寺院之行感悟人的杂文随笔

第一篇：寺院之行感悟人的杂文随笔

我山里红和多情走到千佛寺，进去看看，我不喜欢这地方，我怎么没有感到是有何温暖的地方，我只感到里边阴森森的，没有活气似的。我看到有很多义工在这里边干活，这些义工忙来忙去的，似乎忘记了累，他们完活了，在走出大门时，还十分虔诚地弯腰鞠躬。听说他们干活没有任何回报，没有人给他们工钱，亏这些极普通的人能有如此的奉献精神。看看她们的穿戴与神情，便可知，这都是些最普通的人。我不明白的是，这里可不是穷地方，烧香的可多了，到了关键日子，送钱的多了去了，据说，头柱香要至少十万呢。这么富有，却不能付给这些穷男穷女的义工一点点。就凭这一点，这佛堂至上的说法，就可想而知了。说白了，这不过是敛财的最隐秘的地方罢了。

还有那些烧香敬佛的人，很多也不过是为了摆脱心里的障碍，找些心里平衡，让心里安静一点。其实，要是平时认真地干点实事，平淡地对待生活，何苦烧香，何苦低头，何苦下跪。有的人，纵使烧了无数柱香，也难掩内心的不安，也难掩内心的苦闷与无助。

从那寺院里出来，我都不想重踏进一步。多情说：“看来是你与佛无缘了。”

我心想，我与真主真佛倒是很有缘的，真正的佛主在哪里？在我心里呢。

这里的庭院深深，却不是我呆的地方，也不是我向往的圣境，更没有我心神能为之仰望的圣主。进来转了一圈，没有留下什么好感觉，离开时，反倒是更对本真的生活充满信心，更为之淡定，也从而更加爱我心中的佛，那便是良知，那便是道义，那便是从容，那便是贤雅，那便是悠然。

庭院里所谓高层的“佛”，不外乎一个字“钱”，烧“钱”的也不是钱多了，而是为了祈求得到更多的“钱”。而且那高层的“佛”，因有了这些小“佛”的傻气与慷慨，不知隐藏在哪个角落里，如何窃笑，如何的潇洒，如何编撰美词让香客们更加虔诚呢。这便是智者有道治其旺，愚者无药治其蠢。

寺院之行，路很近，而思之行，何其远。我山里红突发奇想，忽然想到一句不知谁说过的话，很多人一生做的事，无非是自欺，欺人，被人欺。我山里红，只能做到自醒，自信，自尊，自强，唯有这样才不可能自毁。

我山里红不可能看透红尘，更不可能看破红尘，最起码的，我能有心胸享受红尘里发生的事情，包括苦辣酸甜咸，享受了，不感到红尘可憎，更感到红尘的这出大戏，如果没有这么多曲折的爱恨情仇的情节，那还能叫人生如戏，戏如人生吗？看透了这一点，我山里红庆幸生活在山里而感到无比愉悦了，那是一种何其深沉的愉悦呢？

第二篇：甘南之行杂文随笔

8月17号下午的目的地是郎木寺。一直以为郎木寺是一座寺庙的名字，到达之后，导游才给我们讲，郎木寺不是寺，是镇，郎木寺镇，一个特别的小镇，一个横跨两省的小镇，一个藏在边远山区的风情小镇，一个藏、回民族混居的小镇，一个清真寺与喇嘛庙共存的小镇。小镇的一部分归属甘肃甘南藏族自治州碌曲县管辖，另一部分归四川阿坝藏族羌族自治州若尔盖县管辖。地理上没有明确的分界线，藏、回两族人民各拜各的神，两省人民混居和平共处。据说镇中有一条宽不足2m的小溪流过，名曰“白龙江”，清澈见底的白龙江水把小镇一分为二。江北是赛赤寺属于甘肃碌曲县，又叫“安多达仓郎木赛赤寺”，江南是格尔底寺属于四川若尔盖县，又叫“安多达仓郎木格尔底寺”，均属藏传佛教格鲁派寺庙。这两座寺庙如今都叫郎木寺，导游称之为“四川郎木寺”，“甘肃郎木寺”。这个镇子的曾用名是藏名，为这个镇子起汉名为“郎木寺”的，是长征中的红军将土，这里曾留下无数红军战士的脚印。

我们要参观的是四川郎木寺，即白龙江南岸的归属四川阿坝藏族羌族自治州若尔盖县的格尔底寺，1413年建立该寺院。现今意义的郎木寺，不是一座寺庙，也不是一组寺庙，是一个景区，景区内不仅有寺庙，也有民房。寺院建筑分布在山坡上，建筑物颇多，建筑布局很是乱零，有些建筑物与民房并无二致，远不及扎不愣寺的恢宏气派，富丽堂皇。

先进入辩经大殿，辩经大殿是供僧人信徒辩解经义的地方，是一座半封闭殿堂，正面只有几根支撑屋梁的粗大的鲜红明柱，没有墙壁，也没有做隔扇，就那样敞开着，敞亮着。或许是当年辩经殿的设计者要体现佛教虚怀若谷，辩经百家争鸣的思想吧。辩经殿除墙上绘有鲜艳的壁画外，殿内空空，恰似一张白纸，待辩经者来描画，似乎在说明殿内没有成见，辩者可以各抒己见，畅所欲言。许是如今辩经者众，原殿挤不下众多的辩经者，殿前又用钢架棚布接续扩大二分之一的面积。导游没有多讲，我们这些凡夫俗子也看不出什么，没几分钟辩经殿便参观完毕。

导游带我们去参观下一处景观，格尔底寺五世格尔登**肉身佛殿。这时天上飘来点点细雨，细雨加速度很大，待我们走到距辩经殿十几米处时，雨点伴着滚滚雷声携着疾风重重地砸向我们，把大部分人都吓回到辩经殿躲避去了。但导游没有避雨的意思，继续往山坡上的肉身佛殿走去。妹妹劝我也返回去避雨，我看看百十米远的山坡上就是肉身佛殿，觉着上去也可以避雨，再者还有很多的景点我们没有参观，导游要是不停，我们岂不是没法跟着导游去参观了？想到此，我选择了跟随导游继续前行。爬到半坡，雨点仿佛对我们充满了仇恨，越发狠狠地向我们砸来，我对旁边的同伴说“感觉要下冰雹了”。山路还都是原始的土路，两旁长满杂草，很少有人走动的样子，路上全是虚土，待爬上坡去，我们已被雨点打在地上击起的泥溅了一身。雨又急风又大，我们急急的跑到肉身佛殿山门下避雨，门庭很小，只容得三五人站避，大门的屋顶还淅淅沥沥漏着水，雨滴还随风向门廊下抛洒着，我们十几个人无法全挤在这小小的门廊下，自然就向院内的大殿廊檐下跑去。此时，在疾风暴雨中，比惊雷更刺耳的一个声音向我们传来“出去！”，这个声音是从寺院厢房内一名僧人的嘴里发出的！正跑在院子当中的导游连忙说“我们买了票的”，导游去和僧人交涉，一开始貌似我们有票也不让进去，我们在雨中等了一阵，才让进去。一名僧人过来打开殿门，让我们在走廊里把鞋脱掉再进殿，大家都很配合，毕竟里面供养**肉身像，而我们踩着两脚泥巴。

大殿里漆黑，也没有灯，仅那名僧人拿着手机的电筒在门口为我们照明，我们十来个人挨个儿摸索着在殿里绕了一圈。我是什么也没看到，只是跟着大家走了一趟，导游也没有讲解。随着最后一个人的脚迈出殿外，一把大锁就又将**肉身像紧紧地锁在殿内。传说**肉身殿不是每天都对外开放的，大约三五天会开放一次，只有有佛缘的游客才能见到。不知道我们是算有缘人还是无缘人，有缘进殿却什么也不曾看见。

外面的雨下得更加起劲了，雷公打翻了王母娘娘的洗脚水似的直起直倒，院子里的水哗哗向外流动，而此时，口口声声要普渡众生的寺内佛教守卫者传播者僧人，却冷冰冰地将我们撵出殿外廊檐下，我们不得不到旁边一个四处漏雨的屋棚下打着伞呆着。莫说普渡众生，这里的僧人，连颗普通人的善心都没有。

站在窝棚下，看看天，云越来越厚，天越来越黑，雨越下越大，雨点中夹杂着雪白的冰粒噼哩啪啦打在地上，下起了冰雹，气温的下降让衣着单薄的我们很冷，但僧人的行为让我们感觉更冷。看看远处的山，被黑云遮盖模糊不清。看看寺院里处处破败的木屋，凄凉的景象，我不禁用家乡话说出了“烂（家乡话郎烂不分）木寺，真正的烂木寺”。

我不是无神论者，我相信这个世上有神也有鬼。认为佛教的佛祖，基督教天主教的主，道教的玉皇大帝等等不同教派的最高领袖都是一回事，只不过由于地域文化的不同而叫法不同罢了，就像父亲、爸爸、爹、大大、老子、father等不过是对同一关系人不同的称谓。当时我想，难怪这座寺庙这样破败，一定是这座寺庙里没有神灵落脚，香火不旺，佛祖菩萨怎会收受这样没有一丝怜悯之心的僧人供奉，若有人能给我证明这座庙里有佛祖菩萨神灵存在，那我一定会成为一个无神论者。

雨，没有要停的意思。虽然，凭经验知道雷阵雨应该不会下太久，但想到距郎木寺一百多公里的九寨沟刚刚发生过七级地震，此处的地质结构也必曾受到影响，我们站在山坡上这破烂的屋檐下，看着股股洪流冲下山坡，心里不免有些忐忑，导游先沉不住气决定下山。她先出去探路，见我们来时的山坡土路上洪流泻下，她不敢带我们下去，返回来与我们商量，带我们到处找找，看有没有能下山的地方。我们一起冒雨转了转，没有找到别的道路，决定就从原路趟洪水下山。大家互相叮咛着“小心”“踩稳”，把旅游鞋当雨鞋踩在洪水里，小心翼翼地深一脚浅一脚，淋着雨互拉互拽着安全下了山坡，与躲避在辩经殿没有上去的人员会合。一场大雨就这样为我们的旅行画上了休止符，大家一致同意，放弃景区内其他景点的游览，到酒店休息。

拉格底寺景区入口有一条路面硬化的大路，路两旁各有一条小河，一条有五六十公分宽，一条有大约一米宽，我们来时，两条河水，各有半河道深的水流，向着同一方向流淌，河面上漂浮着一些塑料袋之类的垃圾，这些垃圾让人反胃，却不影响河水清澈见底。我们没能浏览整个镇子，在镇上只见到了这两条小河，它们是不是就是曾经的“白龙江”，我不得而知。我们从山坡上下来时，这两条小河完全改变了模样，从山上冲下来的洪水，带着泥沙冲入这两条河流把两条河塞得满满当当，浊流滚滚。原本平行的两条河水各走各的道，互不干扰，此时，两条河里的洪水有如牛郎织女等到了鹊桥，越过路面互相交汇，宽河的水冲入窄河，窄河的水流进宽河，我们淌着两条河流换来倒去的泥水，走到景区大门口停着的大巴车上，受了几个小时的颠簸来到这个景区，几乎什么也没看便遗憾的结束行程。郎木寺的诸多美景留给了遗憾。

车子载着我们驶离景区，出得大门外，我们购买的门票变为一张废纸时，雨住了，太阳出来了，大地一片阳光明媚。真不知是我们得罪了老天爷，还是老天爷觉得那个地方不值得我们一游而阻止了我们。

我们的郎木寺之旅，是游在四川，住在甘肃，没明白是哪一步跨过了省界，我们就到了甘肃管辖地带的大街上，这条路与四川境内拉格底寺景区大路是平行的，我们就住在路边“白龙江宾馆”，下大雨时宾馆服务员没关窗，房间里刚被大雨清洗过，有的房间被子也淋湿了，拧开水龙头出来的是洪水。被雨水湿透了的导游也不安排我们的包餐了，把我们的晚饭钱和第二天的早饭钱都退给了我们。我们一起的八人，在湿漉漉的房间稍事休息后，相约到小镇去走走。没有游尽兴的我们，在小镇上狂为小镇人民做贡献，没有导游带着强行购物，自己却挨门挨户把镇上小店逛了个遍，乐此不疲地把手频频伸向自己的腰包，有用的没用采购回一大堆。

郎木寺，这是一个停留在远古的小镇。小镇的打麦场上，有人正在用碾子打场，有人在用风车吹去麦壳，有人在向袋子里灌装吹净皮壳的小麦；街边商铺里，藏族中年妇人在古老的织机上熟练地穿梭织围巾；路边正在修建房屋前，木工在用旧时用的刨子一下一下前后推拉，将锯开的木料平整，一朵朵木花，从刨子顶上跳落到地上。除了大路经过现代物质的硬化，山居小路都是一色的砂石土路。这是一个迈入现代化有一丝瑞士味道的小镇。一幢幢高楼在这里拔地而起；一盏盏霓虹灯在街巷里闪烁；一辆辆高级轿车在马路上飞驰；一个个穿着时髦的行人在街市上信步。这是一个原始与现代经过绞胎后的小镇，悠雅宁静、闲适舒缓而多彩多姿！

第三篇：感悟平凡杂文随笔

这段时间，我再一次读了路遥的《平凡的世界》，每读一次就有一份收获。在阅读的过程中，我仿佛被一只无形但有力的手牵引着，冥冥之中来到了书中这个平凡的世界，不能解脱、难以自拔，内心深藏的感动被重新唤起。

《平凡的世界》描写了一群生活在黄土地上的平凡人，他们没有什么惊天动地的壮举，有的只是平凡得不能再平凡的生活。他们真实、善良，以各自不同的方式探索着人生之路，艰难前行，并在一次次的苦难中得到锤炼。

我常常认为自己过得不愉快。然而，当我细细品味这本书之后，却豁然发现自己曾经的抱怨、愤世嫉俗是那么的不堪。所谓的挫折困苦，仅仅只是自己的欲望难填而已，与书中人物所经历的蹉跎和苦难相比，实在不算什么。孙少安干出了名堂，贤妻却劳累致病；润叶终于明白向前的一往情深，向前却已残疾；孙少安以他独有的人格赢得小霞的爱，小霞却被洪水冲走，再也回不来；润生义无反顾地和郝红梅结婚，却养了别人的孩子；金波一直在追寻他那草原上梦一般的藏族女孩……或许作者是想告诉我们，人生并非一帆风顺，总会遇到各种各样的磨难。“无论在怎样的境况中，都保持昂扬的斗志，应该感谢命运给予的机遇，对生活更加激发起激情。”

在今后的人生岁月中，不管是失意落魄，还是辉煌兴奋的时候，我都将能够想起《平凡的世界》，想起应该走一条什么样的路。让平凡的生命得到升华，无愧自己平凡的人生吧。

第四篇：人啊!人杂文随笔

在我们居住的地球里，人是世间的主宰者。按我们地球人的认知，这个星球的主人是我们。我们在这里繁衍生息，享渡生活，迎送日月。我们在这里创造繁荣，谱写人生，给予凡尘活的灵魂。我们在这里制造欢欣、喜悦、幸福、快乐、美好，但同时我们也在这里催生着忧愁、苦闷、无奈、伤心、迷惘。

混沌里，人世间是那样的多彩多姿，缤纷如画。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，谁持彩练当空舞？

迷朦处，人世间却又是那样的颠簸蹉跎，风雨满路。愁、困、悲、凉、生、死、烦，深深地折磨着脆弱的灵魂。

尘世纷纷，生活中的一切会随着年龄的增长而改变，自己对事物的看法和观点也会随着年龄的变化而改变。人在三十岁以前，生活中很多东西的产生和结果都觉得是那样的理所当然的事，总觉得本来就应该是这样的。比如说，人老了，就会有很多病痛了。但三十岁以后，渐渐的就不是这样认为了。只要你有心体会，只要你认真对待，就不是这样了。是的，人老了，抗病能力差了，人的整体机能都已经衰退了，这肯定比年轻时的病痛多了。但正因为有这样的具体情况，所以，何不选择一些避免措施，一些比较好的举措，使老人少一些病痛，少一些对身体健康的损害，多一些对身体有益的东西呢？这样，他们的病痛不就少些了吗？这样就不是人老了，病痛就多了那么的简单了。我往往都看中央电视台的“越战越勇”和“黄金一百秒”的栏目节目，看到很多七八十岁，六十多岁的老人表演，什么一字马，劈腿，街舞等等，仿佛觉得他们不是这个年龄段的人，反而觉得一些年轻人的表演还不如他们呢。所以，具体的问题要有具体的应对，不是因为……所以……这样机械、简单的事情。

生活是实实在在的，任何掩饰也掩饰不了，生老病死也总是伴随左右。当生活中的不幸降临在自己的头上时，那时的感触才是最真实，最深刻，最明了，最难忘怀。

前些年，因父病重住医院，日间既要上班，打理病父，晚上又要守护在父亲的病床前。当然，作为儿子，这是理所当然的，无话可说。

在病房里，我听到了一对母子的谈话。我笑了，但在我的笑里，却流出了悲酸的眼泪：母亲已年迈，因病住院，智力已不如三岁孩童。儿子是个非常孝顺的人，年年轻轻的，端屎倒尿，喂食哺药，掖被添衣，日看夜守，把病母护理得妥妥贴贴，顺顺当当。且来自农村，是个地地道道的草根阶层。因母亲不肯吃饭了，儿子便哄她：

“你不吃饭，坏人会来抓不肯吃饭的人了。”

母亲茫然地望着儿子，“我是女人也抓吗？”

“是的，女人也抓。”

“那男人呢？男人抓吗？”母亲问。

“抓的，男人也抓。”

“那抓去做什么。”母亲问。

“抓去熬人胶呀，你怕吗？”

母亲又是茫茫然地望着儿子，“我又不是他的什么人，坏人不会来抓我的。”

“抓的，如果你不吃饭，我只要人家一百块钱，有人就会来把你抓走的。”儿子说。

母亲不知道如何回答了，只是呆呆地望着儿子，儿子趁势把一口饭送到了她的嘴里。母亲一边咀嚼着饭粒，一边说：

“我死后，谁都不许哭，大家都要笑。”母亲望着儿子的脸，说完后却自己笑了，而她的儿子却哭了。

......而在对面的病房里，则又是另一种情景。一位八十多岁的老者已经变成植物人了，正在那里进行医治。说是医治，其实准确地说应该是在挨时间了，能延长一天是一天了。因为病情严重，家属护理不了，所以便四千多块钱一个月请人来护理。听说这老者是帮儿子打理生意时从高处跌下来而变成植物人的。他儿女们的生意非常好，每个都赚了不少，盘满钵满，腰缠万贯的。可是，他却惨了。

他不会说话，没有表情，不会吃东西，不会活动，眼睛紧闭着，静静地躺在病床上，表面看已经是个死人。所不死的是他的心脏还在跳动，血液还在循环，尽力呼叫他时，有时也会微微地把眼睛睁开，他的心还没有死去，他对外界的一切感知只能靠微弱的心去感应。护理人员要经常为他清洁身体，按摸身体，翻转身体，逗他开心。要按时呼叫他告诉他进食，把食物搅拌成糊状，插导管通过鼻孔再用针筒压缩导入他的胃内，食物不能多，也不能少。多了他受不了，少了他会饿。也要按时呼叫他告诉他大便，不然他会排泄不正常。有一次我看到护理人员呼叫他告诉他后，便在他的庇股处铺垫好便纸，之后再在他的庇股上轻轻地拍了三下，不久，他的大便就出来了。

朋友，当你看到这样的情景时，你有什么感觉呢？

金钱，对于人来说，没有是不行的。没钱了，什么也行不通，什么也做不了，什么也实现不了，甚至连饭都没得吃，有钱能使鬼推磨。可是，金钱却又不是万能的，不是一切东西都能用金钱办得到的。正如穷人会病，会死，而有钱人也一样会病，会死一样。富人不会因为富有了，钱多了就不会病不会死了，而是再富有钱再多也一样要病要死的，金钱买不到不死。

因而说，健康才是福，不论是富人或是穷人，只有健康了，才能安享天伦，才能开开心心地过好每一天。

混沌的尘世，迷茫的人间。人啊！人。

第五篇：人啊人杂文随笔

人生在世、防水、防火、防盗电、防地震还防别人。累不累啊！什么时候防过自己？防一下自己的行为有何不可呢？防自己的心思有何非议吗？

古人云:“害人之心不可有，防人之心不可无。”现在我们认为这是古训了，仍然值得去借鉴。但是别专注心思去琢磨别人说与做。首先，检验一下自己的行为和做事吧！是否达到别人的标准。也就是:正人先正己，厚德载物啊！

在三字经里:“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”人生下来都是善良的，性格都相似。可是，在受到父母和周围人的影响将变化多端。最初者影响最大的是父母。什么样的家庭养出什么样的孩子。父母对待老人孝顺，和左邻右舍为善，再和周围的人与事明理。孩子也是如此而已，否则反之。

人！来到世上不容易啊！母十月怀胎的煎熬，精心喂养的作难。如果儿女有难父母肝肠寸断，彻夜难眠。当父母有劫难时。儿女又如何？常言道:娘的心在儿身上，儿的心在石头上。人人都生儿育女，都希望自己儿女孝顺。那么我们大人首先做到孝顺。我们是孩子的镜子，处处照亮孩子那颗成长的心灵。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”的后悔事情来。在人生路上践行提防自己吧！人都有老的那一天，只是个时间而已。

如果人生想过的有意义，活的有价值。应从自身做起。时时刻刻检点自己的行为准则，处处预防自身的道德修养，文化修养。做到心中有善才无恶，心里有爱才无私的气度来。

人！在现实生活中，你和谁在一起的确很重要。甚至能改变你生活的轨迹，决定你的人生价值。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉；与智者同行，你会有不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。

科学家研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物。”积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激发人的内在潜能。发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。积极的人像太阳，照到哪里哪里亮。态度决定一切！

罗曼.罗兰曾经说过:“一个人如能让自己维持像孩子般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐的多。”

人！别再做作了。与朋友相处带上诚意，与爱人相处带上尊重和谦让。用爱对待所有的人，用善良生活世界会更美好。只要时间容许，爱能真正改变一切，善能簇拥生命的延续。用爱面对每一天，每一个人，每一件事情。心中的烦恼就会烟消云散，世间的纷争就会减少。这正是:人间正道是沧桑，心底无私天地宽。