第一篇：心术的文言文及翻译
导语：文言文翻译，主要是多记、多看、多积累，熟悉了古文以后，翻译起来就比较简单。下面是小编为你整理的心术的文言文及翻译，希望对你有帮助！
心术
宋代：苏洵
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，让耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，让之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，让之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，让之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
译文
作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
军事崇尚正义。如果不合乎正义，即让有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，让农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要让战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。让用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即让吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的队伍经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。
大凡出动队伍的，都要了解敌人的君主，了解敌人的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己队伍的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。
队伍自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?回答道：我方的短处，我故意显露出来，让敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，让敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
善于用兵打仗的人，要让战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
第二篇：文言文翻译及试题答案
（一）课内文言文阅读。完成4-7小题（18分）
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（节选自《烛之武退秦师》）
4.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(4分)
A．焉用亡郑以陪邻 陪：增加
B．若亡郑而有益于君 若：你
C．越国以鄙远 鄙：把……当做边邑
D．秦伯说，与郑人盟 盟：签订盟约
5.下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（4分）
A.今急而求子，是寡人之过也 臣之壮也，犹不如人
B.敢以烦执事 若舍郑以为东道主
C.若不阙秦，将焉取之 且焉置土石
D.共其乏困 君知其难也
6.下列文言句式不相同的一项是（4分）
A.沛公安在？
B.夫晋，何厌之有？
C.大王来何操？
D.沛公曰：“君安与项伯有故？”
7.翻译下列句子（6分）
①若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（3分）
②既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之。（3分）
试题答案：
4．B 若：如果。
5．C哪里。A结构助词/取独 B拿，介词/把，介词 D代词，代“行李”/指示代词，这。
6．D.一般疑问句。其余三项均为宾语前置句。
7（6分）答案：①如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，秦国使者往来，郑国供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。（“以为、行李、共”三个词，必须翻译出来，错一个扣1分，扣完三分为止。）（3分）
②已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？（采分点：东封，西封，阙）（3分）
（一）课内文言文阅读,完_文言文翻译及试题答案
第三篇：黔驴技穷文言文及翻译
黔驴技穷是一个成语，比喻有限的一点本领也已经用完了，出自唐·柳宗元的《三戒·黔之驴》。
原文
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
选自《柳宗元集》卷一九（中华书局1979年版）
译文
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子。如今像这样的下场，可悲啊！
作品注释
黔（qián），即唐代黔中道，辖境相当于今湖南沅水澧（lǐ）水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。后来称贵州省为黔。柳宗元（773—819）字子厚，河东解（今山西运城解州镇）人。唐代文学家，哲学家，唐宋八大家之一，古文运动的主导者，与韩愈并称“韩柳”，世称柳河东，柳柳州。
《黔之驴》选自柳宗元的《三戒》。
1.好事者：喜欢多事的人。
2.船载以入：用船载运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于“而”，表修饰。
3.至：到。
4.则：表转折，却。
5.之：代词，代驴。
6.庞然大物：（虎觉得驴是）巨大的动物。庞然，巨大的样子。然，......的样子。
7.以为：把……当作。
8.蔽：躲避，躲藏。
9.窥：偷看。
10.稍：逐渐地，渐渐地。
11.近：形容词作动词，靠近。
12.慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。
13.莫相知：不知道它是什么东西。相：一方对另一方，偏指另一方。
14.他日：之后的一天。
15.大骇：非常害怕。大：很，非常。骇，害怕。
16.远遁：跑得远远的。遁：跑，逃跑。
17.以为：认为
18.且：将要。噬：咬。
19.甚：很，非常。
20.恐：害怕。
21.然：表转折，然而，但是。
22.视：观察。
23.觉无异能：（虎）觉得（驴）没有特别的本领。异：特别的，与众不同的。能：本领，能力。
24.者：语气词，文中表示揣度语气，似的。
25.益：渐渐地。
26.习：熟悉。
27.终：始终。
28.搏：搏击，搏斗。
29.稍：渐渐地。
30.近：靠近。
31.益：更加。
32.狎：态度亲近而不庄重。
33.荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲撞。冒，冒犯。
34.不胜（shēng）怒：非常愤怒。
35.蹄：名词作动词，踢。
36.因：于是，就。
37.计之：盘算这件事。计，盘算。
38.技止此耳：（驴）的本领只不过这样罢了。技，本领。止，同“只”，只不过，仅仅。此，这样。耳，罢了。
39.因：于是，就。
40.跳踉（tiàoliáng）：跳跃。
41.（hǎn）：吼叫。
42.尽：（吃）完。
43.乃：才。
第四篇：画龙点睛文言文及翻译
画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。以下是小编整理的关于画龙点睛文言文及翻译，欢迎阅读。
【原文】
张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破⑽壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。
【注释】张僧繇(yóu)：南朝梁吴(今苏州市)人，中国古代著名的画家。金陵：今江苏南京市。每：常常，每每。去：离开。因：因此，就。以为：认为。须臾：一会儿。诞：虚妄，荒唐。皆：都，全都。破：击
【翻译】
张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。
第五篇：哲理文言文及翻译
有哲理的话有许许多多，从古至今，从中到外。下面我们来看一下文言文的这里句子有哪些吧。
1．天行健，君子以自强不息。——《周易》
（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）
14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）
16、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）
17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
18、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）
19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）
21、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）
22、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样，24、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》
（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）
25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
26、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
28、言必信，行必果。——《论语》
（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
31、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
33、不怨天，不尤人。——《论语》
（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）
34、不迁怒，不贰过。——《论语》
（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
35、小不忍，则乱大谋。——《论语》
（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
36、小人之过也必文。——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
37、过而不改，是谓过矣。——《论语》
（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
38、君子务本，本立而道生。——《论语》
（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）
39、君子耻其言而过其行。——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
40、三思而后行。——《论语》
（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
41、多行不义必自毙。——《左传》
（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
42、学不可以已。——《荀子》
（译：学习是不可以停止的。）
43、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》
（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）
44、学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》
（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
45、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
46、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）
47、学如不及，犹恐失之。
（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
附：文言文翻译技巧
一、锁定谓语，按现代汉语的句法来确定其词性
文言文与现代汉语相比，除倒装句外，句子也是按“主+状+谓+定+宾”的顺序排列的，其对应的词性也与现代汉语一致。即主语、宾语一般是名词，谓语一般是动词，定语一般是形容词，状语一般是副词。比如“他艰难地挪动肥胖的身体”这个句子中，“他”是主语，“挪动”是谓语动词，“身体”是宾语，“艰难”是修饰谓语动词“挪动”的状语，“肥胖”是修饰宾语“身体”的定语。如此看下来，词性、语序这些常规的语法概念是一目了然的。
在文言文中，谓语动词一般不能省略，如果谓语对应的位置上不是动词，我们得首先确定它的词性，继而确立词性活用类别，最后推知它的意思。
例1：吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死者。（2015年高考全国课标卷I）
解析：此句中“帝”和“死”二个字的翻译很关键。一个句子中必须要有谓语动词，根据这个规则来分析上面这个句子，可以判断出“帝”和“死”这二个字在这里属于词类活用，从词性上讲都是动词。
示例：我只知道我们的君主可以称帝统治中原这片土地，如果立异姓人做皇帝，我就为此立即死去。
例2：陛下兴军旅，百姓易咨怨，车驾游幸，深恐非宜。（2015年高考全国课标卷Ⅱ）
解析：本句中“兴”“咨怨”二个词是命题者定下来的采分点，这两个词表面上看都不是动词，但两词都处在谓语的位置上，其“动词性”是很容易得出的。
示例：皇上您发动军队，百姓容易生出咨嗟怨怒，皇上车驾巡游，恐怕很不合适。
二、锁定宾语，判断使动用法和意动用法等词类活用
使动用法、意动用法是词类活用中难度较大的知识点。名词、形容词、不及物动词带上宾语就成为使动或意动用法了。带宾语是这类词活用的基本标志。
例3：人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得而止。（2015年高考重庆卷）
解析：“师”是名词，这里带了宾语“之”（有一方一言的人），是意动用法，直译就是“以他为师”。
示例：（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。
例4：上读表，曰：“孰谓方氏无人哉？是可以活其命矣。”乃赦之，不问。（2014年高考山东卷）
解析：此句中的“活”是不及物动词，不可带宾语，但其带了宾语“其命”，值得研究。再者，“活”在课文《鸿门宴》中出现过（项伯杀人，臣活之）。稍加迁移，即可译出。
示例：皇帝读了奏表，说：“谁说方国珍没有人才呢？这就可以让他活命了。”于是赦免了方国珍，不再问罪。
三、借助同位置词义对举关系来推测词义
文言文中为了强调表达的效果，常常在一句话中将意义接近的两个词在相同的语法位置上并列出现，形成对举关系。这样，我们便可利用这种对举关系来推测两个实词中较难的那一个实词的词义。
例5：然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。（2015年高考四川卷）
解析：这个句子很工整。“积”对“累”，“一勺”对“微尘”，“江河”对“峻极”，意思都很接近。这里“微尘”好懂，“江河”也好懂，根据同位置的对举关系，“一勺”与“峻极”的意思就能推测出来了。
示例：然而积累每一勺水来形成江河，积累微小的灰尘来形成崇山峻岭，没有志向，没有勤奋，按理说没有理由成功。
例6：故乡邑有好义士，足以补朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。（2014年高考天津卷）
解析：“补朝廷之治”与“救宰相有司之失”两个句子的结构相同，意思也应该相近。“失”“失误、过失”之义。根据对举关系，就不会将前一句的“治”这个词简单理解成“治理”了，而应该翻译成“治理的不足或欠缺”。
示例：因此地方上有崇尚道义的人，完全可以用来弥补朝廷治理的不足，补救宰相等大小官吏的过失，从而对百姓有功。
四、抓住倒装句，使之调整成汉代汉语语序
倒装句式是翻译题的重中之重，这就要求我们必须熟悉宾语前置、定语后置、状语后置等特殊句式的表现形式。要按汉代汉语的句法结构将颠倒的语序理顺，使之符合现代汉语的表达习惯。
例7：金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。（2015年高考全国课标卷I）
解析：这个句子中有一个宾语前置句“不吾索”，要翻译成“不索吾”。
示例：金人即使不索求我（这个人），我也应当与太子一起前往（同行），请求拜见两位敌军将领酋长并当面斥责，也许万一可以实现成功呢。
例8：缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。（2014年高考湖南卷）
解析：首句“缙绅之交于孟祥者”与课文《廉颇蔺相如列传》中“求人可使报秦者”的结构一样。是什么样的缙绅呢？是与徐孟祥交往的缙绅。
示例：与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。
以上从四个方面谈了高考命题者在文言文翻译中经常设置的采分点，同学们在平时的训练中应予强化，要不断增强采分点意识。另外，还应注意翻译后的句子在整体上要通顺、无语病，注意书写的大方、清晰。
练习
将下文中划线的句子翻译成现代汉语。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”
示例
1庄周家中贫穷，所以去向监河侯借粮。（注意点：含介宾短语后置）
2我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。（注意点：“焉”字是兼词，要翻译好）
3我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。（注意点：“常与”属形容词活用作名词）
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