贾平凹《月迹》散文

第一篇：贾平凹《月迹》散文

贾平凹的作品多为乡村的题材，语言朴实，通俗易懂，以下是小编搜索整理一份贾平凹《月迹》散文，希望对大家能有所帮助！

【原文】

我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都觉得不满足。中秋的夜里，我们在院子里盼着月亮，好久却不见出来，便坐回中堂里，放了竹窗帘儿闷着，缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的，说了一个，还要再说一个……奶奶突然说：

“月亮进来了!”

我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑呢。月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢儿又亏了，缺了；末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。奶奶说：

“它走了，它是多多的；你们快出去寻月吧。”

我们就都跑出门去，它果然就在院子里，但再也不是那么一个满满的圆了，满院子的白光，是玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子中央处，是那棵粗粗的桂树，疏疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。我们都走近去，不知道那个满圆儿去哪儿了，却疑心这骨朵儿是繁星儿变的；抬头看着天空，星儿似乎就比平日少了许多。月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里边有了什么东西。

“奶奶，那月上是什么呢?”我问。

“是树，孩子。"奶奶说。

“什么树呢?”

“桂树。”

我们都面面相觑了，倏忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发梢儿上，添了一种淡淡的痒痒的感觉；似乎我们已在月里了，那月桂分明就是我们身后的这一棵了。

奶奶瞧着我们，就笑了：

“傻孩子，那里边已经有人了呢。”

“谁?”我们都吃惊了。

“嫦娥。”奶奶说。

“嫦娥是谁?”

“一个女子。”

哦，一个女子。我想：月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的，那么好个地方，配住的一定是十分漂亮的女子了。

“有三妹漂亮吗?”

“和三妹一样漂亮的。”

三妹就乐了：

“啊啊，月亮是属于我的了!”

三妹是我们中最漂亮的，我们都羡慕起来；看着她的狂样儿，心里却有了一股儿的嫉妒。我们便争执了起来，每个人都说月亮是属于自己的。奶奶从屋里端了一壶甜酒出来，给我们每人倒了一小杯儿，说：

“孩子们，瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩!”

我们都看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。

奶奶说：

“月亮是每个人的，它并没走，你们再去找吧。”

我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上，瓷花盆儿上，爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。

院门外，便是一条小河。河水细细的，却漫着一大片的净沙；全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔柔和和地像水面了。我们从沙滩上跑过去，弟弟刚站到河的上湾，就大呼小叫了：“月亮在这儿!”

妹妹几乎同时在下湾喊道：“月亮在这儿!”

我两处去看了，两处的水里都有月亮，沿着河沿跑，而且哪一处的水里都有月亮了。我们都看着天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定是会有的。噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。

我们就坐在沙滩上，掬着沙儿，瞧那光辉，我说：

“你们说，月亮是个什么呢?”

“月亮是我所要的。”弟弟说。

“月亮是个好。”妹妹说。

我同意他们的话。正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们就又仰起头来看那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗?

大家都觉得满足了，身子也来了困意，就坐在沙滩上，相依相偎地甜甜地睡了一会儿。

赏析：

《月迹》是贾平凹散文中代表作。最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。

文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们：对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。作者不仅生动地描绘了月光的柔美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想再一次升华到一个新的境界。随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每一个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴的眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到了深化。最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足，便甜甜地睡去。

《月迹》构思新颖、独具特色。历代有许多文人用月亮象征圣洁、光明、美好的事物。但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情，浓缩到对月迹的追逐之中，则是独具一格的构思；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。

《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。将作者对美好事物追逐的感情，和谐地融汇于景物描写之中。作者还成功地运用了拟人、想象等手法，增强了散文语言的形象性和生动性。文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹：“款款地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。”

第二篇：七年级语文_月迹_贾平凹_课件下载

月 迹

贾平凹 了解文中所写寻月的全过程． 把握孩童的心理及其发展变化的轨迹。体会一切从孩子眼中看出的意义． 揣摩文中所写孩童语言的特色． 培养追求美好事物的情怀。贾平凹（1952----）正音、解词： 觑（）倏（）袅（）锨（）糙（）掬（）酥（）偎（）款款： 面面相觑： 袅袅： 争执：

1、明确文章要素：文章写了什么时间、什么地点、什么人的一件什么事情？ 镜中看月―院中望月―杯中饮月―河中寻月―眼瞳见月 品读课文

（二）课文开头写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？ 不满足――在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是那么新鲜好玩，发生的任何现象他都充满了好奇，他的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，所以对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。满足――孩子们在寻月的过程中得到了满足，在寻月的过程中，孩子们沐浴在皎洁的月光下，既欣赏到美丽的月色，又表达了纯真的愿望――美好的事物人人都享有。寻月的过程就是孩子们追求美的过程。“月亮是个好”，妹妹说的这句话如何理解？ “好”就是指美好的东西――月亮那么美丽和纯洁，给每个人都带来美的享受。教师点拨：好是什么？月亮的好体现在哪里？

理解“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”

一轮圆月衬着无边无际的天空，像一枚小小的印章盖在书本上，既然月亮属于我们每一个人的，那无垠的天空也是属于我们的了。讨论分析：为什么文章要以“月迹”为标题

月迹可以理解为月亮在孩子心中留下的美好印迹；也可以理解为月的变化轨迹，寻月的过程就是寻找美的过程，它有轨迹。情节特色

本文情节线索清晰。在安排情节上，文章前后连贯，层层推进。看月时，月亮却没了踪迹，于是引出寻月。写院子里的桂花树，是为后面写月亮里的月桂和嫦娥作铺垫，而写嫦娥又是为写三妹漂亮，从而为引出我们争月亮作铺垫。“喝”掉了月亮，又自然引出第二次找月亮，最后全文归结于议月亮，各自获得感受。语言特色 文章以第一人称手法，以孩子的视角来看事物，因而写得充满童趣。既清新质朴，又亲切生动。文章大量采用生活化、口语化的语句，表现出孩子们的生活情趣，例如“啊啊啊，月亮是属于我的了！”“噢，月亮竟有这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”等。儿化句的使用，更突出儿童生活的乐趣。文章也大量采用叠词，显得亲切自如，例如“粗粗的”、“疏疏的”“甜甜的”等等，在增强文章的生动感方面，起到了很好的效果。写作特点： 线索清晰。富于童趣。立意丰富而深刻。?

?? 1 搜集描写月亮和月光的文章，诗歌，词，故事，做一期手抄报。

找出描写月亮和月光的句段，读一读，背一背。* * * * * * 当代作家，原名贾平娃。陕西丹凤人。著有长篇小说 《废都》、《白夜》、《浮躁》等，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》等。

贾平凹小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，明媚自然。qù shū xiān niǎo cāo jū sū wēi 缓慢。你看我，我看你，形容大家因惊讶而互相望着，都不说话。觑：看，瞧。形容烟气缭绕上升。争论中各持己见，不肯相让。时间：“中秋的夜里”；地点：“中堂里”“院子里”“院子外”；人物：奶奶、我和弟妹； 事情：“盼月亮”――“寻月亮”――“议月亮”。

2、明确寻月过程：

（１）文中的孩子们在哪里寻到了月亮？（２）寻月过程中孩童的心理又发生了怎样的变化？ 品读课文 问题一： 文中所写的月亮是孩童们眼里的月亮，你能举例说明吗 ?可从两个方面回答。一是以孩童朴素的视觉感知来写月亮。

二是以孩童的生理感觉来写月亮。问题三：

奶奶说，月亮属于我们每个人，联系上下文，讨论：月亮是属于每个人的吗？

展开想象

当大家知道月亮不仅属于漂亮的三妹，同时也属于每个人时，他们满足了，他们在月光下，相依相偎地睡着了，睡得那么甜。看，睡梦中的弟弟正在笑呢，他会梦到什么呢？

同学们，明月寄相思，作者回忆童年的一个中秋夜，是为了什么呢？ 明确：是为了表现孩童奇特敏锐的想象，以及为共同拥有美好事物而“满足”的可贵的心灵世界。课后拓展作业: * * *

第三篇：贾平凹月迹读后感

《月迹》是贾平凹的第一本散文集。收入了贾平凹早期的34篇散文。其意韵之深远，恰似“佛祖拈花，迦叶微笑”，令人“欲辩已忘言”。下面是小编收集整理的贾平凹月迹读后感，希望对您有所帮助！

篇一：月迹读后感

这是一篇立意清新深邃地优美散文。作者运用象征地艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫地孩子盼月，赏月、争月、寻月地趣味横生地故事地描述，含蓄地表达出光明，美好地事物，只有想方设法去努力追求才能够得到地思想。

月，有影无踪，但文章题为《月迹》，仿佛暗示这高悬天际地月亮在地上是有迹可寻地，命题机趣地展现出孩子们淳朴天真地内心世界。文中所写，孩子们眼中看到地月亮，地确是从竹窗帘儿“溜进来”，又爬上穿衣镜，“是长了腿地”。有了这个“发现”，当月亮由满而亏而消失地时候，才引出孩子们院中赏月，争月地一幕。为什么要争呢？因为月亮圆满满地。月光“玉玉地，银银地”多么美好啊！美好事物谁不想拥有呢？争地结果怎样呢？奶奶送来地每人一杯甜酒消除了这场“争端”。原来，“月亮是每个人地。”同样是由于奶奶地引导，孩子们便在院外寻起月亮来了。在院里，他们在葡萄叶儿上，磁花盆上，在爷爷地锨刃上都发现了月亮；在院外，他们又在“灿烂地闪着银光”地河上湾、下湾和河地每一处都找到月亮；后来，甚至在弟弟妹妹地眼睛里看见了月亮。最后，“我”由惊叹“月亮竟是这么多地。”而得了自己地结论：“只要你愿意，它就有了哩。”这“愿意”意味着什么呢？意味着执着地追求。通过寻月，孩子们已经清楚地认识到，月亮、天空以及未来生活中地一切都是属于他们地，因而眼下就把月亮当成自己地“印章”按在了天空上。孩子们地意识升华了，作者地写作意图也完美实现了。

这篇散文之所以光彩熠熠，美不胜收，是在于它地立意新，语言美，这也是吸引我地地方。

篇二：《月迹》读后感

我们都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定会有的，噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。——《月迹》

每个人与月亮都有不解的缘分，有着许许多多的故事和回忆，对于我来说也有着许多令我难忘的回忆和故事。

就想贾平凹作者一样，我小时侯也会和兄弟姐妹们一起坐着看天上的月亮，玩些在现在看来有些愚笨但却可爱的小游戏。

小时候，还在妈妈怀里的时候就会听到许多关于月亮的故事，最多的便是关于嫦娥奔月的故事。那时总是不太明白为什么嫦娥要去月亮上，但时间久了就会发现，原来月亮是很漂亮的地方。当然，那只是我当初单纯的想法，认为月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。那时候也曾怀疑过嫦娥住在那么小的地方上，不会觉得很挤吗？那时妈妈告诉我“小傻瓜，看上去那里很小，但实际上因为它离我们很远，所以其实那里并不小，只是看上去小而已。

在上幼儿园的时候，我和哥哥总是在奶奶家居住，所以每年夏天的时候，我和哥哥总会一起在马路旁的人行道上纳凉。那时的天气和现在的天气不一样，没有那么热，那是因为那时的车子没有那么多，就算有，也大多是自行车之类的，没有排放烟的车辆。也就是因为车辆少，所以车子对于当时的我们来说是件很希奇的事情，我和哥哥总喜欢坐在马路旁人行道上的栏杆上看来往的车辆，数着数量，那时的月亮总会出现在栏杆上。只是那时的我们都忙着数车子，无暇去关注那普普通通的月亮。

正如贾平凹说的那样“噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩“。其实月亮就在我们身边，离我们很近，只是在我们身边的很多人都不会去注意它，因为，它对于我们来说已经没有那么神秘了。

或许更因为我们已经失去了那份纯真，童真，那是我们最珍贵的东西。

第四篇：贾平凹散文读后感

贾平凹散文读后感

我小时候没离开过家的时候，从书上读到的都是外地的名胜和故事，当时就觉得家乡没有名气，到处都是山，向往山外面的世界，羡慕有名气，有名胜的地方，直到上大学我才第一次走出山阳，走出商洛。大学期间，游玩了很多北京的名胜古迹，上班后又去过其他一些地方，但现在还是经常会想起在家时，穿着拖鞋沿河趟水的那种惬意。后来无意中读到贾平凹的《商州三录》，由多篇中短篇散文组成，描写了商洛的好多风土人情和故事，描写手法和用词很平淡，我却看得很入味儿。

他在《商州初录》的《序》里面这样说，这本小书是写商州的。为商州写书，我一直处在慌恐之中，早在七八年前构思它的时候，就有过这样那样的担心。因为大凡天下流传的地理之书，多记载的是出名人的名地，人以地传，地以人传。而商州从未出现过一个武官骁将，比如霸王，一经《史记》写出，楚地便谁个不晓？但乌骓马出自商州黑龙潭里，虽能“追风逐日”，毕竟是胯下之物、喑哑牲口，便无人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》风靡于世，那就写的是闯王在商州的活动，但着墨商州地方的极少。他写得也是我的家乡的山和水，人和事，其中还写我们山阳县的一些文章，所以就觉得离我很近。有些感觉是曾在我心头经朦胧地出现过，但我却从来没有整理过这种思绪，他在《序》里所提到的担心，正是我以前对家乡的看法，啥有名的东西都没有，只想着长大了要去看外面的世界。看到他这么一说，我一下找到了共鸣，觉得他把我想

说又说不出的话给说出来了，的确以前大家描述商洛都是用穷山恶水来形容，物产贫乏，交通不便，不能赐予那里的人民财富，所以包括我在内很多人都想离开这个贫瘠的地方。而现在在城市污染、拥堵的对比下，原来的穷山恶水变成了人们眼中山清水秀的地方。

读他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回忆，也让我重新开始认识自己的家乡，原来商洛的名字来源于商山洛水，而山阳则是因为地处商山之南。商洛是秦朝卫鞅的封地，故卫鞅又被称为商鞅、商君。汉有“商山四皓”出山助吕后扶太子，居功不受隐居而商山，明末李自成兵败进商洛养精蓄锐，而后驰骋中原；近代五支红军进商洛，播撒了革命种子；李先念率师突围，建立了陕南革命根据地。而山阳县，则有徐向前、李先念、徐海东等老一辈无产阶级革命家在这里战斗过，创建了革命根据地和边区苏维埃政府。

而他文章里面的很多地方，我都去过或者听说过，比如他的《黑龙口》一文，就写的是商州的一个小镇，文中写到：黑龙口的人不多，几乎家家都有做生意的。这生意极有规律，九点前，荒旷无人，九点一到，生意摊骤然摆齐。因为从西安到商州来的车，都是九点到这里歇息，从商州各县到西安，也是十点到这里停车。于是乎，旅人饥者，有吃，渴者，有茶，想买东西者，小么零甚山货俱全。集市热闹两个小时，过往车一走，就又荡然无存，只有几只狗在那里抢骨头了。

我是从小就听说了这个地名，并且听这个地名的频率绝不低于听见商洛市的频率。因为黑龙口过去是商洛五个县通往西安的必经之地，我小时候家乡只要出过西安的人，当时都会提到黑龙口这个地方，加上这个名字听着有些煞气，小时候总觉得这个地方挺神秘。结果在我95年第一次走出家乡的时候，我心里一直很期盼要看看这到底是个啥样的地方。回想起我第一次看见的黑龙口是两排平顶楼房，已经和他83年笔下的截然不同了，他笔下所写的是河对岸的旧址，都是土木结构的瓦房，像我们县城老街的房子，适合以前的人们做生意，尽管已经没有客人往来，宽大的门面，墙上和房子的屋檐手工制作的精美又复杂的装饰，让我依稀感觉到往日的繁华。没多久，通往商洛的312国道修通了，来回虽然还经过黑龙口，但车已经不用停了。而现在高速通了，我也就再没经过那个地方。读着这篇文章，又把我再次把我的记忆翻了出来，那破旧却依然精美的墙上装饰，高挑的屋檐，从二楼直通河床的木楼梯，瞬时又浮现在我眼前。

他的短片散文《松云寺》也是我路过那个地方之后才读的，是第一次走通往商洛的高速时，路过一个地方时我哥告诉我，那个就是贾平凹写过的《松云寺》，只见路旁有个挺小的院落，三面已经被一所小学所包围，中间的确有棵挺大的松树，树冠像一把大伞罩着院子。回来就读了他的《松云寺》那篇短文，文中写到：松树真的像条龙。应该起名松龙寺吧，却叫松云寺。叫松云寺正好，因为松已是龙，则需云从，云起龙升，取的是腾达之意哈。后来我自己也去近距离看过松云寺，院子很小，松树很特别，树干很粗，树皮像龙鳞，树冠几乎将整个小院罩住，看过之后的感觉就是松即是寺，寺即是松。院中石碑上说，当年王莽追杀皇族刘秀，刘逃进商洛山，躲在这棵松树下化险为夷。

他的另一篇文章《莽岭一条沟》，说在莽岭山脉，有条沟没有路牌，也从无有人丈量，里数由人嘴说，有说六十里的，有说八十里的，但人口是十分地准确：十六家。这十六户人家，一家离一家一二十里，但算起来，拐弯抹角都是些亲戚，谁也知道谁的爷的小名，谁也知道谁的媳妇是哪里的女儿。读着这么几句，我忽然想起我一个亲戚说过的，正是这种情形，他家就在我们那儿的大山沟里面，他们那几条沟相距十几里，人家不多很稀少，谁都知道谁家的底细，有几口人啦，谁和谁家是什么亲戚关系啦，随便在哪儿碰见都像见了亲人一样，都要聊上半天，谁家有事大家知道了都会前来帮忙，比如房子这种困扰在座每一个人的大事，在他们那儿你给我帮忙我给你帮忙，房子就盖起来了，不用付工钱。在他们眼中很平常的事，在我们居住在城市里面的人看来简直不可思议。我们住的近在咫尺，却经常不认识隔壁的邻居；偶尔用一下自行车铺的打气筒而人家没要钱，我们也会觉得诧异或难能可贵。

这么多年在西安的生活，越发的觉得了家乡的美丽与可爱，每次回家觉得身心能够得到彻底的放松，也发现和认识了原来家乡的历史人文环境也是绚烂多姿的，而每次读他的散文，都会把我带回祥和、安静的家乡，也随着他的笔端一起回忆和见证家乡的巨变，也想借此机会希望大家在快节奏的工作和生活之余，也能静下心来发现自己身边的美丽。

第五篇：贾平凹散文探微

贾平凹散文探微 ­沙 月 ­序 2001年5月11日下午，整理了关于贾平凹散文的一束杂感，忽然有了一种失落：单纯地挑剔他人的疵点，实在是一种心理缺陷。若用作警示自己，便不失为一种评判能力。单纯地帮助作者提高评判无疑是一种善举，为自己的提高而学习则又是一种带刺的宽容、博大和谦恭了。我属于什么呢？ ­ 2001年5月12日记 ­ ­

一、读《在商山》 这是平凹先生的成名作，即关于商州地界之《初录》、《再录》。至于现今结集，名为《在商山》，则至少表现了作者的归真意识。无论怎么说，对一个作者来说，影响最大的并非成年后的荣辱沉浮，绝对是青少年时期的苦辣酸甜、打闹戏耍。青春期给人生留下的明显标志就是青春的骚动。它决定了一个人一生的情感归宿。犯罪心理学是这么说的，其实，不犯罪的人也是这样的。所以，当教授容易，做中学教师难，即缘于此。包括扉页作者肖像下的题字，很是率真可爱。平凹在向读者说明呢，他将归于质朴，那么，改州为山的意思就明白了。州是城市的意象，山自然为乡野气了。这里边文章深呢。汉文化有人是泥捏的一说，在这里可得印证。­ 文章作法里总是讲风格，强调民族性，太抽象了。说白了，就是熟悉的生活，即对作者产生影响的生活，并不是作者开始影响的生活。­ 少年时，人抵御外界的能力弱，是生活左右人。长大了，生存能力强了，人便企图左右生活了。甚者，人竟不能按生活的规律去生活。明白吗？ ­ 1999年12月17日晚醉记 ­ ­

二、读《脚跟太阳》 脚跟太阳，心跟什么呢？ ­平凹诡秘着呢？ ­ 小时候喜欢看打仗的书和电影，长大了爱做一些莫名其妙的时事，让别人琢磨不透。老了呢？也许就去参禅了。兵者，诡道也。莫名其妙，奇怪也。参禅，就是神秘了。《蒙娜丽莎》之所以受人推崇，门道，原来在这里！­ 艺术的门道在这里，文学创作的门道自然不会在别处了。四十岁以后的平凹，悟得很透，所以对其作品命名为脚跟太阳，是反思？还是自嘲？李白喜道事，王维喜佛事，东坡二者皆喜。鲁迅也说不懂得道，便不懂得中国文化。佛且不论，道是讲虚无的。鲁迅是大家公认的反封建的斗士啊！­ 他们骗了世人数千年。他们接近神秘，认识神秘，利用神秘。这便是缘。故，平凹的书房中高悬佛缘斗方。可见，他有佛缘，却绝不是佛了。若成佛，则太虚；若成人，则太实。留一半清醒留一半醉，恰是艺术之大境界啊！看看目前平凹散文的老辣，再品品本书作品的嫩溜，就不得不想点儿啥了。想完了就到太阳坡里晒暖暖去&& 1999年12月14日晨记 ­

三、读《菩提与海枣》 书中少的是物事，多的是人事。觉悟人事之道，便其乐融融了。可见，佛是精明的，他要人露出至性来，省却了悟的诸多烦恼。人若到得这步天地，得有佛缘，用佛眼看人才成。1999年12月14日记（书中文字）平和气息尚不足，梁实秋先生文痕尚存。不论怎样，能用超然心态观世事人情，足了不起了。人生是无奈的。偏有人违天命而行之，于是，世界上就产生了悲剧、喜剧和闹剧，人间也就不平静了。心乐，才是真乐。水看见了月亮，水中就有了月亮。1999年12月15日补记 ­

四、读《人草稿》 意念很是明白。人类真在不停地丢弃人性中本来最美好的东西。戕害人类的不是别的，是人类自己。这，便是人之草稿的来由。挖掘人之本性，张扬人之本性历来文人到了某个层面必须做这些事儿，但各有局限（包括政治信仰、价值取向等），从全人类角度着眼入手就少了，能用巧妙的艺术形式表现出来的就更少了。­ 普通人的普通生活更富于艺术性，不普通的人往往失去本性，人为做作的痕迹太浓。所以，高明的艺术家挖掘的是，做出了非凡成就的人的生活常态。低能的写手，关注的则是平凡人生活的变态。­ 自然与人肯定存在着某种默契，二者之间总是以一种特殊的方式对话。世界上只有三种人才可以听懂：小儿、作家和上帝。（昨日冬至）1999年12月23日记 ­

五、读《树上的月亮》 这是平凹二十世纪八十年代初期的一批作品。据他说，当时是租房子住在西安北郊的一处农家小院。那儿是城乡接合部，同住有一文友，两个人比赛着写。对方缓慢，他则见天一篇。所以，回忆、以小见大、想象等等，尽情展开了。生活味儿不足自然就很明显了。与后来写的《进山东》、《秦腔》等相比，高下立马可见。后者的文化含量、思想含量绝非前者可能比拟。这表明，生活积累，想象力培养，对于作品的高度是何等重要哦！­ 赋予花草树木、风云雨雪、鸟兽虫鱼以情感，这是作家的使命。不能移情恋他，就不能成为一个优秀的作家。小说重在移情于人，散文重在移情于物。­ 2000年1月22日记 自古文人为什么喜爱月呢？是它的阴晴圆缺与人生的难得完满太相似了吗？是它的隐于白昼、显于黑夜的孤独冷清与文人们趋雅厌俗的情趣太一致了吗？ 黑也是美的，明月是高贵的。多么神奇的黑白原色啊！中国的国画、书法艺术等皆是建立在这种美的基础上的哦！2000年1月22日又记 老虎熊猫濒于灭绝，多与皮毛花哨相关。平凹深谙此理，标题绝不花里胡哨，擅取土黄色，与土地一体，可谓妙绝。2009年5月16日补 ­ 注：新世纪前的那一年，购得贾平凹散文（《唐克文集》）一套五本，就细细看了，有所感，就写在书的扉页上。2001年5月，将其整理到笔记本上。我绝少对别人评头品足，于是就一放过去了数年。2008年5月，四川那边山摇地动。我的内心也动摇不宁，于是就翻出旧作来，感觉当时写的这组作品还不算应景，就又一次整理出来了。­ 我经常干这种事，随手写下不少东西，就放到一边去了。等过了好久，岁月无情中，感觉不错的，就拿出来自我陶醉，可算是另一种厚积薄发了。