《观舞记》原文及赏析[本站推荐]

第一篇：《观舞记》原文及赏析[本站推荐]

原文：

我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？

假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。

假如我是个画家，我就要用各种的彩色，渲点出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。

假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。

假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。

然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。

如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到合适的语言！

但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的咿哑？

我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样地出色当行。

我只是一个欣赏者，但是我愿意努力地说出我心中所感受的飞动的美！

朋友，在一个难忘的夜晚──

帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供养着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。

卡拉玛·拉克希曼出来了。真是光艳的一闪！她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出了她的秀丽的面庞，和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。

她端凝地站立着。

笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。

她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！

一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精采的是蛇舞，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗：珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动来包括了。

看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术、舞蹈、音乐、雕刻、图画都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这种多树枝在大地里面，息息相通，吸收着大地母亲给予他的食粮的供养，而这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。

卡拉玛和拉达还只是这颗大榕树上的两条柔枝。虽然卡拉玛以她的二十二年华，已过了十七年的舞台生活；十二岁的拉达也已经有了四年的演出经验，但是我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。

最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们游龙般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内惊鸿般地飞了回去！

北京的早春，找不到像她们的南印故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似地穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹暂时送来的盛意！

赏析：

这是一篇如诗似画的优美散文。

将近四十个年头过去了，时光如水，早已把人们大脑皮层上的种种印象冲淡，然而，作家当年以她那清词丽句，绘声绘色地记下了这两位年轻舞蹈家的风姿，随着她那深情的赞美，又唤起了我们对那美好夜晚的回忆。

舞蹈原本就是与诗歌、音乐结合为一的艺术，那么，用柔曼的诗句给予描写，自然是最合适的技法。

于是我们看到，作者以颇为作难的设问，引出的四个排比的假设句中，用准确而调和的色彩，勾画出这一对舞蹈家的变幻多姿的旋舞、清扬的眉宇，和绚丽的服装，她们轻捷的舞步，和细响的铃声，以及她们充满了活力的苗条灵动的身形。

可是，作者对这些饱含情意的艺术语言，用来表达她心头的惊喜，似乎尚感不足，她又重新设喻，用婴儿的纯真双眼，突然看到朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，以这些鲜活的形象，来描画她心中所得的总的印象，和她的满心的欢喜和激动。

我们知道，冰心对印度的古老文化素有研究，她的最初的诗作，就是从印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》中受到启迪而得以飞翔；她翻译过泰戈尔的《吉檀迦利》、《园丁集》、《泰戈尔诗选》和其他论著，翻译过印度作家安纳德的《石榴女王》；１９５３年底参加中国中印友好协会代表团对印度作了一个多月的访问后，归来不久即翻译出版了《印度童话集》。她自然熟谙印度舞蹈的历史，以及它们同宗教的渊源，然而这篇散文不在于作学术论述，作者只是以一个欣赏者的身份，来说出她对舞蹈的飞动的美的感受，可是，就在她谦逊的表白中，也还是为我们指出了她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。正是在这一提示下，我们可以方便地翻检有关资料，从而了解到这派舞蹈流行的地点和它的主要特色。

倘若我们把文章的第一部分比之为中国画中的写意，因为它的用笔是这样简练，而又如此形神兼备地点染出了作品的意境，那么，这文章的第二部分可以视之为工整细致的工笔画法了。

你看，作者用她那丹青妙笔，细腻地描绘了台上的装置和它所氲氤的静穆气氛之后，又给我们刻划了舞蹈家出台亮相时的那美妙的一瞬：她似乎是低头合掌来到台口，那绚丽的服装正让人耀眼，她缓缓抬起头来，以她那秀丽的面庞，和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛，把全场的观众的视线吸引过去。人们屏住呼吸，一切赞叹、欢呼，全然缄默于胸，深恐任何一丝声响，会把这位再生之光惊逝。

作者写舞蹈家如何随着乐声翩翩起舞时，先概述她怎样运用四肢五官、服饰脚铃，以及她那时缓时疾的舞步，来表达繁复的人间亘古难以诉说的离合悲欢之情；然后再作细部的工整描绘，忽而颦蹙，忽而粲然，忽而垂睫，忽而嗔视，忽而温顺，忽而威武。而对作者为之心折的蛇舞，更是作了细致入微的描摹，从颈的轻摇，到肩的微颤，再写到平展的双臂如何作柔韧的蠕动，我们从这里不仅是看到了无可疵议的风姿，更感受到那扣人心弦的旋律。

泰戈尔在他的散文诗集《再次集》中的《剧本》篇中，曾经用诗的语言对散文的艺术魅力作过如下的阐述：

散文时而喷射火焰，时而倾泻瀑布，散文世界里有辽阔的平原，也有巍峨的山岭，有幽深的森林，也有苍凉的荒漠散文没有外表的汹涌澎湃，它以轻重有致的手法，激发内在的旋律。

我们以此来印证冰心的这篇散文，不是更有助于对这一佳作的理解与欣赏么？

卡拉玛姐妹都还年轻，她们的技艺固然出众，但在古老的印度文化面前，只能是榕树上的两条柔枝。这是作者的比喻，也是作者对年轻舞蹈家的期望；赞美不同于溢美，这正显出作者的仁慈敦厚，并且给我们有益的启迪。

第二篇：《伐树记》原文及赏析

文言文《伐树记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：

【原文】

署之东园，久茀不治。修至，始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。

既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”

他日，客有遇修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修然其言而记之。

【翻译】

官署的东面有一个园子，一直以来有很多的野草，都没有去治理它。我到了那里，开始开辟已经荒芜的土地。用粪便浇灌贫瘠的土地，用水浇灌干枯的地方，然后种上十几畦农作物，另外种植了各种花草树木。正是春天，植物开始有萌芽的迹象。这时守园人给我提出意见，说：“这园子里生长着樗树，根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就妨碍了地下的流通，要消耗很多大地的精气，使得你新栽的农作物都得不到营养的滋润。枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新栽的农作物得不到充足的阳光照射，而无法正常生长。又因为樗树的形状并不直，反而弯曲，看起来十分臃肿的样子，这样的木材中间纹路稀疏，导致重量很轻，而且很不坚固。（这样的树木）不值得栽种，应该把它砍掉。”我听了他的意见，把樗树砍掉了。第二天，他又对我说：“园子南面的那棵杏树，它的根茎所占的面积半径都有六七尺大，而它所在的地方却是这里最好的土地，让杏树长在那里而不能种植农作物，是很可惜的，应该把它也砍掉。”我说：“哈哈！如今正是杏树生长最好的时期，而且长得繁华。它也即将结果，你就不能为了这片杏林而放弃几畦菜地吗？”所以没有将它砍掉。

后来我突然想到，并发出这样的感叹：“唉！我记得庄子曾经这样说过，樗树和栎树因为其木材没有用而能自然老死，桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。而如今樗树是真的没有用，一旦知道了就会马上将它砍掉并抛弃；杏树的躯干是很坚固的，纹路也很紧密，色泽美丽，还可以拿来做装饰，它反而存活下来。难道有用和没用是各自要用天生条件的影响而来判断吗？”

后来有一天，有客人来拜访我。这时恰好有仆人正拉着砍掉的木材走过客厅，我便指着木材对客人提出了自己的疑问，希望得到指点。客人对我说：“这有什么奇怪的呢？你认为用不着便是无用，说明你提出了与庄子相反的看法，这是很可贵的。而以无用发挥出很大的作用，又怎么不可能呢？那杏树之所以能结出很多的果实，是因为它天生就依靠着它庞大的根系。这是它的幸运。如果桂树和树漆不能逃出刀斧的砍伐，则说明有用的东西是需要牺牲的，形势不允许他生存，这与杏树结果是不一样的。樗树庞大而木材不可用，它的庞大是有害的，所以把它砍了也是很合理的，这与你有用者死，无用者生的说法又是不一样的。所以说，所有的物体都是这样，它是幸运的还是不幸运的，要看它当时所处的环境。”客人走了，我同意他的话，而将其记下来。

第三篇：观舞记说课稿

2011年樊相镇中心学校教师技能大赛——说课

《观舞记》说课交流稿

张爱敏

尊敬的各位领导，老师：

大家下午好！今天我为大家说课的内容是：新课标人教版七年级语文下册第四单元第十九课——《观舞记》（幻灯片1）。下面我将从“说教材——教法——学法——评价——程序——反思”等六个方面对本课进行说明（幻灯片2)。诚请各位评委给予批评指正。

一、说教材（幻灯片3）

1、说地位、作用：

本单元以文化艺术为主题，《观舞记》具有非常强烈的民族文化气息，表现了鲜明的民族特色。作者冰心运用高超的语言技巧来表现舞台艺术，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，通过阅读，我们可以从中看到作家对艺术的体验和感悟，及由此生发的对人生的思考和认识，可以提高自己的文化素养，陶冶情操。学习本单元，要在理解课文的基础上，联系自己的生活体验，理解课文的思想内容，品味并积累优美的语句。根据《语文新课程标准》的要求，结合七年级学生实际认知水平和参与能力基础，联系现实生活，特制定以下教学目标。

2、教学目标：（幻灯片4)（1）知识目标：“语文”，即“语言”和“文字”，因此我把积累字词作为本课的知识目标之一；同时，根据单元学习要求，我把“了解印度舞蹈的特点”作为本课的知识目标之二。

（2）能力目标：根据新课标要求培养学生“具有一定语言感受能力”、“初步具有欣赏文学作品的能力”，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课的能力目标定为：品味文中描写卡拉玛姐妹舞蹈的语句，感受舞蹈艺术“飞动的美”；体会文章精妙的语言魅力，学习用优美的语言，比喻、排比等手法表现（视觉）形象，提高艺术欣赏能力。（3）情感目标：新课标强调在听、说、读、写的能力训练中培养学生的审美素质、能力，而《观舞记》正是一篇反映印度舞蹈文化的绝妙佳作。因此，我把本课的情感目标确定为“引导学生广泛接触吸收中外优秀文化，开阔视野，陶冶性情”。

3、说教学重、难点：（幻灯片5）

下面我侧重谈谈对这节课重难点的处理：

（1）教学重点：新课标要求初中学生在阅读时能够“了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果”，“品味作品中富有表现力的语言”，根据单元学习要求和七年级学生知识结构特点，特确定本课教学重点为：“学习冰心用优美的语言，比喻、排比的手法表现（视觉）形象；品味并积累文中精妙的语言。”

（2）教学难点：新课标强调培养学生的审美素质、能力，而初一正是学生开始形成自己的审美观、价值观的时期，但他们的鉴赏能力还是很有限的，运用语言描述视觉美的能力也有限，因此，我把本课的教学难点确定为：“培养学生感受美、鉴赏美、创造美的能力，形成自己的审美观、价值观。”

二、说教法：（幻灯片6）

根据学生年龄特征，本着“从感性认识到理性分析”的教学思想；结合本课的文化背景、高超的语言技巧及写作的特色，我以“先学后教，当堂训练”的永威模式贯穿始终，真正把课堂还给学生。

“兴趣是最好的老师”！调动起学生的学习兴趣，才能让学生动起来；学生暴露出了问题，才能让学生进步；学生对知识能举一反三，才能心领神会；于是，学生由实践到认识，由认识到实践，不断反复，对知识的理解由感性上升到理性，从而融会贯通，系统地掌握知识。

“书读百遍，其义自见”！正因如此，让学生以读代讲，老师适时点拨，巧妙演示。朗诵是多种感官参与的以声释义的活动，是把文字符号转化成声音，直接感受语言，揣摩作者蕴含的情趣和意念，充分感知课文准确的用词，生动的造句，巧妙的布局，感人的情境等，使课文内容主体化，想象化，进而对文章内容产生真切敏锐的感受。

三、说学法：（幻灯片7）在当今信息时代，现代教育所面临的最严峻的挑战已不是如何使受教育者学到知识，而是如何使他们学会学习，加强对学生的学法指导尤为重要。教给学生学法正是实现叶圣陶老先生提出的“凡为教者必期于达到不教”的目标。

本节课的教学充分体现了新课程标准的精神，即在学生的学习中，注重知识与能力、过程与方法，情感态度和价值观三个方面的共同发展。学法具体如下:

1、勾画圈点法：让学生勤动笔墨，积极读书。

2、朗读法：指导学生朗读，从中体会课文所蕴含的思想感情。

3、讨论法：引导学生进行小组交流，探究优美的语言。

四、说评价：（幻灯片8）

新课程之所以“新”，不仅体现在教材的开放性和弹性，新型的学习方式、师生关系等方面，更体现在评价方面。评价需要教师有一双“爱”的眼睛，发现每一个学生的闪光点：需要在心里装着所有学生，激励他们不断进步，鼓励他们健康成长。本课时的教学我采用两种评价方式：

1.教学语言梯度评价：针对学生的不同程度的回答，作出相应的评价。使用 “读得真好听，老师要感谢你的爸爸妈妈给了你一副好嗓子，不过要是加上表情就更加能传情达意了，不信，你试一试！” “我看到了大家一双双渴求知识的眼睛。”等等有梯度的语言进行评价。

2.师生互动行为评价：采用鼓掌方式或学生充当“小老师”来评议。

五、说程序：（幻灯片9）

围绕本课的教学目标，参照教学重、难点，我将以“朗读挑战——扫障碍、理清结构——谈感知、合作研讨——品佳句、走近印度——赏艺术、课堂达标——我能行、拓展作业——用妙语”等五个环节来展开教学程序，同时。我之所以这样确立，是因为我一直都信奉的这样的一句话：“一棵树苗，或生长在荒凉的沙漠，或生长在茫茫盐碱地，或栽种在肥沃的土壤，不同的地域会出现不同的结果。”我们的学生就犹如是树苗，我们的课堂就犹如是培育树苗的地域，而只有民主的、和谐氛围才是学生积极学习，努力思考，顺利实现学习目标的土壤。

1、视频导入——说舞蹈（3分钟）：（幻灯片10）

以“千手观音”视频导入，使学生直观感觉到舞蹈的优美，创设问题情境，让学生带着求知的喜悦，轻松地进入新课的学习。

2、朗读挑战——扫障碍（10分钟）：（幻灯片11）

第一次“先学后教”（一读课文，扫除生字词）：学生自由诵读自己喜欢的语句或者段落，并提倡“不动笔墨不读书”，让学生养成圈点勾画的习惯。初一学生有很强的表现欲望，“朗读挑战”能激发他们的参与意识，培养他们的合作精神和朗读的语感。

3、理清结构——谈感知（7分钟）：（幻灯片12）第二次“先学后教”（二读课文，理清文章结构）：

(1)自学指导，要求学生边读书边分段，写出大意，几分钟之后比谁的正确。

(2)学生默读，分段写大意（先学）。(3)讨论（后教）。

讨论顺序为：

①分段对不对？

②全文段与段之间有什么联系，理清写作顺序（文章的线索）。点拨：可从题目入手，文章哪一部分是写观舞的？这一部分的前后分别写什么？

③说说段意概括得是否准确、简洁。

4、合作研讨——品佳句：（12分钟）（幻灯片13）

第三次“先学后教”（三读课文，品析人物描写或环境描写、正面和侧面描写以及修辞手法运用等写作特色）

(1)自学指导，教师引导学生结合问题勾划出自己所需要的信息，把认为写的精妙的句、段，以着重号“△”标出，细心品味、大声朗读并加以积累。问题设计如下：

①卡拉玛姐妹的舞蹈给“我”最强烈的感受是什么？ ②作者是通过哪些方面的描写来表现“飞动的美”的？ ③作者用了哪些词、句描写这动态的美？ ④作者运用了哪些语言技巧？(2)学生读书，思考。

(3)学生回答问题。——以上为先学

(4)讨论明确。（小组生生互动，师生互动)——后教

5、走近印度——知文化：（幻灯片14）

6、达标检测——我能行：（8分钟)（幻灯片15）

6、拓展作业——用妙语:（幻灯片16）

欣赏杨丽萍的《雀之灵》。要求学习冰心奶奶用优美的词语来表现自己所看到和想到的，哪怕是一个词、一句话、一段文字都行。

设计意图：一是激起学生练笔的兴趣，二是提供一种容易模仿的模式，放飞学生想象。小组及全班交流，鼓励和肯定大胆新奇的想象。

六、说教学反思：（幻灯片17）

本文在教学后给我最大的一个感触就是要相信学生，他们身上的潜力往往超出我们的想象。我在整个教学环节的设计上尽量合理地利用课程资源，给学生更直观的感受；以学生提出问题、讨论问题、解决问题、付诸实践的思路贯穿课堂始终；培养学生协作精神，提高其交往技能，开拓其思维；对学生多给予肯定，使学生获得成功的喜悦，最终让新课标在实际课堂教学过程中得到充分的体现。特别是学生的小作文，写得非常精彩，虽然语言还略显稚嫩，不过达到了令我满意的教学效果。所以我感觉，有些东西是急不出来的，多给学生一些时间，往往会给我们惊喜。每一个学生都是一朵会盛开的花，不如用等一朵花开的时间，静静的聆听花开的声音。

最后，请允许我以本课的结束语作为今天说课的结束语：让我们用明亮的眼睛去观察，用聪敏的双耳去倾听，用美好的心灵去感受，用灵巧的双手去描绘，用优美的语言去表述，因为艺术——就在你我身边！

我的说课完毕，谢谢大家！

第四篇：观舞记教案

观舞记教案

冰 心

教学目标：

★ 知识与技能：积累语句，熟读课文，了解印度舞蹈的艺术瑰丽，体会比喻和排比句的作用。

★ 态度与方法：自主、合作、探究。

★ 道德情感价值观：鼓励学生接触、吸收、借鉴外国优秀文化，从中吸取精神营养，开阔胸怀。

教学重点、难点：

1.展开想象，领略印度舞蹈的艺术之美。2.品味语言，感受魅力所在。计划课时：一课时

教学过程及步骤：

一、导入新课：

古老的民族造就古老的文化，古老的文化是记录人类文明历史的宝库。本学期 我们感受了来自迅哥儿家乡带有呢土气息的乡村戏剧——“社戏”，那月下神形兼备的绘画艺术——“竹影”。还有那巧舌如簧的高超表演——“口技”，这一切无不都在向我们诉说着人类历史的进步。今天，著名的冰心女作家又给我们带来一场美幻绝伦的异国风情表演——印度舞蹈，不相信？还是让我们先睹为快吧？！（板书课题）

二、整体感知：

1.运用自己喜爱的朗读方式，自主阅读课文，借助工具书，解决生字词。2.教师检查生字词掌握情况之后，让学生谈谈初读课文的感受。3.教学小结：

这篇课文记叙了作者一次观赏印度舞蹈的感受，表达了作者对古老的印度 舞蹈的向往和热爱之情。

三、课文探究

（一）探寻“舞蹈美” 课文中作者说到：“我只是一个欣赏者，但是我愿意努力说出我心中所感受到的飞动的‘美’！”作者认为卡拉玛姐妹的表演是一种“飞动的美”，同学们，我们也是欣赏者，我们虽不能亲眼目睹她们姐妹俩的表演，但是印度舞蹈的美已尽在作者的笔下了，请仔细研读文中有关卡拉玛姐妹表演的语段，请同学们用“印度舞蹈真美！‘美’在她们的 ”这一句式来谈谈自己的感受。*学生现自主阅读，勾画圈点。

*小组前后四人合作交流讨论。教师参与其中。*全班交流。教学小结：

本文就是从卡拉玛姐妹俩的身体、服饰、神态、心灵等方面来写这印度舞蹈 “飞动的美”。

（二）探寻“语言美” 刚才大家已经感受到了卡拉玛姐妹俩那“飞动”的印度舞蹈美，这一感受让我们久久不忘！这都源于作者用语言来表现舞台艺术，把“视觉形象”转化为“语言形象”，让我们获得美的感受！

*现在请同学们再次细读课文，从文中找一找你认为写得最精妙的句段，体会一下这些语段的“精妙”所在。

1.让学生先自主阅读，寻找“精妙”句段，仔细体会。2.全班共同交流，教师倾听引导。小结：

这一篇文章作者注重将“视觉效果”与自己的“主观感受”相结合，运用了大量的排比和比喻句，使文章的语言摇曳多姿。

四、质疑解惑

同学们！学了这篇课文，对于文章内容，尤其是对一些富有深意的句子的理解，你还有什么不懂吗？请提出来，我们一同来解决。*学生质疑，全班共同解决。

五、布置作业

1.本单元我们曾学过另一篇有关舞蹈的文章，那就是《安塞腰鼓》，请同学们比较一下本文与这一篇文章的异同。

点拨提示：从内容、语言的表达、主题、结构等方面进行比较！可以表格的形式写出探究结果。

2.积累本文自己不懂的生字词，摘抄本文中出现的关于对歌舞描写的精彩故事文。

第五篇：观舞记教案

观舞记

教学目标：

1、熟读课文，了解印度舞蹈的艺术瑰丽，体会比喻和排比句的作用。

2、展开想象，领略印度舞蹈的艺术之美。

3、品味语言，感受魅力所在。教学过程及步骤：

一、导入新课：

古老的民族造就古老的文化，古老的文化是记录人类文明历史的宝库。本学期我们感受了来自迅哥儿家乡带有呢土气息的乡村戏剧——“社戏”，那月下神形兼备的绘画艺术——“竹影”。还有那巧舌如簧的高超表演——“口技”，这一切无不都在向我们诉说着人类历史的进步。今天，著名的冰心女作家又给我们带来一场美幻绝伦的异国风情表演——印度舞蹈，不相信？还是让我们先睹为快吧？！

二、整体感知：

1.运用自己喜爱的朗读方式，自主阅读课文，借助工具书，解决生字词。2.教师检查生字词掌握情况之后，让学生谈谈初读课文的感受。

3.教学小结：这篇课文记叙了作者一次观赏印度舞蹈的感受，表达了作者对古老的印度舞蹈的向往和热爱之情。

三、课文探究

（一）探寻“舞蹈美”

课文中作者说到：“我只是一个欣赏者，但是我愿意努力说出我心中所感受到的飞动的„美‟！”作者认为卡拉玛姐妹的表演是一种“飞动的美”，同学们，我们也是欣赏者，我们虽不能亲眼目睹她们姐妹俩的表演，但是印度舞蹈的美已尽在作者的笔下了，请仔细研读文中有关卡拉玛姐妹表演的语段，请同学们用“印度舞蹈真美！„美‟在她们的 ”这一句式来谈谈自己的感受。

学生现自主阅读，勾画圈点。小组前后四人合作交流讨论。教师参与其中。全班交流。

教学小结：例如：13段：这一段用生动优美的词语写出卡拉玛姐妹形体的美。16段：这一段从衣饰方面写出了舞蹈的美。

17段：这一组排比句，它写出了卡拉玛姐妹神态的多变，舞姿的优美，舞艺的精妙。

18段：这一段也是从形体方面的美来写的。

本文就是从卡拉玛姐妹俩的身体、服饰、神态、心灵等方面来写这印度舞蹈“飞动的美”。

（二）探寻“语言美”

刚才大家已经感受到了卡拉玛姐妹俩那“飞动”的印度舞蹈美，这一感受让我们久久不忘！这都源于作者用语言来表现舞台艺术，把“视觉形象”转化为“语言形象”，让我们获得美的感受！再次细读课文，从文中找一找你认为写得最精妙的句段，体会一下这些语段的“精妙”所在。

1.让学生先自主阅读，寻找“精妙”句段，仔细体会。2.全班共同交流，教师倾听引导。

小结：这一篇文章作者注重将“视觉效果”与自己的“主观感受”相结合，运用了大量的排比和比喻句，使文章的语言摇曳多姿。

四、质疑解惑。同学们！学了这篇课文，对于文章内容，尤其是对一些富有深意的句子的理解，你还有什么不懂吗？请提出来，我们一同来解决。

1、为什么说“卡拉玛在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众也忘怀了自己”？ 因为好的舞蹈不仅要动作美，还要全身心地投入，这样才是好的舞蹈。

2、说说作者是从那几个方面表现卡拉玛姐妹舞蹈“飞动的美”的？ 衣着、神态、动作这三个方面

3、“我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！”在作者观看时，即看不懂，为什么会起共鸣？

我们看不懂的是舞蹈背后的故事，但是卡拉玛姐妹高超的舞技，让人可以感受到一切悲欢离合，让观众随舞蹈的起伏而起伏，引起了大家的共鸣

4、作者为什么只描写卡拉玛姐妹的舞蹈动作，为什么不描写观众？

作者完全被卡拉玛姐妹的舞蹈吸引，根本没有注意到观众的反应。从侧面写出卡拉玛姐妹舞蹈的精彩。

5、舞蹈是一种娱乐，为什么这次舞台上的气氛是静穆庄严的？

印度舞是印度的传统文化之一，表示着对印度古老文化的尊重，所以舞台上的气氛是静穆庄严的。（明确：这是一种宗教舞蹈。）

6、我心中的“咿呀”指的是什么？

作者对卡拉玛姐妹舞蹈的赞美和热爱之情。

7、为什么开头作者说“难以形容卡拉玛姐妹的舞蹈”，文中也说“我实在描写不出”，文章作者对卡拉玛姐妹舞蹈的描写却又生动形象，请问矛盾吗？

不矛盾，文章作者对于卡拉玛姐妹舞蹈的描写却又生动形象，实指卡拉玛姐妹的神态。而“我实在描写不出”实指心灵的舞蹈，真正的舞蹈。

8、文中为什么有这么多“假如”？

因为作者觉得卡拉玛姐妹的舞蹈实在太美了，但自己贫乏的文字又不能描绘得那么好，她想从多方面来描绘舞蹈的美，说明作者非常想把卡拉玛姐妹舞蹈的美描绘得淋漓尽致。

五、小结：同学们，如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞，只有心灵之舞才是真正的舞蹈。我衷心祝愿大家每天都活得如这舞蹈一样精彩。

教学目标：

(一)知识目标

1、积累字词，以课本“读一读，写一写”中的为主。

2、了解印度舞蹈的特点。

（二）能力目标

1、体会文章精妙的语言魅力，学习运用比喻、排比等修辞手法。

2、感受舞蹈艺术“飞动的美”，提高艺术欣赏能力。

（三）情感目标

引导学生广泛接触吸收外国优秀文化，开阔视野，陶冶性情。教学重、难点：

（一）教学重点

学习作家冰心大量运用修辞手法描写视觉形象的写作手法，品味并积累优美的语句。

（二）教学难点 如何感受美，形成自己的审美观。

教法分析：

1、诵读法。在课堂教学中应引导学生反复诵读，深入品味，提高语言感悟能力。

2、联想想象法。在课堂教学中应激发学生的丰富想象力，深入体悟语言的内涵。学法要求：

1、充分预习

2、小组合作学习课时安排：一课时 教学设计：

一、创设情境，以舞导入(4)

许多同学喜爱绘画，喜欢唱歌；也有些同学有乐器或舞蹈方面的特长，具有一定的艺术鉴赏力。在上课之前，我们先欣赏一段舞蹈，请同学们说说这是哪一个国家的（播放一首印度音乐的片段）。

利用多媒体播放《印度舞》选段，展示美丽、华贵的印度服饰；活力四射印度舞蹈；神气的印度风情，让同学们产生浓郁的兴趣，很快进入兴奋状态。师：请同学们用心欣赏这段舞蹈，然后说说你们的感受。

生：自由发言，教师适当鼓励。

不同国家和地域的音乐、舞蹈能够反映不同的文化风情。比如说我们的邻邦印度，就一向以其独具特色的歌舞闻名于世。（简单介绍印度舞蹈的特征）

动人的音乐，优美的舞姿，都会给人一种美的享受，可同学们用自己的语言来表达时，却似乎捉襟见肘，为语言的匮乏而苦恼，但大家别急，今天，我们就一起来学习冰心老人的《观舞记》，相信通过本文的学习，大家会有许多收获的。(检查预习,介绍冰心,解决生字词)

二、初读课文，整体感知(6)默读课文

要求：

1、给课文标上小节号。（共22小节）

2、这篇文章的文字非常优美，也有一些生字词，请同学们参考注释自读全文，读的时候用直线勾画出不懂的词句，可以查找字典、词典；用波浪线勾画出你认为用的好的词语、句子和段落。思考问题：

1、写给谁的?作者为何要送给他们?

2、谈一谈初读本文的体会。

三、品读课文，集体探究(6)

1、师：冰心的描绘，确实让我们感受到了卡拉玛姐妹的舞蹈之美，那她们的美是一种怎样的美呢?能否从文中找出两个字概括?(飞动。)

2、师：这种美在文中哪些具体语段得到生动的描绘?(16、17、18三个自然段。)16段：从衣饰方面写出了舞蹈的美。

17段：写出了卡拉玛姐妹神态的多变，舞姿的优美，舞艺的精妙。18段从形体方面的美来写的。

3、师：此时此刻，让你对这三个自然段作一个选择，你最喜欢哪一自然段?为什么?（学生可各抒己见，言之成理即可。）

4、师：推荐朗读能手，为大家朗读些三段，教师点拨读出感情，注意语调。

四、赏读课文，找出语言美(17)

1、根据大多数学生的回答，对全文语言美进行小组研讨，根据教师所列出要点，找出语言美，让学生体会语言特点，也可找自己喜欢的语句，谈谈自己喜欢的理由。教师巡回指导，鼓励学生畅所欲言。(8)我发现动词美，比如——————

我发现反义词美，比如———————— 我发现比喻句美，比如———————

我发现排比句美，比如—————————……

（学生合作研讨交流，教师适当点拨引导。在师生的互动中，学生的情绪进一步高涨，在思维的碰撞中，学生产生更多的心得，朗读时感情就更充沛、真挚。本课的教学重点“生动的语言描写”及教学难点“如何感受美，形成自己的审美观”得到了突破。）

2、提出不能理解的地方，全班讨论。(9)师:同学们,冰心老人的文章不但语言优美,它还有着深深的内涵。你能说出这些语言的巧妙之处吗？

预计主要有这样的几个问题：

（1）“文中为什么有这么多„假如‟？”

四个“假如”句分别描绘了印度舞蹈的类别、服饰、舞步和灵动的身影。

引起读者注意，表现了对卡拉玛姐妹的由衷赞美！

（2）“为什么说„卡拉玛在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众也忘怀了自己‟”？

卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。

（3）“„我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！‟在作者观看时，即看不懂，为什么会起共鸣？”

文中除了正面描写卡拉玛姐妹的舞蹈，还从观众的反映侧面地描写。

（4）“文中说： „看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术‟，怎样理解这句话？”

艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通。所有优秀的艺术家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。欣赏卡拉玛姐妹的舞蹈，是离不开她们的文化背景

五、知识迁移，课堂拓展(4)

1、分析《安塞腰鼓》与《观舞记》的同异之处 同：

1、题材相同，都是描写舞蹈

2、都运用了比喻、排比的修辞手法描写舞蹈。

异：

1、在舞蹈风格上《安塞腰鼓》表现了阳刚之美；《观舞记》表现的是阴柔之美。

2、都写了舞蹈的文化背景。（《安塞腰鼓》的文化背景是这么厚这么厚的黄土高原；《观舞记》卡拉玛舞蹈的文化背景是印度优美悠久的文化艺术）

六、课堂小结，情感延伸(3)

同学们，如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞，只有心灵之舞才是真正的舞蹈。请问同学们，我们中国有这样的舞蹈吗？

（学生可能会答：有。如果没有学生回答，教师可以提示：春节联欢晚会上你们看到过这样的舞蹈吗？）有的，如杨丽萍的《孔雀舞》、黄豆豆的《丰收》等。他们的舞蹈是心灵之舞吗？明确：他们的舞蹈是整个身心的投入。杨丽萍的舞蹈不仅舞姿优美，而且还让人感受到中国女性的美丽和温柔。黄豆豆的舞蹈让人感受到中国男儿强壮的体魄和力量，感受到中华男儿坚强不屈的精神。

结束语：45分钟很快就要结束了，我们从印度到中国，从古典到现代，从卡拉玛到美丽的杨丽萍。让我们一起来欣赏我国著名舞蹈演员杨丽萍的《雀之灵》我衷心祝愿大家每天都活得如这舞蹈一样精彩。