第一篇：《流动的月光》席慕蓉杂文随笔
徜徉在慈悲的母怀
祖先的初生之地
我该如何把这个夏至的夜晚
写进一首诗里?
是要试着把自己的赞叹和悲喜从中剖开吗?
一般给今晚的月亮
一般给你?
不是。你说
没有一种美不是牵连着
许多更早更远的讯息
没有一种巨大
不是起始于
许多细小的凝聚
真诚的灵魂
唯有倾听自身
如泉源出自泥泞的幽谷
行走在祖先的土地上
或许
会有一首诗在等待我们
穿过落叶松之间的小径
再穿过细瘦的白桦林
有驯鹿安歇之处横斜着斑驳树影
万物皆有天赐
不容矫饰
且任那山风拂过吧
好过牵动诗中的每一个字
你说
素朴的初心从不说谎
一如今夜
那在天穹高处何等冰清玉洁的流动着的月光
第二篇：那块淡淡的月光杂文随笔
记得七八年前，不经意间看过《意林》上的一篇文章，题目是《那块月光手帕》。文章中描写的是在一个夜晚，作者无意间看见一位小姑娘，在医院的阁楼处发现一片月光，那月光的颜色和形状大小像一块手帕，令她产生了一种据为已有的念头，于是她便弯下腰伸手捞了捞这片月光，当手触及到这片月光时，突然发现它不是手帕，是透过窗棱的一片月光，便羞愧地扭了扭头，惊讶地发现作者正在不远处望着自己，于是便转身消逝在黑夜当中。这篇文章我也记不清楚是哪年哪月哪天看到的了，但文中的那一幕却常常会清晰地浮现在眼前，那幅画面就像是被画家用精致的笔墨挥洒出来似的。我仿佛看见了在一个傍晚，主人公缓缓地将要通过医院的那条过道，看见前方蹲着一个小女孩，她正弯腰去捡拾身边的一块手帕，突然手又倏地伸了回来，原来那是一块月光。居然是月光，接着她便回过头望见了主人公，顿时脸羞红了，连忙像个小兔子一样地逃跑了，而主人公的心里却留下了一处温暖的地方。
原来月光是可以蛊惑人的，是可以被错认做手帕的，那块淡淡的月光就静静地躺在那里，是它差点怂恿一位小女孩产生罪恶感。捡，不能算是偷，既然不算偷为何要羞红了脸呢？这书却找不见了，不能细细地体会只是大约的记得了这则故事。此时，我为自己的粗心而自责，如果那本《意林》还在多好，但我是一个非常守旧的人，书很少拿去卖或者丢掉，所以也抱有一丝希望，或许那本《意林》被压在一些箱子里，只待时机成熟的时候，它会出现在我的眼前，于是心里多了一份等待。
在看了这篇文章后，我在家里也曾经遇到过类似的事情：那也是在一个夜晚，我悄然起身，可能是肚子饿了，也或许是有心事，而睡不着了。当经过厨房与卫生间的过道间，望见地上有一块淡淡的手帕模样的物，我便忍不住伸手去触摸了那块像手帕的物，但当手接触到它时，发现它竟然是一块月光，我静静地蹲在那里，重温了那篇文章里小女孩的心情，我的心情是和她一样的吗，应该不一样的啊。这时我十分感慨那位作家的灵感，他比我先发现了月光，我是在他的指引下才有了这种的体验。
月光是可以被误解的，它有时候躺在地上像手帕，真的像极了。几年后的白天，我急忙去寻找那本意林，但终究找不到，那本书丢了，或许是被扔掉了，再或许还在家里的某一处角落里，但残留的记忆里却令我如此牵肠挂肚。在没有看到这篇文章前，我似乎从没有发现过像手帕的月光，因为月光是出现在我的家里，我没有偷的感觉，只有一种想去触摸的感觉。那位小女孩竟然对一块手帕产生了强烈的好奇，她伸手了，但又惊讶地逃跑了，那是一种什么样的心情呢？作者好像用一千多字来描写两个人的心情，但我现在却无法准确地体会出来。有一点不可置疑，作家没有说谎，生活中确实有这样的现象发生，我验证了。
到后来又是一个夜晚，我又发生过类似的情况，那是在阳台旁边的客厅里，我的胃疼，起来翻药，正当蹲在那里扒药的时候，又一块神似手帕的月光横在面前，我还是被诱惑着伸出了手，有一种忍不住的冲动，第二次了，原来月光真的可以被看错，作者比我早几年发现了它。
现在想起那个故事，我的思想重心是在作家的内心，而作家的内心却在那个小女孩子身上，他把小女孩子的心理描写得如此生动，这里面或许掺杂了一些想象，便丰富了起来，这个取材令我折服。我先前没有发现这块月光，是后知后觉，他比我先发现了月光，并将这件事情整理出来写成了故事，好强大的思维。现在我连作家的名字也忘记了，但这故事却像昙花一样绚丽地绽放，深深地开放在我的心里。
于是在以后的日子里，我努力的回忆这位作家的笔名，但遗憾的是忘记了，只记得那则故事在某一天某一月的某一页的左上方，刊登了这则故事，被看书囫囵吞枣的我读到了，于是故事被记下了，但又好像模糊了一般。但从此便经常地被记忆提醒，有一块月光很像手帕，有位作家发现了它，比我早了几年。天下无难事，只怕有心人；天下无易事，只怕粗心人。说这句话的人叫袁枚，他是在诠释着一个千百年不变的道理，那位作家是有心人，我是粗心人，我不仅是后知后觉，还是个粗心的人，仅从那本找不到的《意林》和后几年发现了月光，就可以定论。最后在几经比较之后，我似乎有些灰心和泄气，因为我发现指引作家早些年发现月光的是他的灵感，这样的月光在大千世界里，估计出现过好多次，或许忙碌了一天的人们在历经多个夜晚，想到更多的是休息，没有注意到这份月光，作家却细心地捕捉到了这块神似手帕的月光，并且在一个很好的时机遇见了这位小女孩，于是文字像一根穿了线的针，将月光作家和小女孩子穿连在了一起，形成一个非常有层次的故事。我读到了它，还有更多的读者读了它，那更多的读者是不是也在这篇文章的启发下而发现了这块淡淡的月光呢，至今没有人和人联系，更或许我是第一次借助文字的力量渲染了这则故事后发生的两次事件，所以共鸣者并没有出现。
因为一位作家比我早发现了月光，所以我随后发现了月光，我是盲从者吗？还是故事的追随者，这位作家是谁？在哪里生活，他正在经历着哪些故事？下一则故事是不是有阳光再现？一时间，我想了很多很多，但有一点，确实有人比我早些年发现了月光，并且用一则美丽的故事，让这块月光存活在人们的视野当中。
第三篇：有心流动的杂文随笔
01那是当然的啦
3月28日上午第三节课，执教者是陈林老师。
与陈林老师相遇是从“学习他”开始的。
“学习他！”这是已逝的杭师大杨小洪教授一直在叮嘱我的。
一直保留着陈林和小洪老师的对话，为了学习，也为了纪念。
我想，寻出下面的对话，陈林老师的心和我一样，会被揪出来。
那是2015年8月13日陈林老师与杨小洪教授关于“写作”的对话。
陈林:
人人都在思考世界的问题，人人都需要揭示世界和并能够获得对世界的解释。这种揭示和解释最好的途径应该是获得一种书写的能力。口头言语也有这样的功能，但口头语言在很大程度上是一种语境的表达，脱离了语境，口头言语也就失去了效应。而唯有书写，才会隔离了语境，书写的文字可以在不同的语境中被解释，而不会依赖于语境。我想，这也是习作学习的动力之一吧。当然，这应该成为一线语文教师自我实践和思考乃至书写的信念。
杨小洪:
书写是表达自己、审视自己、发现自己和超越自己的一种方式。书写，不是自我粉饰，而是要将意识与无意识融为一起，建立起我们向未知世界探索的前进基地。没有书写，生命便不断地消逝在无数的当下里，唯留下平庸与我们作伴。一个故事想要说两遍而跃升到完全不同的层次，只有写下来才有真正重构其背后理念的可能。书写，开辟了自我对话的空间。
“零秒思考”的力量，在于绕过了日常理性，直接调动了直觉。在我的课堂里，零秒思考被称为直觉写作。在经历课堂头脑风暴或情感挣扎之后，文不带点，或二十分钟，或半小时。写下，然后再去梳理、提炼和拓展。课堂前面的头脑风暴和情景挑战，就是直觉写作的认知基础。没有这样的基础，只能是胡话连篇。
陈林：是的。大量信息的涌入、碰撞和形成秩序。
杨小洪：应该是超量信息、超量情感波动，直觉写作，就是这些要素自组织的一个过程：通过笔尖这样一个狭小的时空之窗，让内在的翻涌呈现出心灵的秩序。只有在对话空间里，内在的灵性才会不断地受到外在机缘的激发和引领。
陈林：对，然后书写将灵性有顺序和条理地保存下来。瞧，您的书写就这么了得。
坐在电脑前，顺着陈林和小洪老师的聊语漫步。复读中，对“发现法作文”有了自己新的感悟。有了感觉，就锲而不舍地抓住，这是洞穿个体经验最佳的契机。
回想陈林老师的课堂，留给我的，是“语境表达”？还是“写作模式”？
此刻，不知自己的聚焦点：语境表达、写作模式，是否有偏差？
陈林老师执教的是《大系》2级（4）第七章第36单元：读有所思。他从激活孩子们的“好奇心”开始，贯穿课堂始终。
第一步，读文：奇怪的事（日本：金子美玲）
我奇怪得不得了，从乌云里落下的雨，怎么会闪着银光？
我奇怪得不得了，吃的是绿色的桑叶，怎么会长成白色的蚕宝宝？
我奇怪得不得了，谁都没有碰过的葫芦花，怎么会自己“啪”地就开了花？
我奇怪得不得了，为什么问谁谁都笑着说，“那是当然的啦。”
第二步，引导学生互动交流：生活中，有哪些植物或动物让自己产生好奇心并进行探索？
第三步，进入“名著发现”环节。选文是昆虫记——焦叶蜂，阅读中，教师引导把作者法布尔作为“学伴”，梳理“双贯图”，即，自己产生好奇心并进行探索的过程（如图）。
第四步，进入训练道场：写自己探索发现的小故事（片段练笔）。
上述四个环节，我发现两个不同的语境，一个是发现的语境，一个是论证的语境。发现的语境从学生的观察中来，陈林老师用读“奇怪的事”激活，目的是将意识与无意识融为一体，我们叫它“好奇心”。“产生好奇心并进行探索”是本次作文教学的核心目标。陈林老师抓住这个目标，在与学生互动中不断强化和激励，使“读有所思”有形有趣有实效。论证的语境从作者法布尔中来，是作者“产生好奇心并进行探索的过程”，这也正是学生曾经走过并需要一直走下去的“认知路线图”。陈林老师用梳理“双贯图”的方法，使“写作模式”在论证的语境中得以产生。这一“写作模式”是法布尔的，也是学生自己的，是师生在“名著发现”中共同完成的。看来，语境表达，是写作教学首先需要完成的重要任务之一。
然而，“语境”是通向“发现”的桥，而已。
细细观课，从陈林老师创设的“语境”中不难发现，参与发现的孩子们获得一种满足，而且依循“认知路线图”能轻松进入写作道场。
到底，这个“认知路线图”是不是一种“写作模式”呢？
回看认知路线图。就写作而言，“思考+提问”、“实践+观察”，这些方法是“产生好奇心并进行探索”存在的缺席，也是孩子们成长的“缺席”。这样来看，陈林老师的教学理念与海德格尔的观点有点相似：让存在的缺席里命名缺席的存在。
想起小洪老师曾写过的一篇叙事：
在与小外孙相处的日子里，深深地感受到不同教育理念的强烈冲突。一个孩子，4个月的时候，你是紧紧把他抱在怀里还是让他在床上自由翻滚？6个月的时候，你是任他爬在床的边沿探险，还是把他圈在床的中间与任何危险隔绝？紧抱在怀里的孩子，手脚总是无力地下垂，目光是散漫的；自由翻滚的孩子，手脚总是在运动，目光或在寻找、或在凝视。孩子不知道生命是否安全，但他们在翻滚和探索中自然会知道，会在一次次小小的事件中学会保护自己。女儿说，有一次夜半起来上洗手间，回来时发现孩子已经醒了，紧趴在床沿，一动也不动。生命在亲身的经历中会高效学习，第一手的体验远比他人的言语更深入骨髓。当正规的学校教育完全挤掉了孩子们探索空间的时候，教育就走到了其反面，诲人不倦就变成了废人不倦。
想问一问：我们的教育解放孩子们的天性了吗？
想到那首诗：
我奇怪得不得了，为什么问谁谁都笑着说，“那是当然的啦。”
02“你”恒为蝶
“写作模式”与育儿模式，其间有何其多的相似。
陈林老师用“诗”和“名著”设境，努力使“写作模式”存在的理性束缚，看起来若有若无。我想，关键是背后的理念，有什么样的理念，就会有什么样的课堂架构，并由此生发出相应的教育行为。
一直费解，陈林老师如海德格尔的“写作模式”，背后的支撑理念是什么？
读2015年8月17日陈林老师与杨小洪教授的聊语，我发现，陈林思考的是“人的自我”的问题。
陈林：
人的自我言语特性往往会在特殊的情况下导致人的一种“自力更生”（自我奋斗、孤军奋战）的唯意志倾向和一种“自恋情结”（自我保守、自我关涉）的保守主义倾向。在一个团队中，这两种倾向是要不得的。言语应当表现于三个功能：描述性功能、交往实践功能和自我表述功能。这三种功能分别对应于人的三个角色，文化（历史）的角色、社会的角色和个人的角色。也就是，社会是由个人组成的，那么，个人理应担当社会角色，社会又产生了文化，因此，个人也应该传承历史文化。反过来，文化塑造社会特点，社会又会决定个人言语。这就告诉我们当我们陷入一种不太好的个人主义倾向的时候，一定要反思如何理解集体、社会和这个社会所代表的文化，让自己的言语更加符合真实、正确和真诚的有效性原则。
在学校中也应该如此。每一位老师作为一个个体，都有着以言行事的权利，但在以言行事的过称中，也要与学校整体达成一种理解。学校对于教师亦然。
这不是一个相互理解的问题，而是一个整体性进步的问题。
杨小洪：
三种功能，各各凸显于在人生的不同阶段。先是无意识的演化，后是有意识的升华。无意识演化阶段，三种功能往往相互分离甚至冲突，而意识的升华，是人生自省自觉的阶段。人不可求之过苛，自然的演化不经历过，便不可能有自觉的升华。
陈林：
很多人错误的认为，人类走进现代化，凸显个人主体性是一种追求，以至于产生了言语的自我封闭，而忽视了人类的文化性和交往性。缩小到一个单位也是如此，现在人人追求自我个性，但却把所谓的个性当做了一种特立独行，这可能与一些专家解读有些关系，是的，意识的升华很重要，而意识的升华需要主体的实践经历。
杨小洪：
主体性恰恰需要在社会中凸显，主体是对社会对世界的一种回应。
本人从教卅载，起先视知识为教育之本，?故授课常求多求广求深。.年近五十方悟人心乃是知识之本，教育之道乃在拨旧知之陈腐，启后生之初悟。故每每将课堂，当作历练心灵的沙场。课内课外，不言则已，言必直指心灵，破迷障以发本真之慧。历岁经年，渐得其中玄妙,课堂也由之境界一新，生发出许多生动的成长故事,于人于己，启迪无穷。
正是在课堂与学生对话的过程中，我发现主体与社会密不可分。但不同的人，在对话中，会表现出不同的主体性：封闭的、开放的。用英文来说，就是exclusive?self?与?inclusive?self.从封闭的主体到开放的主体，需要有具有教育意义的对话。有了这样的对话，就会发现封闭式的个体学习，不仅效率低下，而且视野狭窄、理解僵化，难以与生活与世界对接。
在群体之中，又能随时回到本心。如去亦如来。如言亦如未语。此间兼有语言的三种功能，既有自然的演化，又不乏有意识的反思，个体与群体，各得其所。
陈林：
从来没有这么认真思考过“他”和“你”的关系。是的，“他”恒为蛹，“你”恒为蝶。人的人生可以分为三个部分，一是人与自然的人生，它让人理解了什么叫物性；一是人与他人的关系，它让人理解了什么叫人性。自然与他人都是”我“经验的世界，当我说”我“与”他“的时候，我与他是处于一种隔离的关系的。此时的我，便是”独自“的我，孤独的我，冷寂的我。第三部分便是人与自己的精神世界。于是我想到了”你“，当我凝视你，也许我可以看到你眉毛的颜色，你的话语的色调，你的品德的色彩，但唯有我说出”我“与”你“的时候，我突然发现，我在爱你。
我们对待工作，对待人生，对待自我的精神，如果能有这样一种”我“与”你“的情感，那么我们必定有爱。
这个世界，我们可以说天人合一，可以说自我融合；这个世界，我们可以说万物皆备于我。前者是一种自我消失，后者是一种自我为圣。但两者都将我独立于世界了。
所以，还是让我们融入世界吧，建立起”我“与”你“的关系吧！让”我“爱”你“吧。
——致关心我的老师和同事，也致我的同事们！
杨小洪：
补充陈老师的第三部分：三是人与自己的精神世界，它让人理解神性。从“知天命”到与“天命”无言对语的“耳顺”，再从“耳顺”到“从心所欲，不踰矩”，人在回归本心的途中领悟到有序与无序之间的奥秘。“他”外在于“我”的世界，“他”与“我”不存在对话关系。“你”内在于我的世界，“我”与“你”是一种对话关系，“你”是我超越自我封闭走向世界的桥。通过你，我找到我与世界的交集。不断地把“他”变为你，我的世界就随着新的对话关系的建立而拓展。
从陈林老师的一节课，我想到人类生存的法则：生命法则、心灵法则、社会法则和文化法则。文化法则将我们置入一种“相遇”的关系中，将“我是”的观念变成一种“我在”的精神。
似乎明白了，陈林老师作文教学的追求是打通“我在”的精神通道，精神的、智力的、技能的三位一体，才是理想的作文教学。
理想的作文教学力求改变“一即一切”，缔造“一及一切”，置生命于相遇关系的文化生存法则。这样，心灵才能在和而不同的相遇关系中进化，并不断促进社会法则的发展。
这样说来，作文教学岂不可望不可及，非也，所谓道不远人，远人非道。
从陈林老师的教学中，我们不难看出，他指导学生习作的主题不是“故事”，而是“相遇”，引导学生相遇自我的“好奇心”和“探索”的过程。
我们看看这个教学细节：
这时，只听表姐突然大叫了一声，我扭过头定睛一看：一只灰灰的，身上布满白色斑点的小型爬行动物正蹲在那儿一动不动，我吓得也连忙后退散三步。但我还是想知道这是什么小动物，便让见多识广的老妈来看一看。只见她看了看，沉思了一会儿，说：“这可能是……是变色龙！”
读这段文字，陈林老师给孩子们的提示有两点：
1.讲一个故事。
2.写清楚好奇的“点”。
“讲一个故事”，这是“你”的恒在。“探索”的过程不就是故事的发生发展和高潮吗？生活在自己的故事中，也生活在“你”的故事中，这是叙事探究的姿态，也是探究的一种思维方式。四年级的孩子需要养成这样的生活方式。
第四篇：月光不会被碰洒杂文随笔
有一段时间，月光洒在我的床上，过于耀眼，我总是难以入睡。也曾经在商铺门口来来回回地行走，思考着要不要买一盒月饼独自带回家。
我在商铺门口来来回回地行走，拿起一盒月饼，然后又放下。可能走到店铺都要打烊了，但是没有关系，因为我总是需要等待很长的时间，因而十分需要思考。最后我会放下那个铁罐子，是因为我知道一个人是很难把一个月饼吃完的。一个人吃了月饼的一个角就已经觉得很饱了，剩下的又难以保存。在来回踱步之中意识到家人的位置，也意识到自己的位置。
月光，代表着什么呢？不过是在夜晚闪耀的光，却让人忍不住被吸引进去，皎洁的月光好像永远都在等你亲口对她诉说内心的话语，而你用眼神示意，我并不想说。
过去几年不经意间我拍了很多月亮的照片，大部分都是偶然遇见了美丽的月亮，就用手机留下来了。有时候月亮非常大，但是即使大到如此程度，在照片之中也很容易被认为是一个比较近的路灯。失真的距离，丧失了与别人交感的能力，因而只有自己能默默记住这个月亮的样子。即使是模糊的身影，也像是带着一种希冀。
今年的我，依旧吃了月饼的一角，但是在每个人都吃掉一角后，月饼就不会孤零零地因为缺了一个角而伤心了。
如果惦记的已经在身边，那就这样待在彼此身旁。
第五篇：晚安杂文随笔
武汉久违的连夜雨 让我回归于幼年时的习惯
随手翻起一本搁置很久的书 慢慢翻看
脱离电子产物的时光 原来也过的飞快
我愿意与自己对话 以各种方式
看过去的划线与注解 “嘲笑”当时自己的心境
当时的感受开始慢慢浸透此刻的灵魂
突然想起在很久以前的多个夜晚
下雨时钟爱起身拉开窗帘 看透彻夜空的闪电
听雨声敲击在屋檐的滴答声 以静默 陪伴
书籍就像一面镜子 它一直在那 投射出不同时期的自己 传达的价值观不@知不觉在变 当时觉得晦涩难懂的文字 在阅历不断加深时慢慢显化真意 又或者是当下的真意 热爱每一个时期的自己
当感觉快要迷失方向的时候就要开始快点与自己对话了习惯在晚睡的夜里提醒我 不要丢失童真 即使看的透彻也要继续往前走 每一个人都在往前 马不停蹄 像大家都渴望找到灵魂伴侣一样 即使不知道它是否存在 也仍然积极寻找 这可以看作一种勃勃的生命力量 有所追求的好事 脱下外表光鲜的皮 是否还能够认清二十多岁的自己的内心呢？被越来越多的事物所束缚 每天又有太多人来动摇自己的世界观 要怎么使它健全且不动摇 很难但需要坚持做到。
越来越少的软件可以单纯的书写，或许不久要回归带着墨香的笔记本了把，打下这段文字时窗外有撕裂的哭声与雨声相承，听不出来男女，不知道什么情况，持续了好久打断思路，准备去冲一杯速溶咖啡就睡了。
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