《跑警报》教学设计[精选5篇]

第一篇：《跑警报》教学设计

[教学目标]

（1）知识教学点：

1.了解作者的经历及作品风格。

2.掌握重点的基础知识。

3.理解散文“行散神不散”的特点。

（2）技能训练点：

1.通过课前预习并查找相关资料的过程培养学生自主学习的能力，让学生掌握收集信息的方法。

2.通过阅读文本学习作者用幽默风趣的语言配合表达主题。

3.通过分析作者围绕主题选材、组织材料，培养学生的散文写作能力。

（3）情感、态度、价值观体悟点：

1.理解并学习身处逆境而泰然自若的心态，面对困境仍乐观的精神。

2.思考汪曾祺先生及西南联大师生“不在乎”的人生态度从何而来。

[教学重点]

1．理解作者如何围绕主题选材，用幽默风趣的语言配合表达主题。

2．理解使联大师生面对轰炸警报表现出“不在乎”的精神底蕴，使汪曾祺先生对空袭的恐怖有如此诗意的感受和描绘的原因。

[教学难点]

1．理解使联大师生面对轰炸警报表现出“不在乎”的精神底蕴，使汪曾祺先生对空袭的恐怖有如此诗意的感受和描绘的原因。

[教学课时]一课时

[教学用具]课件幻灯片

[教学方法]教师通过问题情景的创设，引导学生品读文本-讨论探究-思考总结-作业巩固，最终实现教学目标。

[教学过程]

一、导入：

课前老师要求大家预习课文并留了一道预习题，下面我们就先来展示一下预习成果。（请一名同学朗读大屏幕出示的字词。找几名同学说出课文中都写了那些人和事。）

二、品读文本

1.哪些片断、哪些人和事给你留下深刻印象？请你读给大家听，再说说为什么。

（让同学们自主表达，教师根据学生讨论情况，引导全班学生共同交流探讨，为后面体味散文特点及主题做好蓄势工作，并注意幽默风趣的语言对于主题表达的作用。不必一一分析到。）

2.同样都是跑警报，他们的表现、精神风貌各不相同，但请体味他们的相同点，并概括。

3.那你现在能不能说出是什么把这些人这些事串联在一起？本文的“神”是什么？

4.作者的语言有什么特点？这样的语言对表达主题有什么好处？

幽默风趣。更能配合主题表现镇定自若、皮实，不在乎的精神。

二、讨论探究

（通过小组合作探究，深入理解使联大师生面对轰炸警报表现出从容、诗意的精神底蕴，及汪曾祺先生其人其文。）

1.他们为什么会这样“跑警报”？他们为什么天天票警报在生死边界上徘徊仍旧那么从容镇定、乐观豁达？

2.输入“跑警报”这个词除了本文你还获得了到哪些信息？战争空袭通常让你想到什么样的场景？抗战期间，日本空袭有过多少次，无法统计，也有血肉横飞，一片焦土的印象，为什么汪曾祺的空袭非但不恐怖，反而很有诗意，像在给我们这些和平时代的人做空袭生活的宣传广告？难道汪曾祺从没看到过轰炸后的血肉模糊一片狼藉的场景？

提示：介绍汪曾祺先生的经历及其作品风格。

三、思考总结

学习完本文你获得哪些启示？生活中难免有困难挫折、逆境，怎么在逆境中生活是我们每个人都需要研究的课题。

四、结束

齐读最后两个自然段，体会该不在乎就“不在乎”。不在乎，皮实，不是麻木，是在困境中仍保持乐观从容的心态，是对未来总是充满憧憬希冀的精神。希望大家愉快的专注的学习，皮实的生活。

六、作业：

仿照曾先生的笔调把你平淡生活中的欢愉用笔记录下来，写一种小吃，一个场景，一种人都可以，只要也表现苦中作乐，身处逆境仍乐观，对生活充满希望就好！

七：板书设计：

身处逆境浪漫诗意

镇定自若轻松愉快

跑警报文如其人汪曾祺

恐中作乐乐观豁达

素朴幽默淡泊超脱

第二篇：《跑警报》的教学反思

这节课我对课堂气氛的调控，对学生情感变化的制约是恰当的。上课伊始，由于学生对文本的解读还处于浅层状态，因此学生对跑警报中出现的各种不在乎的现象感到很好笑，显然这笑声与文本的总基调是不怎么相符的，但我并不急着纠正，甚至有时也与学生一起笑。随着教学的深入，在学生对昆明人的“不在乎”“皮实”有了较深的理解，懂得“皮实”其实就是“被皮实”，是一种无奈之后，我适时做点睛性点拨：“汪曾祺先生是幽默大师，当然有本事让我们大笑，但如果我们只是一味的笑，说明我们还读不懂汪老先生的心。在他幽默风趣的背后到底隐藏着什么样的情感？

我们该如何准确理解作者的幽默风趣呢？”“面对飞机轰炸，在敌我力量对比如此悬殊的条件下，我们只能无奈的跑警报，因此，作者的笑更多的是无奈的笑，含泪的笑，泪往肚里流的笑。可贵的是人们依旧积极乐观，学生依旧上课，商人们也依旧要做买卖，乱世中一切都在有条不紊地进行——包括跑警报，精神上的不服输是任何外力也难以摧垮的，是永远征不服的。”此时，课堂气氛一下子肃穆起来。这种气氛的形成是一个水道渠成的过程。这说明学生已经比较准确把握住了文本蕴涵的真情实感，说明对文本的解读已经比较深刻了。

第三篇：跑警报演讲稿

各位同学们好，今天由我来给大家讲咱们语文课的最后一篇课文《跑警报》

好的，现在就让咱们先来了解了解汪曾祺汪曾祺，男，江苏高邮人 属于地主成分。现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人，被称为“中国最后一个士大夫”家学渊源据说他的父亲既是一名开明儒生又是一名体操运动员多才多艺且家资颇丰汪曾祺代表的作有《大淖记事》《受戒》等 有些同学可能在中学的时候学过汪曾祺的《高邮的鸭蛋》 和《受戒》节选 对汪曾祺有一定的了解 汪曾祺吧！他生于1920年死于1997年他的一生可以说是很传奇的经历过像日军侵华 国共内战 文化大革命 等重大历史事件 虽然但是他的生活一直不多好 晚年也是如此。

闲话不多说了，来说说这篇《跑警报》吧！这篇文章是汪曾祺回忆在西南联大念书时日军空袭昆明时写的。感觉吧！这篇《跑警报》最大的看点就是这是“跑”警报 而不是‘逃警报”‘躲警报’ 所以今天我就给大家讲讲为什们“跑”警报 而不是‘逃警报”‘躲警报’呢

在汪曾祺笔下把昆明的的空袭非但不恐怖，反而很有诗意，简直就成了西南联大师生与日机的快乐游击战，就像一部没有任何血腥暴力的电影？可事实真的是这样的吗？答案是否定的。据有关资料记载，当时的空袭是相当恐怖的。1938年9月28日，日机首次空袭昆明，中弹34枚，计炸死119人、伤8

3人，毁屋

5间、震倒

130

间。

1940年5月9日～1941年12月18日，日机袭昆达到高潮，计31次。天天不断的狂轰滥炸。1941年8月，日寇每天出动战斗机、轰炸机27架以上。13日上午10时，敌机27架狂炸市区，投下爆炸弹、燃烧弹计222枚，投计炸毁房屋1074间、震倒641间、焚毁16间，炸死37人、伤35人。1941年2月26日午后1时25分，敌轰炸机17架在市区上空来回投弹6次，计投下爆炸弹、燃烧弹等202枚，炸毁房屋944间、震倒1277间、焚毁15间，炸死78人、伤45人。1941年4月8日，日本轰炸机27架在市中心投弹82枚，其中燃烧弹较多，计炸死23人、伤27人，炸毁房屋890间、震倒1740间，焚毁1830间，无家可归者极多。

根据云南防空司令部统计，日机从1938年9月28日至1943年12月25日止，先后41次袭昆，出动飞机849架，投弹2723枚，；炸死916人、伤1514人，毁房22316间。空袭给广大人民造成深重灾难，日寇对昆明的空袭一直持续到1944年下半年。

这段时间内西南联大也蒙受了巨大的损失1940年10月校长办公室被炸毁，校工被炸死。为了保命，绝大部分人选择了逃跑。就连三位当时中国最著名的校长也要跑，能跑的时候绝不留下”；残腿的数学家华罗庚总跑在最后；著名的社会学家费孝通的家在妻子临产时被炸，也不得不背着妻子四处到农家求助。可在汪曾祺笔下则完全不同。单从文字上，我们也看不到一点恐怖的影子。比如写郊外马尾松那一段：仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，是因为这里还可以买到各种零吃。”字里行间不像在躲避空袭，反而像在谈恋爱，一种悠然自得、见物生情、世界多美好的感觉。充满了轻松愉快和浪漫情致。

把恐怖的空袭描述的如此诗意，不得不说与他的生平有关。昆明时的生活可以所说汪曾祺最快乐的一段时光 当时身为富家子的汪曾祺在西南联大中文系可以说是爱情学业双丰收在学业上他受到了他的当时的西南联大中文系教授沈从文的提携照顾。且和朋友一起创办了当时昆明文坛很有名的西南联大校内刊物《文聚》并在上面发表了大量的散文小说作品。可以说是当时西南联大的风云人物。在爱情方面，他在当时颇有才名的他也很招女同学的喜欢，按他儿子汪朗的说法，“博得了不止一个女同学的好感”； 其中就有和他的妻子和他相濡以沫一生的著名翻译家施松卿女士。“还有一位女生和他的关系相当的密切”，顺便说一嘴当时和他关系密切的可不是他后来的妻子。至于平常的生活衣食无忧的他在联大生活自由散漫，甚至吊儿郎当，高兴时就上课，不高兴就睡觉，晚上泡茶馆或上图书馆，把黑夜当白天。但因为成绩好又有沈从文照顾的汪曾祺居然一点事没有！！还据说他是当时学生中“泡茶馆”的能手，专门写了《泡茶馆》一文，说他有一门哲学课的考试卷就是在茶馆里答好再交上去的，还称自己这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。真是幸福的生活呀！！可是大学毕业后他可就没那么爽了！！1943年毕业后，先后在昆明和上海当中学教师并在此期间与西南联大同学施松卿结了婚。1948年到北平，失业半年后，经沈从文推荐任职于历史博物馆。解放后，汪曾祺先后在北京市文联下属的《北京文艺》和中国文联下属的《民间文学》杂志工作，与时任北京市文联主席的著名文学家老舍有较多交往。1958年在**政治运动中因为被老舍欣赏器重而被划为右派，下放到张家口农业科学研究所劳动。1962年底，获准回京，辗转调至北京京剧院任编剧。1963年，也就是文化大革命全面爆发的前几年的“四清运动”时期根据江青的指示，北京京剧团成立了创作班子，对沪剧《芦荡火种》也就是革命样板戏《沙家浜》进行改编，才华出众的汪曾祺成为了《沙家浜》创作成员之一。因为词写得好得到了江青的赏识汪曾祺的右派帽子被提前摘掉。但也由于文革时给江青改编京剧，“文革”结束后，他又二次受到审查，真是祸福相倚，起伏不定。这十几年，他完全陷入政治历史之手的摆弄之中。文革后的汪曾祺 生活很不如意除了要被多次政治审查外，生活条件也很艰苦住房上他一直住在妻子供职单位分配的房子里，一间只有七八平方米，黑乎乎的，白天也要点灯”的“门房”图上便是这间房子了。而这篇《跑警报》就是在这种环境下写作出来的。对比产生美呀！！就像咱们上高中的时候怀念小学一样，当人对现状不甚满意的时候总会怀念曾经美好的时光尤其是年少轻狂 衣食无忧的大学时光呦！！相信即使是汪曾祺这样的文学大家也不能免俗，而且作为一个因为父亲而深受儒家文化影响且久经沧桑的54岁老人 当时的汪曾祺 又有什么看不开呢！！毕竟和国共内战 三年困难这样的尸山血海相比 日机轰炸昆明的死伤连个零头都到不了 那又有什么看不开的呢！！和文革的黑白颠倒相比昆明的惨剧又算得了什么呢！！也许这就是看经历过沧桑后的豁达！！用现在的话说已经无压力了！

作为最为开心的时光的那段昆明的记忆 对于人生中最快乐的那段时光又有什么理由不写的充满诗意呢！！

第四篇：汪曾祺《跑警报》读后感

汪曾祺《跑警报》读后感

无论从哪个角度说，汪曾祺的<跑警报>都称得上是一篇奇文！

一篇优秀的散文，必然深深打上作者的烙印。我们能从字里行间看到作者的人生经历、爱憎好恶、气质秉性、品格风骨„„总之，我从作品里，看到了作者自己。

汪曾祺是西南联大的高才生，沈从文的得意弟子，比较典型的学院派作家。我们从《跑警报》的选材里，依然可以发现这样独特的人生经历的影响。

初读文章，我们会发现文章中涉及的内容很多，表面看似乎信手拈来、随口道来、没有什么章法和匠心，如果我们细读下去，我们会发现这一个个故事之间是有着很强的内在关联的，它们被一个灵魂统摄着，那就是汪曾祺的独特的人生经历、独特的人生态度、独特的审美趣味。

文章开头，作者借一个发生在联大师生之间的故事来说明“昆明警报之多”——教授问学生上节课讲到哪里了，一女生回答讲到‘现在已经有空气警报，我们下课’，教授是渊博而率性的，女学生是认真到了有些迂腐的程度但仍然不乏可爱天真的。这就是身为联大才子的汪曾祺的趣味，汪曾祺的记忆。

这样的例子文中俯拾即是。夹着一卷温飞卿或李商隐的诗慢慢走向郊外马姓同学；坐在教室里上课，居然能感觉到五华山挂了三个红球的侯姓同学；在躲避空袭时忙里偷闲用碎石子拼出的对联“人生几何，恋爱三角；见机而作，入土为安”的联大师生；把逻辑推理用到了捡金子上居然成功的哲学系研究生；跑警报时必带研究印视若性命的情书的研究印度哲学的金先生；别人跑警报时痛快洗头的罗姓女同学和在炸弹乒乒乓乓声中神色不动搅和冰糖莲子的郑同学„„

汪曾祺笔下的，都是奇人，异人！他们才华横溢，极具个性，有点固执，有点迂腐，有点天真，有点浪漫，率性而为，颇有魏晋文人的风骨和气度。

文中有几处描写，看起来似乎是闲笔，但我以为恰恰是能表现汪曾祺独特的文人趣味和风度的。

一处是对西门驿道的描写。驮着货物的马帮，赶马的马锅头侧身坐在木鞍上唱着呈贡的调子，特别是作者注意到了马锅头的特殊装束，马锅头吹口哨没有撮唇而吹的，鞋帮上都绣着花。斜阳古道上的这种情景，在作者眼中很有一点浪漫主义的味道，会引起远客的游子的一种淡淡的哀愁。

另一处是关于坟头的描写，作者注意到了坟多有碑，碑上除了刻下坟主的名讳，还刻出“×山×向”，并开出坟茔的“四至”。作者说：“这大概也是一种古风。”

第三处是关于马尾松和关东糖的描写。

“有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面蓝得要滴下来的天空，都极舒适……”

“厚厚的干了的松毛”“ 很重的松脂气味”“ 晒着从松枝间漏下的阳光”“仰面看松树上面蓝得要滴下来的天空”如果不看全文，一定以为这是一个细腻、多情的读书人于富足悠闲的生活中发出的惬意的感叹。但是，放在敌机轰炸、性命攸关的“跑警报”的大背景下，就着实令人惊叹和欣羡了！

《跑警报》是以残酷的日本侵华战争为背景的，但是在文中我们看不到硝烟弥漫，看不到人仰马翻，看不到生离死别，看不到惊慌失措。并不是作者有意美化战争的惨烈，有意淡化战争给人的伤害，与其说作者是在描写客观的侵略和避难场面，不如说作者是在续写内心的感受——无论情势多么紧急，他的内心永远是平静而从容、强大而美好的。所以，留在他记忆里的首先不是敌机的疯狂残暴，而是斜阳古道上唱着呈贡调子的马锅头，是马锅头鞋帮上的绣花，是“一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了”的“丁丁糖”，是“个大皮薄仁饱”的松子，是有着古风的碑文，是“松树上面蓝得要滴下来的天空”„„

这让我想到了孔子。“孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。”“不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。”孔子处于绝境仍能“讲诵弦歌不衰”，汪曾祺承袭了这种儒人的气度和风骨，难怪被后人誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

汪曾祺是一个多才、浪漫、敏感的旧式文人，同时又是在俗世生活中活得投入而有滋有味的人。所以他才会选择这样一些旁人不会理会、不会入文的材料去写，显示出它独特的审美趣味和境界。这在汪曾祺的很多文章中都有体现。

就像他在《花园》里写的那样：“园里什么花开了，常常是我第一个发现的。” “我不爱逛商店，爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。”

谈到他被打成右派下放劳动以后的生活，他在《随遇而安》里说，“我当了一回右派，真是三生有幸。要不然我这一生就更加平淡了。”他写“自己成了喷波尔多液的能手”；他用戏剧油彩给工人化妆，“这比粉妆要漂亮得多”；还完成了一部“巨著”——《中国马铃薯图谱》；他给北京的朋友写了一首诗，其中有“坐对一丛花，眸子炯如虎”，并感叹“：“白天画图谱，夜晚灯下读书，如此右派，当得！”

再来体会《跑警报》最后一段话：

他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。

正是这种对突然而来的变故、灾难“不在乎“的精神，这种在俗世生活中自得其乐的入世态度，造就了一代奇人和他的奇文。

第五篇：《跑警报》 荻芦

《跑警报》改自汪曾祺同名散文

旁白1:在1939至1940间，昆明几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来，就什么时候来。昆明警报之多，有时甚至一天两次。一有警报，别无他法，西南联大的大家就都往郊外跑，叫做“跑警报”

场景一

历史教授:同学们，昨天的课被警报打断了，今天咱们接着上

（心里嘀咕）授课多年，这门课我背得烂熟，上课前都无需准备，下课了讲到哪里算哪里，只有一个缺点，不记得上次讲到哪里。这女同学笔记详尽，一句不落，待我问问。

（问女同学）我上一课最后说的是什么？ 女同学A：（打开笔记夹声，翻书，停顿，严肃地）：老师您最后说的是：现在已经有空袭警报，我们下课

旁白1 ：由此可见昆明警报之多

场景二

旁白2：警报有三种，一曰“预行警报”。联大有一个姓侯的同学，原系航校学生，因为反应迟钝，被淘汰下来，读了联大的哲学心理系。

此人对于航空旧情不忘，对“警报”特别敏感（课堂上，老师讲课声，（柏拉图etc.）同学笔记翻书声，桌椅剧烈碰撞声，跑步声）

侯同学（扯起嗓子大声喊叫）：现在有预行警报，五华山挂了三个红球，大家快跑!

同学B（小跑着嘀咕）：奇怪了，侯同学在教室里，正在听讲，怎么会“感觉”到五华山挂了红球呢?我们的教室门窗并不正对五华山呀

同学C：管这个干嘛，快跑

场景三

旁白1：跑警报是谈恋爱的机会。联大同学跑警报时，成双作对的很多。

空袭警报响中

女：这里，张同学

男1：嗨（小跑声，喘气声）今天我带的吃食是宝珠梨，咱们快走吧

旁白2：跑警报说不上是同生死，共患难，但隐隐约约有那么一点危险感，这一点危险使两方的关系更加亲近了。从这点来说，跑警报是颇为罗曼蒂克的。有恋爱，就有三角，有失恋。跑警报的“对儿”并非总是固定的，有时一方被另一方“甩”了，两人“吹”了，“对儿”就要重新组合。警报声再次响起

男1：小曼这里！今天我带了煮栗子（激动 停顿）这位„„是？

女：王同学，咱们快走

男1：（心碎声）哀声吟诵“人生几何 恋爱三角”

场景四

旁白2：跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子，——金戒指

同学D：（自述）作为一个哲学系的研究生，我有这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。

（一群人跑过声，伴随金属落地声，长长的慢速脚步衣料摩擦声）

同学D：这个，哈哈（解出数学题的激动）看，逻辑推理就是有此妙用

场景五

旁白1：联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人

女同学：他们都跑警报去了，锅炉房的热水没人用，我可以敞开来洗，要多少水

有多少水

（开始洗，水流声）

（一群人跑过，一男同学用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子）

男同学：我爱吃莲子，把那漱口缸往锅炉火口上一放，文火慢慢炖着。等警报解除了，我的冰糖莲子也烂了

（炸弹乒乒乓乓爆炸，冰糖莲子在缸里沸腾，同学淡定地哼着小调）

旁白2：抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房屋。但警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞，一片焦土的印象。

旁白1：日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。（大停顿）他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体.旁白1&2：我们这个民族，长期以来，生于忧患，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。(澎湃)