第一篇：星座书上爱情诗歌
看着星空下的泪与光
岁月峥嵘带着点滴悲伤
流星划落拥有不灭的力量
带着梦想本向远方
坚毅的 耀眼的用语言说不出的力量
你是我星空中那最亮的星
带着独特耀眼的光芒
那么多那么多的星宿
为什么唯独你最亮
北斗七星我还神往
在洁白的纸张
笔尖划落
花落了墨
镜里的月光
有着故事和方向
带着期待奔向远方
淡淡的光
淡淡的香
流落心里莫名的悲伤
是故事里的结局不对
是我忘了带你去飞翔
嗨，我的梦想
无暇的纸张
写下心里的愿望期待的方向
安暖，飞扬
第二篇：星座书上
星座书上
本站歌词来自互联网
作词.作曲.编曲.混音：Vae..........星光点亮了 海水泛起皱褶 晚风咸咸的 吹散你我身旁余热 不够彼此信任 还是有了裂痕 为什么感觉有些陌生了
沿海岸奔跑 寻找属于我们的岛 有一些问号 也许对你并不重要 可很久没深聊 也很久没拥抱 翻开书本把答案寻找 星座书上说我们不合 金牛座的我配不上你的好 难过后想想也许只是碰巧 我们的故事写书人怎明了 星座书上说我们不合 最后我偷偷把那页撕掉 真的爱情没法预料
何必让你知道 就算你早知道 沿海岸奔跑 寻找属于我们的岛 有一些问号 也许对你并不重要 可很久没深聊 也很久没拥抱 翻开书本把答案寻找 星座书上说我们不合 金牛座的我配不上你的好 难过后想想也许只是碰巧 我们的故事写书人怎明了 星座书上说我们不合 最后我偷偷把那页撕掉 真的爱情没法预料 何必让你
星座书上说我们不合 金牛座的我配不上你的好 难过后想想也许只是碰巧 我们的故事写书人怎明了 星座书上说我们不合 最后我偷偷把那页撕掉 真的爱情没法预料
何必让你知道 就算你早知道 Vae-星座书上
作词.作曲.编曲.混音：Vae..........本站歌词来自互联网
第三篇：星座,罪魁祸首爱情诗歌
什么星座？我不懂，
我知知道爱一人没有那么多将就，爱上了，我无可救药，如果真的离开了，痛不欲生，我会难过，我知道你看不到，你在网上一遍又一遍的看着星座，算着谁才是你的守护者，完全不在乎我此刻的感受，当初，为什么要说爱情是伟大的，我们的相遇是上天安排的，你的承诺是不会变的，我们的未来光明的，只是那时你还不懂什么是星座，星座，我不相信，但我相信你，你要走，我不会挽留，如果是个离开的借口，我会找个理由接受，星座，我们不能在一起的罪魁祸首，不管曾经许下过什么，分手也必须的放手，其实我知道，那只是你想要逃走的借口，因为你曾经说过，相爱，只要两颗心厮守，一切都不会成为阻碍的理由。
第四篇：诗歌史上的双子星座
诗歌史上的双子星座——李白与杜甫
李白与杜甫，是我国千古并称的两大诗人。两人都生活在唐朝由盛转衰的时代，李白比杜甫长11岁，两人有着深厚的友谊，两人的诗歌都取得了巨大成就，但又各有特色，成为唐朝诗坛上并峙高耸的双峰，郭沫若称他们为唐代的“双子星座”。古人对他们多有评论，严羽在《沧浪诗话》中说：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁，”指出他们的区别。李、杜都是风格多样的诗人，李白诗歌风格的主导倾向是飘逸奔放，他胸襟超旷无垠，想像瑰奇天真，有“诗仙”之称。他的诗极其鲜明、突出地表现了盛唐时代那种蓬勃向上、乐观自信、自由浪漫的精神，是浪漫主义的代表。他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，常以许多按常规不可思议的诗歌形象表现他豪放不羁的精神，使人惊讶叹服。他的诗歌气势磅礴，浑然天成，是一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美。《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《望庐山瀑布》等都能体现李白诗歌的清雄飘逸、豪放飘逸风格。
李白的“清雄飘逸”：
首先是情感上的壮大高扬。李白是个豪迈自信的人，这与他所处的盛唐时期所给人的激昂高蹈的心理趋向有关系，也与李白个人的豪放性格有关系。需要说明的是，在中国历史上，能给人这种高度自信豪迈的心态的时期大约只有汉初和初盛唐。“长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海”是在抒发抱负；“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”则是他自我的写照。而在他发泄自己的郁闷之情的时候，仍然能够使自己的感情喷放而出，笔下景观都有大气貌，从不萧索渺小。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”然而李白的送别之情或闲逸之情又显得清新俊朗，不缠绵牵眷，这实际上也是高扬自信的情感的体现。
其次便是情感表达上的了无拘束，喷薄纵横。李白的情感很宏大开朗，不局限于方寸之中，在他的感情纵横驰骋的时候，就如曾巩所形容的：“如长河，浩浩奔放，万里一泄。”李白情感豪壮宏大，则无物可阻，一经爆发，便有不断向前冲击的力量，一去不回。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。……”“攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。周公称大圣，管蔡宁相容。汉谣一斗粟，不与淮南舂。……”
再次是想象的纵横变幻。李白的想象，纵逸奇特，变幻万端。在他的诗歌里，上天入地，前贤显贵，长风万里，烟波茫渺。《说诗啐语》中评价道：“太白想落天外，局自变生，大江无风，波涛自涌，白云舒卷，随风变灭。”而且，李白的想象极具跳跃性，前后可以了无关联，跨度极大。伴随着丰富的想象的，则是大胆而瑰丽的夸张：“白发三千丈，缘愁似个长。” “飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
再次，则是极富个性的意象之摭取。李白在选取意象的时候，便多带有个人色彩，他的意象多可与他的风格互为表里，如“长风”、“朗月”、“黄河”、“长江”……此外，李白也通过了个性化的语言。赋予了该意象以豪逸阔远的艺术生命。
再有，那便是李白的明丽清朗的语言。李白的语言，真率自然，不加雕琢而脱口成章，果如他自己所说：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这是一种天然混成的语言，是一种自然奔放的语言，这种清丽明朗的美，也是李白“清雄飘逸”风格的一个重要方面。
下面再说杜甫的“沉郁顿挫”：
“沉郁”，本是指作品中那种深沉蕴藉、凝重悲郁的风格特征。顿挫指声调抑扬有致。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份优念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，象有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。他在诗中表现了追求理想、关心 1 现实、以天下为已任的情怀。尽管现实使杜甫的理想难以实现，他仍然执著地追求，始终不渝。安史之乱给社会带来了深重的灾难，杜甫的诗歌却因此而辉煌，他没有沉陷于个人的不幸，而是以儒者的良知和勇气，用极严峻的态度，怀着悲愤沉重的心情，去描绘那个“万方多难”的社会，传达出时代的沉重和悲哀，反映了忧愤深广的时代特征。他有一首《登岳阳楼》，开首是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写登楼所见的一派壮阔景色。接着是：“亲朋无一字，老病有孤舟”，可以看出，面对洞庭湖的壮阔景色，他骤然百感交集：对于身世苍凉、老病飘泊的伤怀；对于离散亲朋的眷念；对于国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但是没有千言万语，只说出了一句：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”强烈的感情没有一一毕陈，闸门只微微启开，汹涌的感情的海只涌流出一股潮水。但这已经够了，虽然只这一句，却已经把心中没有吐露出来的感情份量全都包含进去了。在感情抒发上给人以回流起伏之感。波浪起伏、百转千回、反复咏叹，在《秋兴八首》等诗中表现得更为典型。深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。
在诗体上说李白擅长古歌行体，擅长五七绝句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韵，他的《蜀道难》长短参差，他的《宣州谢眺楼饯别校书云》的前两句“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅长铺陈排比。因此律诗尤其是七律是他的长处。在诗的音美形美的方面李白稍逊于杜甫。而在风格美方面，李白的飘逸豪迈，谈吐天然是别人所不能学的。李白直抒胸臆多，乐则大笑悲则大号。而杜甫的诗多含蓄曲折沉郁顿挫。
李白热爱现实生活中的一切美好事务，而对不合理现象毫无顾忌的投之以轻蔑。这种已被现实所牢笼却不愿接受想征服现实的的态度，与杜甫那种始终以严肃的悲悯的心情注视关心祖国人民命运那种现实主义精神是相反而本质又相同的。用韩愈的话说：“李杜文章在，光焰万丈长。”他们的艺术成就和高风亮节永远是中国文化的代表。
[杜诗之最] 最悲天悯人：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
最浓厚的亲情：何时倚虚幌，双照泪痕干。最温馨：老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
最意气风发：会当凌绝顶，一览众山小。
最失意落魄：朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。最伤感：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
最遗憾：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
最自嘲：囊空恐羞涩，留得一钱看。
最远大的报负：致君尧舜上，再使风俗淳。
最年少轻狂：放荡齐赵间，裘马颇轻狂。
最嫉恶如仇：新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
最末路穷途：乾坤万里内，莫见容身畔。
最多愁善感：一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
最美的意境：随风潜入夜，润物细无声。
最强烈的控诉：君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
最有批判精神：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
最倾倒的人：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
最恰当的自我写照：千秋万岁名，寂寞身后事。最浓厚的友情：《赠卫八处士》
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
历代咏王昭君的诗歌赏析
“昭君出塞”的故事，一直在我国的文学作品中演绎着。千百年来，咏王昭君其人其事的诗歌多如牛毛，数不胜数，但大多数诗歌的立意是抒写王昭君的离愁别恨、惋惜她的红颜薄命。
昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。
——李白《王昭君》
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！
——其二
李白的诗，对王昭君充满着惋惜、同情。
黄沙堆雪暗龙庭，马上琵琶掩泪听。汉室御戎无上策，错教红粉怨丹青。
——王思廉《昭君出塞图》
这首诗将矛头指向汉朝统治者，哀痛由于国家民族的衰亡，导致妇女成为牺牲品。这首诗以国家和民族危亡为主题，深化了昭君出塞的意义。
明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。----白居易
《琴曲歌辞·昭君怨》 白居易这首诗把怨恨指向了皇帝。
莫怨工人丑画身，英嫌明主遣和亲。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。
——王睿《解昭君怨》
王睿作了一个翻案文章。王昭君留在宫里又如何？王昭君的悲剧，并不只是她个人的悲剧，而是封建制度（至少是嫔妃制度）造成的必然结果。
灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃于塞垣。唯此希代色，岂无一顾恩？事排势须去，不得由至尊。白黑既可变，丹青何足论？竟埋岱北骨，不返巴东魂。惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成瘢痕。
——过昭君村
诗的后四句的意思是，因鉴于王昭君美丽出众而得到悲惨的遭遇，后来的村女们吸取前人的教训，恐怕受到同样的命运，都把面孔烧起许多瘢痕，破坏了她们的美貌。这个惨痛事实，读来令人心酸，是对昭君命运的怜悯，对皇室摧惨妇女的控诉，艺术概括深刻、尖锐，感人至深。
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
——王安石《明妃曲》其一
王安石的这首诗问世以后反响很大，它立意高，主题开掘深刻。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”二句成为千古绝唱。“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。这样，王安石就提出一个社会制度问题。
汉宫有佳人，天子初未识。一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
——欧阳修《再和明妃曲》：
这首诗更是从批评皇帝的角度入手，“虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？”你皇帝眼皮底下的人都管不好，你怎么能指挥千军万马去消灭边境的来犯之敌呢？欧阳修的诗歌在针砭时弊上，比王安石更进一步，确实是非常深刻的。可评作咏王昭君诗歌中的问鼎之作。
第五篇：12星座古代情诗集锦 字字珠玑的古代经典爱情诗歌中
12星座古代情诗集锦 字字珠玑的古代经典爱情诗歌中，竟然也有12星座代表的作品？你
也许对他们耳熟能详，也许你还未曾读到过，下面就带你一起领略一下古代12星座情诗的魅
力！诗歌与星座结合的解析，看后一定有不少收益哦！
白羊座
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻；
十年一觉扬州梦，蠃得青楼薄幸名 杜牧
杜牧唯美诗中，充满绮铅华；任情纵性挥霍年华和情，诗中充满了色欲与颓废。杜牧之
于扬州，一如十九世纪法国白羊座诗人波特莱尔之于巴黎，他眼中的巴黎，一样的色欲与颓
废，但以其无匹的才华，想像力的驰骋，写出“恶之华”的诗集，包括所有的颓废与败德。
对白羊座而言，最可怕的字眼，不是“艰难”，他们有的是向困难挑战的勇气。白羊座最致
命的字眼，就是“厌烦”，最悲伤的心境，就是看到自己生命的平凡画布，害怕自己的灵魂
不够豪放。“厌烦”，对白羊座而言，就像“行尸走肉”身体的裹尸布，想冲破令人窒息僵
化生活，奋力伸出手指，撕去自己的裹尸布。扬州从六朝开始，便是游乐胜地，集醇酒美
人、歌馆舞榭之最。杜牧把他生命所有的热情，找到一处可以燃烧的地方。他成了“中国的
唐璜”，到处留情。青楼女子痛苦的泪水，也难灌溉杜牧的“撒哈拉沙漠”。
杜牧以艳诗留传后世，事实上他也写战论、守论、罪言、注孙子序，上李太尉论北边事 启，这些合起来才是牡牧的全貌。白羊肖蛇的波特莱尔，虽然写下败德的诗篇“恶之华”，但他也是位受人尊敬的艺术与音乐评论家。白羊座和人马座，都具有易燃的瞬间热情，口无
遮拦败德的言语，却很容易让人忽略，他们对生命亦有严肃的一面。
金牛座
日黄昏而绝望兮，怅独托于空堂。
悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。
司马相如
司马相如的长门赋，可谓历史上稿费最高的文章。愿出大手笔稿费黄金百斤，这人当然
大有来头。她就是大汉帝国、汉武帝娶的第一位皇后陈皇后。
金牛座喜欢以物质来换取他们所想要的，或证明他们的爱。渴望愈深，所付出的也愈
多。陈皇后年幼时，她表哥，也就是后来的汉武帝曾说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”后
人却把“金屋藏娇”，引譬男人另有外室。“金屋藏娇”的娇，原是陈皇后闺名阿娇，不是
形容词，而是名词。她不但不是小老婆，而是大汉皇后。只不过大老婆活得比小老婆还不
如。嫁给皇帝的滋味实不好受，自己又没生育，后半生也没了保障。男人善于开爱情的空头
支票，阿娇虽过着锦衣玉食的生活，但她的爱情已成了残局。结果找了一个叫楚服的女巫，自称挟有媚术，能使男人回心转意。楚服甚至男子装，和皇后同寝。武帝知道了，杀了楚
服，并把陈皇后贬于冷宫长门。“长门一步地，不肯暂回车。”阿娇已经陷入爱情的绝境
了。阿娇只好以高价找司马相如，把她的哀戚黄昏孤影、长夜无眠，一字一泪，诉于纸上
“长门赋”将陈皇后的哀怨，流传千古。却没有融化武帝冰冷的心。倒是司马相如之妻卓文
君，在色衰爱弛之后，写了一篇“白头吟”，倒使相如心回意转。也许陈皇后该找卓文君捉
刀才对，她才是真正的“情诗高手”。
双子座
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐
风象星座双子座，他们的爱，易陷入摇摆不定的情绪。虽然被恋爱的对象吸引、痴迷，但又因自己内心的摇摆而颤抖。李商隐恋爱的对象，多是宫娥道姑，或是高官姬妾，爱上不
该爱的女人，他的心常在欲行又止之间颤栗。纠缠情愫，掩抑的恋情，使他诗中有着令人着
迷的晦涩美。假面之下，有着凄迷的真情，但也是绝望的爱。
双子之爱，不在肉欲，更寄情于精神。夫妻之爱太沉闷了，性行为也使爱先荣后枯。他
们沉迷的爱，是无言的凝视，秘密的暗号，私情的表记，浓烈的幻想，分离的相思。爱，因 无法结合，而有了无数的幻想。爱，因为无法结合，而有无尽谎言的变貌。如此拥有的爱，凄美而丰富。『一弦一柱思华年』在五十年华中，一直充满了升华的欲望激情。易感的双子
座，在爱情的蜜汁中，品尝出苦味，水星的清澈，使双子座看出人性的不完美。『此情可待 成追忆，只是当时已惘然。』不愿被羁绊的双子座，他们的爱情，往往随风而逝，水去云
回，徒留追忆。
巨蟹座
去年元夜月，花市灯如画。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元月时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
欧阳修
元节宵，过年活动的尾声，这一晚举国通宵游乐。据说，元宵庆典，来自道教，又称上
元，祀天官。七月十五日中元，祀地官。十月十五日下元，祀水官。道家天官、地官、水官
由来为尧、舜、禹。上元又称灯节。宋朝元宵，花灯制作比今日考究得多，有玻璃球、五彩
蜡纸、菩提叶、羊皮、玳瑁制成，部分地方甚至有冰灯。“花市灯如画”，由此诗看出宋代
元宵灯市，到达全盛期。
在这中国的“喜年华会”，热闹的日子里，情人私下约会，时间正是晚上序幕的开始
“月上柳梢头，人约黄昏后”。柳树与月亮，都是巨蟹座的象征。柳令人感千丝万缕，处处
惹情伤。月亮，是巨蟹主星。蟹座情人在月下最美，也最容易骚动敏感的情思。每一个人的
月座，都代表个人对爱情的看法，以及你选择对象的类别，在选择的模式中，反映出个人的
自我影像。蟹座的爱，一旦付出，就永远难忘、难舍。“今年元月时，月与灯依旧”。一样 的良辰美景，却让人触目伤情。“不见去年人，泪湿春衫袖”。多情的蟹子，滴下情泪。浪
漫的爱情，只有在失落中才产生永不消失的缠绵不尽。它的收获，正来自它的损失啊！
狮子座
滴不尽相思血泪抛红豆；开不完春柳花满画楼；
睡不稳纱窗风雨黄昏后；忘不了新愁与旧愁；
咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦；
展不开的眉头，挨不明的更漏。
呀恰似遮不住的青山隐隐，流不断的缘水悠悠！
贾宝玉
狮座主星太阳，热情是他的本性。“红豆词”中，满是夸张的苦涩，内心的焦灼。爱
情，是深沉内心强大的动力，让我们狂喜，也让我们断肠。形成一股生命乱流，使我们“睡
不稳纱窗风雨黄昏后”，也“咽不下玉粒金波噎满喉”身体每一都心醉神驰，又骚动不安。
西方人相信，钻石一如恋爱，它经过热力与压力的锻炼，才能成为硬度最大，最密实的宝
石。爱的光焰，也是经过热力的迸放，焦虑相思的压力。
因而西方人相信，钻石是由爱之火所锤炼而成。另有一说，认为钻石是冻结了情人的泪
水、悲叹、喜悦，钻石凝结了“忘不了的新愁与旧愁”，幻化成万道钻光闪动。对狮座而
言，爱是生命中非常重要的一部分。狮子非常多情又善感。多少个“挨不明的更漏”夜中，有狮子对爱的渴盼。神魂游于记忆之海，企望于情欲之堡。狮座本身洋溢着吸引群众非凡魅
力，当爱火点燃内心狂喜，狮座眼神，犹如钻光灿烂照人，笑颜更如阳光温暖，是最浪漫的
“火焰情人”。
处女座
春雨楼头尺八蔷，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几挢。
苏曼殊
诗僧苏曼殊，在他凄美一生中，学佛与恋爱，是在胸中交战的冰炭。“学佛”有着处女
座追求完美的特色。“恋爱”是处女座浪漫的流露。从第一句和第四句，看到异国情调。
“尺八”是日本僧人行乞所吹的洞箫。在春雨楼吹箫，起句就了人凄美的情境。身入空
门的情僧，他心中像浙江潮澎湃、挣扎。芒鞋破钵无人识的孤凄，凸出处女座高品味，不随
俗尘的风格。落红如雨的樱花，犹如异国情人胭脂泪下千行。在这种欲爱不能的心境下，处 女座明净的理性风格，终于於压抑情海生潮鱼座的浪漫“还卿一钵无情泪，恨不相逢未嫁
时。”“一钵无情泪”，里面有太多的难舍。处女座在多情之余，仍然会做现实的考量。留
给后人感喟，却是双鱼式的缠绵不尽了！
天秤座
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。
寄与不寄间，妾身千万难。
元姚逐
天秤座爱的字典中，对爱的解释，就是关怀。秤座注重人与人的联系、和谐，有什么比
关怀更温馨？对秤座人而言，生命的爱，应是安适温暖的。在衣袖生寒的秋天里，委婉的金
星掌珠，担心情郎是否受寒。可是，第二个问题，浮现脑际，又害怕对方辜负。秤座无法接
受这种不快的情绪，痛恨被不公平对待。可能天秤的两端，要摇摆很久。所以“寄与不寄
间，妾身千万难”。看来，天秤座女子，可能要一瓣瓣撕玫瑰花瓣，卜一卜，“他爱我，他 不爱我。”
同样的情况，白羊座就不假思索寄出了冬衣，因为“相信就是力量。”牛座具大地之母 的本性，常把情人当儿子。蟹座将此种表达爱心行为，织成“爱之网”，把对方网住。狮座
会以恩赐态度寄给对方。瓶座人脉多，可能托人带去，又增加些人际互动。这个“妾身千万
难”的女子，她“爱面子甚于自己的灵魂”，苦苦挣扎，最重要的是未能“认识自己”。这 个女子，所代表的，是人类共相。她的虚怯，古今一同。用现代的话说，即是“又爱又怕受 伤害”。
天蝎座
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
李商隐
一九二四年，西湖畔雷峰塔终于倒了，新一代知识分子，认为预兆传统文化解体。“白 蛇传”里痴情的蛇精，应战胜雷峰塔的力量。游湖借伞，展开蛇精白素真和许仙的
姻缘。许仙的萎顿优柔，和白素贞强烈热情，不成比例。蝎座，在十二星座，是最热情 的星座，但也最掩抑深藏。蝎座阴柔强悍，和法海斗法，展开天蝎式报复兴云布雨，水漫金
山寺。最后法海借许仙之手，持钵将白罩住，镇于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，白蛇方能复
出。蝎座视生命为战场，以其精悍、积极的个性，克服诸多困难，常有打持久战的准备。如
今，雷峰塔倒了，白蛇“春蚕到死，蜡炬成灰”痴情和毅力，给西湖增添了一则美丽的传 说。
济慈“蕾米亚”的诗，是西方版的“白蛇传”。蛇精蕾米亚变成柔媚的女人，在和情人
里西阿斯的婚礼中，却被哲学家识破，只好消失了。新郎里西阿斯顿时也气绝在座位上。这
两个故事的内在含义，都是感情白素贞、蕾米亚，以及理智法海、哲学家的斗争。白素贞和
法海，都代表我们内心自我一体两面。蝎座无论理性和感情，在十二星座中都是最强烈的。
比起蕾米亚，能与情人“蜡炬成灰”，白素贞显然不幸得多。二十世纪从雷峰塔底走出的白 素贞，该去找比许仙“进化”许多的新好男人吧！她上一世“眼力”实在太差了，道行还须
要加多修练！
射手座
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村；
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂；
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
杜甫
“长地”，中国与匈奴两种民族交战的血线。汉武帝破两国和平，倾毕生之力，对匈奴
进行扫荡性战争。他胜利的果实，到汉宣帝时，匈奴才真正投降。呼韩邪单于，为民族生
存，经过投降派和不降派激辩后，做了理性的抉择，入朝称降，成为汉朝空前盛事。坚持不 投降，不辱祖先的荣光郅支单于，率众西走中亚，被西域汉军攻杀灭种。结果元帝将王照君
许配呼韩邪单于，开始汉匈关系和平共存共荣的新纪元。汉匈关系“战争与和平”，昭君代
表和平的稳定力量镇。昭君是个有骨气和智慧的女子，与其老死冷宫，不如出塞和番。
射手座有很高的智性想像，能够力创新局。很快抓住大势，想出新点子，而且马上行
动。勇气与智谋，不是一般女人所能比拟。射手座思想轨亦，无远弗届，才会产生“一去紫
台连朔漠”的决心和勇气。射手座拥有独立思考的智慧，没有前思后想的顾虑，独排众议，踏上“千载琵琶作胡语”的不归路。骄傲自持的射手座，痛恨被伤害。在汉宫被画毛延寿工
丑化，打入冷宫，还不如选择“出走”。“分明怨恨曲中论”，恐怕怨汉的成分，多於怨胡
吧！“青冢黄昏”，成了历史镜头。今日和番的昭君多矣，以取得绿卡为乐，哪还有什么
“怨恨曲中论”呢？！
摩羯座
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
王昌龄
诗中少妇在情感饱和“不知愁”的心境中，愉快装扮自己。“凝妆”与“翠楼”都表现
出家境丰厚，享爱少奶奶锦衣玉食的生活。土象摩羯座，重视物质生活的保障，也是攀爬社 会地位专家。她突然触及陌头杨柳浓绿，不由得心中一震。自古说：“柳令人感”，细柳千
丝万缕，随风飞扬。古人章台折柳，代表离情别意。少妇突然触动了离情，才想到自己感情 的空白。这才有“悔教夫婿觅封侯”的感触！最后一句话，说出了人类的共相，常为“名利
锁”，奔忙一世，但所得到的，可能比不上自己所失去的。
莎士比亚说：“当爱情追逐实质，爱情就像影子般的飞逝；追，追，追那飞逝的，飞，飞，飞离那追逐的。”物质的价值，难以用肉眼来测量，只能以心灵之眼来探索。今下物欲
横流，人们养成急功好利习惯，难以按捺“一样花开为底迟”的千锤百炼。摩羯女性控制丈
夫的手法，是隐而不显。“教夫婿觅封侯”的少妇，已隐隐掌控家中大权，获得家中实际主 导地位，心满意足之余，表露出“不知愁”。但第一句和第四句对映之下，不知愁中其实包
含了更多愁恨，何尝不是反讽而深刻的描述？
水瓶座
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
李商隐
中国民间，对于各种节庆，都有着美丽的传说，如端午的白蛇传、七夕鹊桥会和中秋嫦
娥奔月。夏娃尝禁果，嫦娥偷灵药，皆因一股叛逆精神，或许想试探自身所能拥有的各种可
能。这种自由发展自我的野心，也是水瓶座的精神所在。你不需告诉水瓶座，如何去思考。
水瓶座思想开放，但绝不遵从他人预设的思考模式。他们是理想主义的梦想家，思路超
越了一切可能的限制。嫦娥没有遵从夫妻该白首偕老的思考模式，她具有水瓶座叛逆和前卫
性的想法，想拥有不一样的人生，因而吞了灵药，成了中国最早的女太空人，登陆月球。这 种行为，的确有些不同凡响和疯狂，但很有想像力，很有创造力，更是勇气非凡。水瓶座前
瞻性的想法，非常前卫。所以常被视为“异类”。水瓶座对爱缺乏激情，他们热爱理想，甚
于小情小爱。商隐认为，广寒宫里的嫦娥，一定后悔了。他用世俗的标准，去测度嫦娥。我
倒认为，嫦娥在决定这项疯狂行为的同时，已经想过各种可能的结局，相信她是以“不悔” 的心情，吞下灵药。羽化腾飞之际，享受独立和自由神奇的经历。岂是每日“洗手作羹汤” 的女人所能体会？
处女座
春雨楼头尺八蔷，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几挢。
苏曼殊
诗僧苏曼殊，在他凄美一生中，学佛与恋爱，是在胸中交战的冰炭。“学佛”有着处女
座追求完美的特色。“恋爱”是处女座浪漫的流露。从第一句和第四句，看到异国情调。
“尺八”是日本僧人行乞所吹的洞箫。在春雨楼吹箫，起句就了人凄美的情境。身入空 门的情僧，他心中像浙江潮澎湃、挣扎。芒鞋破钵无人识的孤凄，凸出处女座高品味，不随
俗尘的风格。落红如雨的樱花，犹如异国情人胭脂泪下千行。在这种欲爱不能的心境下，处
女座明净的理性风格，终于於压抑情海生潮鱼座的浪漫“还卿一钵无情泪，恨不相逢未嫁
时。”“一钵无情泪”，里面有太多的难舍。处女座在多情之余，仍然会做现实的考量。留
给后人感喟，却是双鱼式的缠绵不尽了！
天秤座
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。
寄与不寄间，妾身千万难。
元姚逐
天秤座爱的字典中，对爱的解释，就是关怀。秤座注重人与人的联系、和谐，有什么比
关怀更温馨？对秤座人而言，生命的爱，应是安适温暖的。在衣袖生寒的秋天里，委婉的金
星掌珠，担心情郎是否受寒。可是，第二个问题，浮现脑际，又害怕对方辜负。秤座无法接
受这种不快的情绪，痛恨被不公平对待。可能天秤的两端，要摇摆很久。所以“寄与不寄
间，妾身千万难”。看来，天秤座女子，可能要一瓣瓣撕玫瑰花瓣，卜一卜，“他爱我，他 不爱我。”
同样的情况，白羊座就不假思索寄出了冬衣，因为“相信就是力量。”牛座具大地之母 的本性，常把情人当儿子。蟹座将此种表达爱心行为，织成“爱之网”，把对方网住。狮座
会以恩赐态度寄给对方。瓶座人脉多，可能托人带去，又增加些人际互动。这个“妾身千万
难”的女子，她“爱面子甚于自己的灵魂”，苦苦挣扎，最重要的是未能“认识自己”。这 个女子，所代表的，是人类共相。她的虚怯，古今一同。用现代的话说，即是“又爱又怕受 伤害”。
天蝎座
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
李商隐
一九二四年，西湖畔雷峰塔终于倒了，新一代知识分子，认为预兆传统文化解体。“白
蛇传”里痴情的蛇精，应战胜雷峰塔的力量。游湖借伞，展开蛇精白素真和许仙的
姻缘。许仙的萎顿优柔，和白素贞强烈热情，不成比例。蝎座，在十二星座，是最热情 的星座，但也最掩抑深藏。蝎座阴柔强悍，和法海斗法，展开天蝎式报复兴云布雨，水漫金
山寺。最后法海借许仙之手，持钵将白罩住，镇于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，白蛇方能复
出。蝎座视生命为战场，以其精悍、积极的个性，克服诸多困难，常有打持久战的准备。如
今，雷峰塔倒了，白蛇“春蚕到死，蜡炬成灰”痴情和毅力，给西湖增添了一则美丽的传 说。
济慈“蕾米亚”的诗，是西方版的“白蛇传”。蛇精蕾米亚变成柔媚的女人，在和情人
里西阿斯的婚礼中，却被哲学家识破，只好消失了。新郎里西阿斯顿时也气绝在座位上。这
两个故事的内在含义，都是感情白素贞、蕾米亚，以及理智法海、哲学家的斗争。白素贞和
法海，都代表我们内心自我一体两面。蝎座无论理性和感情，在十二星座中都是最强烈的。
比起蕾米亚，能与情人“蜡炬成灰”，白素贞显然不幸得多。二十世纪从雷峰塔底走出的白 素贞，该去找比许仙“进化”许多的新好男人吧！她上一世“眼力”实在太差了，道行还须
要加多修练！
射手座
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村；
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂；
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
杜甫
“长地”，中国与匈奴两种民族交战的血线。汉武帝破两国和平，倾毕生之力，对匈奴 进行扫荡性战争。他胜利的果实，到汉宣帝时，匈奴才真正投降。呼韩邪单于，为民族生
存，经过投降派和不降派激辩后，做了理性的抉择，入朝称降，成为汉朝空前盛事。坚持不
投降，不辱祖先的荣光郅支单于，率众西走中亚，被西域汉军攻杀灭种。结果元帝将王照君
许配呼韩邪单于，开始汉匈关系和平共存共荣的新纪元。汉匈关系“战争与和平”，昭君代
表和平的稳定力量镇。昭君是个有骨气和智慧的女子，与其老死冷宫，不如出塞和番。
射手座有很高的智性想像，能够力创新局。很快抓住大势，想出新点子，而且马上行
动。勇气与智谋，不是一般女人所能比拟。射手座思想轨亦，无远弗届，才会产生“一去紫
台连朔漠”的决心和勇气。射手座拥有独立思考的智慧，没有前思后想的顾虑，独排众议，踏上“千载琵琶作胡语”的不归路。骄傲自持的射手座，痛恨被伤害。在汉宫被画毛延寿工
丑化，打入冷宫，还不如选择“出走”。“分明怨恨曲中论”，恐怕怨汉的成分，多於怨胡
吧！“青冢黄昏”，成了历史镜头。今日和番的昭君多矣，以取得绿卡为乐，哪还有什么
“怨恨曲中论”呢？！
摩羯座
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
王昌龄
诗中少妇在情感饱和“不知愁”的心境中，愉快装扮自己。“凝妆”与“翠楼”都表现
出家境丰厚，享爱少奶奶锦衣玉食的生活。土象摩羯座，重视物质生活的保障，也是攀爬社 会地位专家。她突然触及陌头杨柳浓绿，不由得心中一震。自古说：“柳令人感”，细柳千
丝万缕，随风飞扬。古人章台折柳，代表离情别意。少妇突然触动了离情，才想到自己感情 的空白。这才有“悔教夫婿觅封侯”的感触！最后一句话，说出了人类的共相，常为“名利
锁”，奔忙一世，但所得到的，可能比不上自己所失去的。
莎士比亚说：“当爱情追逐实质，爱情就像影子般的飞逝；追，追，追那飞逝的，飞，飞，飞离那追逐的。”物质的价值，难以用肉眼来测量，只能以心灵之眼来探索。今下物欲 横流，人们养成急功好利习惯，难以按捺“一样花开为底迟”的千锤百炼。摩羯女性控制丈
夫的手法，是隐而不显。“教夫婿觅封侯”的少妇，已隐隐掌控家中大权，获得家中实际主
导地位，心满意足之余，表露出“不知愁”。但第一句和第四句对映之下，不知愁中其实包
含了更多愁恨，何尝不是反讽而深刻的描述？
水瓶座
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
李商隐
中国民间，对于各种节庆，都有着美丽的传说，如端午的白蛇传、七夕鹊桥会和中秋嫦
娥奔月。夏娃尝禁果，嫦娥偷灵药，皆因一股叛逆精神，或许想试探自身所能拥有的各种可
能。这种自由发展自我的野心，也是水瓶座的精神所在。你不需告诉水瓶座，如何去思考。
水瓶座思想开放，但绝不遵从他人预设的思考模式。他们是理想主义的梦想家，思路超
越了一切可能的限制。嫦娥没有遵从夫妻该白首偕老的思考模式，她具有水瓶座叛逆和前卫
性的想法，想拥有不一样的人生，因而吞了灵药，成了中国最早的女太空人，登陆月球。这 种行为，的确有些不同凡响和疯狂，但很有想像力，很有创造力，更是勇气非凡。水瓶座前
瞻性的想法，非常前卫。所以常被视为“异类”。水瓶座对爱缺乏激情，他们热爱理想，甚
于小情小爱。商隐认为，广寒宫里的嫦娥，一定后悔了。他用世俗的标准，去测度嫦娥。我
倒认为，嫦娥在决定这项疯狂行为的同时，已经想过各种可能的结局，相信她是以“不悔” 的心情，吞下灵药。羽化腾飞之际，享受独立和自由神奇的经历。岂是每日“洗手作羹汤” 的女人所能体会？
双鱼座
叶叶复翻翻，斜桥对侧门。
芦花惟有白，柳絮可能温？
西子寻遗殿，昭君觅故村。
年年方物尽，来别败兰荪。
李商隐
双鱼座具有一种神秘透视力，穿梭于无限时间之流中，将昨日、今日、明日合而为一。
看到翩翩蝴蝶飞舞，有如美人芳魂，寻寻觅觅。恋旧情深，仍然寻访着隔代的沧桑。商隐以
双鱼座之笔，勾勒出两幅图画“西子寻遗殿，昭君觅故村。”表面喻蝶，实质喻人，带有双 重性的隐喻。不但让读者有前世今生的浩渺，更有着古往今来，纷至沓来的美感。心理学家
荣格，对占星术有独到的见解。常以中国道家之炼金术为占星隐喻。当炉火将物质熔解後，也代表着死亡和转化的过程。从另一个角度来探讨，就是失去了自己所属和所爱。
“西子寻遗殿，昭君觅故村。”可以说在历经死亡和转化之后，来世的芳魂，仍忘不了
寻访前世之所属，前世之所爱。现代很多心理学家相信，人的潜意识里有前世的记忆。死
亡，不过是溶解今生，转化来生。前世的力量、才能，甚至是爱与不舍，都会再度融入新的
生命流程。双鱼座相信，今生的肉体与生命的限制，不足以局限徜徉于无句时空之流的灵
魂。东坡云：“长恨此身非我有”，全然是土象星座，自我设限的思考方式。生命的奇妙，是以多重向度而存在！
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