关于夏至的诗散文

第一篇：关于夏至的诗散文

夏烈日炎炎，人们也文思泉涌。有关“夏至”的节气联造语自然，精巧别致，如“夏至有雷三伏热；重阳无雨一冬晴。”“清明高粱小满谷；芒种芝麻夏至豆”。还有谜语，谜面是“夏至”？打一成语，谜底——地久天长。其实，“夏至”真与成语“杯弓蛇影”有缘。

汉朝应劭在《风俗通》中记载：“杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。”后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。“夏至”也是诗人们的咏吟对象，唐朝权德舆《夏至日作》，“枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”

唐代韦应物《夏至避暑北池》云：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”

宋朝张耒《夏至》诗：“长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽，渐进理必然。韪哉观化子，默坐付忘言。”夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成骤来疾去的雷阵雨，由于降雨范围小，人们称为“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。

第二篇：夏至的夏优美散文

倘若用“夏至”作为谜面打一成语的话，那么谜底应该是：天长地久。跟天和地存在的时间那样长，这是多么惬意的时节，多么令人神往的境地。夏至到了，它至少能够调动千万个奔跑的动词，处处涌动着温暖的浪潮。

夏至，挥洒着夏的温暖。温暖，首先是一种生机。早在《礼记》中就记载了自然界有关夏至节气的明显现象：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”说明这一时节可以开始割鹿角，蝉儿开始鸣叫，半夏、木槿两种植物逐渐繁盛开花。温暖，还是一种福祉。夏至日是我国最早的节日。清代之前的夏至日全国放假一天，回家与亲人团聚畅饮。古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”夏至是阳气最旺的时节，人们可以尽情吐故纳新，还可分享庄稼快速生长的幸福。是的，没人分享的幸福，就像没有点燃的蜡烛。其实，温暖还是一种投入。殊不知，温暖在春天孕育，从立夏起步，顺着与日俱增的农事，越过小满和遍地的乡音，温暖开始奔跑，从芒种开始膨胀，抵达热烈的夏至，我们敞开情怀，远不止释放抑或享受温暖。接近抑或越过夏至，我们都应该像攀摘一朵花那样，以温暖的态度生活。

夏至，张开着夏的辛勤。这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，也是北半球一年中白昼最长的一天。天地之间的辛勤和热情融为一体，但并不是一年中天气最热的时候。因为，地表的热量和人们的热情都在继续积蓄，向着“三伏”进军。农谚云：“夏至时节天最长，南坡北洼农夫忙。”这个时节，农作物生长旺盛，杂草、病虫也迅速滋长蔓延。田间管理进入关键时期，收获成败在此一举。我们不能怨恨田间管理，必须善待，就像善待播种和收获一样。如果你爱自己的劳动，你就是它的主人；如果你恨它，它就会成为你的主人。

夏至，持续着夏的梦想。梦想是鸡蛋，如不及时孵化，就会变臭。在夏至后第三个庚日即进入伏天。此时天气炎热，人们食欲不振，开始消瘦，即“苦夏”。这倒提醒人们要注意修身养性，摈弃苦恼，实现梦想。因为幸福不过是好的身体和坏的记忆力。然而，夏既是夏收作物收获的季节，也是秋后作物栽插的季节。在这炎热而繁忙的季节，收获和栽插同等重要，二者不可偏废，不可稍有疏忽。此时，如果认为自己春天制定的所有目标都已达到，那只能说明春天制定的目标还不够远大。

从夏至出发，要想幸福天长地久，没有比持续夏的梦想更为迫切和必要的了。

第三篇：诗与禅意散文

诗里面最珍贵的是两件东西，一为感情，其二便是禅意了。而在我看来，古往今来，诗里的感情大都因世俗纠纷而起，禅意才可谓永恒的哲理，我们看带有主观感情的诗，无非是体会琢磨作者的文笔和个人的感情，故只有其中的禅意，才是能冲刷心灵的净泉。

我们在初一时候学过一首《题破山寺后禅院》，是这样写的：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。我不想给这首诗分什么重点句子，那是应付考试的做法，这样一首有禅意的文字，是去用心体会的，请闭眼想象一下，你的面前有一座残缺的古寺，灰瓦红梁，四面是盎然的树林环合，寂静冷清，阳光透过空隙洒在这片凄暗中，金碧辉煌，老墙上长满了密绿的爬山虎，开出几朵小巧的桃红的花儿，百米之外的钟声绵延悠扬，整个是一片圣洁的世界……处在这样的欲界仙都中，只能感受到自然之美和心灵的宁静，此时此地，我能感受到禅的意力，不再为官场而忧喜，不再为世俗所诱惑，望峰息心，窥谷忘反。处在此境中，神仙也痴然！这是圣洁的禅意。

还有一种最缠绵的禅意，便是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”了，此时乃僧人之作，这人间也只有僧人能做得出融人之温情，自然之婉约和禅意之微妙的诗句了。人的高尚心灵是自然赋予的，禅意超脱的世俗，终归于自然，低于自然。只有从自然中，才能找到心灵的美感和无上的禅意。

有一种最洒脱的禅意，是“大漠孤烟直，长河落日圆”“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的绮丽壮美。人的雄浑的禅意也是自然赋予的。国学大师王国维曾称赞前者是“千古壮观”，它带给我们的不仅是心灵的震撼更是对自然的敬畏，也只有自然，能赋予我们这些。

禅意如自然，它是随遇而安、无法言喻的，遇壮美而壮美，遇婉约则婉约，遇高尚则高尚，它是我们最崇高的文明，蕴藏于诗的禅意，更掺和了中华古典文明的气息。现代人心中的禅意为何日趋隐匿了呢？接触到的诗并没有减少，是教育把它死板化了，好像是用模型把花香装成工艺品再卖给我们，这样就当然闻不到花香。只是希望我们的禅意，我们的文化不会像花香般消散。

第四篇：喜欢诗的散文

喜欢诗，她总是如此煽情。字里行间飘扬着串串韵律的音符，时而抑扬，时而顿挫，时而高亢，时而低沉，时而委婉，时而激昂；人们总是沉醉其间，聆听这诗的歌唱。一曲水木年华，一曲高山流水，一曲儿女情长。写尽人间山山水水，道尽岁月世事沧桑。有多少花前月下，有多少执手相依，有多少生离死别，一切令人尽神伤。

喜欢诗，她总是如此多娇。字里行间流露着碧草青青、千娇百媚、蜓飞蝶舞、莺语花开、且阵阵芬芳。天边一行柳绿、阡陌一片桃红，芳姿摇曳，缕缕轻柔，落英纷纷，夕阳昏醉。仿佛间如同美人恬睡；如同美人画眉；更是如同一种感觉，那便是“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。

喜欢诗，她总是如此画意。字里行间写意着幅幅万紫千红，写意着卷卷独钓寒江。画板之上，蘸墨染笔。宣纸之上，泼墨挥毫，浓墨重彩，叠出了交叉的层次，浓淡，虚实，远近和深浅。一笔一笔的落下，点点滴滴的勾勒，绘画出人世间最唯美的画卷，墨香残留，万古流芳。

喜欢诗，她总是如此潇洒。字里行间讲述着段段豪言与壮语、是非与成败，记忆着雄迈与轻狂。诗人与美酒天生就是最好的朋友，醉后总是有名篇佳作让后人来敬仰。无忌和放荡总是让俗人鄙夷，不羁和纵情总是让庸人不解而彷徨。只有诗情和寓意伴随着蹉跎岁月，穿越荏苒时光与今人共鸣“海内存知己，天涯若比邻。”的境界，直至海枯石烂、地老天荒。

第五篇：青春之诗(散文欣赏)

青春之诗

每当夕阳西落的时候，我在这里等待着你； 即使天空中飘着雨，我还是在这里盼望着你的归期。每当秋去冬来来的时候，我在这里等待着你，即使天空中飘着雪，我还是在这里憧憬着你我的相逢。那雨滴仿佛你我离别时不舍的泪水，那雪花的香气仿佛你身上朱砂梅的清香。飞扬，飞扬，飞扬，我凭借我的身轻，溶入你柔波似的心胸。永远爱你啊，在我的生命里，你让我学会哭，却学不会忘记； 永远爱你啊，在我的生命里，我想学会逃避，却逃不出孤寂。