悠远的近义词

第一篇：悠远的近义词

近义词是我们需要学习的一个知识点，悠远的近义词有哪些呢？各位，看看下面小编整理推荐的资料。

悠远的近义词 ：

长远、悠久、久远

悠远的情怀散文

回到最初的地方，卜问今生，我听见近如咫尺的夜鸣，许是众虫在诵读经文古卷。眼闭着，心却清澈见底，竟有着不染尘埃的平静，随着忽远忽近，时而喧哗时而低吟的声音起伏着，渐渐忘却所隶属的时间、空间，慢慢模糊了自己平凡人的意识，很多细微滋味是在忘记自己是个人的时候才感觉得到。这是一份悠远的情怀。

从时光花径的深处向他走来一位女子，她的裙裾宛如云间的清泉耀目，今年七月，石榴花和荔枝的鲜红赋着他的丰沛的情思。他想象着她此时在她的小阁楼浣洗衣物，纤纤的肢臂、垂下的黑色的发丝，他准会于不经意之间想起她，而他早已捷足先登对她遐思。凌乱之中也能发现美，如他不安静的心，凌乱的奔驰在她的眸。这是凤凰里属于他们的故事。

于千万人之中遇见你要遇见的人，于千万年之后，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步；刚巧赶上了，那也没有什么别的话说，唯有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？” 这是一句美到心底开出花来的话，“噢，是的，我一直在这里等你来寻我。”你，当我说出来时，我知你心里也是欢喜的很。一段故事的开始，未定的结局，无所知……

那些日子总在夜晚赶着路，定然望见了行驶的车窗外高悬的黄昏的星，很多人儿已经在绵软的梦舟上，把一整个车厢的疲惫都卸下来了，悬着的月为人祈祷熟睡的人儿能有一个好的梦境－－兴许会看见那张容颜在面前嘻嘻的笑。世间的爱是这世界上的孤本，或像是书简里绚烂到天涯的辞句，那是一颗清朗得让人捉住时光尾巴的枝儿。

青玉色的中天没有月牙的柔光，萤火虫们举着小小的火把游荡在纷繁的树丛，好像在找寻着什么，好像我想那座古城也是如此的单独静默。该争取的都已经争取了，莫问行路是悲抑喜，让时光漫谈思绪的起落。还记得《一梦千寻》这支歌吗？“那么多歌等着你去唱，烛光等着你去点亮，那么多的回忆等着你变老”。

沉从文说：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”于百无聊赖之际，翻来记忆的沧海，行船者的灯塔仍是明亮。生活教我：要多阅读。于书中，我更体会到爱之真挚、情如磐石、生之维艰、路之坎坷……

八月已经来了，山峦的脉络已在思绪里铺垫成沧海的深色，坐望于世界的两端，拥有着同样的轸念。岁月未曾羁绊过我们的心，而那些要坚持的，我一定坚持。雨顿了，在八月的洪流里与我搴舟遨游吧！把那小小的手藏入自己的衣袖中，任逝水带着我到天与地泯的地方，离群索居消声匿迹，找到一片静好。

看山涉水之后才更能体会到《尔雅》这部古籍的精辟的释山之意。空谷流音，嗷嗷之山鸣涧，树木的翳影投射在斑驳石壁上。也许过往的传说都已经太粗糙，只有驻目的风景才会隽入心扉。晌午的云影把许多人的微笑酿成清澈的泉醴。那些古木仍旧苍幽让我满怀的恩泽落地生根，想要拥抱那片宁静。

暮雨骤来风满楼台，这世界的黑暗此刻怕已成形，才知一点烛光对我们有着怎样的分量和意义。幻想再一次重逢旧日许多个同样的夜晚，而此时的我已掷弃一半，一半光景。萤火虫飘飞在稻谷丰硕的原野上，似一颗颗远星般空灵的凝望大荒。缄默，是最深沉犀利的思索，仰息之间，我能感受到时光如此静好。

第二篇：桂花八月香悠远

桂花八月香悠远

湖畔未名

清晨，从一阵阵呼啸的暴风中醒来。奇怪，这风有点不同往常，怎么还挟带着缕缕清香？推窗一看，不经意间，院子里的两棵桂花树开花了。

桂树原产我国，江南一带广有栽培，农历八月开花，学名木樨，又称八月花，是我国的十大名花之一。每到中秋时节，亭亭的树冠，青青的叶子，密密的小花，白的像米，黄的像粟，红的像高粱，开满了枝头。馥郁的芳香，沁满了人们的五脏六腑。正所谓“叶密千层秀，花开万点香”。桂花虽然没有牡丹富丽高贵，也没有荷花艳丽高洁，但她平易近人，朴实无华，也不失其高雅。桂花的花形很小，不以美丽的外表取胜，而是以其浓郁的芳香赢得了世人的青睐。在诗歌的国度里，赞美桂花的古诗词比比皆是，而我，偏偏喜爱宋代两位女诗人的作品。朱淑真写花的诗词较多，其中《木樨》写道：“弹压西风擅众芳，十分秋色为伊忙。一枝淡贮书窗下，人与花心各自香。”诗中用“众芳”和“秋色”来烘托桂花，赞誉有加，有花有人，各自飘香。李清照也是一位花痴，不仅喜爱菊花、荷花、梅花、海棠花，更喜爱桂花，在她为数不多的词作中，专写桂花的至少有三首。她在《鹧鸪

天》的上片中赞美桂花：“暗淡轻黄体性柔，清疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。”好一个“自是花中第一流”！在我看来，这句诗不仅是赞美桂花，完全可以用来比况词人自己，绝代词后李清照何尝不是中国文学史上的“花中第一流”呢？另外有两首《摊破浣溪沙》，也是写桂花的。其一的下片写道：“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木樨花。”花自有品，词人多情。酝藉向人的“木樨花”不正是词人晚年生活的写照吗？其二写道：“揉碎黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。薰透愁人千里梦，却无情。”这里以梅花的“俗”与丁香的“苦”与桂花作比，突出了桂花的香，“薰透愁人千里梦”，道是“无情”却有情。

元人倪瓒在《桂花》诗中写道：“桂花留晚色，帘影淡秋光。靡靡风还落，菲菲夜未央。玉绳低缺月，金鸭罢焚香。忽起故园想，冷然归梦长。”由桂花想到故园，这种情怀，不仅诗人有，我也有。此时，由桂花之香，我不禁也想到了著名的桂花之乡。说来我与桂花还算有缘。我出生在农历八月，也叫“桂月”，桂花自然成了我命运中的花神。我虽然没有出生在桂花之乡，但我在那里度过了最灿烂的青春年华，那里毫无疑问地成为了我的第二故乡。那里栽培桂花的历史很悠久，桂花的资源也很丰富。那里有我最早认识的高大的桂花树，开满桂花的校园，留下过足迹的桂花镇，访问过的桂花学校，行走过的桂花大道，还有泡过温泉的碧桂园，游览潜山国家森林公园时参观

过的桂花博物馆和桂花碑廊。那里的先民在植桂、品桂和用桂的实践中，创造了极具特色的桂花文化。这一切，都曾给了我许多的营养，成为了我生命中的一部分。因此，桂花之于我，有一种特殊的感情。我以为，桂花的香不同于别的花香，香得纯，香得浓，香得雅，不像是世间所有的，仿佛从天外飘来。诗人杨万里也有这种认识，他在《咏桂》中写道：“不是人间种，将从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”诗中把桂花与月亮联系了起来，更令人浮想联翩。其实，在我们民族的审美心理中，桂树与月宫、吴刚以及嫦娥早已结下了不解之缘。那里自古就有月亮崇拜的习俗，不久前，中国民间文艺家协会正式命名咸宁市咸安区为“中国嫦娥文化之乡”，由桂花文化又衍生出“嫦娥文化”。这样，来自北方的嫦娥传说在江南落地生根，并在变异后繁衍壮大。古老的月亮崇拜与桂花种植的习俗相结合，催生了咸安特有的“嫦娥文化”现象。

这使我想起了蟾宫折桂的典故。蟾宫就是月宫，蟾宫折桂比喻应考得中。大诗人白居易先考中进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗祝贺说：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。”就用了这个典故。乾隆时期的吏部尚书彭元瑞有一副自题书房的对联：“何物动人？二月杏花八月桂；有谁催我？三更灯火五更鸡。”意思是说，什么事物能打动我的心呢？是二月盛开的杏花和八月飘香的桂花，最令人爽心悦目；有谁催促我呢？是三更荧荧的灯火照我苦读，五更喔喔的鸡声催我起床。旧时科举考试，每三年举行一次乡试，在八月进

行，称秋闱；第二年的二月举行会试，称春闱。考中者金榜题名，称为“折桂”。联语教人珍惜光阴，催人励志奋发，反映了科举时代知识分子为了追求功名勤奋苦读的普遍心态。据说，郭沫若先生少年求学时曾用蟾宫折桂的典故对过一副对联：“昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？他年折桂赴蟾宫，必定有我。”《红楼梦》第九回写道：“彼时黛玉在窗下对镜理妆，听宝玉说：‘上学去。’笑道：‘好！这一去，可是要蟾宫折桂了！我不能送你了。’”这里也是以蟾宫折桂来比喻科场得意。根据蟾宫折桂的典故，不少地方流传下来这样的习俗，每当考试之年，应试者及其家属亲友都用桂花和米粉蒸成糕，称为广寒糕，相互赠送，取的就是广寒高中之意。今天，人们常常运用这一典故祝贺学生考试取得好成绩，也算是一种美好的祝福吧！

秋分已过，天气渐凉。院子里迟开的丹桂仍在含苞吐蕊，芳香四溢，而早开的金桂和银桂，有的已经蔫萎，有的已经飘落，浓郁的芳香正在随风飘散。这时，我记起了朱淑真写桂花的另一首诗：“月待圆时花正好，花将残后月还亏。须知天上人间物，何禀清秋在一时。”花开花谢，月亏月圆，这本是自然的规律，无须嗔怪。人生也是一样，生命的小河总有干涸的时候，作为个体的人，终有一天也会乘风归去。如果他的形象、声音抑或文字、事业、思想，能在人世间留下那么一点点痕迹，以生命的另一种形态而存在，这样的人生应该不虚此行的了。即便什么也没有留下，但他在这个世界上存在过，为这个世界作过一些有益的事，那也应该无怨无悔了。就像这桂花，即便在一夜之

间被秋风秋雨所摇落，但她曾经把浓郁的芳香撒向大地，撒向人间，给人们留下过美好的印象；即便化成了泥土，还可滋养树下的小草。独倚窗台，吮吸桂花的香气，感受到的不仅仅是传统文化的厚重与灿烂，也感受到生命的芬芳和美丽。

第三篇：围棋历史悠远（精选）

围棋历史悠远，有关围棋起源的传说甚多，比较公认的是最早起源于尧帝。晋代张华《博物志》）曰：“尧造围棋，以教丹朱。”宋代罗泌《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图

“下棋”也称“对弈”。“弈”是围棋最古老的称谓。在先秦典籍中屡见，但“围棋”一词 却少见，迄今所知关于围棋的最早文字记载是左传.襄公二十五年的：“今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。”通过最早的文字记载可知围棋起源于春秋中叶之前的中国。到了西汉时期，围棋传便全国，但由于统治者不重视围棋，舆论也不看好，围棋发展缓慢。

到东汉时期，围棋的发展出现了良好的开端。出现了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈围棋铭〉)、黄宪(〈机论〉)、马融(〈围棋赋〉)等一批围棋理论的奠基者，使围棋逐渐为士大夫所重视。东汉王朝的灭亡后，我国历史进入了动荡时期，文化思想活跃起来，围棋活动发展迅猛。西晋时期，围棋全面兴旺。上至帝王，下至黎民百姓无不好弈，为围棋的发展创造了良好的 条件。到了隋朝的统一，恢复了儒家思想的统治地位，尊道卑艺的观念限制了围棋的发展。因此隋朝的 弈坛一片沉闷。但此时十九道棋盘已确定了主导地位，取代了十七道棋盘。

初唐时，围棋活动由宫廷发起向民间传播，使对弈不仅仅是士族垄断的活动。盛唐时期，唐玄宗大力倡导围棋，创立了翰林棋待诏(待命供奉内廷的人)制度，这是我国围 棋走向专业化、职业化的标志。盛唐国手以王积薪成就最大。围棋步入了第二个黄金时代。

唐朝后战火不断，围棋水准大 大下降。

宋太宗亲自创制棋势，还搜罗了大批围棋高手养于宫廷。使宋代一开始就从高起点起步，进 入昌盛阶段。到宋哲宗时期，职业国手十分活跃，职业围棋迎来了有一次发展高潮。这时出现了 国手刘仲甫。他是我国棋史上继盛唐王积薪之后的又一个界标式的人物。至宋徽宗时期，宫廷弈 坛的女弈发展呈现高潮。南宋亦重围棋，但因嬉误政，朝廷腐败。至晚宋时期，围棋活动最值得 表出的是士弈，以江湖游士为主体，最杰出的人物当属刘克庄。

元朝是我国围棋的衰退时期，但是元代围棋的普及程度却不逊于南宋，尤其是知识分子的戏弈相当流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡导下，朝弈曾盛极一时。

元代围棋发展中最大的成果是〈玄玄棋经〉一书的编纂问世。〈玄玄棋经〉是江西庐陵围棋高手严德甫于晏天章合作的杰出成果。〈玄玄棋经〉堪称是我国古代综合型棋艺著作的光辉典范。

明太祖朱元璋时期，文弈之风衰退。但宫廷棋坛却呈现另一番景象，朱元璋好弈，相传是下 模仿棋的鼻祖。自明成祖永乐年间，棋类运动又重新步入了正常的发展轨道。成化、弘治、正德三朝，明代围棋进入了一个新的发展时期，其特点是职业围棋出现了良好兴盛势头，并出现了历史的突破，由御前走向社会。明清之交，弈坛最负盛名的当属过百龄。过百龄以创新的着法，结束了旧式套路的时代，为 围棋的发展开辟了新的道路。

清初围棋呈现群雄争霸局面，出现了一大批知名棋手，如周懒宁、周东侯、汪汉年、黄龙士。康熙初黄龙士成名之后，弈坛杰出人物是黄龙士和徐星友，人称“黄徐时代”。围棋继“黄徐时代”之后，便进入了四大家时代。四大家活跃与康熙后期至乾隆年间，从技术上说，中国围棋已经攀登上了座子时代的最高峰。梁(魏今)、程(兰如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中国围棋史上享有无比崇高的地位。范、施创造了一个不可逾越的棋艺高峰，两人并称为“棋圣”。从此清朝棋道也走向没落。鸦片战争的爆发，使得围棋运动进入低潮。晚清棋界最杰出的代表是周小松、陈子仙。两人卒后，清末棋坛彻底衰落。

围棋这项运动在日本的历史，有据可考的是始于平安时代，也有说是在更早时由中国流传过去的，但若要说弈棋真正得到较大范围的普及，大约该算是公元700年左右，我国当时正是唐朝，那里还专门有为了学习棋艺而渡海前来大唐的日本留学生，可见弈棋之风在日本之兴盛。而围棋真正得到有序的发展，并在执政者认同下建立起正规的棋士体系，则应该说是在又过了700多年的战国时代，由当时的大英雄织田信长赐封围棋高手日海禅师为日本围棋史上首位名人时开始的。奈良时代(公元710—794)，围棋在日本宫廷盛行起来。以后数百年间日本在围棋规制上基本遵循中国传统下法，中国的《玄玄棋经》一直是日本棋手必读的权威之作。进入平安时代(794—1185)以后，围棋倍受上流社会妇女的青睐，对此，在十一世纪问世的《源氏物语•竹河》等章中，有相当细致的描写。到镰仓时代(1185—1333)，围棋在习惯于战场生活的武士中也逐渐传播开来，即使在紧张的战争空隙之际，武士们仍迷恋于黑白之间。这大概是由于围棋的思维方法与实际战争中的战略战术相通的缘故吧。日本围棋从古棋到近代围棋的变革是从战国时代（1467—1575年）后期始，经由安土、桃山时代（1576—1603年），到江户时代（1603—1868年）初期完成。这时也正是日本从中世到近世的转型，也是日本封建社会走向成熟的时期。这时期具有划时代意义的一个人物就是第一代本因坊算砂。当时的大英雄织田信长赐封围棋高手日海禅师为日本围棋史上首位名人。日海在中年时改名为本因坊算砂，他所开创的本因坊家族，从那时起作为日本围棋界的核心，在历史上走过了将近四百年的岁月。

朝鲜的围棋活动，最早见于朝鲜的史籍《朝鲜史略》，相传高句丽的长寿王巨琏，打算攻占百济，招募了一个僧人道琳，假装获罪，逃到百济。道琳长于下围棋，通过下棋，取得了百济盖卤王的信任。道琳就蛊惑百济王滥用民力，大修宫室、城郭、坟墓，弄得百济仓廪虚竭，人民穷困。于是高句丽王发兵，攻占了百济的首都，百济王兵败被杀。这件事发生在公元475年，相当于南朝刘宋末年。这说明在475年前，围棋传到高句丽和百济已有一定的时期，这才有可能得到两国统治者和僧侣的喜爱。朝鲜围棋在中国的南北朝时期，颇为兴盛。李延寿《北史·百济传》中说：“百济之国，……俗重骑射，兼爱坟史，而秀异者颇解属文。能吏事。又知医药、蓍龟与相术、阴阳五行法。尤尚弈棋。”

唐初，朝鲜半岛上依然是高丽、百济和新罗三国鼎立的局面。公元675年，新罗在唐王朝的帮助下，统一了朝鲜半岛。社会的统一与安定，为唐王朝与朝鲜的文化交流，围棋的发展、棋艺水平的提高，创造了更好的条件。

朝鲜古代围棋向现代围棋的转型，主要得益于日本。近代日本围棋的突飞猛进，使终年积雪的富士山成为各国棋手心中的“圣地”，他们踏波蹈海，赴日研修，有的面壁十年，呕心沥血，终在异国它乡成为叱咤棋坛的一代风云人物，就像赵治勋；有的则艺成还乡，在自己的祖国推广普及围棋，被誉为“韩国围棋之父”的赵南哲就是后者的典型代表。当年轻的赵南哲在日本学成回国，这位有识之士推着手推车，载着棋子棋书，吱吱呀呀，走街串巷，向韩国民众推介围棋。谁曾想到，一部小推车，竟推出了韩国围棋偌大的一片天地。

围棋文化所表现的精神内涵，主要是道家精神，其间有和禅理相通的地方，这就是与中国文化暗合的地方，但是也不能就如此定论，因为对弈时中所表现出来的杀伐阵阵，起起伏伏，是不能忽略的。古人仿效《孙子十三篇》，编出了《棋经十三篇》，其中的奇胜正和无不包含着兵家的思想，甚至有很多言论可以算作是《易经》的注脚。中国历史上的围棋皇帝梁武帝的《围棋赋》中，有“尔乃建将军，布将士，列两阵，驱双轨徘徊鹤翔，差池燕起。”这分明是兵家行军布阵了。政治家、军事家唐太宗李世民也有几首围棋诗，其中一首为：“治兵期制胜，裂地不要勋。半死围中断，全生节外分。雁行非假翼，阵气本无云。玩此孙吴意，怡神静俗氛。”这里的围棋，也许不仅仅是围棋了，那是李世民征战多年军事经验的总结，甚至包含着政治理念。帝王读弈，自是不俗啊。围棋中也包含着做人的道理，《棋经》有言，“持重而廉者多得，轻易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。”这哪里是在下棋，分明是教做人。清朝的尤侗也有一句，“试观一十九行，胜读二十四史。”这高度也不低，围棋和史家也挂上钩了。《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《三言二拍》等等中国古典小说中，更是常常能看到围棋的影子。围棋——中华民族五千年古老文化的精髓，是集科学性、艺术性、竞技性于一体的智力运动，它以其独特的魅力和思考方式，日益受世人瞩目，成为幼儿、青少年素质教育工作的重要手段，教育界有关专家认为：“学习围棋是提高儿童综合素质的最佳快捷方式。”专家经过长期科研与测验认为，学习围棋对孩子有以下诸多好处：【学围棋可以有效的增强孩子的心理素质】

具有关部门统计，我国每年有200万以上的人自杀，究其原因，主要是由于心理承受能力差造成的，而围棋中的竞技性功能恰好能够培养孩子曾强意志品质。围棋的胜负使得孩子经常在逆境中得到锻炼，培养坚韧不拔的精神，面对失败的勇气，同时也增强了孩子独立分析、独立解决问题的能力，从而使得心理素质得到全面提高。

【学围棋可以有效的增强孩子的文化修养】

在围棋发展的四千多年的历史长河中，自身积淀了深厚的文化底蕴。“琴、棋、书、画”并称为中国古代四艺，说明围棋自身所具有的艺术性早已被先人们所接纳。围棋是自然的、和谐的，也是淳朴的、流畅的，这对培养孩子发现美、感受美、认识美、创造美是大有裨益的。下棋的过程也就是对美的构思、设计和创造，从而达到无言之美、无声之美、无色之美。

【学围棋可以有效的培养孩子的大局观】

学围棋可以让孩子明大、知取舍、提高判断能力。围棋是局部与全局的有机结合，通过下围棋可以有效的培养孩子总揽全局的能力，养成制订计划，并且按步骤实现计划的缜密的思考和行动习惯，从而让孩子逐渐明白局部利益要服从全局利益。良好的大局观也是一个人成功与否的关键。

【学围棋可以有效的培养孩子的社会交往能力】

围棋本身就具有社会性和国际性。孩子对局的过程是人与人之间交流、沟通的过程，而参与围棋活动和对社会围棋的关注，也就是参与社会活动的过程。这对于培养孩子的群体意识、合作精神和社会实践能力大有裨益。

【学围棋可以有效的培养孩子的创造性】

创造是艺术乃至整个社会历史发展的原动力，是艺术教育功能和价值的重要体现。围棋创造因其强烈而清晰的个性特征而充满了无穷的魅力。围棋创造过程的逻辑性、发散性思维，对孩子认识社会、人生以及人的复杂性十分有益。下围棋能力充分发挥孩子的想象力和创造力，并从中得到满足和快乐。

【学围棋可以有效的培养孩子个性化发展】

围棋是个体的竞技性项目，每个人都可以把自己的思想、创造在棋盘上尽情的演绎和发展，无拘无束，从而使孩子的个性得到充分的、自由的、健康的发展。综上所述之外，学围棋还可以提高孩子的注意力、计算力、协调能力和自立能力。希望围棋这朵中华民族古老文化的奇芭今后能够在广大青少年中盛开。

以上几点大体总结了学围棋对孩子的益处。如今，中国已经把围棋纳入了体育项目，但围棋决非单纯的运动项目，它的发展与演变中蕴含着丰富的数理、军事、哲学、艺术等内容，因此学围棋的孩子随着他们年龄的增长以及棋艺的提高，他们对围棋的理解也会越来越深刻，他们会把围棋上的感悟与思维方式融汇与生活、学习、交友等。而这正是学围

棋的真正意义。

目前围棋主要流行于中日韩三国（这三国的围棋水平，围棋人口都是远超其它国家的），在亚洲其它地区也有发展。特别是朝鲜，他们的最高水平已达到中日韩三国的较弱的职业棋手，并且在去年夺得了智运会围棋男子公开组（即业余棋手组别的比赛）。

在欧洲，美洲，围棋普及事业也已有所发展（主要是最近几十年发展较快），例如欧洲每年都有有盛大的欧洲围棋大会，整个欧洲的围棋爱好者都会赶来参赛。虽然有大量中日韩高手不断迁至欧美国家进行教学，但总的来说这些国家围棋人口还是很少，围棋水平还是很弱，有些国家的最高水平只有中日韩的业余4段左右。因此，围棋发展之路任重而道远。

中国是围棋的发源地，但在近代围棋发展却止步不前，在上世纪50年代，曾有一位来访的日本五段女棋手，横扫当时中国的顶尖高手，另中国围棋颜面扫地。

新中国成立后，国家安定，人民安居乐业，百废待业。在党和人民政府的关怀下，围棋这门古老的思维竞技艺术焕发了青春。国务院副总理陈毅同志特别对“中国绝技”的围棋予以高度的评价，并积极倡导。50年代初，各级围棋比赛开始列入各级体委的工作议事日程，定期举行比赛。1960年《体育报》发表了“提倡下棋”、“积极组织棋类活动”等社论；第一个专门的围棋刊物《围棋》在上海问世；多次举行中日围棋比赛；老一辈围棋运动员（如刘棣怀、过惕生等）在党和政府的翔下焕发了青春；各主要大城市相继成立了棋社；于1962年成立了全国围棋协会，国家体委副主任李梦华担任主席，陈毅担任名誉主席。围棋事业走上的正轨。老一辈棋手努力创新业，新一代棋手崭露头角。

“长江后浪推前浪”，60年代始，以青年选手陈祖德为代表的一批新生力量迅猛崛起，成为中坚和主流。陈祖德的棋风刚烈中有绵柔，宏博中寓精微，着棋大刀阔斧而又严谨慎密。他在1964年、1966年全国比赛中，闯关斩将，勇夺冠军。与陈祖德同时成长起来的还有思维清晰、算路精深的吴淞笙，风格简洁明快、善用逻辑推理的罗建文及着法周到的沈果荪等人。这批优秀青年选手继往开来，取代了“南刘（棣怀）、北过（惕生）”数十年分掌天下的局面，开一代清新慎密的现代棋风，为新中国围棋的突飞猛进奠定了坚实的基础。当时这批青年选手大都在二十左右，精力充沛，勤奋好学，前途示可限量。然而，正当我国棋坛欣欣向荣，大有起色之际，十年**开始了，茫茫浩劫，围棋自然劫持数难逃。项目被取消，比赛被停止，专业队伍被解散，棋手下放到农村工厂。除少数人在业余坚持孤军奋战、独立研究之外，大多数人忍痛改行，棋艺荒废，棋坛一片荒芜。

粉碎“四人帮”之后，百废俱兴。国务院副总理方毅同志继陈老总之后担任了围棋协会名誉主席。国家发展计划中也明确提出了围棋要保持世界先进水平的目标，把围棋列入国家发展计划之内，建国以来还是第一次。新时期的昌盛国运，造就出新一代风流人物。以聂卫平为代表的更年轻的一代棋手显露出耀眼的锋芒。聂卫平、刘小光、马晓春和方天丰等相继登上了冠军的宝座。特别是聂卫平，以其沉雄、博大的棋风，炉火纯青的棋艺，在国内外重大比赛中多次夺魁。特别是在1985年的第一届中日围棋擂台赛上，力挽狂澜，一举击败了日本三位高水平的棋手，为中国队取得最后胜利，作出了卓越的贡献。

中日围棋赛的胜利，极大地鼓舞了围棋界人士及广大爱好者们，也振奋了全国人民关心祖国体育，奋发自强的赤诚之心。一个空前未有的围棋运动高潮已经到来了。在最近30年，中国围棋发展迅速，从聂卫平，马晓春到常昊，胡耀宇，邱峻，丁伟，中国棋手的实力不断加强，中国的围棋人口也不断短增多。目前，除国家举为专业性的比赛外，还由地方和社会各界举办如“新体育杯赛”、“国手赛”、“陈毅杯赛”等各种形式的比赛。大学生围棋赛、少年儿童围棋赛也相继举办。不少高等院校还开设了围棋选修课。中小学生课外活动不少以围棋为主要项目。青年不仅把围棋当作一种业余爱好，更把它当作一种训练思维，提高智力的运动。近年来举办的青少年围棋赛，像罗先河、常昊等年轻棋手表现出令人赞叹的棋艺。我国围棋事业后继有人。

现在，中国围棋人口总数大约在2500万左右，估计实际数字还在不断增加，而且这当中还有许多业余高手。

职业棋手人数则在300左右（此数字在不断增加中），在国际大赛上表现抢眼。

总的来说，中国围棋的进步是十分明显的，但相比韩国的围棋普及率，我们的围棋人口比例还是太少了。所以人们常说“100个中国男人里有90个会下中国象棋，但可能只有5个会下围棋。”因此，中国围棋的普及之路还很漫长。

要把祖国的围棋事业搞上去，要让围棋这朵思维之花在她的故乡放出最夺目的光彩，要向全世界宣布，中华民族的聪明才智完全可以和世界上任何一个民族竞胜斗奇，已成为我国棋界和全国人民的强烈愿望和坚定信念。

第四篇：【清明】意境悠远的10首清明古诗

【清明】意境悠远的10首清明古诗

《清明 唐·杜牧》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《途中寒食 唐·宋之问》 马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食 唐·韩翃》

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事 唐·张继》 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明即事 唐·孟浩然》 帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

《清明日忆诸弟 唐·韦应物》 冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

《清明日狸渡道中 南宋·范大成》

洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。石马当道立，纸鸢鸣半空。墦间人散後，乌鸟正西东。

《苏堤清明即事 宋·吴惟信》 梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《郊行即事 宋·程颢》 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《清明 宋·黄庭坚》

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

第五篇：时光淡然不论悠远爱情诗歌

用双手遮住照耀脸庞的阳光

还是斑驳的撒下来

没有人在旁边

为我撑阳伞

只是忽然

很想你

手机铃声响起

显示的却是别人的名字

敷衍的语气

没力的回应

只是忽然

很想你

一个人行走

许多的擦身而过

熟悉抑或是不熟悉的脸庞

一个微笑

一个眼神

只是忽然

很想你

拥抱

要是可以一直抱着你就好

把脑袋深深地埋在你怀里

呼吸着只属于你的气息

贪恋、眷恋

只是忽然

很想你

空荡荡的房间

没有你送的娃娃在床头

独自一人

连听首歌

都会流泪

只是忽然

很想你

尝试着

模仿你的动作

抽出一根香烟

点燃

深深的吸一口

但是怎么都不会吐出烟圈

原来还是没有学到位

就像我学不会你的健忘

香烟燃尽时

只是忽然

很想你