叔本华经典语录集锦[推荐5篇]

第一篇：叔本华经典语录集锦

导语：亚瑟·叔本华，德国著名哲学家，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，下面由小编为大家整理的叔本华经典语录集锦，希望可以帮助到大家！

1、大多数人在智慧、道德及肉体上，都有瑕疵，结婚时原就无法基于爱情或纯粹的选择，往往是从各种外在的顾虑而决定，或在偶然的状况下结合。

2、只有知道了书结尾，才会明白书的开头。

3、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

4、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

5、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

6、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

7、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

8、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

9、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

10、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

11、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

12、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

13、人类所能犯最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

14、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

15、伟大心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

16、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

17、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

18、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

19、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。

20、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。

21、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

22、人从来就是痛苦，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

23、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人身价。

24、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

25、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

26、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

27、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

28、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

29、人只有按照自然所启录经验来生活。

30、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

31、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

32、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

33、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

34、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

35、疲劳象疼痛一样，它位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。

36、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

37、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

38、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

39、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

40、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

41、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

42、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

43、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

44、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

45、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

46、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

47、如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

48、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

49、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。

50、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

第二篇：叔本华读后感

读后感

计算机科学与技术系 温博雅 10092130213

叔本华哲学是在继承并批判康德、柏拉图，尤其是在五体投地地皈依印度哲学之后形成的。其中既渗透着对于人生痛苦的烦恼，同时也隐含着勘破人生之谜后悠然自在的达观精神，因而特别能让人警醒。尼采主要是在叔本华熏陶下成长为一个反基督教、反理性主义的猛士的。尼采理论是叔本华哲学在19世纪末水到渠成的引伸。毫无疑问，没有叔本华就没有尼采。正像不能从墨汁中提炼出白矾一样，没有叔本华，尼采不可能发生出如此激烈的思想。

从叔本华开始，西方哲学史的研究对象发生了根本性的变化，这就是由康德、黑格尔以前的认识论研究(追求理性认识何以产生的根源及其作用)转向为本体论研究(追求人类本体之奥秘及其宇宙本体之关系)，由对于人类理性现象的透视转向为对于生命现象的透视。因为这种转变由叔本华开始并由尼采继其踵，从而影响了整个20世纪，所以称他们两人为生命哲学家，恰如其分。

作为生命哲学家，叔本华主要回答“人是什么”的问题，而尼采主要回答“人怎样生活才有意义”的问题，两者又都统一在“意志”上。叔本华上承古希腊，在19世纪初期重新思考人的本质究竟是什么这个问题。叔本华的结论是：人乃痛苦之生物，生物是其规定性，而痛苦是其内容。因此，遭受痛苦并忍受之，是生物不可推卸的天职。为什么痛苦与生物不可分割？关键在于意志。在叔本华看来，意志是一种内在创造力，它盲目、偶然、无意识，并经由个体化原理形成生

物。意志永远无法满足，生物就永远处于痛苦之中。叔本华给人以这个定义，目的是向人类自身揭示生存之真相并使之悟透，从而恬淡寡欲地对待生活，享受勘破生命本质之后的欣悦。

尼采以叔本华理论为基准，继续向前探讨。尼采说：“我是第一个认识那奇妙的狄奥尼索斯现象的人。如前已述，这个概念是从叔本华的“意志”中化出的。区别在于，在叔本华那里，意志是被要求否定的；而在尼采这里，狄奥尼索斯情态是被肯定的。尼采说：“对生命的肯定，甚至对它最奇妙最困难问题的肯定，在其致力于追求最高形态的过程中，对其生命力无穷无尽而感到欢欣的生命意志——这就是我所说的狄奥尼索斯情态。”尼采所谓的对狄奥尼索斯情态的肯定，是对痛苦、罪恶以及人生一切可疑而陌生的东西的肯定，与叔本华又有一致之处。尼采的毕生工作就是高扬人的生命力，肯定狄奥尼索斯情态。尼采所谓“上帝死了”，就是要求传统的理性主义寿终正寝，而代之以本能的生命力；所谓“重估一切价值”就是从生命力角度重新评价历史上对于人生问题的一切看法；所谓“强力意志”就是生命力的凝缩；所谓“自由人”，就是摆脱理性束缚，回归狄奥尼索斯情态，掌握自己的人；所谓“自利主义”，就是不作理性之奴隶而由狄奥尼索斯情态主宰自我的行为方式；所谓“超人”，就是那些不断超越自我，重建生命之繁荣，再度确立狄奥尼索斯情态的人。尼采认为，自有基督教以来，人类一直生活在最悲惨、最黑暗的境地，原因就在于理性压制了狄奥尼索斯情态。尼采又认为，人是桥梁而不是目的，也就是说人类必须扬弃自身——在这一点上，与康德不同。在尼采看来，超人不

仅以前没有，现在没有，而且将来也不会有，因为人是原料，是需要反复琢磨的难看的石块，是永远难以成熟的东西。只有保持狄奥尼索斯情态，人类才有希望。

叔本华和尼采的生命哲学建筑在他们的宇宙观上。

叔本华认为，宇宙万物乃现象，其内在的本体是意志。现象界的一切事物的生成，就在于意志的活动。意志是内在的创造力，事物是其呈现形式，物质只是构成元素。叔本华说：“这种现象一旦消灭，其他现象立刻取而代之，攫取它的物质。”尼采的宇宙观集中体现在“永远轮回”说上。

尼采认为，事物(包括人)作为个体，必然有一个生成、存在和消亡的过程，但是作为种类，却永久存在。这就是说，事物之存在不过是在同一种类之内的循环。这是其一。其二，此一事物消失，其遗骸又成为其他事物生成的基质，因而，“万物分离而相合”。前者是同一物类之中的永远轮回，后者是不同物类之间的永远轮回。这两种轮回不但促使事物种类发生变化，而且也使宇宙本身发生变化。但是，事物再变化，只要其本质定性没有改变，那就还是此物。另外，事物之间的分离组合再频繁，但由于它们的变化都是宇宙本身变化的表征，所以仍呈现为原态的重复。因此，尼采说，轮回之门敞开着，变动着，但其中任何一点都是宇宙的中心，因为它们是变化之前的稳态，由此可以向前或向后、向左或向右，无限远地追溯其前世与前生。由上可见，尼采的“永远轮回说”与叔本华的“意志—现象说”有着最内在的统一。

尼采意识到永远轮回说有滑向叔本华怀抱的危险，极为震惊，便不断地纠弊扭偏，强烈地将狄奥尼索斯情态融入自己理论中。尼采说：“坚强你自己这个命令，以及一切创造都是坚强的这个信念，乃是狄奥尼索斯本质的主要特征”，也是永远轮回说的主要特征。其意思是：宇宙乃永远轮回的强力意志，万物皆不断消逝，但又不断生成，正是在生成中，生命体验到极大的喜悦；因而，永远轮回说恰好证明了力的丰盈和生命的不可摧毁。

也许，尼采和叔本华在生命哲学和宇宙观上的联系与区别可以这样表述：叔本华肯定的是生的偶然性和死的必然性，尼采则既肯定了死的必然性，但同时更肯定了生的必然性；叔本华肯定的是意志的永恒性和现象的短暂性，尼采则既肯定了强力意志(狄奥尼索斯)的永恒性，也肯定了现象的永恒性；叔本华肯定的是人发现生命本身无意义，但又能在勘破谜底之后，于否定求生意志过程中获得清澄明净的快乐，尼采则肯定的是人能够从生命现象的层出不穷和不可遏止中发现生命意志的强大和顽强，从而进入昂扬的乐观主义境界。

第三篇：叔本华经典语录

叔本华经典语录

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）德国著名哲学家。意志主义的创始人和主要代表之一。在人生观上，持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。叔本华出生于德国但泽（今属波兰，更名为格但斯克）的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因肺炎恶化去世。

1.友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

2.普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

3.如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

4.老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

5.我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

6.单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

7.从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

8.人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

9.没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

10.财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

11.时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

12.不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

13.人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

14.生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

15.如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

16.平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

17.愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

18.一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

19.读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

20.人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

21.庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

22.具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

23.一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

第四篇：叔本华经典语录

叔本华经典语录

叔本华经典语录1

1、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

2、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

3、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

4、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

5、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

6、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。

7、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

8、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

9、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

10、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

11、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。

12、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

13、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

14、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

15、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

16、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

17、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。

18、一定的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

19、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

20、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。

21、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

22、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

23、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

24、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

25、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

26、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。因此如果一个人几乎整天都在读书，他就会渐渐丧失思考的能力。

27、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

28、阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

29、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间金钱和精神，使他们不能读好书做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

叔本华经典语录2

1、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。——叔本华《人生的智慧》

2、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。——叔本华《人生的智慧》

3、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。——叔本华《人生的智慧》

4、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。” ?缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。 ?“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去 都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》

5、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的 变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》

6、针对别人的行为动怒就跟向 一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人, 我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”——叔本华《人生的智慧》

7、别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在——只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。——叔本华《人生的智慧》

8、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》

9、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。——叔本华《人生的智慧》

10、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。——叔本华《人生的智慧》

11、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。——叔本华《人生的智慧》

12、因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。——叔本华《人生的智慧》

13、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。 谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。 我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。——叔本华《人生的智慧》

14、人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引人穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。——叔本华《人生的智慧》

15、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。——叔本华《人生的智慧》

16、客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。——叔本华《人生的智慧》

17、谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。——叔本华《人生的智慧》

18、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。——叔本华《人生的智慧》

19、一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。——叔本华《人生的智慧》

20、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。—叔本华《人生的智慧》

21、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。——叔本华《人生的智慧》

22、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。——叔本华《人生的智慧》

23、一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。 ?我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。 ?真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。——叔本华《人生的智慧》

24、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。——叔本华《人生的智慧》

25、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。——叔本华《人生的智慧》

26、精神迟钝的后果就是内在的空虚。 这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。——叔本华《人生的智慧》

27、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。 欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。——叔本华《人生的智慧》

28、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。——叔本华《人生的智慧》

29、常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就 会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。 一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这 个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样, 如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们 不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我 们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友 变得傲慢、令人难以容忍。——叔本华《人生的智慧》

30、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。——叔本华《人生的智慧》

31、It is difficult t find happiness within neself, but it is ipssible t find it anwhere else.

在自己的内心求得幸福很难，但在别处则不可能找到幸福。——叔本华《人生的智慧》

32.对下面这一朴素道理的认识，会对增进我们的幸福大有益处：每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，他并不是活在他人的见解之中。——叔本华《人生的智慧》

33、一个人自身拥有的越是丰富，那么他对他的身外之物的需求也就越少，别人对他来说也就越不重要——叔本华《人生的智慧》

34、一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。——叔本华《人生的智慧》

35、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。——叔本华《人生的智慧》

36、我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。——叔本华《人生的智慧》

37、深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。——叔本华《人生的智慧》

38、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。

39、——叔本华《人生的智慧》

40、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.——叔本华《人生的智慧》

41、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。——叔本华《人生的智慧》

42、“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。——叔本华《人生的智慧》

43、世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发 现的并没有两样。——叔本华《人生的智慧》

44、在圣经《旧约》里，贤哲们的说法同样令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡还要糟糕”。“越有智慧，就越烦恼。”在这里，我不会忽略提及这样的一类人：他们由于仅仅具备了那常规的、有限的.智力配给，所以，他们并没有精神智力上的要求，他们也就是德语里的“菲利斯坦人”。——叔本华《人生的智慧》

叔本华经典语录3

1、大多数人在智慧、道德及肉体上，都有瑕疵，结婚时原就无法基于爱情或纯粹的选择，往往是从各种外在的顾虑而决定，或在偶然的状况下结合。

2、只有知道了书结尾，才会明白书的开头。

3、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

4、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

5、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

6、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

7、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

8、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

9、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

10、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

11、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

12、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

13、人类所能犯最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

14、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

15、伟大心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

16、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

17、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

18、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

19、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。

20、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。

21、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

22、人从来就是痛苦，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

23、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人身价。

24、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

25、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

26、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

27、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

28、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

29、人只有按照自然所启录经验来生活。

30、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

31、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

32、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

33、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

34、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

35、疲劳象疼痛一样，它位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。

36、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

37、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

38、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

39、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

40、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

41、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

42、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

43、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

44、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

45、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

46、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

47、如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

48、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

49、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。

50、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

叔本华经典语录4

1、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。--德叔本华

2、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。叔本华

3、要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。叔本华

4、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业。德.叔本华

5、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——叔本华

6、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。叔本华

7、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。（叔本华）

8、当一个人陷入了这样一种境地他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为“自暴自弃”。叔本华

9、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。罗丹一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢只有它们才属于我们。叔本华

10、在受到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样；因此，不应当对人宽厚，也不应当对人太优柔。叔本华

第五篇：叔本华人生哲学笔记

叔本华人生哲学笔记

在社会交往中保持某种孤独的习惯，亦即学会在人群中保持一定程度的孤傲。另一方面，既不要拘泥于别人所说的话，也不要立刻和盘托出自己的思想。并且，不要对他人期望过高——无论是道德上还是才智上，而应强调自己与别人意见的差异，这是实行一种值得赞许的宽容的最佳途径。倘若你这么做了，你就不会与他人有过于密切的联系和交往，却又显得似乎生活在他们中间；你与他们的关系将会有一种纯粹客观的特征。这种预防措施将使你与社会保持适当的距离，并且可使你因此而避免遭受其侵污和伤害。就此而言，社会恰如一团熊熊烈火——聪明人因与之保持适当的距离而得以取暖；傻瓜则不是因靠的太近而被灼伤，就是抱怨火的灼烫而逃逸，以至于孤零零地忍受严寒的煎熬。

歌德：“欲骑须仔细备鞍，上马则勇往直前。”

黑暗使我们胆小如鼠，仿佛到处都是幽灵在游荡，这好比思想愚昧晦暗时产生的情景一样。„„夜晚，当我们思想松弛，判断力衰退时，我们的才智也会变得迟钝，容易产生混淆，无法把握事情的本质。

早晨是一天之始，万物都是那么清新而富有生机。„„在某种意义上，清晨时光就是生命的本质。„„每一个清晨都是一次初始，而后万物都要静止安息，睡眠如同一次暂时的死亡。一旦美好的希望被残酷的现实生活所迫灭，我们必然陷入绝望之中。

如果把可能发生的不幸作为反省的主题，这样我们已为自己提供了防范的措施，并且，如果灾难并未出现，更是令人喜出望外。

对于每一个思想高尚的人来说，最重要的是避免被个人事务和世俗烦恼所纠缠而不能自拔，从而排斥更有价值的事物。

人性的特征从本质上来说是骚动不宁的：我们会立刻对无所事事感到厌倦。

尤其是在青年时代，我们常常容易把不遗余力而为之奋斗的目标变成虚幻的幸福憧憬——这是一种虚假的精神；因为当我们意识到这是梦时，幻景便会消失。

进行思想的劳作或论点的评判则需要时间和闲暇。

健康是构成幸福的最主要因素。

体力可以通过大量运用而得到强化；但神经则不然，神经的过度使用会导致衰竭。

不要让眼睛受强光的刺激，尤其是不要受强烈反光的刺激，不要在黑暗中看东西或者长时间观察细微精密的物体，不要让耳朵受巨大声响的震动。最重要的是不要对大脑施加压力，或使用过度，或在不适当的时间里使用。使用一段时间后应休息片刻。

如果同一时刻迫使大脑既进行剧烈的体力训练又进行理智思索，或者两种活动间隔时间太短，那么，大脑肯定会受到损害。

轻微的体力劳动有益于呼吸器官，并能产生一种更纯更多的氧化物供给主动脉，再由主动脉将新鲜血液输送至大脑。

睡眠的时间越长，其熟睡的程度就越低。

一个人应当习惯于从生理功能看得他理智力量„„任何一种肉体损伤„„都会对精神产生影响。

3.了解他人

一个人在其人生旅途中随时准备做并且也能够做到以下两件事：防患于未然与豁达大度。前者使他免受损失和伤害，后者使他避开冲突与争吵。

任何人都无法改变他自己的独特个性，诸如他的道德品格，他的理智才能，他的性情或体格；如果我们谴责他，把他说的一无是处，那么，除了使我们自己卷入一场拼死冲突外别无选择。如果你必须生活于他人之中，就必须允许每个人都拥有按其特性生存的权利，无论其结果将

是什么：你应当作出的全部努力是顺其自然地、恰如其分地利用其特性，而不希图其本性有任何改变，或随意谴责它，这便是“待人宽容如待己”这句格言的真实含义。

伟大人物像雄鹰那样总喜欢把巢孤零零地筑在高处。

在一大群才智超众的人中，有两个傻瓜，他们肯定会同病相怜，并且马上会暗自庆幸在这个团体中终于找到了知音。

你对一个人的评价仅局限于他的不足之处，你看不见他的优秀的精神素质，就像盲人看不见色彩一样。

大多数人是如此的卑鄙肮脏、如此的麻木不仁„„你将明白你自己变得和他们同样庸俗下流，否则你绝不可能与他们对话。

在于傻瓜和笨人打交道中能够显示你的聪明才智的唯一办法是不与他们交往。

我感到我敬重这样的人——当他正在等待或无所事事地坐着时，总是忍不住用碰巧拿在手中的东西，比如棍子、小刀或餐插等，敲得咯咯作响或挥舞着打拍子。他可能正在思考某个问题。

一个众人皆醉而我独醒的人就像一个这样的人，即当他生活于其中的城镇的所有钟都不准而惟独他的表示准确的。他知道正确的时间。然而，这于他又有何用呢？因为，大家都以错误报时的钟为准，甚至那些知道惟有他的表才是正确的人也不例外。

让你熟识的每一个人经常感到没有他们你也能生活得非常好，将会使友谊更加牢不可破。„„但是，如果我们真正极为尊重一个人，那么，我们则应该把上述想法视为一种罪恶而隐藏起来。

一个真正具有能力达到完满状况的人，是绝对不会想到要大肆渲染自己的成功的，因为他满足于了解自己拥有的一切。

眼睛生来就是只见他物不见自己的，因此观察别人，非难别人，是认识自身的绝妙途径。无论你多么不情愿承认，疏远和长时期的分离总要损害友谊。那些我们无法见面的朋友——即使是我们最亲密的朋友——虽然也时常萦怀于心中，然而，时过境迁，随着时光的流逝，这种牵挂将会逐渐淡漠，并且最终会变成一种抽象的概念；我们对他们的兴趣也越来越理智——甚至仅仅作为一种惯例而维持下去。

格雷西安：“若想赢得别人的好感，惟有显示自己像牧畜那样愚蠢、粗蛮。”

萨迪《蔷薇园》：“你应当明白——智者固然不愿与傻瓜为伍，而蠢人更是一百倍地厌恶与聪明人交往。”

那些俊俏的姑娘都没有同性朋友，她们甚至很难找到与之交往的同性伙伴。

温文尔雅——中国人视其为一种基本的美德。叔本华《伦理学》：对人们可悲的缺点——无论是道德上的抑或才智上的——视而不见，听而不闻，更不加任何谴责，而是保持缄默，这就是温文尔雅。并且，既然这些缺点或多或少表现出一点炫耀的意味，那么，这种结果总是与双方都有益处的。

假如你希望别人接受你的判断，就应当冷静地、不带任何感情色彩地将它表达出来。阿拉伯谚语：

不告诉敌人的事也别告诉朋友。

秘密受我监管，我为主人；秘密遁我而去，则我为囚徒。

缄默之树接触宁静和平之果。

三、爱与生的苦恼

1.生存意志的核心——性欲

恋爱，所以始终能成为最丰饶的闲谈题材，在于它的根底乃是一件非常严肃的事情，性爱才是这个世界真正的世袭君主。

2.恋爱的激情

男女间若难以激起情愫，甚或互相憎恶怨恨，即使可以生育，其子女的内在体质，亦必是不健全、不调和的。

吸引异性的首要条件是健康、力和美，也就是说恋爱的本钱是青春。

5.谈谈禁欲

狭义的禁欲，就是为虐待意志而不断地寻求不愉快的事情，为折磨自己而拒绝快乐，甘愿过着赎罪的生活；也就是故意地破坏意志。

6.论女人

朱伊（法国作家）：“如果没有女人，在我们生命的起点将失去扶持的力量；中年失去欢乐；老年失去安慰。”

女人最适于担任养育婴儿及教育孩童的工作，为什么呢？因为女人本身就像个小孩，既愚蠢又浅见——言以蔽之，她们的思想是介于男性成人和小孩之间。

人，不同于一般动物只生存在“现在”，人类有理性，靠着它，由检讨过去而瞻顾未来。女人比男人更具怜悯之心，因此，对于那些不幸的人，容易表现出仁爱和同情的言行。但由于现实的心理，关于正义感、诚实、正直等德行，却比男人为劣。女人理性薄弱，所以只有对现实、具体、直接的东西能在她们身上发生作用，对于与之相反的抽象的思想、坚定的决心以及那些有关过去、未来或远隔的事物，女人根本无暇去顾及，也不愿去想它。

7.生命的理念

从内在（即心理）而言，意志犹如树木的根干，智慧是它的枝丫。

若阉割掉一个人的生殖功能，就好像把他从赖以生长的种族树上砍下、弃置一旁一样，他的体力和精神必将渐次衰退。

8.素质与遗传

父亲所遗传的是属于强性、生殖原理、新生命的基础和根源方面的性质，统而言之就是意旨；母亲的遗传则属弱性、受胎原理、次要性方面的性质，亦即智慧的遗传。

莎士比亚：“卑鄙无耻的父亲就有卑鄙的儿子；一个卑贱的人，他的父亲必定也是卑贱的。” 许多经验告诉人们，凡是才慧卓绝的人，必有个理智优越的母亲。

从事科学方面的工作故需优秀的天赋才能，但不必具“绝世的天才”，主要是靠兴趣、努力、坚忍不拔的精神，以及幼年起的指导、不断研究、多方练习等等。

母子之间常有道德方面的敌对现象，而父子之间则为智慧的对立。

叔本华《论天才》：天才不但需具备非常发达而敏感的脑髓（母亲所遗传），同时亦须具有特异的心脏跳动，以赋予蓬勃的精力，亦即要有热情的意志和活泼的气质，这是从父亲所遗传的。„„所以，通常都是父母亲在精力较旺盛时所生的儿子（长子）禀赋较佳。

9．人生的空虚与烦恼

个体的生存从形式方面看，是不断地被埋葬在死亡的过去中，是一连串的死亡。

欲望又是基于困乏和需求——亦即痛苦。„„反过来说，若是欲望太容易获得满足，可怕的空虚和苦闷将立刻袭来。„„人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间摆动；这二者就是人生的穷极要素。

一个人若有巨大的苦恼时，则对比它小的苦恼就几乎毫无察觉；反之，在没有大苦恼时，即使一丁点儿的不愉快，也会使他痛苦不堪。一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临于实际生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。

我们也不能断言：某人遭遇到偌大的不幸，恐怕会闹自杀吧！或者，这是芝麻小事，大概不致造成自杀吧。

佩脱拉克：“一千个享乐，也不值得一个苦恼。”

一切事情通常皆不完整、而令人迷惑，愉快的事情总掺杂着不愉快，享乐通常不过只占一半，满足反而形成一种妨碍，安心伴随着新的负担。

与其说人类的生存是一种赠物，莫若说是一种负债契约，负债的原因是由于生存的实际要求、恼人的愿望及无限的穷困。

乐观主义对人生的状态表示欢迎，并把幸福列为它的最高目的。„„但通常这些东西不会赋给任何人的，因此人们转而认为自己碰上霉运。„„实际上把劳动、缺乏、穷困、苦恼以及最后的死亡等等，当做人生目的，才是正当的。

10.对求生意志的肯定

动物的生命仅等于一瞬间而已，因为它们只有现在的意识，而无过去、未来或死亡的意识；我们不妨称之为“永恒的瞬间”或“永久的现在”。

11.死亡

伊壁鸠鲁：“死是与我们无关的事情。” 并加注释说：”因为我们存在时死亡不会降临，等到死神光临时，我们就又不存在了。即使丧失什么，也不算是灾祸。”

老人的蹒跚脚步，或蹲在角隅休息的身子，不过是他昔日的影子、他的幽灵而已，这里面又还有什么值得死亡去破坏的东西呢？

四、意志与表象的世界（看到这里，我有些不耐烦了，就顺手翻了下前言想获得一些总体性的认识，结果得知是被改编过的，气愤之中就把它扔到床下去了。然而前面的一些观点终究还是颇有启发，虽然我不想看最后一部分，但还是不得否认此书帮助我理清了一些生活中的基本问题。我还是又捡了回来，而且借给朱宁同学去看了。）

前言里写道“叔本华作为唯意志主义哲学的代表人„„”我对这个首次听说的主义感到很茫然，此前只晓得唯物主义、唯心主义，不得不说我所接受的哲学教育不但是有限的，还是片面的。马哲的文星星老师在前几节课一直在介绍哲学史的一些基本情况，我想不妨试问一下，而且最后还得到了比较满意的答复。以下是我对文老师的回答的复述：

唯意志主义哲学，即意志是万物的始基。主要观点为人生是痛苦的。人生在世，总是充满了各种欲望，而欲望却又不都是容易满足的，而这欲望的不满足即给人带来痛苦。快乐来自于欲望的满足，但仅存于一瞬间，因为人马上会生发出新的欲望，从而又陷于了为满足欲望的求索之中。正如叔本华所言，“人生的目的并不在于增加自己的快乐，而是尽可能避免可能发生的痛苦。”