第一篇：古代关于法律的名言
法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。这是关于法律的名言，除以以外，大家还了解哪些呢？以下是小编精心准备的古代关于法律的名言，大家可以参考以下内容哦！
1、为法，必使之明白易知。——商鞅《商君书定分》
2、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
3、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》
4、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。——《韩非子，诡练》
5、言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》
6、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》
7、公私不可不明，法制不可不审。——韩非《韩非子》
8、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。——王勃《上刘右相书》
9、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。——王安石
10、天下有定理而无定法。——王夫之（明末清初）
11、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》
12、立法普法执法司法依法治国，公正公开公平公道秉公为民。——卢志勤
13、罚不讳强大，赏不私亲近。——《战国策秦策》
14、人能胜乎天者，法也。法大行：则是为公是，非为公非。——刘禹锡《天论》
15、一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》
16、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。——汉·刘安《说苑·政理》
17、圣人之立法，本以公天下。——陈亮
18、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。——张居正
19、为法，必使之明白易知。——《商君书》
20、立宪利于国，利于君，利于民。——清·郑观应
21、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非《韩非子》
22、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
23、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。——苏轼《策别第六》
24、非法不言，非道不行。——《孝经·卿大夫章》
25、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》
26、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——《管子·明法解》
27、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。——欧阳询《艺文类聚》
28、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》
29、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》
30、欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》
31、可行必守，有弊必除。——刘禹锡
32、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》
33、守一而制万物者，法也。——《羲冠子·度一》
34、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——梁启超
35、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。——张斐
36、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本（清）
37、以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》
38、有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》
39、明慎所职，毋以身试法。——《汉书·王尊传》
40、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。——《三国志·诸葛亮传》
41、先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》
42、执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》
43、徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子
44、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。——包拯《致君》
45、法者，见功而与赏，因能而受官。——《韩非子·外储说左上》
46、治国者，必以奉法为重。——《三国演义》
47、法者，上之所以一民使下也。——《管子·心术上》
48、法立于上，教弘于下。《三国志·魏书·钟会传》
49、设若上无道栓，则下无守法。——葛洪《抱朴子·判子》
50、如平直必以准绳。——《吕氏春秋·分职》
51、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非《韩非子有度》
52、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——韩非《韩非子有度》
53、宁正以逆众意执法而违私志。——桓范《政要论·为君难》
54、禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。——《管子·法法》
55、王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》
56、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。——《汉书》
57、举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政》
58、宪律制度必法道。——《管子·伍法》
59、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。——《韩非子·解老》
60、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——《史记·循吏列传》
61、圣人之为国也，观俗立法则治。——《商君书·算地》
62、宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》
63、法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡《天论》
64、法者，天下之仪也。——《管子·禁藏》
65、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。——《汉书》
66、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。——苏辙
67、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
68、有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本
69、王子犯法，与庶民同罪。——《野叟曝言》
70、治大国而数变法，则民苦之。——《韩非子·解老》
71、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。——《三国志》
72、人之道在法制，其用在是非。——刘禹锡《天论》
73、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
74、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。——《黄帝经·经法·君正》
75、法出于仪，威于义。——苏轼《王振大理少卿》
76、法行于贱而屈于贵，天下将不服。——苏辙《上皇帝书》
77、法者，天子所与天下公共也。——刘恒
78、诛禁不当，反受其央。——《马王堆汉墓帛书·国次》
79、法者，公天下持平之器。——完颜雍（金世宗）
80、所以能制胜于天下者，用法明也。——诸葛亮《论斩马谡》。
81、有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》
82、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。——《文子·自然》
83、法立于上则俗成于下。——苏辙
84、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。——欧阳修《准诏言事上书》
85、诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。——《晏子春秋·内篇》
86、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒
87、是法平等，无有高下。——史襄哉《中华谚海》
88、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。——王安石《周公》
89、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。——《韩非子·奸劫弑臣》
90、省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》
91、不以私害法，则治。——商鞅《商君书修权》
92、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。——《管子》
93、不以规矩，不能成方圆。——孟子《孟子离娄上》
94、唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》
95、用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》
96、刑入于死者，乃罪大恶极。——欧阳修《纵恶论》
97、法平则吏无奸。——《商君书·勒令》
98、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。——《商君书》
99、言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》
100、治国无其法则乱，守法而不变则衰。——《唐·欧阳询·艺文类聚》
第二篇：古代名言名句
古代名言名句
篇一：中国古代名言警句精选
中国古代名言警句精选
B 1.百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)2.百学须先立志。(朱熹)3.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
4.笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)5.别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)6.博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)7.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)8.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)9.不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)10.不患人之不己知,患不知人也。(孔子)11.不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)12.不塞不流,不止不行。(韩愈)13不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)14.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)15.不以规矩,无以成方园。(孟子)C 16.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)17.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)18.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)19.察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)20.差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)21.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)22.臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)23.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)24.吃一堑,长一智。(古谚语)25.尺有所短,寸有所长。(屈原)26.出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)27.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)28.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)29.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)30.春宵一刻值千金。(苏轼)31.从善如登,从恶如崩。(《国语》)D 32.大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)33.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)34.丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)35.但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)36.当断不断,反受其乱。(汉书)37.当局者迷,旁观者清。(新唐书)38.得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)39.登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)40.东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)41.读书百遍,其义自现。(三国志)42.读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)43.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)44.读万卷书,行万里路。(刘彝)45.多行不义必自毙。(左传)E 46.尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)F 47.凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)48.防民之口,甚于防川。(国语)49.非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)50.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)51.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)G 52.感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)53.高山仰止,景行行止。(《诗经》)54.工欲善其事,必先利其器。(孔子)55.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)56.观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)57.光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)58.滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)H 59.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)60.海内存知己,天涯若比邻。(王勃)61.海上生明月,天涯共此时。(张九龄)62.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)63.会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)64.祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)J 65.己所不欲,勿施于人。(论语)66.兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)67.见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)68.见义不为,非勇也。(论语)69.江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)70.金玉其外,败絮其中。(刘基)71.近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)72.近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)73.镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)74.九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)75.鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)76.捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)77.君子成人之美,不成人之恶。(论语)78.君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)79.君子忧道不忧贫。(论语)80.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)L 81.老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)82.老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)83.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)84.流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)85.路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)86.路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)87.落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)88.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)M 89.满招损,谦受益。(尚书)90.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)91.靡不有初,鲜克有终。(诗经)92.敏而好学,不耻下问。(孔子)93.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)94.莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)95.莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)96.木秀于林,风必摧之。(旧唐书)N 97.浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)P 98.皮之不存,毛将焉附？(左传)99.蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)Q 100.其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)101其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)102奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)103千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)104千里之行,始于足下。(老子)105前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)106前车之覆,后车之鉴。(汉书)107前事不忘,后事之师。(《战国策》)108锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)109青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)110青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)111清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)112穷则变,变则通,通则久。(易经)113穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)R 114人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)115人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)116人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)117仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)S 118塞翁失马,焉知非福？(淮南子)119三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)120三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)121莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)122山不厌高,水不厌深。(曹操)123山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)124山高月小,水落石出。(苏轼)125山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)126山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)127少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)128身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)129身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)130生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)131生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)132绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)133圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)134盛名之下,其实难副。(后汉书)135盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)136失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)137十年树木,百年树人。(《管子·权修》)138时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)139士不可不弘毅,任重而道远。(论语)140士为知己者死。(史记)141世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)142试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)143书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)144疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)145谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)146水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)147岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)T 148它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)149踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)150桃李不言,下自成蹊。(史记)151天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)152天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)152天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)153天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)154天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)W 155玩物丧志。(书经)156往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)157为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)158位卑未敢忘忧国。(陆游)159文武之道,一张一弛。(礼记)160文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)161闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)162问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)163问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)164我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)165无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)166无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)167无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)168吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)169勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)170物以类聚,人以群分。(易经)X 171夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)172先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)173小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)174心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)175新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)176信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)177星星之火,可以燎原。(尚书)178学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)179学而不厌,诲人不倦。(孔子)180学然后知不足。(礼记)181学无止境。(荀子)182血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)Y 183言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)184《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)185业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)186一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)187一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)188衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)189以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)190忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)191有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)192有志者,事竟成。(后汉书)193与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)194玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)195欲加之罪,何患无辞。(左传)196欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)197欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)Z 篇二：古代名言警句大全
古代励志名言摘抄_名人名言
一日不思量,也攒眉千度------宋.柳永<<昼夜乐>>
盈盈一水间,脉脉不得语------汉.古诗十九首<<迢迢牵牛星>>
友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照<<与友人寻山>>
月出惊山鸟，时鸣春涧中。（唐·王维·鸟鸣涧）
月上柳梢头,人约黄昏后------宋.欧阳修<<生查子>>
早知如此绊人心，何如当初莫相识.竹喧归浣女，莲动下渔舟。（唐·王维·山居秋暝）
岁寒，然后知松柏之后凋也。
不塞不流,不止不行。
穷则独善其身，达则兼济天下。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
君子务本，本立而道生。
君子赠人以言，庶人赠人以财。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
利人乎即为，不利人乎即止。
民为贵，社稷次之，君为轻。
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。与其临渊羡鱼，不如退而结网。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子求诸己，小人求诸人。
不怨天，不尤人。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
得道者多助，失道者寡助。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
君子慎始而无后忧。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
有朋自远方来，不亦乐乎？
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
问渠那得清如许，为有源头活水来。
天时不如地利，地利不如人和。
不患人之不己知,患不知人也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生于忧患，死于安乐。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
君子谋道不谋食，??君子忧道不忧贫。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
尽信书，则不如无书。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
见利思义，见危授命。
不以规矩,无以成方园。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》
其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》
朽木不可雕也。摘孔子《论语》
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
多行不义必自毙。——《左传》
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争》
十年树木，百年树人。——《管子·权修》
居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》
人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》
信言不美，美言不信。——老子
满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
言之无文，行而不远。——《左传》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
皮之不存，毛将焉附。——《左传》 篇三：修身古代名言名句
古代名言名句
《诗经》
1、靡不有初，鲜克有终。
2、不愧于天，不畏于人。
3、言者谆谆，听者藐藐。
4、投之以桃，报之以李。
5、高山仰止，景行行止。
6、他山之石，可以攻玉。
7、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
8、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
《礼记》
1、来而不往非礼也。
2、张而不驰，文物弗能也，驰而不张，文物弗为也。文武之道，一张一弛。
3、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足；知困，然后能自强也。
4、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
5、凡事预则立，不预则废。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
7、独学而无友，则孤陋而寡闻。
8、好学尽乎知，力行尽乎仁，知耻尽乎勇。
《论语》
1、言必信，行必果。
2、是可忍，孰不可忍。
3、不愤不启，不悱不发。
4、己所不欲，勿施于人。
5、与朋友交，言而有信。
6、君子喻于义，小人喻于利。
7、往者不可谏，来者犹可追。
8、岁寒，然后知松柏之后凋也。
9、不患人之不己知，患不知人也。
10、见贤思齐也，见不贤而内省也。
11、敏而好学，不耻下问。
12、工欲善其事，必先利其器。
13、不在其位，不谋其政。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。
15、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
16、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
17、温故而知新，可以为师矣。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
21、三军有夺帅也，匹夫不可夺志也。
22、子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”
23、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
25、大道之行，天下为公。
26、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
《孟子》
1、以其昏昏，使人昭昭。
2、不以规矩，不能成方圆。
3、穷则独善其身，达则兼济天下。
4、尽信《书》，则不如无《书》，吾于《武成》，取二三策而已矣。
5、得道多助，失道寡助。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、生于忧患，而死于安乐。
9、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。
10、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
11、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子。乐岁终身饱，凶年免于死亡。
12、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
13、或百步而后止，或五十步而后止，以五十步而笑百步，则何如？
14、权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。
《荀子》
1、持之有故，言之成理。
2、蓬生麻中，不扶而直。
3、白沙在涅，与之俱黑。
4、锲而不舍，金石可镂。
5、青，取之于蓝，而青于蓝。
6、假舆马者，非利足也，而致千里。
7、故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。
8、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
9、故木受绳则直，金就励则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
10、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
《老子》
1、天网恢恢，疏而不漏。
2、大巧若拙，大辩若讷。
3、信言不美，美言不信。
4、祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。
5、知人者智，自知者明。
6、民不畏死，奈何以死惧之。
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
1、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
《庄子·山水》
1、辅车相依，唇亡齿寒。
《左传》
2、皮之不存，毛将焉附。
《左传》
3、庆父不死，鲁难未已。
《左传》
4、欲加之罪，何患无辞。
《左传》
5、言之无文，行而不远。
《左传》
6、居安思危，思则有备，备则无患。
《左传》
7、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
《左传》
8、人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。
《汤赋》
1、从善如登，从恶如崩。
《国语》
2、防民之口，甚于防川。
《国语》
3、为山九仞，功亏一篑。
《尚书》
4、玩人丧德，玩物丧志。
《尚书》
5、满招损，谦受益。
《尚书·大禹谟》
6、前事不忘，后世之师。
《战国策》
7、亡羊而补牢，未为迟也。
《战国策》
8、螳螂捕蝉，黄雀在后。
《战国策》
1、治国之道，必先富民。
《管子》
2、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树人。百年之计，莫如树人。
《管子》
3、千里之堤，毁于蚁穴。
《韩非子·喻老》
4、临渊羡鱼，不如退而结网。
《淮南子·说林训》
5、故曰：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜以负；不知彼不知己，每战必败。”
《孙子兵法》
1、流水不腐，户枢不蠹。
《吕氏春秋·尽数》
2、察己则可以知人，察今则可以知古。
《吕氏春秋》
3、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
《屈原·离骚》
4、尺有所短，寸有所长。物有所不是，知有所不明。
《楚辞》
5、众口铄金，积毁销骨。
《狱中山书自民》
1、失之毫里，谬以千里。
《史记·太史公自序》
2、桃李不言，下自成蹊。
《史记·李将军列传》
3、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
《史记·商君列传》
4、仓禀实而知礼节，衣实足而知荣辱。
《史记·货值列传》
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
《司马迁·报任安书》
6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》
7、不飞则已，以飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。
《史记》
8、老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
《史记》
9、强弩之末，势不能穿鲁缟。
《史记》
10、运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。
《史记·高祖本纪》
1、受任于败军之际，奉命于危难之间。
诸葛亮《出师表》
2、鞠躬尽瘁，死而后已。
诸葛亮《后出师表》
3、非学无以广识，非志无以成学。
诸葛亮《诫子书》
4、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡薄无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
5、少壮不努力，老大徒伤悲。
《乐府诗集·长歌行》
6、茕茕孑立，形影相吊。
《陈情表》
7、一年之计在于春，一日之计在于晨。
《纂要》
8、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
曹操《龟虽寿》
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
陈寿《三国志·蜀书·先主传》
10、水至清则无鱼，人至察则无徒。
班固《汉书·东方朔传》
11、失之东隅，收之桑榆。
《后汉书·冯异传》
12、公则生明，廉则生威。
朱舜水《伯养说》
1、路遥知马力。日久见人心。
《争报仇》
2、世有伯乐，然后有千里马。
韩愈《杂说四》
3、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
韩愈《调张籍》
4、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
李白
5、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
《朱子治家格言》
6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
韩愈《进学解》
7、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
刘禹锡《陋室铭》
8、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
魏征《谏太宗十思疏》
9、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
韩愈《师说》
10、兼听则明，偏信则暗。
《资治通鉴》
11、由俭入奢易，由奢入俭难。俭，德之共也；奢，恶之大也。
司马迁《训俭示康》
12、莫等闲，白了少年头，空悲切。
岳飞《满江红》
13、有则改之，无则加勉。
朱熹
14、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。欧阳修《醉翁亭记》
15、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。欧阳修《伶官传序》
16、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。欧阳修《伶官传序》
17、死生之大，匹夫之有重于社稷也。张傅《五人墓碑记》
18、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
曹雪芹《红楼梦》
19、我生待明日，万事成蹉跎。清钱鹤滩《明日歌》
20、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
21、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。
第三篇：古代名言精选
（不贵尺之璧，而重寸之阴。）《淮南子》
不以尺璧为贵，而看重的却是片刻光阴。教育人要珍惜分分秒少。
（不矜细行，终累大德）。《尚书》
不注意生活的小节，最终会影响到一个人的品德修养。
（尺有所短，寸有所长。）《楚辞》
事物都各有所长，各有所短。喻指要善于弃其所短，用其所长。
（工欲善其事，必先利其器）《论语》
工匠想要做好他的活儿，必定要先磨快他的工具。
（非学无以广才，非志无以成学。）《诸葛亮集》
不学习就不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。
（蠹众木折，隙大墙坏。）《商君书》
蛀虫多了，木头就会蛀断；裂缝大了，墙壁不会坍塌。告诫人们要警惕小的漏洞和差错，以免酿成大祸。
（二人同心，其利断金）《周易》
二人能同心，就能锐利无比，即使是坚硬的金子也可割断。强调彼此要意见一致，团结同心。
（公生明，廉生威。）
清。李惺
公正就明察，廉洁就能提高自己的威望。
（操千曲而知音，观千剑而识器。）《文心雕龙》
弹奏了上千支曲子，而后能懂得音乐；观察试用了上千把宝剑，而后才能识别剑的好坏。说明只有通过实践比较，才能正确地认识事物。
（读书之法，在循序渐进，熟读而精思。）
宋。朱熹
指明了读书的正确方法，决不能好高骛远，不动脑筋。
（独富独贵，君子耻之）《家语》
只贪求个人的富贵，道德高尚的人认为是可耻的。
（大言不惭，则无必为之志。）《家语》
说大话而不感到惭愧，那就没有一定要去做的决心。
（城峭则崩，岸峭则陂。）《韩诗外传》
城墙太陡峭了，就会崩塌：河岸太陡峭了，就会倾倒。说明凡事太过分，其效果将会适得其反。
（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外传》
才能由于运用而日益增长，智慧由于运用而永不枯竭。（川广自源，成人在始。）
宽阔的江河来自浅小的源头；而成为一个事业上有所贡献的人，是因为他在一开始就能扎扎实实地努力。
（聪者听于无声，明者见于无形。）《史记》
聪明的人，能在事物尚未出现或形成时，就已能充分预见。
（跌而不振，则悔之亡及也）。汉·晁错
受到挫折消沉颓废，一蹶不振，那将来后悔就来不及了。
（古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。）苏轼
古来建功立业的人不仅有卓越的才干，更有坚忍不拔的意志。
（过而不改，是谓过矣）。《论语》
知错不改，这才是真正的过错啊！
（不以求备取人，不以已长格物）。
不以求全责备来用人，不以自己的长处来和别人较量。
（白石似玉，奸佞似贤。）《抱朴子》
白石看起来像珍贵的玉，奸佞之徒看来又像德行高尚的人。告诫人们要当心，不为假象所迷惑。
（大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮）。《后汉书》
大丈夫要有志气，在困窘的时候意志更加坚定，年纪老了，精神应该更加抖擞。
（凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）。《荀子》
大凡人们在认识上的通病，是往往会被事物的某一片面现象所蒙蔽，而对事物的整体就不能了解。
（高者未必贤，下者未必愚。）
白居易
地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧无知。无数事实证明：群众才是真正的英雄。
（根这茂者其实遂，膏之沃者其光晔。）韩愈
以“根之茂”和“膏之沃”来比喻要想成就学业，必须首先要打好扎实的基础。
(黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。)《楚辞》
黄钟被毁坏丢弃了，沙锅子反而雷似地响起来。比喻坏人嚣张，胡作非为，而好人却遭受打击压制。
(祸福无门，唯人是召。)《左传》
祸福的到来没有一定，都是人们自己召来的。
（及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎）。接触到实际才能了解事物的真相，经过实践才会知道做事的艰难，哪里有不经过实践而能获得知识的呢？
（海内升平，路不拾遗。）《资治通鉴》
写出了太平盛世的景象。
（俭，德之共也；侈，恶之大也）。《左传》
节剑，是有道德的人所共有的品质；而奢侈，则是罪恶的根源。
（百尺竿头须进步）。《景德传灯录》
即使是已到了百尺竿头的顶端，取得了很大的成就，也不能骄傲自满，而是要继续努力，再接再厉，去争取更大的胜利。
(穷则变，变则通，通则久)《易经》
事物发展到了极点，就必须进行变革，变革了才能继续发展，不断发展才能长久的存在。
(贱不害智，贫不妨行。)宽桓
家境贫困，品位低下，并不妨害他成为一个聪明而又品德高尚的人。
(君子赠人以言，庶人赠人以财)。《荀子》
道德高尚的人能以忠言相告，一般的人却总喜欢以钱物相赠。
(企者不立，跨者不行)。《老子》
说明做事要脚踏实地，稳步前进，不然将一事无成。
(苟利社稷，死生以之。)《左传》
只要于国家有利，不管死活都要全力以赴。
(发愤忘食，乐以忘忧。)《论语》
用功学习，努力工作。甚至忘记了吃饭，而因此心情舒畅，无忧无虑。
(见危致命，见得思义。)《论语》
见国家危急，甘愿为国捐躯；而见有利可得，该想一想这是否符合道义。
(尽信书，不如无书)《孟子》
研究学问，不能一味迷信书本；对前人的研究成果，不能盲目地全盘接受，而要批判地继承，吸取有用的东西。
(矜伪不长，盖虚不久。)《韩非子》
说明弄虚作假是不可能长久的。
(渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎)《黄帝内经》
喻指凡事都要早作准备，绝不可事到临头才设法去应付。
(立身成败，在于所染。兰芷鲍鱼，与之俱化)。《十渐不克疏》
一个人的道德修养是成功还是失败，关键在于所受的环境影响。同兰芷一般的好人接近，就会受到好的影响而成为好人。同鲍鱼一般的坏人接近。就会受到坏的影响而变成坏人。
(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)。《孟子》
要像敬养自己的父母一样去敬养别人的父母，要像受护自己的儿女一样去爱护别人的儿女。
(良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家语》
好药虽苦却有利于治病，听忠诚的话，虽不顺耳，却有利于自己行为的端正。
(木受绳则正，人受谏则圣。)
用墨绳来划线，就能把木头锯得笔直；善于听取别人的劝告，人就能变得聪明而有才能。
(良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，也驽马相杂)。《周书》
珍贵的玉还没有被取出，其外貌与石块相似；出名的千里马还没有奔驰，它往往会也劣马相混杂在一起。这告诫我们要善于辨识发现人才，而不使糟蹋埋没。
(口惠而实不至，怨灾及其身。)《礼记》
只是口头上许给别人的好处，却不给人实际的利益，这样怨恨和灾祸就会降临到你的身上。
(交不为利，仁不谋禄。)《卜疑集》
交友不从私利出发，做官不是为了追求钱财。
(人生在勤，不索休获？)张衡
人生的意义在于辛勤劳动，不求索又怎能获得丰硕的成果？
(君子必慎其独也。)《礼记》
有道德的人，即使是一人独居，在无人知晓的情况下，也能谨慎地遵循道义。
(持之有故，言之成理。)《荀子》
办起事来有根据，说起话来有道理。
(兼听则明，偏信则暗。)《资治通鉴》
听取各方面的意见，就可以明达事理，而偏听偏信就会看不到事实的真相。
(群贤毕至，少长咸集。)《兰亭集序》
形容群英云集，人才济济的兴旺景象。
(临渊羡鱼，不如退而结网。)《汉书》
面对着深水羡慕鱼儿，不如回家织网捕鱼，与其徒劳无益地空想，还不如脚踏实地地去做点实事。
(人非圣贤，熟能无过？过而能改，善莫大焉。)《左传》
一般的人都不是圣人或贤人，谁能没有过错？有了过错就改正，那再也没有比这更好的了。(明扬仄陋，唯才是举。)
曹操
发现和选拔因出身卑微而被埋没的人才，只要有真才实学，就被任用。
(靡不有初，鲜克有终)《诗经》
开始很容易做到，但能坚持到底的却又很少，告诫我们在学习或工作中，要有始有终，而不能半途而废。
(千里之堤，以蝼蚁之穴溃，百尺之室，以突隙之烟焚。)
千丈长的堤坝，会因有喽蛄蚂蚁的小洞穴而崩溃；百尺高的房屋，会因有烟囱缝隙里迸出的火星而烧毁。喻指忽视小的漏洞，就可能造成大祸。
(锲而不舍，金石可镂。)《荀子》
坚持不懈地刻下去，就是金属石头也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。
(轻诺者必寡信，多易者必多难。)《老子》
随便答应别人，必定很少讲信用。常常把事情看得容易的，而做起来就会常常感到很困难。
(三折肱，知为良医。)《左传》
屡次折断胳膊，由于经过反复治疗而积累了知识，最后使自己也成为良医，说明实践能出真知。
(水至清则无鱼，人至察则无徒。)《汉书》
河水太清了就没有鱼，对人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。
(人之情，不蹶于山，而蹶于垤)。《吕氏春秋》
人们常常会有这样的情况，上山没有摔倒，而往往在跨小土堆时却跌倒了。说明若忽视小事，也往往会招致严重的后果。
(千人之诺诺，不如一士之谔谔。)《史记》
一千人的唯唯诺诺，随声附和，还不如一个人能站出来，直话直说。提倡敢于实事求是，仗义执言的风格。
(荣必为天下荣，耻必为天下耻。)齐已
要为国家博取荣誉，要为国家记住耻辱，而决不为自己个人。
(石可破，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。)《吕氏春秋》
以石和丹作比喻，赞成颂了革命者的高尚品质，坚贞不移，志不可夺。
(人生不得行胸怀，虽寿百岁，犹为夭也。)《宋书》
为人在世，如不能立志建业，即使能活到一百岁，还是同夭亡一样。人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
说明每个人都有长处和短处，“完人”是没有的。
(岁寒，然后知松柏之后凋也。)《论语》
此以松柏经得起风刀霜剑，比喻坚强的革命者能经得起严峻的斗争考验。(是可忍，熟不可忍也？)《论语》
这事可以容忍的话，那还有什么不可以容忍的？说明对此绝不能容忍。
(是已而非人，俗之同病。)《何说》
把自己的见解总看成是正确的，而把别人的见解总看成是错误的，这是世俗共同的毛病。
(泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。)
泰山不丢弃一点土壤，才能形成它的高大；江河大海不嫌弃许多细流，才能形成它的深广。说明要团结一切可以团结的力量，才能壮大自己的队伍。或说明要学习各方面的知识，才能使自己知识渊博。
(势利以交，难以径远。)《诸葛亮集》
单凭树势和利益维持交情，那是难以长久的。
(少而好学，如日出之阳。)刘向
以旭日初升形容青少年正是学习的大好时光，若抓紧学习，必然前途无量。
(恃德者昌，恃力者亡。)
凭靠道义就能昌盛，而依仗暴力必然灭亡。
(善学者，师逸而功倍。)
善于学习的人，不用老师花费很大的力气，却能收到双倍的效果。这说明在教学中，老师要善于启发学生，而学生还更应该要有良好的学习方法。
(不耻最后。)《韩非子》
不把落在最后看作可耻，失败是暂时的，只要坚持不懈地努力，一定能跃在前列。
(吾生也有涯，而知也无涯。)
我的生命是有限的，而知识是无限的。说明我们应以有限的生命，争分夺秒，刻苦钻研，去不断攀登新的高峰。
(以其昏昏，使人昭昭。)《孟子》
自己糊涂，却想教育别人深明事理，那是根本不可能的。
(一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。)
从长远利益来看，培养人才是最重要的。
(三人行，必有我师焉。)《论语》
三个人一起走路，其中就必定有人可以作为我的老师，说明要虚心好学，善于向人请教。
(天下兴亡，匹夫有责。)
顾炎武
国家的兴旺和衰亡，每个老百姓都有责任。
(外举不避仇，内举不避子。)《吕氏春秋》 对外人不因为同他有仇而怨恨不推荐，对自己人不因为他是自己的儿子而回避不推荐。说明举荐人才，必须出于公心。
(行贤而去贤之心)《韩非子》
做了好事而又能去掉自以为做得好的心理。指出谦虚是最高尚的美德。
(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。)范仲淹
在天下的人忧愁之前自己就先忧愁，在天下的人欢乐之后自己才欢乐。可用来表现革命者吃苦在前享乐在后的高贵品质。
(饶饶者易折，皎皎者易污)。《后汉书》
高而尖的东西容易折断，洁白的东西容易污染。告诫人们必须谨慎，不能得意忘形，而最终犯下错误。
(志不强者智不达，言不信者行不果。)《墨子》
意志不坚强的人，智力就不能得到发展；说话不诚实的人，做事也不会有成果。
(知不足者好学，耻下问者自满。)林逋
知道自己的不足的人会努力学习，而不愿向别人请教的人就会骄傲自满。
(不之谓甚，其可再乎？)《左传》
坏事做一次已经很过份了，哪还能再做第二次呢？说明错误不能重犯。
(桃李不言，下自成蹊)《史记?李将军列传》
用来比喻踏实工作、卓有成就的人，不自夸，自然会得到人们的崇敬。
(见善则迁，有过则改)宋朝陆九渊《陆象山集?语录》。
看见好的，就要改变自己的态度而去向他学习；有了错误，就要改正
(知而好问，然后能才)《荀子?儒效》
聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。(蚍蜉撼大树，可笑不自量)韩愈《调张籍》
蚂蚁想援动大树一样可笑。现在常引用这两句来讽刺那些过高估计自己的人。
(己所不欲，勿施于人)《论语?卫灵公》
自己不愿意的，不要强加给别人(为者常成，行者常至)《晏子春秋?内篇杂下》
努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。(皮之不存，毛将焉附)《左传?僖公十四年》
比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在(前事不忘，后事之师)《战国策?赵策一》
记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。(亡羊补牢，犹未为晚)《战国策?楚策四》
比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。
(路漫漫远兮，吾将上下而求索)屈原《离骚》
道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。（近朱者赤，近墨者黑）晋代傅玄《太子少傅箴》。
比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。
（人无远虑，必有近忧）《论语?卫灵公》
一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。（不患人之不己知，患不知人也）《论语?学而》。不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。（天下同归而殊途，一致而百虑）《周易?系辞下》。采用不同的方法能得到相同的结果。
（不飞则己，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人）《史记?滑稽列传》。比喻平时默默无闻，突然作出惊人之举。
（人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛）。汉代司马迁
比喻有的人死得很有价值，有的人死得毫无价值。（心之官则思。思则得之，不思则不得也）。《孟子?告子上》 人心是用来思考的，思考就会有所得，不思考是不行的。（长袖善舞，多钱善贾）《韩非子》
袖子长有利于跳舞，本钱多有利于做买卖。比喻做事有所凭借，容易成功。
（木受绳则直，金就砺则利）《荀子劝学》
木头用墨线量，就能取直，金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会锋利。这两句话用来说明，人们要经过学习、磨炼，才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。
（千里之堤，溃于蚁穴）《韩非子喻老》
忽视微小的漏洞,可能造成大祸,启示人们懂得防微杜渐的必要性。（宁为玉碎，不为瓦全）《北齐书元景安传》
现在常用来比喻：宁可为正义事业而牺牲，决不丧失气节而苟活。（会当凌绝顶，一览众山小）杜甫《望岳》
我定当登上泰山极顶，高瞻远瞩，那时，所有的山岭定会显得十分矮小。从《孟子尽心上》中“登泰山而小天下“一语化出，表示有远大抱负，或用以说明站得高看得远的道理。（芳林新叶催陈叶，流水前波让后波）刘禹锡
木的新叶催落了旧叶，奔腾的流水前波让位给后波。比喻新旧事物交替的必然性，说明“新陈代谢”是自然界的规律，启示人们支持新生事物。
（纸上来得终觉浅，绝知此事要躬行）陆游《冬夜读书示子聿》
学习知识不能只靠书本，要联系实际，亲身实践。（山重水复疑无路，柳暗花明又一村）语见陆游
比喻绝境中的希望和转机，给人以安慰和鼓励。（小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头）扬万里《小池》
形容新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到
（问渠哪得清如许，惟有源头活水来）朱熹《观书有感》 学习要想取得成绩，必须不断的吸取新东西，才能写出新鲜活泼文章。（人生自古谁无死，流取丹心着汗青）文天祥《过零丁洋》
自古以来人生谁能不死，要紧的是使报国赤诚永垂青史。现在用来说明革命者面对敌人，大义凛然，死的其所，永垂史册。（黄河之水天上来，奔流到海不复回）李白《将进酒》
借黄河之水一去不返来比喻光阴的消逝不会再来。（山雨欲来风满楼）唐许浑
一件大事即将发生前所显示的预兆与前奏。（尔曹身与名俱灭，不废江河万古流）杜甫
比喻反动派必定彻底身败名裂，而正义事业必将以排山倒海之势奔流不息，滚滚向前。
（停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花）杜牧《山行》 赞美枫叶经过霜雪锻炼更为红艳。
（莫愁前路无知己，天下谁人不识君）高适《别董大》
常用“天下谁人不识君”来称颂德高望重又有相当名度的人。（前不见古人，后不见来者）唐陈子昂《登幽州台歌》 空前绝后
（山重水复疑无路，柳暗花明又一村）陆游《游山西村》
人在绝望中重获生机的喜悦。
（舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御）《淮南子。林》
识人往往在关键之时，紧急危难之中。（独学而无友，则孤陋而寡闻）。《礼记。记》
学习，很注意同学切磋，这样才能取长补短。我们应该记取前人的验和教训。
（战战兢兢，如临深渊，如履薄冰）。《诗经?小雅?小旻》 比喻处事谨慎的态度。
（天网恢恢，疏而不漏）。《老子》 形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。（一暴之，十日寒之）《孟子?告子上》
比喻缺乏恒心，努力时少，懈怠时多，什么事都做不成。（近水楼台先得月）。宋代俞文豹《清夜录》
比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。（前车覆，后车戒）。汉代刘向
比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。（仁者见仁，智者见智。）《周易?系辞上》
比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。
（朱门酒肉臭，路有冻死骨。）杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。（耳闻不如目见，目见不如足践）。汉代刘向
提倡人们要亲自进行调查研究，掌握第一手资料。
（百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。）《孙子兵法?谋政》
打仗总能取胜的人并不是最高明的军事家，不打仗却能使敌人的军队屈服，才是最高明的军事家。
（愚者暗于成事，智者见于未萌。）《商君书?更法》
愚笨的人对已成之事还糊里糊涂，聪明的人在事情发生之前就预见到了。
（太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。）《左传》
创立道德规范最为重要，其次是建立功业，其次是创立学说。这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。
（爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。）《孟子?离娄下》
爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。（余音绕梁，三日不绝）。《列子?汤问》
形容歌声优美，耐人寻味。
（龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰）。
神龟虽然长寿，但还有死的时候，腾蛇即使能乘雾飞天，最终也会死去。化为灰土。比喻万物有生有灭，有盛有衰。（月满则亏，水满则溢。）
月亮圆了，随即转为亏缺，水流满了器具，就会溢出来。比喻事物到达了顶点，便会走向衰败。
（旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。）
唐.刘禹锡《乌衣巷》
昔日在王羲之、谢灵运厅堂筑巢的燕子，如今则在普普通通的老百姓家飞入飞出，意思是说豪门贵族已成为过去，如今的乌衣巷已住着普通老百姓。
（胜地不常，盛筵难再）。王勃《滕王阁序》 名胜之地不能常有，盛大的筵席再难复现。说明事物往往都是一去不复返。
（万事俱备，只欠东风。）罗贯中《三国演义》 比喻一切都准备停当，只差最后一个重要条件。（种瓜得瓜，种豆得豆。）
比喻造什么因就得什么果。
（挟太山以超北海。）
《孟子.梁惠王上》
用胳膊夹着泰山，超越北海，比喻不可能的事情。（柔弱胜刚强）。
《老子》
柔弱能战胜刚强，说明以柔克刚的道理。
（山中人不信有鱼大入木，海上人不信有木大如鱼。）
《颜氏家训》
住在山区的人不相信有和树木一样大的大鱼，住在海边的人不相信有和大鱼一样大的树木。比喻人的认识有一定的局限性。说明事物是客观存在的，不能任意否认自己没有认识到的事物。（皮之不存，毛将焉附。）
《左转》
皮既然不存在了，毛也无处依附。比喻失去了基础和根本，与之有关的事物也不存在了。(一夫当关，万夫莫开。)《蜀道难》 形容易守难攻的关卡。(图穷匕首见。)《战国策.燕策》
发展到成语“图穷匕见”比喻事情发展到最后，事情的真相就会暴露出来。
(不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风。)《红楼梦》 比喻两种势力的对立，不可调和。(前人栽树，后人乘凉。)比喻前人为后人造福。
(青山遮不住，毕竟东流去。)菩萨蛮
青山挡不住，江水最终会冲破包围，滚滚东流，说明历史的发展是不以人的意志为转移的，任何阻挡历史车轮前进的企图，注定失败。(雄鸡一声天下白。)唐，李贺
公鸡一声长鸣，黑暗过去，天下大白。(志之难也，不在胜人，在自胜。)《韩非子》 立志的困难，不在于胜过别人，在于战胜自己。
(男儿不畏风云志，空负天生八尺躯。)冯梦龙.警世通言 男子如果不能施展远大的志向，也就白辜负了上天赐予的八尺身躯。说明人必须志在有为。风云志：比喻远大志向。(天意怜幽草，人间重晚晴。)初夏的夜晚，云散日出，仿佛是天意特别怜爱幽暗处的小草，使他不腐烂，黑暗前的亮光，是一向为人们所歌颂的。比喻人们珍重老年的生活。
(以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。)（宋·林逋）用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒(不诱于誉，不恐于诽)。（荀子）
不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
（一念之非即遏之，一动之妄即改之。）（明·薛喧）
一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。（栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。）（宋·苏舜钦）在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。（芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。）《重订增广》
芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。
（天行健，君子以自强不息）。——《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
（地势坤，君子以厚德载物）----《周易》
君子应当效仿大地负载万物的厚德
(勿以恶小而为之，勿以善小而不为)。——《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
（君子欲讷于言而敏于行）——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
（君子藏器于身，待时而动）。——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
（满招损，谦受益）。——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
（人不知而不愠，不亦君子乎？）——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
（言必信，行必果）。——《论语》
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
（毋意，毋必，毋固，毋我）。——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
（君子求诸己，小人求诸人）。——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
（小不忍，则乱大谋）。——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
（小人之过也必文）。——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
（过而不改，是谓过矣）。——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
（多行不义必自毙）。——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
（人谁无过，过而能改，善莫大焉）。——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
（不以一眚掩大德）。——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
(人一能之，己百之；人十能之，己千之)。——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
(知耻近乎勇)。——《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
（君子莫大乎与人为善）。——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
人皆可以为尧舜。——《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
（言者无罪，闻者足戒）。——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。（有则改之无则加勉）-----《论语·学而》
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。
（学而不思则罔，思而不学则殆）。——《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
（知之为知之，不知为不知，是知也）。——《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
（业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随）。——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
（读书有三到：谓心到，眼到，口到）。——明·朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。（凡事预则立，不预则废）---《礼记·中庸》
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
学而不厌，诲人不倦。——《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
（不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海）。——《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
（欲穷千里目，更上一层楼）。——唐·王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
（玉不琢，不成器；人不学，不知道）。——《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。（艰难困苦玉汝于成）
要成大器,必须经过艰难困苦的磨练。(学而时习之，不亦悦乎？)——《论语》
译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？.(温故而知新，可以为师矣)。——《论语》
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
(读书破万卷，下笔如有神)。——唐·杜甫
译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
(读书百遍，其义自见)。——《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
（学而不化，非学也）。——宋·杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
（博观而约取，厚积而薄发）。——宋·苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
(差之毫厘，谬以千里)。——宋·陆九渊
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
（盛年不重来，一日难再晨）。——晋·陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
(书到用时方恨少，事非经过不知难)。——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
(笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材)。——《省世格言》近意：勤能补拙
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
(书山有路勤为径，学海无涯苦作舟)。——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识海洋里自由遨游。
(学如逆水行舟，不进则退)。——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
(学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收)学习要不断进取，才不会落后。心如果放纵了，就很难再收回。(生于忧患，死于安乐)。——孟子
逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
(风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心)--明·顾宪成风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
(读书本意在元元)——宋·陆游
读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己升官发财。
(天下皆知取之为取，而莫知与之为取)。——《后汉书》
人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。赠人玫瑰手留余香。
(上善若水，水善利万物而不争)。---老子
最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。
（天下难事，必作于易；天下大事，必作于细）。---老子
天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。小事不做，大事不成（故知足之足，常足）。---老子
所以懂得满足的满足，才会得到永远的满足。
（合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下---老子）
比喻事情是从头做起，逐步进行的
（知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志）—老子
能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。（故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。）---孟子
所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。（穷则独善其身，达则兼济天下）。---孟子
贫穷时就搞好个人品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫）。---孟子
富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫（人有不为也，而后可以有为）。
一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。（做事应当有所选择）
（如切如磋，如琢如磨）。——《诗经•卫风•淇奥》
后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。（十年树木，百年树人）。——《管子•修权》
作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。百年大计，教育为本。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。
（他山之石，可以攻玉）。—— 《诗经•小雅•鹤鸣》
别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见
（有志者、事竟成）----《后汉书·耿弇传》：“
有志气的人只要坚持不懈，事情终究会取得成功（冰冻三尺，非一日之寒）--王充《论衡》--《状留篇》
一种情况的形成，是经过长时间的积累（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）----《《诫子书》》诸葛亮
不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。
（行百里者半九十）--西汉·刘向《战国策·秦策五》
做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待（为山九仞，功亏一篑）---书经《尚书·旅獒》
做事情只差最后一点没能完成，前功尽弃。
(知己知彼，百战不殆)--《孙子·谋攻》
了解自己和他人，才能够在战斗中百战百胜
(成人不自在，自在不成人)--宋·罗大经《鹤林玉露》 人要想有作为就不能贪图安逸，否则就不能成为有用的人(海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚)--林则徐
胸怀宽阔，要心胸宽广才能变得伟大;要放弃无谓的享乐欲，修身养性，形成刚正之气。
(两害相权取其轻，两利相权取其重)两种利益同时放面前，当然是选择利益较大的那种，两种损害放面前，当然是选择伤害较轻的那种。一言以蔽，利弊权衡，自然选利重害
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
第四篇：古代修身养性名言
（一）中国古代名句 [先秦名句]
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传•隐公三年》 [解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。
不吹毛而求小疵。——《韩非子•大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。
不迁怒，不贰过。——《论语•雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。
不以规矩，不能成方圆。——《孟子•离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子•牧民》
[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。
差若毫厘，谬以千里。——《礼记•经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。
尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国•楚•屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
当仁不让于师。——《论语•卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
得道多助，失道寡助。——《孟子•公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记•学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
高岸为谷，深谷为陵。——《诗经•十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
工欲善其事，必先利其器。——《论语•卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语•卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
苟日新，日日新，又日新。——《礼记•大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。
故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子•劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
好而知其恶，恶而知其美。——《礼记•大学》 [解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》 [解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
己所不欲，勿施于人。——《论语•颜渊》 [解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》 [解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察﹑检查。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语•颜渊》 [解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语•述而》 [解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语•季氏》 [解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记•表记》 [解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利﹑互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心﹑利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记•曲礼上》 [解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋•尽数》 [解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
满招损，谦受益。——《书•大禹谟》 [解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
敏于事而慎于言。——《论语•学而》 [解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
千里之行，始于足下。——《老子•第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子•劝学》 [解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
人而无信，不知其可也。——《论语•为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
人皆可以为尧舜。——《孟子•告子下》 [解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传•宣公二年》 [解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记•中庸》 [解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。
如切如磋，如琢如磨。——《诗经•卫风•淇奥》 [解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
三人行，必有我师焉。——《论语•述而》 [解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。三思而后行。——《论语•公冶长》 [解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》 [解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
生有益于人，死不害于人。——《礼记•檀弓上》 [解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
胜而不骄，败而不怨。——《商君书•战法》
[解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋•杂下》
[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
十年树木，百年树人。——《管子•修权》 [解读]原文是： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是： 作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。木：树木。人：人才。
食不语，寝不言。——《论语•乡党》
[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记•学记》 [解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。
岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语•子罕》 [解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。彫：同“凋”，凋零，零落。
他山之石，可以攻玉。—— 《诗经•小雅•鹤鸣》 [解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑下》 [解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
天行健，君子以自强不息。——《易•乾》 [解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。投我以桃，报之以李。——《诗经•大雅•荡》
[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。
亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策•楚策四•庄辛谓楚襄王》 [解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：„见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。
温、良、恭、俭、让。——《论语•学而》 [解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇•杂下》 [解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子•劝学》 [解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语•公冶长》
[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。杇（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
学然后知不足。——《礼记•学记》 [解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政》 [解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。
学莫便乎近其人。——《荀子•劝学》 [解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。
行百里者半九十。——《战国策•秦策五》 [解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
言必信，行必果。——《论语•子路》
[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。
仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子•尽心上》 [解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。
养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》 [解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲
一
日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子•告子上》
[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，原文是：“虽有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”，晒。寒：冻。玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子•劝学》 [解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
欲速则不达。——《论语•子路》 [解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》
[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
知己知彼者百战不殆。——《孙子•谋攻》 [解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为政》 [解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。
知子莫若父。——《管子•大匡》 [解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语•卫灵公》 [解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语•为政》 [解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。[汉魏南北朝名句]
百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府•长歌行》 [解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
百闻不如一见。——汉•班固《汉书•赵充国传》 [解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
本是同根生，相煎何太急。——南朝•宋•刘义庆《世说新语•文学》（曹植《七步诗》）[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语•文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆茎。
病从口入，祸从口出。——晋•傅玄《傅子•口铭》 [解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鶉觚集》。口铭：关于口的座右铭。不入虎穴，不得虎子。——南朝•宋•范晔《后汉书•班超传》 [解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。
甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。——汉•无名氏《古诗•甘瓜抱苦蒂》
[解读]瓜是甜的，却有个苦的瓜蒂，枣是漂亮的，却长在荆棘上。比喻世上万物难以样样都好。
孤犊触乳，骄子骂母。——南朝•宋•范晔《后汉书•仇览传》 [解读]一胎只生一个的牛仔子，吃奶时用力冲撞母牛的奶，娇宠坏了的孩子会骂父母。小牛吃奶时用力冲撞母牛的奶，是为了汲取奶汁，并无故意顶撞母亲的意思，由此联想到骄子对父母的顶撞，说明了对独生子过于溺爱，那只会助长其骄恣，结果反受其害的道理。
瓜田不纳履，李下不正冠。——《乐府诗集•君子行》 [解读]经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。《北史•袁聿脩传》：“瓜田季下，古人所慎。愿得此心，不贻厚责”说的就是这个道理。
国而忘家，公而忘私。——汉•班固《汉书•贾谊传》 [解读]为了祖国利益忘记了自己的小家，为了公众的利益忘了个人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路过家门口都没有进去看一看，被传为佳话。雷锋全心全意为人民服务，成为全国人民学习的好榜样。
过犹不及，有余犹不足也。——汉•贾谊《新书•容经》 [解读]凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就会变成谬误。
胡马依北风，越鸟巢南枝。——汉•无名氏《古诗•行行重行行》 [解读]北方的马依恋北风，南方的鸟巢于向南的树枝。比喻人很难忘记故土。胡：我国古代西北部少数民族的统称。越：百越，我国古代对南部和东南部各民族的统称。
积财千万，不如薄技在身。——北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》 [解读]积累千千万万的家产，比不上学会一种小小的技艺。这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会一些技能，掌握谋生的手段，能够自食其力，这样才靠得住。今天，我们讲学会生活，学会学习，学会做人，其中的学会生活是最起码的。薄技：微小的技能，常用来谦称自己的技艺。
记人之善，忘人之过。——晋•陈寿《三国志•蜀书•秦宓传》 [解读]应该记住别人的好的方面，忘掉别人的过错。现实生活中，不少的人容易记住别人的过错，记住别人对自己不好的地方；而容易忘掉别人的好的方面，忘掉别人对自己的恩德。
精诚所加，金石为开。——南朝•宋•范晔《后汉书•广陵思王荆传》 [解读]真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也要被打开。愚公移山，感动了玉帝；程门立雪，感动了老师；韦唯唱的一曲《爱的奉献》，感动了无数的中国人。程门立雪：指尊师重道。程：程颐，宋朝著名的学者。他本不愿收徒弟，一次，被两位站立在雪中苦苦等待的求学者所感动而答应受他们为徒。
静以修身，俭以养德。——三国•蜀•诸葛亮《诫子书》 [解读]以静来修养自己的身心，以节俭来培养自己的美德。学习、做学问，一定要静下心来，闻一多先生研究学问，目不窥园，离不开一个静字；著名特级教师魏书生教学生练气功，就是要让学生能入静。入静则能放松，放松则能思考。节俭是中华民族的传统美德，一切美德都由节俭而来。一个人生活奢侈，挥霍无度，还能谈得上对他人、对社会有什么好处吗？
近朱者赤，近墨者黑。——晋•傅玄《傅鹑觚集•太子少傅箴 》 [解读]靠近朱砂的就会变红，靠近墨汁的就会变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。环境可以影响、改变人的习性。交一个坏朋友，自己也不知不觉地跟着变坏。所以古人注重居家必须选择好的邻居，交游必须选择有德之士，这就是为了防止邪僻之气，而接近正直之人啊！朱：朱砂，红色的颜料。
鞠躬尽力，死而后已。——三国•蜀•诸葛亮《后出师表》 [解读]不辞劳苦的献出自己的毕生精力，直到死才停止。后人评诸葛亮的《出师表》为至忠之文，李密的《陈情表》为至孝之文。“忠”、“孝”是中华民族的传统美德。鞠躬:恭敬、谨慎。尽力：后人引用时引成“尽瘁”，竭尽劳苦的意思。已（yǐ）：停止。
捐躯赴国难，视死忽如归。——三国•魏•曹植《白马篇》 [解读]为了挽救国家的危难，投身于锋利的刀刃中，把死亡看作如同回家一样。捐躯：牺牲生命。《白马篇》是乐府歌辞，诗题又作《游侠篇》，诗中塑造了一个武艺精熟爱国壮士形象，歌颂了他的为国献身，誓死如归的高尚精神，寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——汉•刘向《说苑•正谏》 [解读]良药吃起来苦口却有利于治病，忠直的话语听起来有些不顺耳却有利于办事情。前一句是喻体，本意落在后一句。从听话的一方来看，要学会辨别说话人的动机，仔细考虑他说的话是否有利于事情的成功，而不是看人家的话是否中听。从进言的一方来看，尽管是忠言，也还是要考虑对方是否能够接受，要尽量提高自己说话的技巧。逆耳：不顺耳，不中听。临渊羡鱼，不如退而结网。——汉•班固《汉书•董仲舒传》 [解读]站在水边看见鱼，心里想得到鱼，不如回去织了网来捕捉更为现实。这句话的本意是说，治理国家不能空想而应有实际行动。由此可知，光喜爱、羡慕美好的东西是没用的，只有付出艰辛的劳动才有成果。结：织。
毛羽未成，不可以高飞。——汉•司马迁《史记•苏秦列传》 [解读]羽毛未长成的鸟，不能够飞得高远。喻指国家的实力不强大就不可以征服四方。也常用来比喻人的学识修养不够，不可以担当起重任。
千里不同风，百里不共雷。——汉•王充《论衡•雷虚》
[解读]相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。我们不要讥笑异地的风俗，最好是入乡随俗。前事之不忘，后事之师也。——汉•刘向《战国策•赵策一》 [解读]牢记前人的教训，以后做事情就可从中取得教训了。观今宜鉴古，无古不成今。牛顿说过，我之所以比前人站得高一点，是因为我站在巨人的肩膀上。师：借鉴，教训。
巧伪不如拙诚。——北齐•颜之推《颜氏家训•名实》 [解读]伪装再巧妙，也比不上笨拙的诚实。假，往往与丑、恶联系在一起；真，往往与善、美联系在一起。考试舞弊，哪怕考的分数再高，也比不上真实的成绩，这里面蕴含了一个基本的美学原理。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——三国•蜀•诸葛亮《出师表》 [解读]亲近贤臣，疏远小人，这就是前汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是后汉衰败的原因。用人的原则应是任人唯贤，任人唯亲小人就会蜂拥而至。亲；亲近。远：疏远。兴隆：兴旺。倾颓：衰败。
人患志之不立，亦何忧令名不彰邪? ——晋•刘义庆《世说新语•自新》 [解读]一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得不到显扬呢? 立志是成就事业的基础，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：显扬。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉•司马迁《报任少卿书》
[解读]每个人都难免一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得连一根鸿毛的价值也不如。死，是自然规律，不可抗拒，但如何对待死却是每个人都应认真对待的严肃的问题。有人受到一点小委屈，或是被老师、家长批评了几句，就以死相威胁，值得吗？固：本来。或：有的人。
塞翁失马，安知非福。——汉•刘安《淮南子•人间训》
[解读]有个住在边塞的老人的马丢了，你怎么知道这就不是好事呢? 塞翁失马：比喻坏事在一定条件下可以转变为好事。一个人遭到暂时的挫折、或身处逆境时，不应灰心丧气。塞（sài）：边塞。翁：老人。山不厌高，海不厌深。——三国•魏•曹操《短歌行》
[解读]山不厌烦高耸，土石越多越好；海不厌烦深，水量越多越好。这个比喻表达了曹操为了实现统一大业，求贤若渴的心情。
水至清则无鱼，人至察则无徒。——汉•班固《汉书•东方朔传》 [解读]水太清净了，没有鱼能够生存；人过于苛察，对别人求全责备，就不会有朋友。徒：追随者，朋友。
书读百遍，其义自见。——晋•陈寿《三国志•魏书•王朗传附王肃》裴松之注引《魏略》 [解读]书读上百遍，书中的意思自然能心领神会。见：同“现”，出现，显露。
桃李不言，下自成蹊。——汉•司马迁《史记•李将军列传》。[导读]桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，它不必向人打招呼，人们也会在树底下走来走去，欣赏它的花朵和果实，以至于走成一条路。比喻实至名归，人应注重实际，不要图虚名。
吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！——唐•房玄龄等《晋书•陶潜传》 [解读]我不能为那微薄的官俸弯腰行礼，侍奉乡里的小人。陶渊明做彭泽县令时，郡里派督邮（官名）前来巡视，县里熟悉官场规矩的小官吏说，上司来巡视，县令应穿戴整齐地去拜见长官。陶渊明叹息说“～，～！”于是留下官印，离开县衙，回家种田，过起了隐居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：弯腰腰行礼。拳拳；奉持之貌。
第五篇：古代名言三百句
古代名言三百句
1.如切如磋，如琢如磨。（诗经 卫风 洪奥）
指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2.它山之石，可以攻玉。
（诗经 小雅 鹤鸣）
它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3.兢兢业业，如霆如雷。（诗经 大雅 云汉）形容做事谨慎、勤恳
4.言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。5.辅车相依，唇亡齿寒。（左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）6.皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）7.言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9.亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
10.鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。11.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）
12.天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）
13.满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）
14.为山九仞，功亏一篑。（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15.人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
16.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）17.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）19.言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。21.名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22.人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。23.君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。24.小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.25.工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”）利：使„„锋利。
26.学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27.不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
29.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。30.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。
31.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。(《论语·子罕》)到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。36.学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》）
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 从
38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予
39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同＂智＂ 乐，喜欢 40.是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个
41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》
不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先立，成就 废，败 44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》
玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢 45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽
48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）
这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）
上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）52.生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）
53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。“规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）55.得道多助，失道寡助。（孟子）
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。58.锲而不舍，金石可镂。（荀子）
不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。）59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）
青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓 老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）
63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过
一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。）
65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。）
66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》 双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。）
67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈
68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。
（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。）
70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准备。）
71.为者常成，行者常至
《晏子春秋》为：实际去做。行：走。至：到达目的地。努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
72.疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》
天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。是描写诗人对未来道路的探索
74.尺有所短，寸有所长。（楚辞）短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
75.流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。76.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
77.桃李不言，下自成蹊
《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。78.非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。（淮南子）
没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才）79.临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子·说林训》
站在水边想得到鱼，不如回家去结网。（比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。）80.差之毫厘，谬以千里。《礼记·经解》
开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。（比喻做事须谨慎，不能出一点点差错）81.盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琼传》 盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。82.失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。83.穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定。年龄越是年长，身体应当越强壮.84.精诚所加,金石为亏/精诚所加，金石为开。（后汉书）真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
85.少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府）老大：年老。徒：徒然少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。（劝勉世人要珍惜光阴，有所作为）
86.功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）不可以骗取功名，不应该虚假名声 87.城门失火，殃及池鱼。（风俗通）
城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。88.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。（三国）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做
89.士别三日，当刮目相待。《三国志·吴志·吕蒙传》 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
90.非澹泊无以明志,非宁静无以致远。（三国志）
只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。91.鞠躬尽瘁，死而后已。（三国志·诸葛亮《后出师表》）鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完，结束 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。92.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国 曹操《龟虽寿》）
骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。93.周公吐哺，天下归心。（三国 曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情 94.近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴-东晋 傅玄）靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。（比喻人会因为环境的影响而改变其习性）
95.管中窥豹，时见一斑。（晋书 王献之传）
从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。（比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。）
96.庆父不死，鲁难未已。（晋书 李密传）
不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。）97.茕茕孑立，形影相吊。（西晋 李密传 陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。（形容无依无靠，非常孤单。）98.奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋 陶渊明 移居）
遇到不寻常的文章要共同评赏，对疑义还要作一番辨析（比喻读书认真，仔细，刻苦）99.采菊东篱下，悠然见南山。（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰 东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙 100.问君何能尔，心远地自偏。（东晋 陶渊明 饮酒）
问自己为什么能这样，只有心志高远，自然觉得住的地方僻静了。
101.往者不可谏，来者犹可追。以前的事情不可能挽回了，未来的却还来得及 102.夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。（刘勰 文心雕龙）情是作品的核心,作品是情的结晶
103.大丈夫宁可玉碎,不能瓦全《北齐书•元景安传》大丈夫：泛指有大志、有作为、有气节的男子
大丈夫宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义牺牲，不愿苟全性命。104.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝 王籍《入若耶溪》）众蝉噪林，应是喧嚣；鸟声在耳，清晰可闻。诗句似觉荒唐。但仔细回味，静而无声，反不觉其静，众蝉的单一噪声，反映衬出环境之静。
105.暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。（丘迟 与陈伯之书）
初春三月，江南的小草长了出来，各种各样的花朵都生长了出来，一群群莺鸟在天空中乱飞 106.兵贵神速，机不可失。（旧唐书）神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速，机会不可以失去。
107.罄南山之竹,书罪未穷;决东海之波,流恶难尽。（旧唐书）用尽南山的竹子作竹简,也写不完他的罪行;决开东海的水,也洗不尽他的罪恶。（后用“罄竹难书”形容罪行多得写不完）
108.以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。（新唐书）让别人指出自己的对错，能够明确得失。
109.老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。（唐·王勃《滕王阁序》）宁知：哪知。附：丧失。青云之志：比喻奋起向上的气概。
110.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《滕王阁序》）
飞舞的白鹭如同从银河上惊起（反映了他对国家民族命运前途的关注和焦急心情）111.海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃 送杜少府之任蜀州）比邻：近邻 使友情升华到一种更高的美学境界
112.前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐 陈子昂 登幽州台歌）悲伤，凄凉。
想到这寂寞苦闷的境遇，怎么不催人涕泪横流。
113.海上生明月，天涯共此时。《望月怀远》[张九龄]从月亮在海上升起，勾起两地相思之苦，竟夕难眠，又觉得还是只有在睡梦中才能相见，描绘出了深深的怀远之情。114.野旷天低树，江青月近人。（唐 孟浩然 宿建德江）
放眼望去，远处的旷野使天空显得比近处的树还低矮，天上的月亮映入清江就在舟中的人旁。115.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（唐 孟浩然 望洞庭湖赠张丞相）云梦大泽水气蒸腾,洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城.116.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐 王昌龄 芙蓉楼送辛渐）冰心：比喻心的纯洁如果洛阳的亲友询问我的情况，请你一定转告他们，我的一颗心如晶莹剔透的冰，贮藏在玉壶中一般。
117.明月松见照，清泉石上流。（唐 王维 山居秋暝）
天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无
瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！118.江流天地外，山色有无中。（唐 王维 汉江临泛）
汉江水流汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隐时现。119.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐 王维 九月九日忆山东兄弟）一个人独自在异乡作为异客，佳节将至，对家里的思念倍加。120.长风破浪会有时，直挂云帆破江海。（唐 李白 行路难）
相信尽管前路障碍重重，但仍将有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
121.天生我才必有用，千金散尽还复来。（唐 李白 将进酒）
既然老天早就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。122.清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐 李白 论诗）
像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。
123.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（唐 王翰 凉州词）
正在大家欲饮未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律象是催促将士们举杯痛饮
124.莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（唐 高适 别董大）别担心茫茫前行的路途中找不到推心置腹的友人，天下哪一个人不知道大名鼎鼎的你呢？（给友人一种信心和力量，表达了大丈夫志在四方的豪情）
125.文章千古事，得失存心知。（唐 杜甫 偶题）
写出好文章是千古不朽的盛事，而文章的成败得失，自己心里最清楚。126.星垂平野阔，月涌大江流。（唐 杜甫 旅夜书怀）
原野辽阔，天边的星星如垂地面，明月在水中滚涌，才见大江奔流。127.吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（唐 杜甫 登岳阳楼）这句话是说广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都象是整个的漂浮在湖水之中一般。（他将洞庭湖水浩瀚无边无际的巨大形象特别逼真的描绘出来了。）128.国破山河在，城春草木深。（唐 杜甫 春望）
国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。
129.随风潜入夜，润物细无声。（唐 杜甫 春夜喜雨）潜入夜和润无声相配合，不仅表明了那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意润物，无意讨好，诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵的下，只为润物，不求人知，才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的夜里悄悄的来。
130.读书破万卷，下笔如有神。（唐 杜甫 奉赠韦左丞相二十二韵）读书多了,下笔就如有神相助。
131.香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（唐 杜甫 秋兴八首）这两句向来以倒装而成名句
先是香稻的印象，然后是联想：那是鹦鹉啄剩的稻粒；又突出碧绿的梧桐；接着是合乎逻辑的说明：那是凤凰栖息的枝头。
132.尔曹操身与名俱灭，不废江河万古流。（唐 杜甫 戏为六绝句）尔曹：你们 曾不知尔曹声名俱灭，而四子之文不废，如江河万古长流。（初唐四杰：王勃杨桐 卢照邻 骆宾王）
133.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐 杜甫 登高）诗人仰望茫无边际，萧萧而下的木叶，俯视奔流不息，滚滚而来的江水。（无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感伤。）134.朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐 杜甫 自京赴奉先县咏怀500字）前句写统治者的娇奢淫逸,后句写老百姓的穷愁苦难。这样震撼人心的诗句概括了社会的黑暗和不合理。但语言俗不伤雅,读来让人心境难平。
135.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐 杜甫 江上值水如海势聊短述）我的僻性是特别喜欢写诗琢句，如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休。（这两句表明诗人在诗歌创作中十分重视语言的选择和锤炼。）
136.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐 岑参 《送白雪歌送武判官归京》）诗人将春景比冬景，几乎让人忘记了奇寒而内心感到喜悦和温暖，着想，造境称奇妙。137.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（唐 韦应物 滁州西涧）晚朝加上春雨水势更急。而郊野渡口，本来行人无多，此刻更加无人，因此连船夫也不在了，只见空空的渡船自在浮泊，悠然默然。
138.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（唐 王建 《十五夜望月》）此句意为“今夜明月当空，人们都在尽情的赏月，不知那茫茫秋思会落在谁的一边。”（谁：谁家。家：语气助词，无实意。）
139.谁言寸草心，报得三春晖。（唐 孟郊 吟子游）
对于阳光般厚薄的母爱，区区小草似的儿女有怎能回报哪。寄托了赤子真挚的情意 140.曲径通幽处，禅房花木深。（唐 常建 题破山寺后禅院）
穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经理佛的禅房就在后院花丛树林深处。141.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐 韩愈 进学解）
学业由于勤奋而精通，但他却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。142.不寒不流，不止不行（唐 韩愈 原道）指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。（比喻只有破旧的错误的东西，才能建立新的、正确的东西。）143.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（唐 韩愈 原毁）人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。144.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（唐 韩愈 师说）懂得道有先后，在业务上有自己的专门研究，如此罢了。145.蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐 韩愈 调张籍）
这就像蚂蚁想摇动参天大树，太可笑，太不自量了！（比喻力量微小，却不自量力，妄图动摇强大的事物。）
146.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（唐 韩愈 马说）其意思是指世上有识别马的伯乐，然后千里马才被发现。千里马一直都存在着的。但是伯乐不是任何时候都有的。（当有人识才之才才会涌现出无数的人才，能识别人才的人，比人才更难得、更可贵。）
147.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐 刘禹锡 酬乐天扬州初逢）沉舟侧畔有千帆竞发，病树前头正万木接春。（刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却有相当直观）
148.山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。（唐 刘禹锡 石头城）周遭，犹周匝，谓围绕一周
山河依旧，繁华已逝。这里，诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带着寒意的潮声中写，更映衬出故都的衰微、荒凉。透露出诗人对故国萧条、人生凄凉的感伤，实乃借景寓情之千古佳句。149.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（唐 刘禹锡 乌衣巷）
这样写让人们沿着燕子飞行的去向去辨认如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了，当然即使是寿命极长的燕子也不可能是 400年前，王、谢堂前的老燕，但是作者抓住了燕子有栖息旧巢的特点暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起了突出今昔对比的作用。
150.文章合为时而著，歌诗合为事而作。（唐 白居易 与元九书）合：应该，应当 文章应该为时代而写，歌诗因为现实而做。
151．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 唐 白居易 《琵琶行》
我和她同样是流落在天涯的人，何必曾经相识才又在今天相遇． 152．野火烧不尽，春风吹又生
唐 白居易《赋得古原草送别》
古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽除不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延整个原野。
153．一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红 唐 白居易 《暮江吟》
残阳照射在江面上，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起的细小的波纹。受光多的部分呈现一片“红”色；受光少的部分呈现出深深的碧色。
154．天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 唐 白居易 《长恨歌》 即便是天长地久，总会有终了之时 唯有这生死遗憾，却永远没有尽期 155．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 唐 白居易 《忆江南》
太阳升起是长江的浪花比火还要红，春天来到时长江的流水碧绿清澈犹如兰色那样深沉。此句运用色彩描写，充分展示春光水色之明媚。
156．鸟宿池树边，僧敲月下门 唐 贾岛 《题李凝幽居》 飞鸟在池水边的树上栖息，和尚轻敲月色溶溶的大门。“敲”真切地写出了幽居的情况，居内总不会无人，门即便虚掩，也只有用“敲”才使气氛和谐，境界突出。157．曾经沧海难为水，除却巫山不是云 唐 元稹 《离思五首》
云本是海水所化，如今却浮游于天地之间，想再回到从前的身份，已经不可能了。云即为云，没有巫山的衬托，此云与其他云并无两样，即使你经历再多，也无异于平淡无奇。158．我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白
唐 李贺 〈致酒行〉 自己漂泊失意，志向难以实现，期望着鸡鸣日出，一展抱负的一天。159．衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老 唐 李贺 〈金铜仙人辞汉歌〉 这是千古名句，常用来那些为情所困而哀愁万分的人。
160．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 唐 杜牧 〈山行〉
为了要停下来领略这山岭风光，竟然顾不得要驱车赶路。枫叶层林如染，满山云锦，比江南二月的春花还要火红与艳丽。
161．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 唐 杜牧 〈泊秦淮〉
远远地传来〈后庭花〉的曲调，原来是那不知亡国之恨的歌女在吟唱呵！162．鸡声茅店月，人迹板桥霜 温庭筠 《商山早行》
旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上的月亮，就收拾行装，起身赶路。163．梧桐夜，三更雨，不道离情苦。一叶叶，一声声，空阶滴滴到天明 温庭筠 《更漏子》
秋天的夜晚，一棵梧桐树，三更时正下着鱼，愁情浓重，雨从一片片树叶上滴落，滴到台阶上发出一声声响声，一直滴到天明。
164．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 唐 李商隐 《无题》 自己身上尽管没有彩凤那样的双翼，得以飞越阻隔，与对方相会，但彼此的心，像灵异的犀牛角一样，自有一线相通。
165．春茧到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
唐 李商隐 《无题》
春蚕自缚，满腹情丝，生为吐尽，吐之既尽，命亦随去。蜡炬自煎，一腔热泪长流，流之既干，身亦成灰。
166.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。唐 李商隐 《嫦娥》
嫦娥该是追悔当初偷吃灵药而飞升月宫之举动吧！在碧海青天之中夜夜忍受孤寂无欢的生活。
167.天意怜幽草，人间重晚晴。唐 李商隐《晚晴》
作者同情那幽僻处的小草，人世间也珍惜着傍晚时的晴天。168.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。唐代 王贞白《白鹿洞》
喻时间极其宝贵，一点一滴也要珍惜。
169、采得白花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”唐 罗隐 〈蜂〉 蜜蜂以勤劳而惹人爱。
170、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。李煜 虞美人 问您有多少愁怨，好似一江春水向东流淌而去，绵绵无尽。171、“运用之妙，存乎一心”。——宋史 岳飞传
《周易》你是什么样的人，存有什么样的心，你就有什么样的“易道”。172、“兼听则明，偏听则暗。” 宋 司马光 资治通鉴 这句成语告诉人们，只听某一方面的意见往往是不全面的，要各方面的意见都听才能全面，得出正确的结论。
173、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏” 宋
林逋 《山园小梅》
梅花疏影的影子横斜地倒映在清浅的水里，清幽的香气在朦胧的月色里飘散着。174、“近水楼台先得月，向阳花木易为春。” 宋 俞文豹 清夜录
看似咏楼台亭榭、花草树木，实则暗示：好处都被别人占了，而自己却得不到恩泽。此诗以后成为人尽皆知的成语，用以讥讽藉职务之便，为自己或亲信捞取好处的人。175、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》
在天下担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。
176、“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。” 宋 柳永 《雨霖霖》
前句以设问的句式，提出愁饮醉醒之后设想兰舟夜发所到达的不能确知的地点。后两句以猜度的语气，明确的语言，说明兰舟第二天清晨到达的地点是“晓风残月”的杨柳岸边。醒后只有柳岸、晚风、残月，身旁并无朝夕相处的情人。
177、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。” 宋 晏殊 《浣溪沙》
眼前花落委地，令人无可奈何。忽见燕子翩飞，似曾相识，原是去年旧燕，今又归来。宇宙人生多少事物，有一次性的一面，亦有重复性的一面。有一去不返的一面，亦有永恒的回归一面。
178、绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。宋 宋祁 玉楼春
实写景物之丽。绿杨红杏，相映成趣。而“闹”字尤能撮出花繁之神，宜其擅名千古也。179、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。—— 宋 欧阳修《醉翁亭记》
醉翁的本意不在于酒，而在于山水之间。180、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 宋 欧阳修《伶官传序》 忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡
181、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——宋 欧阳修《伶官传序》 灾祸常常是从细微小事逐渐积累起来的，聪明勇敢的人往往被所溺爱的事儿困扰。182、由俭入奢易，由奢入俭难。——宋 马光的《训俭示康》 从节俭到奢侈很容易，但从奢侈到节俭却很难。
183、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——宋·王安石《元日》
瞳瞳日：红日初升。总把：都把。桃：桃符，春联。刚刚升起的太阳照耀千家万户，把刚贴的春联映射得更加灿烂夺目。形容一派万象更新的气象。
184、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋 王安石 《泊船瓜洲》
“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。春风又吹绿了江南千里岸边，问明月何时能照我再返家园？
185、知无不言,言无不尽。—— 宋 苏洵 远虑
只要是自己知道的就没有不说的，要说的就没有一点保留的。
186、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋 苏轼的《题西林壁》
识：知道。缘：由于。之所以不能认识庐山的真实面目，只因为身处在这层峦叠嶂深山中。这两句诗有着丰富的内涵，启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
187．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——宋 苏轼《饮湖上初晴后雨》 我想，最好把西湖比作西子，空蒙山色是她淡雅的妆饰，潋滟水是她浓艳的粉脂，不管她怎么打扮，总能很好的烘托出天生丽质和迷人的神韵。
188．博观而约取，厚积而薄发。——宋 苏轼《杂说·送张琥》
博览群书而吸取其中的精华，学问累积丰富，勿轻易多发展。概括了泛读和精读的关系，读诗词和创作的关系。
189人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。宋 苏轼 《水调歌头》 190．但愿人长久，千里共婵娟。苏轼 《水调歌头》 191．两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。宋 秦观 鹊桥仙
情之所钟，虽然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬓厮磨，须臾不可分离？ 192．生当做人杰，死亦为鬼雄。宋 李清照 夏日绝句
人杰：人中的豪杰。鬼雄：鬼中的英雄。活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。193、帘卷西风，人比黄花瘦”，—— 宋 李清照 醉花阴
用西风吹卷帘幕，露现出比黄花更为憔悴的少妇面容，形象地抒写了相思之苦 194、三十功名尘与土，八千里路云和月。宋 岳飞 满江红
三十功名：孔子说过“三十而立”，认为人到三十来岁就该建功立业。岳飞写这首词的时候是三十二岁，因抗金战功卓著而建节(拜节度使)，可谓功成名就。尘与土：把个人的功名视若尘。八千里路云和月，为收复失地抗击金兵而南征北战，披星戴月。195、莫等闲、白了少年头，空悲切。宋 岳飞 满江红
等闲：随便地，轻易地，等闲视之。这句是说，切不要轻易地让青春虚度，待到满头白发时，再懊悔悲伤也是枉然。
196．零落成泥辗作尘，只有香如故——宋 陆游《卜算子》 梅花经历种种磨难，最终还是要凋零，落在泥土中，只是还留下梅香依旧。197．山重水复疑无路，柳暗花明又一村——陆游《游山西村》
觅觅寻寻，上峦重重叠叠，溪水迂回曲折，似已无路可走；鼓足勇气前进，突然柳树茂密，山花鲜艳，又现竹篱茅舍。此句虽是山水景色，但蕴含了世间事物曲折变化的哲理。198．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——陆游《冬夜读书示子聿》
万事都要身体力行，主动尝试才能更好的掌握知识，而只阅读书所说的知识，便是浅薄的，不透彻的。
199汝果欲学诗，工夫在诗外 宋 陆游 示子聿
你要在专业上有所成就，“工夫”在专业之外，亦即学习专业之外的知识。200小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 宋 杨万里 小池 鲜嫩的荷花在水面刚露出尖端，便有蜻蜓欢跃地飞来立在上面了。201接天连叶无穷碧，映日荷花别样红 宋 杨万里 晓出净慈寺送林子方
别样 ： 特别，异常。看上去碧绿色的荷叶无穷无尽，好象一直连接到天边；荷花映在早晨的阳光里，红得特别鲜艳。
202众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。宋 辛弃疾 青玉案 元夕
在熙熙攘攘的人群中，苦苦寻觅千百次，却不见她的身影，猛然回头，那人却独立在寂寞冷落的灯火稀疏的地方。203等闲识得东风面，万紫千红总是春。宋 朱熹 春日
等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。东风：春风。春天的面容与特征是很容易辨认的这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。204问渠哪得清如许，为有活水源头来。朱熹《观书有感》 要问这块方塘为什么能够这样清澈，因为有那永不枯竭的“源头”，源源不断地为它送来“活水”。以“清源”与“活水”的关系类比，说明在学习中只要不断地吸取新知识，就能不断进步。
205．有则改之，无则加勉——朱熹 〈四书集注〉 有了错误的就要更正，每有的话就继续努力。
206．即以其人之道还治其人之身——宋朱熹 《中庸集注》 别人对你如何，你反过来就用这种方式对待他（多指贬义）
207．人生自古谁无死，留取丹心照汗青——宋文天祥 《过零丁洋》 从古代到今天人谁都不能够不死，我只是要用自己赤诚的心来报答国家。208．臣心一片磁石，不指南方不罢休——宋 文天祥《扬子江》 我的心就像一片磁石，不指向南方就不会停止
209．春色满园关不住，一枝红杏出墙来 宋 叶绍翁 游园不值
墙内满园的春色是关不住的，你看，一枝鲜红的杏枝已经探出墙头来了。启示：“春色”是关锁不住的，红杏必然能“出墙来”宣告春天的来到。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。210．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香——宋 卢梅坡 雪梅 梅不如雪白，雪没有梅香。
启示：借梅雪的争春，告戒我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理
211.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。南宋 僧志南 《绝句》 诗句以蒙太奇的手法连用小镜头：杏花雨湿、杨柳风吹，表现了作者在微风细雨中拄杖春游的喜悦心情。
212.路遥知马力，日久见人心。元 无名氏 《争报恩》
路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。213.明修栈道，暗渡陈仓。汉 司马迁 《史记·高祖本纪》
三十六计之第八记，今指瞒着人偷偷摸摸的活动而达到目的的行为。214.金玉其外，败絮其中。明朝 刘基《卖柑者言》
外表如金似玉般华贵，但其实内中所藏的却是破烂的布絮而已。215.公则生明，廉则生威。明 洪应明 《菜根谭》 公正无私就能变得英明，品行廉洁就能变得有威信
216.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明 于谦 《石灰吟》
作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
217、“江山代有才人出，各领风骚数百年。” 清朝 赵翼《论诗》
锦绣江山代代都会出人才，他们各有特色，文采风流各占诗坛几百年。
218、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” 宋朝 周敦颐《爱莲说》
莲花从淤泥中出来却不被沾染，被清水洗涤着却不显妖艳。写出作者不与世俗同流合污，坚持自己高尚的秉性和节操。
219、“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情” 清朝 郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》 躺在书房里听到风吹动竹子的萧萧声，疑心那是民间发出的痛苦呻吟。我们这些人虽然是官卑职微的小县吏，但总要把民众的大小疾苦放在心上。
220、我劝天公重抖擞 不拘一格降人材 ——清 龚自珍 己亥杂诗
抖擞：振作、发奋。不拘一格：不拘于一定规格。作者对于他所处的沉寂窒息的政治局势十分不满，内心无比痛苦，诗人渴望能使九州充满生气的急风惊雷在人间出现，以打破死气沉沉的局面。
221、落紅不是无情物，化作春泥更护花。清 龚自珍 己亥杂诗
落红：落花。诗人以落花自比，但落花也并不是无情的，他怀恋大自然，即使化作春泥还可以起到护持百花生长的作用，寄托了作者要滋兰树蕙、培植人才以及维护自己理想而献身的思想怀抱。
222、是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。——罗贯中 〈三国演义〉
人世间的是和非、成功和失败，转眼间便消失殆尽；不变的是那还在原处的青山，是那夕阳一度又一度的红了再红。
223 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（明 冯梦龙 警世通言）
为寻找一件事物历经千辛万苦，但最终却在不经意间轻松得到。表示做某件事百思不得其解，在山重水复疑无路之际，无意发现真理就在眼前。
224碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。（王实甫 西厢记）
碧蓝色的天空，洒落黄花的大地。西风呼啸而来。北边的大雁向南边飞去，不知是谁把霜林染红惹人醉呢？离别得人总是要流下泪。
225 机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。（清 曹雪芹 红楼梦）算尽了所有的机关，似乎很聪明。却没想到误了自己的性命。比喻自以为聪明，却反被聪明误。
226、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。” 曹雪芹 《红楼梦》
舍得：拚着。剐guá：把人体割碎。比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。227、不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。曹雪芹 《红楼梦》 228、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 清 谭嗣同 狱中题壁
“横刀向天笑”，有视死如归、气壮山河的气概。“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友，一般人认为指的是康有为和梁启超二人。
229、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清 秋瑾 对酒
碧涛：大海的波涛。英雄的血并非随便抛洒，平时珍重，是为了一旦祖国需要时，便不惜一切，热血化涛，去淹没那黑暗的社会、迎来祖国的新生。230、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。鲁迅 自题小像
我借寒冷的流星寄托自己的心意，但祖国人民还没有觉醒，还不能完全理解这片心意，尽管这样，我依然下定决心，要以我的鲜血献给我中华民族的事业。231、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
横眉：怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对：冷落对待。千夫指：原意是许多人的指责，这里比喻敌人的指责。俯首：低头，表示听从的样子。为：做。孺子：儿童。孺子牛：这里比喻人民大众的牛。形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。232、曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 毛泽东·沁园春·长沙
记得吗？朋友们，我们曾奋勇地游到江心，我们击出的波浪阻止了飞驶的船只。233、忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨 毛泽东·蝶恋花·答李淑一 234、踏遍青山人未老，风景这边独好。毛泽东 清平乐
极目远眺，恢宏壮丽的江山引人遐想。“踏遍青山人未老”经受了风尘和战火的洗礼，革命者才得到了最好的锻炼和严峻的考验，从而焕发青春，洋溢着革命乐观主义精神。“风景这边独好”是对会昌景色的赞美，也是对整个红色根据地的歌颂。235、俱往矣，数风流人物，还看今朝。——毛泽东 沁园春 雪
历史上的英雄人物都过去了，数一数即能建功立业又有文采的人物，还得看今朝的革命英雄，今朝的革命英雄才无愧于祖国山灌...237、一万年太久，只争朝夕。—— 毛泽东 和柳亚子先生 要珍惜时间。
238、春分杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。——毛泽东 七律 送瘟神
如今的南方春天，千万条杨柳随风飘拂，景象格外优美。人民是真正的神、真正的舜尧。239、待到山花烂漫时，她在丛中笑。——毛泽东 卜算子 咏梅
梅花，她是一名战士，她与严寒搏斗，她只为了赢得春天，通报春天的来临，然后退去，并不抢夺春天的美景。
240、太平世界，全球同此冷热。——毛泽东 念奴娇 昆仑
诗人所拥有的一切就是对梦想的执着，坚定意志所带来的勇气和信心。，他的理想就是要天下太平。
241 宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（毛泽东 人民解放军占领南京）
更应鼓舞余勇猛追穷途末路之敌兵，切不可以沽名钓誉学习楚霸王。苍天如生感情苍天也会衰老，人间正途将变沧海为桑田。用霸王几次放过刘邦后咎由自取的故事告诫全军、全党：我们应以痛打落水狗的精神一举全歼敌人。我军席卷全中国自然不在话下。•从而又直逼四字：“人间正道”已经抵达，沧海变桑田自然同样不在话下。的确新中国就在这一年10月1日成立了。242 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（毛泽东 忆秦娥）
娄山关象铁一样的坚固，可是我们的红军战士根本不把他放在眼里，迈开大步不就踏过了吗？
以悲壮凝重的笔调描绘了红军胜利跨过娄山关的壮举，描写了红军战士的不畏艰险的坚强意志。在苍凉之中，又透露出豪迈昂扬的斗争精神与英雄气概。243为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（毛泽东 到韶山）
新中国是无数的先烈和革命者用鲜血换来的，它来之不易，应当倍加珍惜。战友们的牺牲，更加激起革命者对敌人的仇恨和推翻反动统治的决心。244 面壁十年图破壁，难酬滔海亦英雄。（周恩来 赠友人）
自我修养、长期思考只为悟出道理或达到某种境界，即使难以得到，也是值得的、伟大的。245大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（宋 苏轼 念奴娇 赤壁怀古）
历史上的“风流人物”都免不了要被浪花“淘尽”，更何况无声无息的碌碌凡夫！246 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（唐 张继 枫桥夜泊）
秋夜江边，残月西沉，乌鸦啼叫，清霜满天。满怀乡愁孤卧客船，只有火红的江枫，明灭的渔火相伴，夜深难眠。
247 蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。（唐 王驾 雨情）
翩翩飞来的蜂蝶见此情景纷纷飞过墙去了，真叫人怀疑，春色是不是在邻家的花园里呢？ 248 绿树村边合，青山郭外斜。（唐 孟浩然 过故人庄）绿树环绕着村庄，青山隐约在城外。
249 问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。（五代 李煜 虞美人）问您有多少愁怨，好似一江春水向东流淌而去，绵绵无尽。
250、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《小雅·采薇》）
当年我离家出征，正是春天，柳丝低拂。而今天我重返故乡，却是雨雪迷蒙的冬天了。251、潮平两岸失，风正一帆悬。唐 王湾 〈次北固山下〉
行船江上，春水浩荡，两岸开阔，极目远眺，天水相依，微风鼓动着船帆，轻快行驶在平静的江面上。
252、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐 王之涣 〈凉州词〉
有什么可抱怨的呢？春风从来就吹不到这儿来的啊！此句巧妙地说明了边关的荒凉和朝廷对将士们的不关心。
253．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——唐 韩愈 初春小雨
长安街头的霏霏春雨，像酥油一样滋润大地。远眺那春草已有一片绿意，但近看却又什么也看不出。
254．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——唐 许浑 咸阳城西楼晚眺
溪云初起，山雨欲来，日沉阁后，风满楼头，以自然现象变化的急剧，说明“愁”的由来。255．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋 苏轼 惠崇春江晚景
绿竹萧疏，桃花疏疏落落三两枝，春来冰开，群鸭戏水，冷暖只有鸭子首先领略。256、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋-陆游 示儿 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。家祭：对祖先的祭祀。乃翁：你的父亲。无忘：“无”同“勿”，不要忘记。宋朝的军队向北方进军，收复中原的时候，家祭时不要忘了把这件事告诉你们的父亲。
257、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐 《爱莲说》。
莲花从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过却不妖媚。258、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经》（小稚·小灵）
战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。259、受任于败军之际，奉命于危难之间。——三国 诸葛亮 《出师表》 在军事失利、形势危机的时候，我接受了先帝的任命。260、一鼓作气，再而衰，三而竭——左丘明的《曹刿论战》
第一次鸣鼓时，势气最旺，没有交战。第二次再鸣鼓就差了，劲头没那么足了，第三次鸣鼓时，士兵的劲头已经衰退了，人也累了，这时出击迎敌最有力，我们一直保持士气，这时一鼓作气，肯定会将敌击败。
261、财不如义高，势不如德尊。——刘向的《刘向说苑》 金钱没有道义来得重要，势力没有品德来都尊贵。262营利者多患，轻诺者寡信。——刘向的《刘向说苑》
263安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
如何才能得到千万间宽大的房子，彻底庇护天下贫寒的读书人，让他们都高高兴兴的，在狂风暴雨中也不会倾倒，安稳的像山岳一样呢？
264安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐 李白 梦游天姥吟留别 不愿回到人间，再受低眉弯腰侍奉权贵的耻辱，使自己心里不愉快，脸上无笑容。265、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。唐 王唯 〈鹿柴〉 空：诗中为空寂、幽静之意。但：只。.返景：夕阳返照的光。景，日光。空寂的山林看不到一个人影，只听得人讲话时的声音。
266、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。唐 杜甫 〈闻官军收河南河北〉
白日：白天。纵酒：纵情喝酒。青春：绿色的春天。作伴：指春天可以陪伴我。白天里只想高歌痛饮，结伴回乡正逢明丽的春天。
267、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。唐 杜甫 《蜀相》
诸葛亮先后六次北伐，不幸在最后一次兵出岐山，夺取五丈原，胜利在望之际，却病死军中。于是，杜甫便哀叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。268、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。” 唐 崔颢《黄鹤楼》
登上黄鹤楼，晴日方好，隔着江水，汉阳城的树木历历在望，鹦鹉洲上的芳草葳蕤茂盛。
269、烽火连三月，家书抵万金。
唐
杜甫 〈春望〉
战争持续了整个春季，一封普通的家信简直抵得上万金那样珍贵。270、举杯邀明月，对影成三人。唐 李白 〈月下独酌〉 271．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。唐 李白 〈望天门山〉
两岸的青山巍峨的高耸地隔江对峙，一片白帆正从天边缓缓地驶来。272．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐 白居易 《钱塘湖春行》 繁花逐渐要迷住人双眼，小草刚刚能掩遮骏马的四蹄。273．近乡情更怯，不敢问来人。唐 宋之问 《渡汉江》
这么久没有家人的音信了，害怕有什么不好的消息，反而不敢向从故乡过来的人打听。274．正是江南好风景，落花时节又逢君。唐 杜甫 《江南逢李龟年》
写今日相逢正是风光秀丽的江南已到了流水落花的时节。这“落花时节”包含不少内容，既是明叙相逢的季节，又暗喻唐帝国由盛入衰的局面，作为人生的岁月，两人又到了落花时节的暮年。
275．千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。唐 白居易 《琵琶行》 呼万唤她才羞答答地走出来，还怀抱琵琶半遮着羞涩的脸面。276．无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。唐
韦庄 《台城》
台城：即现今的南京，是过去东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的故都，因这六个王朝都是割据地方小朝廷，命运都不长。可恨台城那无情的杨柳，却依旧朦朦胧胧地掩盖着十里长堤，好象丝毫不因为这朝代的更替而变化。
277位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。宋 陆游 〈病起书怀〉
地位虽然卑微，却不敢忘却担忧国家兴亡与命运，一个人的成就还须等到死后才能论定。278 大漠沙如雪，燕山月似钩。唐 李贺 〈马诗〉
在连绵燕山山岭上，一弯明月，平沙万里，在月光下象铺上一层皑皑的白雪。279 大漠孤烟直，长河落日圆。唐 王维 〈使至塞上〉
边疆沙漠，浩瀚无边，边塞荒凉，烽火台燃起的那一股劲拔、坚毅的浓烟就显得格外醒目，沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河与落日却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。280、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？ 唐 杜牧 《寄扬州韩绰判官》 二十四桥：一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”：既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。
281、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐 白居易 《钱塘湖春行》
诗人一路行来，偶尔可见早来的黄莺争抢着飞上向阳枝头唱歌儿，它们还有些怕冷；不知是新到谁家的一双小燕子从水边衔了泥飞回去筑巢。春到西湖，鸟儿们开始活跃起来。282、一夫当关，万夫莫开。唐 李白 《蜀道难》。
一人把住关口，一万人也功不破。形容地势非常险要，易守难功。283、一丛深色花，十户中人赋。唐 白居易 《买花》
中人，就是中等经济状况的人家，等于现在所说的小康人家。一丛深颜色的牡丹花，就是前面所说的“灼灼百朵红”的价格，竟然抵得上十户中等人家一年的税赋！284、万户千门成野草，只缘一曲后庭花。唐 刘禹锡《金陵五题·台城》 千门万户现在变成了丛丛的野草，这都因为当年唱了一曲《玉树后庭花》。285、山随平野尽，江入大荒流。唐 李白 《渡荆门送别》
大荒，是辽阔无边的原野。李白刚刚从两岸高山夹峙的三峡中出来，随着江船的东下，身后蜀中的群山已经越去越远了，眼前是一望无际的江汉平原，而长江从落差极大的三峡奔泻而下，至此也渐次平静下来，浩浩荡荡地流向这一片广袤的新天地 286、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。唐 李白 《望庐山瀑布》
描写了瀑布的壮观，三千尺并非实指，只是夸张其高。“飞流”与“直下”相配合，显示了巨大气势。接着把瀑布比喻为天上落下的银河，进一步突出其壮观气势。287、此曲只应天上有，人间能得几回闻。唐 杜甫 《赠花卿》
天上有：以仙乐比之。几回闻：听到几回。意思是说人间很少听到。此种音乐只有天上才有，人间难以听到，从而赞美了成都音乐的高超优美。288竹喧归浣女，莲动下渔舟 唐 王唯 《山居秋暝》
竹林里传来阵阵欢声笑语，是姑娘们洗完衣服回家了；池塘里荷叶摇动着，是打鱼船顺流而下了。
289.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 唐 刘禹锡 《秋词》 悲寂寥：悲叹萧条空寂。
290.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。唐 杜甫 《闻官军收河南河北》
却看：回过头来看。妻子：妻子孩子。漫卷：随便卷起。回头看共患难的妻子，扫清了多年的愁容；随手卷起桌上的诗书，高兴得像发了狂似的。291.江间波浪接天涌，塞上风云接地阴 唐 杜甫《秋兴》
292、江东子弟多才俊，卷土重来未可知 唐 杜牧 《题乌江亭》
才俊：才能卓越的人。卷土重来：比喻失败之后振作起来，重新恢复势力。诗人认为，如果项羽听从了乌江亭长的忠告，重返江东，利用江东的有利条件，组织才俊之士，东山再起，说不定还会有成功的希望。
293我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月 唐 李白《梦游天姥吟留别》 294屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘 唐 李白《江上吟》
李白歌颂屈原的辞赋如日月高悬，而不可一世的楚王所建的亭台楼阁已化成了山丘。295.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 唐 孟郊 《登科花》 此时春风拂面，惬意自得，似闻诗人纵马奔驰得得蹄声。平日苦读寒窗，无暇也无心观赏京都景致。如今金榜题名，悬着的一颗心终于落于实处，精神放松，劳苦抛置脑后，才有了长安繁花似锦的去处一日尽览的雅兴。
296.春江潮水连海平，海上明月共潮生 唐 张若虚 《春江花月夜》 297.峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流
唐 李白 《峨眉山月歌》
半轮：指月形如半个车轮。平羌江：青衣江，源出四川芦山县，流经乐山县注入岷江。298、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月 唐 李白 《宣州谢朓饯别校书叔云》 299、浮云游子意，落日故人情 唐 李白 《送友人》
“浮云”有漂泊不定之意，象征远去的朋友，也象征朋友这时的心情和诗人对朋友的挂念。大家分手后，就象这浮云一样，天各一方，再相会就很难了。西沉的太阳，就象是朋友间的惜别之情，依依不舍。
300、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 唐 王昌龄 《从军行》
为了保卫西边边陲，将士们在黄沙漫漫的战场上已与敌人拼杀过无数次。尽管身经百战，坚硬的铠甲被磨穿，但战士们报国的壮志并没有因此而泯灭，而是在大漠风沙的磨砺中变得更坚定。他们信誓旦旦：如不能歼灭敌人，决不归还故里。
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