

一、重点词语解释：

天时(有利作战的天气和时令)不如地利(有利作战的地理形势)，地利不如人和(人心所向,内部团结)。三里之城(内城)，七里之郭(外城)，环(围)而(表承接)攻之而(却,表转折)不胜。夫(句首发语词)环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是(这)天时不如地利也。城(城墙)非不高也，池(护城河)非不深也，兵革(泛指武器装备。兵，兵器。革：甲胄，用以护身的盔甲之类。)非不坚利也，米粟非不多也，委(放弃)而去(离开)之（它），是地利不如人和也。故曰：域(限制)民不以(靠、凭借)封疆之界（界限），固（巩固）国（国防）不以山溪之（的）险（险要），威（震慑）天下不以兵革之利。得道（施行仁政）者多助，失道者寡助。寡助之（到）至（极点），亲戚（内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属。）畔（通“叛”）之；多助之至，天下顺（归顺，服从）之。以（凭借）天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（指上文所说的“得道者”）有（要么）不战，战必胜矣。

二、句子翻译：

1.委而去之：意思是弃城而逃。

2.域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。

3.固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。

5.故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。

生于忧患，死于安乐

一、重点词语解释：

舜发（起，指被任用）于（从）畎亩（田地、田间）之中，傅说举（任用，选拔）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市）。故天将降大任（责任，使命）于（给）是人也（语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句加以申说），必先苦（使„„痛苦）其心志，劳（使„„劳累）其筋骨，饿（使„„饥饿）其体肤（使他经受饥饿之苦），空 乏（资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，所以（用来）动（使„„惊动）心忍（使„„坚强）性，曾（通“增”，增加）益（增加）其所不能（他所不具备的才能）。

人恒（常常）过（犯错误），然（这样）后能改，困于心，衡（通“横”，梗塞，不顺）于虑（思虑）而后作（奋起，指有所作为）；征（表现）于（在）4.威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。

色（脸色）发于声（吟咏叹息之气发于声音）而后喻（通晓）。入（国内）则（如果）无法家（守法度的大臣）拂（通“弼”，辅佐）士（贤士），出（国外）则无敌（匹敌、相当）国（势力、地位相等的国家）外患者，国恒亡。然后知生于（在）忧患而死于安乐也。

二、翻译句子：

1.管夷吾举于士：管夷吾从狱官（手中获释）并得到任用。

2.孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。3.百里奚举于市：百里奚从奴隶市场被（赎回后）任用。4.行拂乱其所为：使他做事不顺

5.动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。6.而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后才想明白。

7.生于忧患：因有忧患而得以生存。死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。