中秋美文赏析

第一篇：中秋美文赏析

中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐本文是小编精心编辑的，中秋美文赏析希望能帮助到你！

中秋美文赏析篇一

中秋月夜吃了晚饭，“丁零零”，电话铃响了，原来是爸爸要带我去看烟火。我听了真是兴奋不已。在等待爸爸的间隙，奶奶和我一起到阳台上去看月亮，因为今天多云，无数颗繁星全都躲在云层里，一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地。爸爸的摩托车声从窗外传来，他大声地喊道：“涂其威，快点下来，再多穿点衣服，外面很冷的。”我马上穿了一件衣服，迅速地下了楼，车“嘟”地一声离开了家。一路上，凉风阵阵，开始觉得蛮舒服，渐渐的，感觉有点冷，让我尝到秋风的滋味，幸好衣服穿得多。快到行政中心时，前面的汽车、自行车都堵住了，我们的车只能停停开开，开开停停，慢得像龟爬。

我心里真着急，眼看着前边快要到目的地了，可路上就是人多开不快，可能是全嘉兴的人都想办法跑出来了，想看看这难得一见的美妙烟花。好不容易，在交警叔叔的指挥下，我们停了车，找了一个地方坐了下来。天上的圆月跟随着我，今晚是团圆的日子，月色是多么迷人。突然，天上“啪”地一声，礼花像流星一样出现了。红的，蓝的，紫的??五彩缤纷，万紫千红。“哇！”真好看啊！人山人海中叫好声一片连一片，使人忘记了白天的疲劳和夜晚的寒冷。今晚烟花连续绽放了近30分钟，一会儿如天女散花，一会儿又有繁花似锦的“菊花”布满夜空，一会儿晶莹透亮的“星星”向你扑来，一会儿又见“五彩蘑菇云”向上升腾??烟花晚会结束了，人们陆续回家，我紧紧地抱住爸爸的身子，迎着中秋的凉风，回家了。天上的明月还是那么圆，那么亮??中秋夜晚的月色，太美了！那五彩缤纷的烟火，在我的脑海中怎么也挥之不去。

我陶醉在这迷人的景色里??

中秋美文赏析篇二

一轮皎洁的中秋皓月，在人们尽情地享受尽了其独特的诗情画意外，不免也会从心底里涌起一股淡淡的伤感。这到使我想起了那个月宫孤栖的嫦娥，那一个在我国流传了千百年的神话传说。据说在上古时期，天上有着十个太阳，灼热的阳光把土地都烤焦了。人们无法生活。爱民如子的尧祈求天帝帝俊救民于水火。可这十个太阳都是帝俊的儿子，帝俊当然不愿意处治他们。但他看到如果再这样让这些儿子胡闹下去，地球上的生物从此就会全部绝种，权衡再三，还是派神箭手羿到人间去解决这些问题。羿接到命令后，就带着妻子嫦娥一同下凡，并把九个太阳射了下来，解决了人间的疾苦。但这也同时惹怒了太阳的父皇帝俊，结果是将羿贬到人间，不许再返天庭。美丽女神嫦娥也受了无故的牵连，陪同羿经历着人间生老病死的苦恼。羿为了阻止死神的脚步和消除对嫦娥歉疚的心理，历尽千辛万苦，到西方的昆仑山上找到西王母，求的不死之药，并带回家让嫦娥保管，待到规定的良辰吉日夫妇同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牵连而不能回到天庭，所以对丈夫多少产生了些怨恨，后来又听说羿与河伯的妻子宓妃有过不正当的关系，一气之下，在中秋月夜，趁羿不在家时独自把灵药吃掉。此时，嫦娥就觉着她的身体轻盈无比，而且如生着翅膀般地离开地面向天上飞去。暗蓝色的天空中挂着一轮皎洁的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂静极了。嫦娥经不住这一轮圆月的诱惑，情不自禁地奔向了月宫。但是她错了，在月宫落脚之后，她发现月宫里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年捣药的月兔和一株桂树外，什么也没有。而只有在此时，那个自作聪明而又多少带着点报复心理的嫦娥，其悔恨无比的心情象这片浩瀚的夜空一样“绵绵无绝期”。这便有了后人李白的“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”和李商隐的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的悲凄的诗句。

孤栖月宫的嫦娥，随着年复一年的秋去春来，于碧海青天之中夜夜悔恨无比。也许人们对嫦娥的悲惨处境不胜同情，后来清冷的月宫里又添了一个因“学仙有过”而被罚到月宫伐桂的吴刚。可是那棵高达五百丈的砍一刀，缺一块，可等把斧头拔出来创口又合上的桂树，使的吴刚年复一年地永不休止地砍着这棵永远也不会砍倒的桂树，嫦娥虽有万端悔恨，但也无人能诉说，这仍多少带着些不可言状的悲剧色彩。也许这一则略带悲剧色彩的传说于流传中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情带进了这一轮中秋皓月。但是，在古代文人浩如烟海的咏月诗句中。我更感兴趣的还是李商隐在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”。这里的“青女”据《淮南子。天文训》中说，是为青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即为“嫦娥”。这种在严峻的环境中自得其乐的精神到是值得我们效法的。

也许是今生有幸的缘由吧，我见过好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁葱葱之中，柔和的月光笼罩着雾霭中若隐若现的群山，伴随着金顶大殿里传出的僧人有节奏的诵经声，给人一种超凡脱俗的感觉。第二次是在新加坡的圣淘沙岛上，我特意远离岛上旅游闹区，静静地躺在海滨沙滩的几株椰子树下，遥望夜空那一轮“外国的月亮”，激起的是一股思乡的情思。第三次是在泰山，于庙宇石刻之中，仰首一轮中秋皓月，更使你感到华夏文明的源远流长。第四次是在福建的眉州湾，靠在那耸立云霄的妈祖象前，眼前是碧波荡漾的台湾海峡，头顶是一轮海上明月，给人感觉更多的到是张九龄的那句“海上生明月，天涯共此时”。第五次是在内蒙古的XX旗草原，一轮皓月把青辉洒向这一望无际的大草原，远处不知什么地方偶尔传来马的一声嘶鸣或牧羊犬的吠声，给这幽静的草原之夜更增添了莫测的神秘色彩。遥想当年成吉思汗在这块疆域上纵横驶骋的情形，使人的情绪久久难已平静。第六次是在新疆的吉木萨尔，这也是我当今印象最深的一次。那一天，太阳的残辉还历历可见，如镜般的皓月就已早早地挂在了天山上空了。皎洁的月光雾丝般倾洒在天山的雪峰之上，脚下这片粗旷豪放的天地变得冷静而又圣洁，伟岸而又深沉。独自一人置身于这轮塞外的天山中秋月下，用心去体会她那种博大而精深的气氛，人会纯洁的象个孩子。身居闹市那些烦恼此时会全部融化在那皎洁浩瀚的月光之中。给人的感慨更多的，是这轮明月伴随着一代又一代的人从远古走来，还会伴随着一代又一代的人朝未来走去。远古时期的人们对月亮的敬仰也罢，历代文人对月亮咏颂也算，还有那则源渊流长的美丽神话，在这轮圆月走来又即将走去的连接的时空点上，望月抒怀，我到是感觉诗人李白一首《把酒问月》“今人不见古时月，今月曾照古时人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是

把话说到了绝处。

在天山脚下赏月的那一个时刻，我曾突发过一个奇想，一首《把酒问月》，撩拨过多少古人的情丝，今天我们无可非议是诗中的“今人”，而随着时间长河的流逝，我们不是终究要加入那“古人”的行列吗？而那时的“今人”再吟诵起这首《把酒问月》时，是否也是有如此的心境和感慨呢？

第二篇：美文赏析

从乡愁中找寻心灵依归

一个夏夜，我打出租车回家。开车的是一位清瘦的年轻人。车上放着音乐，他默默开车，我俩静静地听歌。行驶在北京宽阔的大街上，明亮的路灯，舒缓的旋律，没有了白天的燠热与喧嚣，心里一片宁静。

听完后我来了兴致，对小伙子说我这也有歌儿，要不要听？他表示同意。于是我打开手机里的音乐，选了一首《川流不息》，这是美空云雀的名曲。美空是日本工业化时代的歌手，她唱出了工业化时代人们的情绪与心声。

当柔美深沉略带苍凉的歌声在小小的出租车里响起时，年轻的司机被吸引住了，他静静听着，车速似乎也慢了一些。我问他这歌怎么样，他说好听。我问怎么好，他说让人想家。我简直吃惊了！《川流不息》正是一首怀乡和感慨人生的歌。歌中唱道：“不知不觉走过了人生漫漫长路，回首望去是遥远的故乡……”我忙问司机，你以前听过这首歌吗？懂日语吗？回答都是否定的。我说想必你也是从外地来北京的吧，年轻司机说，是呀，听听这样的歌心里安静，让人想起过去，想起家乡。他接着说，人是不能往前看只能往后想的，出门在外打拼，真是不敢想明天啊。

回到家里，我久久地回味着年轻司机的话。我忽然意识到，自己其实是一个没有故乡的人。我从小生长在北京，除出国进修一年外没长时间离开过北京，住在家乡的人没有故乡。而我们这个时代，至少在我居住的城市里有多少是离开故乡的人？中国的改革开放和工业化、城市化，带来了史上最大规模的人口迁徙和社会流动。今天的北京人恐怕很多都是离开故乡迁徙到这来的。

离开故乡到大都市的人们，按时下流行说法是来寻求梦想的。既然是寻梦就有不确定性，既然是奋斗就要有付出乃至牺牲。就像那位年轻司机感受到的，离开家乡，离开父母与亲人，来到一个陌生城市打拼，有机遇有风险，面对不确定的未来，压力、不安乃至焦虑总是难免的。

如何纾解压力？如何舒缓焦虑？故乡，对故乡的思念，是一剂良药，那里有无忧无虑的童年，那里有父母的呵护，那里有幸福的时光。故乡是旅人的底气，是心灵的依托。我猜想故乡在旅人的梦里一定是辽远清静的。而在大城市的茫茫人海里，人们更多感受到的不是亲密，而是陌生与孤独。

故乡是熟人的社会，城市是陌生人的地方。工业化、城市化给我们带来财富和成功，但也有对未来的焦虑、有独处的惆怅，需要抚慰，需要纾解。故乡、童年是最好的安慰剂，乡愁其实也是一种励志。

有感于竹子的故事近读三则与竹有关的故事，其中蕴含的成才之理，引人深思。

第一则：有一种毛竹，在最初的几年，它几乎没有变化。但几年之后，它会在短短几个月内疯狂生长，很快超过其他竹木。之所以如此，是因为在前几年的时间里，毛竹都在深深地扎根，在不断积蓄迸发的力量。

根往下扎，枝往上长，是植物生长的规律，也是人才成长的规律。大凡成功者，无不是把根深扎实践的土壤中，汲取大地的营养，积蓄向上的力量。习近平同志曾在《我是黄土地的儿子》一文中写道：15岁来到黄土地时，我迷惘、彷徨；22岁离开黄土地时，我已经有着坚定的人生目标，充满自信。他将郑板桥咏《竹石》诗改了几个字，作为自己上山下乡的深刻体会：“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”可见深入实际、深入群众，进行磨炼和积累，对于一个人的成长有多么重要！有厚积，才有薄发；有沉潜，才有飞跃。恰如古人所言，“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也”。

第二则：师傅让三个徒弟到竹林中各选一根能做笛子的竹子。徒弟甲选了一根圆润的竹子，认为做成的笛子声音会圆润；徒弟乙选了一根光洁的竹子，认为做成的笛子声音会清脆；徒弟丙选了一根有瘢痕的老竹，认为做成的笛子经久耐吹。结果徒弟丙选对了，深得师傅的赞许。

为什么徒弟丙选对了呢？因为老竹经过寒冬里“冰刀霜剑”的打磨，质地绵密厚实，做出的笛子不仅声音清亮悦耳，而且不变形、不走调。相比之下，圆润的竹子和光洁的竹子因为未经寒冬，虽然看着圆润光洁，但做成笛子后，不但音色差，而且容易变形开裂。有道是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”干部的成长与选竹做笛子的道理有许多相似之处。不吃一番苦，不在严酷的环境中近乎残酷地磨炼，热血就无法沸腾，筋骨就无法舒展，青春就无法淬火。凡有作为者，不依赖于机巧，也不寄望于侥幸，吃苦耐劳是他们人生的财富，埋头苦干是他们成功的秘诀。

第三则：晾衣竿问笛子：同为竹子，为什么我一文不值，而你却备受欢迎？笛子答：“因为你只挨了几刀，我却经历了千雕万凿。”

这则寓言是第二则故事的延伸，它所蕴含的道理进一步启示我们，成才的过程，不只是吃苦磨砺的过程，也是“千雕万凿”的过程。孟子在论述“天将降大任于是人”时说：“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。”一个人在成长过程中，不仅要战胜各种困难，经历挫折和失败的考验；而且要不断战胜自我，勇于给自己“修枝打杈”，这样人生之树才能长得挺拔而健壮。雕塑家用一块普通的石头雕了一只栩栩如生的鹰，旁观者问其技，曰：石头里本来就有一只鹰，我只不过将多余的部分去掉，它就飞起来了。只要我们不断雕琢自我，去掉那些多余东西的羁绊，也会如鹰那样飞得很高。

郑板桥诗曰：“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力！”只要我们如竹那样扎根沃土、根上发力，在艰苦环境、关键岗位上锻炼，就能积蓄足够的成长力量，展示“来年看我掀天力”的精彩，收获“吹尽狂沙始到金”的出彩。

读经典可以培养高尚心灵

林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。通过品读经典培养高尚的心灵，养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。

何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。

品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。例如，孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值。又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。

品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。

品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人回肠荡气，等等。文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。

品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。

娱乐需要场合，尊重却是永恒

“慰安妇”，是许多二战参与国都绕不过去的一个敏感称谓，也是千万受害者一生被囚禁其中的枷锁。日军侵华期间，20万余的中国妇女被强掳，成为了日军的“慰安妇”。恶劣的生存环境、残忍的迫害手段、屈辱的精神折磨，成为了她们终生挥之不去的可怖梦魇。

她们都在等道歉，可只等到时间将她们带入尘土。2013年，中国仅存的”慰安妇“为32人；2015年，22人；2017年，8人......真害怕，这段历史会随着时间车轮而被歪曲淡忘。但还好，总有人尝试去替我们扶正记忆的脊梁。2013年，导演郭柯独立制作拍摄纪录片《三十二》，讲述了“慰安妇”制度受害者韦绍兰老人和她的中日混血儿子罗善学的故事；2017年8月14日，正值世界“慰安妇”纪念日，影片《二十二》公映，而中国在世的“慰安妇”受害者也仅剩下8人。

道歉太难，或许还缺乏更多宏观的力量来促成，但起码我们应该做到尊重。可总有些人或事，用戏谑去亵渎国人对于历史的敬畏。8月22日，上海一男子在影院观看纪录片《二十二》时却不时发出嗤笑声，当身旁观众对他的不尊重表现给予指责时，该男子却反驳“我笑关你什么事？”而在线上，QQ空间近日也开始流传一系列配有影片《二十二》中受害老人影像的表情包，并配有“我真的委屈啊”、“无语凝噎”等文字；21日，QQ空间发表致歉声明，称该系列表情包由第三方公司提供，QQ空间方面已将所有配图下线，并将全面自查。

尼尔·波兹曼曾说，“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。”也许，成为滑稽戏要比成为监狱更让人胆寒，因为监狱会让我们排斥、抗拒，而滑稽戏却如此悄无声息地将我们吞噬，套牢其中，却不自省。诚然，在这个科技创新、信息海量、媒体接入便利的环境，时代给了我们许多便利，也带来了更加多元多彩的行为、思考、创作方式，但进步带来的应该是方式内容的革新，对于底线和原则的坚守，这是永远都不可越界、或者是模糊的雷池。我们需要娱乐，但若一切都日渐以娱乐的方式出现，甚至连国家、民族、历史、政治、宗教等，都能无比自然地衔接为戏谑的原材料，我们的良知也许正在被一场场大众狂欢所麻木腐蚀。

有人曾把当代学生沉迷网游，比作清末民初人们的贪食鸦片，那今天，当有人看到这些受害同胞会嗤笑，还会将同胞所曾遭受的苦难当做制作表情包的原材料，如果放在战争年代，我们会将他们做何比喻？

爱国，不一定体现在血染征场；制敌，也不一定要经历枪林弹雨；文明，不只在于思维灵活衣冠楚楚；尊重，也不仅仅是单薄客套的干瘪空膛。这世界没有任何一处港口能抵达尊重，因为尊重，本就是通往一切的码头。

人生立志须趁早

近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。

“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。

立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于23岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子“志患不立，尤患不坚”“小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨”。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向；他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。

当然，美好的愿景不会自动实现，早立志仅仅是成长的起点。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。

“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。春秋战国时期，一些人感喟人生苦短，主张及时行乐者自成一派；魏晋时期，竹林七贤纵情山水、盛行清谈，逃避现实一时成风；当代西方社会也曾醉生梦死，“垮掉的一代”发人深省。

今天，为了“能被知识的亮光照到”，四川凉山州“悬崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条“悬崖天路”……那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。哲人有言，“没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。”扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。

“一生一世”中的语文问题

“说要爱你一生一世的男人，最后和你离婚了，算不算说谎？”这是浙江大学竺可桢学院新生选拔考试的一道语文试题，被一些学生称为“奇葩试题”，引起激烈的讨论。

《钱江晚报》昨天报道此事后，在读者中也引起讨论。从转载这一报道的公众号上网友的留言可以看到，争议集中于两点：一是该题的正确答案应该是什么？二是拿这样的题目来考试是否合适？应该说，这两个问题是有内在联系的：如果该题的正确答案不被人们所认可，那就是说人们认为该题确实过于奇葩，就不适合拿来用作考题。

这是一道语文试题，它的“语文性”在哪里？首先在“说谎”二字。要判断“一生一世”是否说谎，先要确定“说谎”的定义，然后用这个定义去衡量那个“男人”的行为——不但要掌握词义，还要会运用词义。该题假设的情景对考生造成了很大的干扰，基础知识薄弱的，或者掌握了基础知识而思维能力较弱的，都容易被“一生一世”带到沟里。

所谓“一生一世”，婚恋行为是人生现象或者说是社会现象，在这道试题里，它是考生的思考对象；它要求学生了解人的复杂性，社会的复杂性，又能清晰、恰当地表达自己的看法。这道试题包括了语文课的核心内容：语言文字知识和运用语文表达自己的思想观点的能力。这里要强调的是，语文能力不仅仅是掌握了词语、词组等语言材料，也不仅仅是组合材料的原则即语法；语言能力更是运用语汇、语法进行思考、思辨、表达的能力。因此，从语文的专业角度来看，这是一道成功的语文试题。

从考生角度来考量，这也是一道好试题。浙大是一所研究性大学，竺可桢学院则从已经被浙大录取的新生中选拔学生，进行重点培养。尖端的研究人才，既要有扎实的基础知识，又要有很强的研究能力；研究能力的核心，不就是思考能力吗？如何从纷繁复杂的表象中发现实质性问题，如何排除各种干扰找到研究方向、确定思路，这是研究型人才的核心能力。

具体到这道试题，就是看谁能够从婚恋问题的表象中把握语文试题的核心问题。《钱江晚报》的报道提到浙大中文专业女生蒋同学——她说：“离婚有很多种因素，不一定代表着夫妻双方不爱了。”这个回答，清楚地表明，蒋同学思路清晰概念清楚，表达周密——她能够分辨“爱”与“婚姻”是两个不同的概念，并依据她对生活的观察、理解，表达自己的看法。这样的能力，是研究型人才所必备的。

蒋同学这一事例说明，生活现象既是表达的前提，也是表达的内容；把这个观察的结果表达出来，则是语文的任务。但是，即便是在语文圈子里，语文课的核心问题也往往被忽视，一些非专业或专业性很弱的问题常常成为热点问题，很多专业人士也未能坚持专业立场，自觉不自觉地被牵着走。

就在大约十天前，有文章质疑课文“存在贬中崇洋倾向”，语文教师和语文研究人员的时间和精力，有很大一部分被消耗在这类非语文的问题上，对语文教学的专业性研究探讨就无法深入。从这个角度考量，竺可桢学院的这道语文试题，是一个非常有价值的提醒：守住专业立场，才有专业价值。

“海归”的失落或是一个提醒

近日有媒体披露，国内的“海归”在就业市场上正经受着“冷遇”。据全球化智库（CCG）与智联招聘联合发布《2017中国海归就业创业调查报告》显示，在被调查的80后、90后留学回国人员中，44.8%的人税后月收入在6000元以下，近七成海归认为月工资远低于自身期望；另外，专业不对口现象在海归群体中同样明显。（8月22日 《时代周报》）

曾几何时，拥有洋文凭的“海归”，身上罩有一道令人敬慕的“光环”，那“光环”就像是通行证，能让他们找到理想的工作。可随着近年来大规模“海归潮”的出现，海归的待遇与预期也与此前形成明显落差。尤其是近些年，更多的留学生回国就业面临着与国内大学毕业生几乎同等的待遇，在部分岗位上，海归的竞争力甚至不如国内毕业的大学生。原因不外乎两个，一是社会和用人单位不再迷恋“海归”的标签；二是有些人根本就没有取得“真经”回来。

其实，不管是国内文凭还是洋文凭，说白了不过是一张纸，用人单位更看重个人适应岗位的能力。就此而言，“海归”的失落更像是对广大留学生以及有去海外留学意愿，特别是抱有“镀金”心理的学生的一个提醒：留学可以为我们提供更广阔的发展空间，拥有更光明的前途，但也有可能遭遇失败，得不偿失。

其实，无论在国内读大学还是在国外深造，大部分人都是为了今后能得到一个自己喜欢并愿意为之付出的工作。留学生在海外求学往往花费颇高，回国就业势必希望获得一份高收入的工作，实现所谓的“高投入高回报”，但随着出国留学已经从“精英化”逐步走向了“大众化”，这往往会事与愿违，甚至海归变“海带”。

因此，家长在决定是否该让孩子出国留学时，一定要同时考虑正反两方面的因素量力而行，这个“力”包括家庭的财力、子女的才力及适应异国学习生活方式的能力等等。此外，孩子在开始留学生活后，家长也应予以必要的关注，了解其生活、学习和心理动态，及时处理问题甚至调整发展思路。毕竟，学业有成且学以致用才是留学成功的标志。

“现实版阿甘”是最珍贵的人生历练

廖兴，四川大学锦城学院团委学生副书记，校内某营销团队发起人。1997年生于四川泸州，2017年因从成都到深圳连续长跑1800公里走红网络，被网友称为“现实版阿甘”。（8月21日《南方都市报》）

从成都跑回深圳，全程1800公里，他为什么选择跑步回家？连续长跑30天是什么感觉？四川大学锦城学院学生廖兴近日扛着校旗长跑千里的事情引发了不少人的好奇和关注。据了解，长跑的初衷是“爱跑步，想在20岁做点不一样的、疯狂的事”，整个过程对他来说充满着考验和疼痛，“我也是苦苦挣扎的普通人”。至于扛着校旗跑，除了宣传母校外，还有一个原因是：“旗帜鲜明”之下不能偷懒放弃了。

对于现在的大学生来说，如此的“现实版阿甘”虽然不必效仿，但对于意志的磨炼，这样主动“吃苦”的人生历练实在是太需要了。而今的城市孩子，尤其是独生子女，家长只重视孩子的读书，学校更忙于应付应试教育，大多只重学习成绩，放松素质教育，以至于现在一些学生衣来伸手饭来张口，娇生惯养，备受宠爱甚至溺爱。再加上社会负面影响的作用，不少孩子从小骄横自私，意志薄弱，经不起挫折，这样的孩子，虽然考上大学，但显然难以成为栋梁之材。因此相比于学业的深造，更急迫的是意志的锤炼。

连续长跑30天，全程1800公里，可以说是受益终生。旅途的艰辛，比如“阵痛和孤独”，是平时难以体验到的，这样的经历无疑有助于克服娇气和惰性。而一路风土人情和人文传统的熏陶，尤其是活生生的社会生活的现实教育，不仅能磨炼人的意志，而且还能让廖兴感受到人与人之间的温暖，而这都是课堂教育不可替代的。

其实，如此“现实版阿甘”，最根本的意义在于践行陶行知先生“生活即教育”“社会即学校”的教育思想，让自己更有勇气去面对未知的恐惧和困难，更有信心去迎接挑战。这种来自生活的洗礼，正是近年来我们的教育中所不足的。现在的学生，基本上是从家门到校门的两点一线，事实上也缺少磨炼的机会。因此，有意识地为自己创造条件，更多地融入社会、融入生活，从而让自己学会做一个人格健全的人，应成为每个大学生最重要的课程。

第三篇：美文赏析

美文赏析—《小草》

又到草黄时节。遍野的绿色斑驳着消失，只有那干枯的浅黄布满了人的视线，是生命终结时最柔韧的余唱。

我喜欢看草绿江南岸的亮丽，萧索的冬季在它们的浅笑声中逃遁，是怎样柔嫩的一茎茎新绿，在石缝里、泥土上，勇敢地挺直它们的细腰，在乍暖还寒的冷风凄雨里，一寸寸地成长，一点点把堤坡、大地湮染，在蓝天轻风下编织出让人振奋的春衣。

喜欢看盛夏里的草长莺飞，小草在炽热的阳光爱抚下，将生命里所有的美丽一起释放，无边无际的绿色原野，把各色怒放的花朵衬托得鲜艳欲滴，蓝天在视野里也变低了，似乎弯腰来与小草亲近。

“闭了双目，阳光下喧腾的青草芳香就包围了我们的嗅觉。是怎么样温馨而又好闻的一种清香啊，没有各色花香的浓烈，没有名牌香水的清雅，就是稻子成熟时的那种香味，是牛羊奶里的那个香气，是大自然的原香，是大地的味道，是自家母亲怀抱的味道。”是啊，小草，你原是牛马羊们的主要食物，通过它们，你变身为洁白的乳汁，鲜美的肉食，温暖的毛皮„„

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。柔韧的小草，你究竟是什么呢？是我们无数卑微弱小的生命吧？我们是平凡的草民，却也可以描绘春天，为大地梳妆，弱小的生命联合起来，还可以改变环境，创造世界。

第四篇：中秋诗歌赏析

中秋诗歌赏析

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。作为中国人颇为重视的一个佳节，远在他乡的游子都会借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情，而这一习俗自古已经沿袭了数千年。

古人除了通过各种仪式庆祝这一节日，另一种独特的方式就是寄托于诗歌。唐代诗人张九龄的《望月怀远》是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。古人对月，有着深厚的感情，联想非常丰富，望月怀人，常常成为古诗词中的题材。诗人通过望月时思绪的起伏变化，来寄托对于亲人的思念。该诗表达抒发情感自然真切，语言流畅。白居易的《八月十五日夜湓亭望月》则是一首关于中秋的风格迥然的诗，诗中白居易通过今夕和往年赏月的不同，映照出自己贬官以后内心情感的变化，诗人着力突出一种物是人非的感觉，尤其是在月圆之夜，凄凉孤独悲苦的感觉显得尤为明显。辛弃疾的《满江红 中秋寄远》一首中秋怀人词，它并不注重对月夜美景的具体描写，而只借月亮的圆缺和宴会的气氛来表现对远方亲人的怀念之情。诗的开头通过月的阴晴圆缺比喻人的悲欢离合，引发哀愁，寄托对亲人的怀念之情，但至后面笔锋一转，道出离别的日子定会过去，有情人终有团聚之日，体现出辛派豪放词的本色。苏轼的《水调歌头》是一首脍炙人口的中秋词全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，把天上和人间、月与人、空间与时间这些的事物联系起来，寄托自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。苏轼在另一首诗《中秋见月和子由》中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。全诗景情交融，抑扬顿挫，也是中秋咏月诗中的佳作。王建的《十五夜望月》是一首中秋之夜望月思远的七绝。全诗寓情于景，情景交融，诗中有画画中有诗。前两句写景，第三句才点出月，抒发自己望月思人之情。苏轼《中秋月》这首小词，正如题目所说写的是月圆团圆的喜悦，描写的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。刘禹锡的《八月十五夜玩月》题为玩月，描述词人月夜漫游太空、神往月宫的幻想之旅，同时，不忘描写人间百姓疾苦，表达诗人对百姓生活的关切。李朴的《中秋》着重描写的又是秋月。诗中描写了月夜的静谧气氛，后又用关于月亮的传说故事作为素材，诗人进一步想象，打算约伴同游银河，更使诗显现出新的境界。文天祥的《回董提举中秋请宴启》是他回复董提举的一封书函，我们可在这篇短文中看到当时文人过中秋的风俗习惯。

第五篇：中秋国庆美文

杂文偶合今年国庆节和中秋节可以一起过，感觉很好，来到成路已经一段时间了，间断的写过不少文字，但在这个特殊的年份里面，本想写一篇关于国庆中秋合集的文章，但转念又发现，还是分开写比较好，因为面对国庆节和中秋节我要表达的感情是两个不同层面“强烈体会”，所以暂且省略掉庸人自扰的环节，跟着感觉走，分开写，何乐而不为呢？

（一）国庆篇

国庆将至，国人皆欢。

作为个体，我们在为祖**亲取得今天成就高兴的同时，又一次将酝酿好久的爱国热情得到了宣泄和升华，作为企业，成路在发展壮大自己的同时，积极响应 “两手抓，两手都要硬”的国家政策，在抓生产，抓效益，抓发展的同时，积极组织各种文化活动庆祝国庆节，将爱国之情深深的烙印在了每一个员工的心中，为自己的企业文化生活又增添了浓艳的一笔。

成才先成人，这是新时期的国情，中国作为一个人口和教育大国，不缺“才”，如果没有良好的“德”，即使有才，也可能是祸国殃民之才，所以新世纪精神文明建设是我国和谐文化一个很重要的部分，无德难以御道，无道难以形成正精进，一个没有正思维的人，很难为社会的进步，企业的发展做出贡献，成路作为一个中型制造企业，一直很注重人的因素，就我个人而言，刚刚加入成路团队不久，但已深深的喜欢上它，借此征文“迎国庆，庆中秋”活动，我想祝福一句“成路，一路走好”。

作为一名新近毕业的大学生加入成路，我有幸为成路写点赞美之词，略感欣慰，爱国之情是我们有志青年的第一“情”，它是一切感情的基础，一个不热爱自己祖国的人，他能珍惜的可能只有自己，古语有曰“达则兼济天下，穷则独善其身”，爱国（爱天下人）之情是一个亘古不变的永恒话题，和爱情是人类永恒的话题一样，多少爱国志士，文坛豪杰，为祖**亲，为爱情写下了大量的美文，我们在欣赏和体会前人的佳作之余，难道真的没有想表达些什么的心情吗？不，作为一名有志青年，我们都有一颗赤子之心，哪么就让我们用一颗真诚的心在心灵深处写下赞美的篇章，借以共享此刻，这属于你我她的一个永恒存在。

生活中，有些事情是我们不能掌控的，但有些事情是我们可以做到的，作为新近毕业的大学生，走好踏入工作征途的第一步很重要，心态是第一要素，既然我们选择了成路，我们就要像热爱祖**亲一样，喜欢这个企业，喜欢这个让我们人生开始真正独立生活的第一个栖息点。在去年金融风暴的影响下，全球经济曾一度陷入了低谷，在这个挑战与机遇并存的大环境下，成路一次性招聘了40多个大学生，是一个大手笔，企业是真的付出了，哪么我们怎么回应呢？除了勤奋努力，我想没有别的了，扪心自问，刚刚从校园毕业的我们，开始工作的这一段时间，与其说是工作还不如说是学习，我们没有给公司带来多少实际的效益，没有多少贡献，所以我们不应计较眼前的薪水状况，为了让那些怀疑我们的人信任我们，除了等待时机证明之外，就是勤能补拙，我们必须坚信可以用我们的工作热情打动那些在为成路耕耘者的前辈们，我觉得只要我们真的用心了，他们能感觉到我们的存在和价值，会给我们成长的空间和时间，条件许多时候是我们自己创造出来的，机会不是别人给的，而是我们需要把握和努力抓住的。只有企业发展好了，我们个体才会有一个好的发展，所以在这个提倡和谐社会的大环境下，我们成路人应众志成城，携手共进，为成路的明天奉献出我们的热情与激情，写下我们和成路共同的篇章。

展望未来，我们理应更加自信，成路的分厂已启动，3个月后就开始生产，内贸已经逐步展开，成路正在向另一个高峰奋进，加油吧，成路人！

（二）中秋篇 明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼这篇中秋佳作，评论家一致认为是中秋最高峰之作，它是一个感情的高峰，不可逾越，面对我最喜欢的文坛前辈，赞叹之余，我想借着他的这篇美词，写下我来到成路后的成长心路历程。

热爱生活的人心中都有一轮“明月”，在我们看不到前方看不到未来的时候，它是一个象征，是一个让我们奋进的动力，为了她我们懂得了坚持，懂得了许多人情世故，离开校园，我们明白了更广义的关心，明白了原来坚持是一种美好的品德，在关心别人的同时，我们感觉到了温暖，我们的心里有一股暖暖的气流淌过。

天上真的有宫阙吗？古人无从得知，但在科学发达的当今社会，我们都很清楚，那种存在只属于一种美好的意识里面，我们可以忘记时间，可以忘记疲劳，但我们必须用心面对每一天，面对每一个机遇与挑战。面对困难，我们没有逃避的理由和借口，“办法总比为什么要多”，做任何事情，我们首先要有解决问题的信心和勇气，要把困难当作一种磨练，当作一种成长，当作一种为了靠近心中“她”的努力。

人间不应有恨，只要我们都献出一份真诚和爱心，哪么社会会更加和谐，正精进正思维的心理活动会感染身边每一个人，而不是让别人迁就我们，社会的进步需要很多层次很多阶段，我们理应坚信光明，坚持精华之道，摒弃糟粕之理，不为外在而同化，佛祖的眼睛里没有好人与坏人之分，那是一种境界，每个人心中都有追求美好事物的想法，所以同事间，朋友间，情侣间理应多点关爱，少点责备……

人生总会有许多悲欢离合，有许多高兴和不快乐的时刻，我们要把目光放在一个长远高度上，立体的俯瞰，而不是敏感的哪壶不开提哪壶，生活是美好的，我们需要懂得体会和享受。

人需要动力，我们可以理解成目标等，在我的世界里，我一直都是以动力为契机，在坦然的生活着，来到成路的这段日子里，我一直在努力而又认真的生活着，中秋来临之际，我亦有幸找到了心中的那颗强烈希望靠近的“明月”，生活真美好，我只想这样来表达我的蓄积之情。

佳节思亲，人皆有之，我亦不能免俗，最后，愿家人，各位同仁 和她身体健康，天天好心情！

部门名称：制造中心姓名：苏洋涛2009-9-6