幸福感来自内心和谐美文

第一篇：幸福感来自内心和谐美文

何谓幸福？有人说，“幸福就是三句话：能笑，能吃，能睡”；有人说，“幸福有三个因素：一是有希望，二是有事做，三是有人爱”；有人说，“幸福就是快乐，快乐胜过黄金”；有人说，“幸福就是健康”；有人说，“幸福就是发现你最爱的人最爱你，发现他们值得你爱，你也值得他们爱”。

毋庸讳言，有幸福就有痛苦，没有痛苦也就没有了幸福，这是事物的两个方面。幸福和痛苦，是辩证关系，是相互依存的，并在一定条件下转化。也就是说，为了避免疾病的痛苦，就要锻炼身体，只有这样，才能有健康的幸福；为了避免坐牢之苦，就要遵纪守法。

由此想到了季羡林先生说过的“内心和谐”。幸福，除了人与人的和谐、人与自然的和谐外，更重要的是“内心和谐”。所谓内心和谐，就是古人说的“知足知不足，有为有不为，知足常乐”。对已经得到的很满足，又知道自己的不足而努力工作。

清人胡澹淹的《解人颐》中，有一首打油诗《知不足》，很好地诠释了内心不和谐的种种表现：“终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣。身着绫罗和绸缎，堂前缺少美貌妻。娶下三妻和四妾，又怕无官受人欺。四品三品嫌官小，又想南面做皇帝。一朝登上金銮殿，却慕神仙下象棋。洞宾与他把棋下，更问哪有上天梯？若非此人大限到，上到九天还嫌低！”语言虽然夸张，但却刻画出了某些欲壑难填者的嘴脸。

贪婪使一些人心理失衡，致内心不和谐。结果守着成堆的赃款，整天提心吊胆，哪有什么幸福可言？一朝东窗事发，锒铛入狱，那滋味正如一位贪心官在狱中写的：“在这里真是度日如年，不，度分如年，度秒如年……”

对普通公民来说，内心和谐则幸福常在。

第二篇：使每一个教师内心充满幸福感[定稿]

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使每一个教师内心充满幸福感

作者：

来源：《教师教育》2012年第06期

教师的幸福感关系到中小学教育的可持续发展，特别关系到教师的专业成长。影响教师幸福感的因素很多，最主要的有三点：教师是否受到尊重，是否建立起和谐的人际关系，有没有一个和谐温馨的工作环境。

给予教师以充分的尊重。教师是“生命体”而非“工作体”，需要关心和爱护。关爱教师，要维护其人格尊严。对待教师，应避免呵斥、命令、处罚等非人性化手段，建立充分的理解与尊重。关爱教师，要尊重教师的个性发展，力求实行自主选择岗位。自己选择的才可能是自主的，只有自主的，才有真正意义上的创新。教育的乐趣与教育的职业结合起来，工作就变成了一种享受、一种幸福。关爱教师要实现民主管理。要保障教师参与管理的权利，重大事项提交教代会或职代会讨论通过。决策来自于教师，便会更加公平、公正、公开和透明，贯彻落实会更加顺畅。当教师切实体会到主人的尊严，他们的内心会感到幸福。

建立良好的人际关系。妨碍教师幸福感的最大障碍是不良人际关系，干群关系、同事关系、师生关系的恶化会严重损害教师的幸福感。要努力让教师置身于宽松的工作氛围和良好的人际关系之中，使教师觉得在这样的学校里工作着是愉快的、幸福的、美好的。良好的人际关系，要求领导和教师学会理解、沟通和谅解，学校领导之间要精诚团结，以诚相待，做出表率。要树立正气，建立良好、有序、公平的竞争环境，使每个人都信服、心服、口服。

改善条件，创建温馨、宽松的工作氛围。目前由于学校办学条件所限，大部分教师的办公环境拥挤而简陋，满墙是约束教师的各种制度，满桌是判不完的各科作业，满屋是走不断的问题学生，这极大影响了教师的工作情绪和幸福指数。改善教师办公环境，一要减少办公室人员，以两人为宜，避免人满为乱，还教师以清静；二要减少甚至取消制度上墙的做法，代之以励志名言、名人书画、偶像画像等，像女教师还可以把自己宝宝的相片压在桌子下，给教师以视觉享受；三要改善硬件设施，力求办公室宽敞明亮、干净整齐、办公用品现代够用，办公装修体现文化气息。总之，要创建愉快、合作、开心、高效的办公室文化。

第三篇：关注内心和谐 共建和谐社会

关注内心和谐 共建和谐社会

——观电视剧《老大的幸福》有感

最近，电视连续剧《老大的幸福》在央视一套、八套和各地卫视频道黄金时段热播，吸引了数亿电视观众的目光。该剧以其独特的思想价值和艺术表现，发人深思，给人启迪。而我也完整地收看了这部电视剧，观后之余，给了我以内心的震撼，引发了我对于“内心和谐之重要意义”的思考。

《老大的幸福》这部电视剧将镜头对准一个普通老百姓，描述了憨厚老实的足疗师傅老大的简单平凡的生活。以一种看似平常的笔触探究了人内心和谐的魅力。片中傅老大是个无私、大度、善解人意的人，无论在家庭的纷争、感情的磨砺还是利益的诱惑中，他都云淡风轻，乐于牺牲，勇于奉献，恬静隐忍。他以自己的独特经历与处世方式，教给了身边人与观众如何实现自身和谐与健康的方法，如何拥有豁达开朗的胸怀，及时化解生存矛盾与现实困难，实现人与人、人与社会的和谐。同时，电视剧还通过商界拼搏的傅家老

二、官场挣扎的老三等人的惨痛教训，使观众深思人生的意义与底蕴，明白人生幸福的真谛与本质，进而超越现实纷争，获得心灵永久的宁静与和谐。

构建和谐平安社会是我国当前发展的重大战略目标，不过大多数人在谈到和谐社会的构建时，往往较多关注的是外部力量对于规范社会秩序的影响力，很容易忽视人的内心和谐对于构建和谐社会的重要

意义。而实际上，人的内心和谐才是社会和谐的根本，也是社会和谐的一个高层境界。

季羡林先生曾说过：“构建和谐社会的根本在于每个人自身内心的和谐。”我们在构建和谐社会的历史进程中，要处理好人与人、人与社会、人与自然的关系，而处理这些关系的前提则是人的内心是否和谐。

人的内心和谐是社会和谐的基础。社会和谐是一个系统的概念，它能使人们的才智得到全面发挥，使社会全体成员各尽所能，使社会各阶层和睦相处，经济社会协调发展，人与人、人与自然协调发展。可见人内心的和谐就是社会和谐的基础。

构建和谐平安社会，社会治安的综合治理需要各方面的力量，但是我个人觉得和谐的心灵力量才是最为根本也是最重要的。试想一个心态不平衡的人，总觉得别人有负于他、社会有负于他，他能以和谐的心态去应对他人、处理社会关系吗？纵使社会对于规范秩序的外部力量再强大也无法敌过不和谐的心魔。《老大的幸福》中傅老大正是以一种知足常乐、助人为乐的和谐心境来处理与别人、与兄弟姐妹、与社会的关系。唯其如此，他才把自己的职业——足疗师看得无比的高尚，因为他能给别人带来快乐。

人的内心和谐是社会和谐的更高境界。构建和谐社会，强调人与社会环境、与自然环境之间的和谐或许只是客观的和谐，而论及人的内心和谐才是实现社会和谐的一个高层境界。如果没有人内心的和谐，社会的和谐注定只是表面的或低级的。

很多人或许把《老大的幸福》仅仅是当作一个单纯的电视剧在观看，谈笑之余也许留不下什么，而它留给我的感触却很深。

《老大的幸福》教给了我要有一颗好学之心，因为学习是提高个人修养，增加智慧的基础。只有通过学习，人才可以开阔视野、理解他人，更好地处理自己与他人、与社会的关系。学习是夯实自我和谐的基础。

《老大的幸福》教给了我要有一颗责任心，因为责任感能让人变得更加有秩序。在人生旅途中，我们当有一个良好的心态，积极乐观地看待每一件事，并敢于担当。要学会对别人负责，对家庭、社会和国家负责，也要学会对自己负责，一个人人都有责任感的国家将是一个强大的国家。讲责任凸现和谐自我的作用。

《老大的幸福》还教给了我要常怀一颗宽容之心，“海纳百川，有容乃大”，用宽容之心包容他人，谅解他人，那么人和人心灵的距离将会更加拉近，我们的学习、生活、工作才能有更好的环境，才能取得更大的进步。宽容锻造和谐自我的品格。

《老大的幸福》从人的内心和谐视角来探讨社会和谐，以一种深刻而生动的笔触传递了一种“关爱他人，关注并积极践行心灵、家庭和社会的和谐，并从中得到自我满足”的高尚幸福观。

若生活中的我们都能以傅老大般宽容的心去包容身边的人和事，能用发现幸福的眼睛去对待你和我，从心底产生和谐之感，那么，相信构建和谐社会，创建平安社会的时代不会很远，社会将会实现真正的和谐！

第四篇：企业管理者首先要追求内心和谐

三种和谐铸就成功企业管理者

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-----------《和谐拯救危机》观后感

我看了这个节目《和谐拯救危机》，我心里一片澄明。我很感动：有那么多有识之士在为了拯救人类而努力，如净空法师等人许哲等人。人类是迷失了自我，失去了根，才导致社会的混乱，混乱的是社会是现象，而根源是人心。能力和命运形成的良性循环。

关于和谐，有三个层次：人内心和谐，人与人之间的和谐，人与自然之间的和谐。如果一个人能够做到这三种都和谐，人生就幸福愉快，否则就会痛苦。我想，最难的就是人内心的和谐，《和谐拯救危机》让我看到了修炼内心和谐的方法和途径：老祖宗那里有我们需要的一切。

企业管理者生活在社会，首先要认识自己，求得自己的身心和谐；然后追求家庭和谐、企业和谐、社会人与人关系和谐；最后与自然的和谐，乃至国家的和谐，求得真正的智慧。通俗的讲一句话：人和自己，人和人，人与自然界的和谐关系。

首先要认识自己，求得自己的身心和谐

净空法师集博大精深的中华文化，解释目前世界各种灾难产生的原因及解决的办法。法师的理念；‘ 灾难是由人类的妄想、分别、执着，以及人类的贪、瞋、痴、慢、造成的’。也就是说，人类贪婪、争夺、竞争、的行为意识、形成了一个巨大的破坏和谐与自然的‘磁场’。世界金融危机不断，自然灾害不断，军事冲突不断，就来源于此。如果人人都学习儒、释、道文化，净化人们的心灵、礼让三先，环境自然就会改变，世界就会和谐，各种危机就得到拯救。

不久前，在报纸上曾经读到一篇文章，题目是《重视人的内心和谐》。文章提到温家宝总理去医院探望北京大学教授季羡林。在谈到和谐社会建设时，季老说：“我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”对此，温总理说：“人内心和谐就是主观与客观，个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉”。文章在引用了上面季老和温总理的两段讲话的基础上，一方面提出：“实现人的内心和谐，首先在于自我调节”；同时举例强调：“实现人的内心和谐，还在于创造一种适宜的环境” 人的内心和谐或不和谐，实际上是内心的一种感受与体验，就是通常说的心态，也可称作心境。人的心态，无疑属于“内因”。人的心态当然要受到外部环境的影响，而外部环境，只能属于外因。毛泽东说得好：“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”显而易见，人的内心和谐或不和谐，起决定作用的是个人的心态，而不是外部环境。

二是实现人与人的和谐相处

就像有的多大学生接受了别人的资助，连一句道谢的话都没有。很多的媒体对此进行了报道，也引起了很多争论。为什么会出现这种现象呢？其实?因很简单，就是因为很多人已?不知道感恩父母了。我们想一想，一个人连父母这么大的恩德都不能记在心上时时去报答的话，那么对于陌生人的资助，对于社会、国家的帮助，他又怎么可能记在心里，念念不忘呢？在西方发达国家，我们也看到了这样的事实：一些残疾人受到了政府特别的照顾，政策给他们倾斜很多，但是这些人不仅没有感恩之心，反而还造出一些假的证据，以期从政府那里获得更多的资助。这也是因为他们没有孝心这个根基。

《管仲论相》这个故事，就告诉我们怎么样来看一个人。

管仲在年老的时候躺在病榻上，齐桓公来向他请教说：“仲父啊，眼见您病得这么厉害，那您去世以后，我们请?来做宰相比较合适呢？”管仲非常聪明，他知道齐桓公实际上心里已?有人选了，于是他就故意问：“大王啊，您觉得?做宰相比较合适呢？”齐桓公说：“易牙这个人怎么样？易牙这个人对我非常好，非常忠心。有一次，他跟我聊天，问我说：'有什么东西你没有吃过吗？'我回答说：'天下的山珍海味、飞禽走兽我都尝遍了，只有婴儿的肉我没有吃过。'结果他回到家里就把自己亲生的孩子给杀死了，还用他的肉烹制了非常好的佳肴，来供奉给我。你看，易牙这个人爱我比他自己的亲生儿子还要多，对我是不是很忠心啊？这样的人是不是可以做宰相啊？”管仲听了之后摇了摇头说：“大王啊，人情所挚爱的莫过于自己的儿子了，而这个人居然为了讨你的欢心，把自己的亲生儿子都杀掉了，这不是杀子奉君王吗？他的背后肯定隐藏着不可告人的目的，所以这个人你绝对不能用。”

齐桓公听了之后说：“易牙不可以，那么竖刁总可以了吧。竖刁这个人对我也很忠诚，他为了取悦于我，不惜把自己变成了太监，进宫来陪我玩，他爱我胜过了爱自己的身体，这个人是不是可以用呢？”管仲听了之后，仍然是摇了摇头说：“大王啊，这个人也不能够用。人情所珍惜的，莫过于自己的身体了，而竖刁这个人为了取悦于你，不惜自残以求荣，他的背后可能隐藏着更大的目的，你一定要小心他，不能够用这个人。”

齐桓公听了之后说：“既然易牙和竖刁这两个人都不行，开方这个人总可以了吧。开方对我也很忠心，他本来是卫国的公子，但是他到了齐国很多年，都没有回去探望一下父母亲，即使是他的父母亲过世，他都没有回去，这个人爱我胜过了爱自己的父母，是不是可以信任了呢？”管仲听了之后，还是摇了摇头说：“大王啊，人生在世对自己恩情最大的人，莫过于自己的父母了。而开方这个人连自己父母的恩情都不能够报答，怎么可能真心实意地侍奉您呢？他这是绝亲以干禄，和自己的父母亲离别，而来求得一点点的富贵荣华。这个人也是不可以用的。”

后来齐桓公没有听管仲的劝告，结果自己死得非常惨。

这个故事告诉我们，我们看人要看根本，要看一个人是否有情义、有恩义、有道义，那就要“求忠臣于孝子之门”。这个用人的方法在日本的企业中一直延续至今，当企业要想把一个人提为中层领导的时候，一定要去探望这个人的父母，看看这个人在家是不是孝子。这实际上是一个非常好的选拔人才的方法。在《孝?》上也有这样两句话：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”，也就是说你不爱自己的父母亲，却爱其他的人，这是与性德相违背的；“不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，不尊敬自己的父母亲，却尊敬别的人，这也是和礼相违背的。

三是人与自然界的和谐关系

近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。人与自然 集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园！人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。突如其来的SARS病毒，令人们反思自己的行为。人类应如何对待大自然？人类该怎样与自然和谐共处呢？与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的主要思想。建立生态环保型社会是我们共同的责任。随着我国人口的急剧增长，许多地方都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。地球是人类赖以生存的唯一家园，因此，我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中。人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草。让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉!痛定思痛，我们应该选择一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。让人与自然和谐共处吧!

第五篇：什么叫做内心强大美文

能够接受最坏的也能享受最好的，无论是哪种情况都能坦然应对，这种坦然并不是出于无奈的接受，而是心平气和不起波澜的面对。

不需要借助外在物质的东西来增强自己的自信心和安全感，不是开着玛莎拉蒂住着山顶别墅才有从容和气魄，换一身泥衣草房就自卑到尘埃里。

不刻意表达你没有的品质，能真实面对自己，不虚荣不浮夸，不打肿脸充胖子。是穷就是穷矮就是矮，有缺陷就是有缺陷，并且并不因为这些而感到自卑。

有自己的精神世界，不管是一座破庙还是皇宫。对于事情和看法有自己独特的见解和追求，并不因为一些物质的原因轻易改变自己的价值观。

有自嘲精神，就算生活总是跟你开不怀好意的玩笑，你也有顺水推舟把它变成黑色幽默的蛋定。

能够认识自己是普通的大多数，可能一辈子都是普通的大多数，做不出挥斥方遒指点江山的壮举，也无法改变世界拯救宇宙，你心态平和的做自己的超人。尽人事听天命的去处理很多问题。

不把自己在生活中受的磨难和苦楚推到梦想身上，这样是很懦夫和逃避的表现。

能分清楚欲望和梦想的区别，对于物质爱情名利等的欲望个需求在一个合适的平衡点，不可太过。

任何事无太多执念，顺势而为。

理解身边不同人不同角色的不同众像，以包容之心对待。将心比心便是佛心

不说硬话，不做软事。不以物喜不以己悲。