薄刀峰风景区的导游词

第一篇：薄刀峰风景区的导游词

各位团友:

您们好!欢迎您们来我们大别山观光游览!我是旅行社导游努努,今天有幸能为大家导游服务,这是我们的缘份,但愿我的讲解能给您们带来一份快乐、一份开心。我们今天要去的地方是薄刀峰风景区。它位于大别山主峰天堂寨西南的鄂皖交界处,占地面积30平方公里,是一个集旅游、会务、休闲、科研于一体的风景区。薄刀峰原名鹤皋峰。因其峰高耸入云,最高点海拔1404.2米,系长江、淮河的主要分水岭之一,旧时常有白鹤栖息于此,加上有王母娘娘因贪恋这里的山色,趁玉帝酒后酣睡之时,邀送子娘娘、罗汉仙僧,带着众侍女偷来游览、唱和诗句的神话,故古人取诗经中“鹤鸣九皋,声闻于天”之义命名。

后因主峰之下卧龙岗形同蛟龙、脊似薄刀、奇松盈立、怪石缀驻,加之民国18年1月冯玉祥部尖刀团夜驻此岗并与当地老百姓全歼军阀吴佩孚残部李老末(原名李振威)4万余人于这里,才改名薄刀峰。薄刀峰山峰奇秀、植被蓊郁,现有1600多种植被、200多种保护植物、100多种珍稀动物和2万多亩原始森林,素有“吴楚游猎绝险处”和“横截东西,建瓴南北”的游历、兵史记载,现为鄂东基因库场保护区。这里历史文化悠久,境内有楚吴相争的头至六垸驻军屯落,有魏晋南北朝时巴水蛮田氏远掠江淮沿岸富豪的“爵王主庙”,有南宋岳飞抗金的“铜锣险关”和季卜、陈谟等高僧为佛泽乡民而兴建的“独尊古寺”,有元末明初徐寿辉凭险啸聚的“鹤皋寨”、“五垸寨”,有清咸丰四年太平军抢占的“红巾寨”,还有近现代军阀混战、红军转战鄂皖、刘邓大军鏖战大别山的“献旗岭”、“摇旗岗”、“歇马亭”、“红军洞”、“就义场”等战场旧址。其景点以峰险、松奇、石怪为特点。目前景区已开辟卧龙岗、凤凰岭、独尊山3条风景线,今天我们要去的是努努欧缇跋摺

一、卧龙岗风景线

各位团友:

大家好!热烈欢迎您们来罗田旅游。我叫努努,是旅行社的导游员(如有其它接待人员,也应该介绍其姓名和职务;如在游览车上,应介绍司机的姓名及他所驾车的牌号)。俗话说:“千里有缘来相会”。今天能为大家服务就是我们的缘份。我愿以最诚挚、最热情的态度为大家服务,陪伴大家快快乐乐地度过旅途中每一分钟。当然,如在旅游中有什么不尽人意的地方,也希望大家多多支持和谅解。下面我要带您们去游览的地方是薄刀峰风景区3条旅游线之一的卧龙风景线。它全长3.5公里,包括北斗松、鹤皋亭、笑天蛙、卧龙岗、锡锅顶等主要景点,以松奇、石怪、峰险为特征。

游览这条线路可以乘车到大弧坪，然后自上而下,也可以自下而上,然后乘车返回。今天我们选择了自上而下的游览线路。好,说着我们也就到了大孤坪。请大家下车,我们沿右边这水杉、柳杉掩映的林荫小道开始步行上山。这里为什么叫大弧坪,据说山里一度盛行道教,并在景区的爵主垸处建起了规模宏大的庙宇,并取名“爵主庙”,而道教的人最擅长用“符”了,所以景区有大弧坪、小弧坪、艾弧坪等地名。由于时代的变迁,人们又不太喜欢符画咒语之类的,所以就写成了我们看到的这个“弧”了。这北斗松是我们看到的第一个景点。它由七棵形态各异的松树组成,形状与天上的北斗七星一模一样,加上长在景区的北边,所以叫它北斗松。

“天上七颗星,地上七棵松”。据说呀,这七棵松与七颗星,是混沌之初天地合一、相互感应的结果。下面我们向南边对面山上的那个亭子走。经过一阵努力跋涉,我们终于到了这高耸的亭子前面了。现在我们看到的是薄刀峰最高点鹤皋峰。它海拔1404.2米,相传远古之时常有白鹤从江淮两河飞来栖息,加上又有“王母驾鹤云游”这里的神话,所以古人取“鹤鸣九皋,声闻于天”之义,以鹤皋峰而名,后因待会我们要去看的卧龙岗正山脊一段形如薄刀,当地人才改名薄刀峰。这个亭子是景区于1988年春依照原南宋始建样式修建的。因为这里是吴楚的边陲要地,战火不断,所以,这个亭子原来是供了望军情、把守边关用的,现在做起来,除冬季防火以外,主要 是供游人登高望远观赏的。据说呀,原塔上曾有“峰上塔,塔下峰,塔峰皆立众峰中,峰威千古,塔威千古,以及山中水,水外山,山水尽收孤山前,山秀万年,水秀万年”的对联。是不是这样 ,可以从望见天堂寨风景区著名的景点“天堂睡佛”,安徽,铜锣关，以及黄狮寨，胜利古镇等诸多景点就可证实这写的是真的。站在这里，的确有“一览众山小”和“江山如画”的感觉。

难怪人们常有“一山分两地,二水入江淮”的感慨了。大家慢走,仔细看看前面这堆自然堆砌的石头。您们说,它像什么?这不就是一只大青蛙,头北尾南,正张开大口,仰天长笑吗?大家再看它前边的那颗松树,是不是象一只飞翔的凤凰。据当地人说,这青蛙就是贪恋这只彩凤的形优貌美,故嬉戏追赶到此而变成石头的,所以这个景点叫做“金蟾戏凤”。曾有人作诗曰:“偷得人间蓬莱景,暗表初衷话绵情”。不过也有人打趣地说:这是赖哈蟆想吃天鹅肉。咦!天池到了。那池子就在这个椭圆形的石头上,大约有一米见方的一个古式浴盆,而且经常有水。很多人就是从这两棵松树攀援而上去看天池的。这天池乃王母娘娘沐浴更衣之所。据说,王母娘娘、送子娘娘、罗汉仙僧三人因贪恋美景沿薄刀峰尽情游玩,把酒吟诗。王母刚走一会儿,就大汗淋漓,倍生倦意,便对送子娘娘道:“吾衫湿,微困,奈何?”送子娘娘闻之笑道:“何不借树就石浴之”。

于是王母便挑这一乱石林立、青松掩映的地方,对着这个大圆石用手一指,变成一个浴盆,又遁来山里清泉露水,舒舒服服地洗了个痛快,便留下了这个奇特的稀世之物。当地人还说,用这池里的水洗面,长寿不老,可能比药物美容更有效。大家可不要错过这个机会口罗(自由活动5分钟,然后去看“雄鹰觅食”)!(雄鹰觅食)看!前面那几块2米多高的黑色石头的组合体不就是个大鹰吗?请看!在这个石头上有那么多大小不等的黄山松。整个来看,是不是象一只雄鹰蹲在松林之下 的石板上,正虎食眈眈地注视着西边山林中的猎物。所以这里叫“雄鹰觅食”。当地人说这是鹰王偷来薄刀峰参加一年一度的“鹊桥会”,因贪恋食物而被贬下凡尘而变成石头的。可惜的是,我们不能到鹰的嘴巴前面合影,但我们可以爬到鹰背上去。

因为这是我们继续游览的必经之路,大家就让这老鹰驮着我们去细腰宫吧!好,细腰宫到了,它就是前面这一天然石缝,长约2米,30公分宽,是我们沿这山脊穿行的唯一通道,而且只能侧身而过,别无选择。据说这是随同王母云游的侍女为证明自己腰细貌美相互比试时留下的,故名“细腰宫”。现在也有人把它叫做“计划生育石”,还有人叫做“减肥石”,到底怎样,我们不妨试一试。下面我们要去的是美人关。为什么这么叫呢?这一方面是形象,另一方面也是因龙太子偷看王母而导致变成卧龙岗,用以来告诫世人的缘故。女同胞们可以先去试试看,我看你们腰细貌美 ,都能轻松过关。男同胞就难说了,俗话说:“英雄难过美人关”嘛,不过不要紧,爱江山,爱美人都是英雄本色。

先生们、女士们,现在我们到了卧龙岗,这里是这条旅游线最险峻的地方。为什么要叫它卧龙岗呢?世界上真的有龙吗?刚才我已简单说了,观在让我详细告诉您们吧。卧龙岗,海拔1325米,全长约2000米,您们看它象一条飞龙蜿蜓盘旋在山岗之上。据说呀!此系王母在天池洗澡时,龙太子因慕其美貌,前去偷看。王母得知后,甚是恼怒。可又转念一想,爱美之心,人皆有之,况龙太子年幼无知,尚孺子可教,遂善意点化。事后,龙太子深受恩宠,故自愿脱去龙衣,变成这道龙脊,以求造福四方,他日再度重返天庭。所以才有这个叫法。这条岗不但形状象龙让您折服,就是这汇集的20多个景点,也不得不让人叫绝,难怪,有人评价 说:“卧龙岗,岗上千般秀,岗下百般强”。你们看,“险八脚”、“孔雀开屏”、“天梯”、“蘑菇石”、“龙宫”、“孔雀松”是不是惟妙惟肖。还有因派人驻守，作为火力据点的“英雄关”，以及独树挡石，被誉为有天子风范的“天子关”。

最有趣的是天子弯腰了。你们看,这就是天子弯腰。传说当年徐寿辉建立“天完帝国”之后,听说薄刀峰的景色优美,前来游玩。不料,突然天降阵雨,徐寿辉和部下便弯腰钻进这石道避雨,便留下了这个栖身之。今天我们就从这里过去领略一下天子的风光和情趣吧。之后,我们就到华盖松休息一下。这华盖松是据形命名的,因它长得奇特,故而也有人叫它“千手松”,还有人打趣地把它叫做“合家欢”。你们看,这形状还真象两个大人呵护着一个小孩。哟,经过休息,大家很快就到了杜鹃岭。这里全是红杜鹃,一到农历的四、五月,路两边鲜花簇拥,蝶飞蜂舞,远看像是在绿树下,铺上一层红毯。

自鹤皋峰到卧龙岗到这儿,就是当年红军、刘邓大军打游击的地方,以至这个景区留下有摇旗岗、献旗岭、歇马亭、就义场、红军洞、红家沟、红家寨等许多旧址。很多人说这杜鹃就是用英烈的鲜血滋润的,所以格外红,特别多。女士们,先生们!我们现在到了卧龙岗最后一个景点——锡锅顶。锡锅顶海拔1315米。从远看处,就象一口巨大的锅扑在山顶上。为什么叫锡锅顶?据说古人把金、银、铜、铁、锡看得珍贵,罗田又有锡锅吊酒的习惯,所以用了此名。也许这是古代劳动人民希望丰衣足食的一种美好愿望吧。你们看,这圆形的大石头上面,足可容纳100多人就座玩耍。因此,很多人来这里看日出、观风景。如果大家不介意的话,我想提议大家在锡锅上来个集体合影,留下这美好的回忆!拍完之后,我还有一个提议:我们看了这么多奇松怪石,听了那多神奇故事,肯定不是什么变的。是什么原因呢?使它有如此魅力吸引着古今名人,军事家,商贾游客痴迷这里。对,是大自然的鬼斧神工绘制了这里的一切。这奇松是因长期长在山脊或石缝中,受土层、风力、光照、霜冻等自然影响而形成的。怪石嘞,据地质学家考察说,是太古界时期大别群;由前震旦系变质岩系组成的,属岩浆岩发育形成之后,受长期的自然风化和影响,才形成了这奇特的景象。至于那些故事呀,则是我们大别山人所表达的积极生活的一个美好愿望,也是大别山文化的一种表现形式。

各位先生、女士:

我们的游览快要结束了。在这次旅途中,由于大家的密切合作和支持,旅行是愉快,值得怀念的,在此,我要代表旅行社对各位再一次表示衷心的感谢。当然也有不尽如意的地方,希望得到大家的谅解和指正。“两山不能相遇,两人总能相逢”,我真诚地欢迎诸位常来我们大别山看看。最后,祝大家一路顺风!

二、凤凰岭风景线

各位团友:

您们好!欢迎您们来我们大别山游览观光。我是旅行社导游×××。我们有缘相会在大别山,这使我感到由衷的高兴和幸福,但愿我的讲解和服务能给你带来一份开心,一份收获。下面, 我要带您们去的地方,也就是红军、刘邓大军以及千百年英雄豪杰所走的行军之路。怎么样,重走刘邓大军路,寻访千古豪侠情,大家一定觉得很开心吧!我们今天走的地方是凤凰岭风景线。它主要由凤凰岭、栖凤宫、玉兔石、飞天印、鹤皋寨,罗汉观肚、古栈道、神侣沟、五子登科等景点组成。好,大家先从大弧坪的右边走!这就是我们要看的第一个景点——北斗松。您们数一下,然后看一看勺子在哪里。它呀,刚好七棵,勺子在北,所以当地人据形取命叫它“北斗松”。天上七颗星,地上七棵松,据说呀,这 是在混沌之初天地合一,相互感应的结果。

我们再顺岗正脊走。大家这一上一下的走哇,是不是觉得这个岗长而平缓,这就是跑马岗。它位于鹤皋寨与鹤皋亭及山下的五垸寨之间,既可观察吴楚要道,监视边陲重关铜锣关,又可相互道报军情,所以叫跑马岗。您们看东边的天堂湖,南边鹤皋亭,北边的铜锣关是不是一览无余。我们再朝前走。们看,岗西边那第山脊上的石堆,是不是很特别,那就是栖凤宫。据说是一对相亲相爱的凤凰为了实现自己的爱和对生活的向往,就是从这里即即、足足涅磐再生出来的。它出来以后,按天宫旨意本是要上天的,结果发现这里峰险水秀,松奇石怪,加上王母也已驾鹤来到这里。于是,凤与凰便恳求王母留在这里。王母见它们心诚志坚,便同意了,并告诫它们要在这里广施恩泽,造福百姓,结果就变成了这道形神酷凤凰的山岭长在栖凤宫休息。这就是为什么叫凤凰岭了。大家去看看。看了这神奇的栖凤宫和山岗周围的美丽景色,我想大家一定对这对凤凰的忠贞和理想向往已久了,更希望能看到它的形态吧。前边就有一棵形神酷似的凤松。大家看,这就是它的凤冠,那就是它长长的尾巴,这树干刚好是它的脚。

从这惟妙惟肖的神态, 大家就可以看出它在等什么。说起来呀,还真有些来历。这要追朔到凤凰双双求王母,要在这里生活的那个故事里,那天王母恩准它们在这里生活以后,便对凰说:“汝陪我一起去把酒呤诗,观赏风景。如何?”凰当然只好同意去了。说来真巧,这天刚好雨过天晴,太阳从东边升起,照在山头,一片嫩红。含羞的月亮也恋恋不舍的挂在西边山头。山腰云雾缭绕,沉疑如带。山下山道弯弯、溪涧蜿蜒、村庄错落,炊烟袅袅,好一遍人间胜景。

王母、送子娘娘、罗汉仙僧看到这里,诗兴大发,唱道:“日居月居,峰危九霄;天之若河,汝之奇妙……”。大家正即兴唱和,不料玉皇大帝派天兵天将下来了。于是凰只好飞回,再说凤也在鸣叫盼着凰回来。这就是凤唤凰回来的情形。鹤皋峰山脊那边,不是有金蟾戏凤的景吗?实际上就是凰听到凤的鸣叫急着往回赶的情景。至于王母,当然是回天庭了,而送子娘娘贬在景区之南的独尊山,罗汉被贬在景区之北变成一座石山,待会我们要去看的,现在我们去凤头山。

这里就是凤头山,这里海拔1400米。您们看它头南尾北,刚好与卧龙岗形成一个龙凤呈祥的姿态。这里往北接着就是玉髻岭、凤翎坳,而那北边自左至右依次是铜锣关,古战壕、就义场、献旗岭，它们刚好与安徽边界组成了一个左右弯曲的大凤尾。那么,凤尾上为什么有上面那么多与战争有关的名字哪。这里呀,一直处在历代郡、国、州、府的边陲。据记载,这铜锣关建于南宋嘉定十二年。明朝在此关西端建两道重关,因守望以铜锣呼应,故名。清咸丰九年修整加固,建门楼一座,石墙长200米,甚是有名。而那古战壕和献旗岭、就义场就是当年红四方面军在鄂豫皖创建根据地时与敌作战时留下的。当年红军经常在这一带活动,所以景区里还有摇旗岗、歇马亭、红军洞等旧址。刘邓大军更是大战于铜锣关和献旗岭、五垸寨、鹤皋寨这一 带。

他们把兵驻托在头至六垸与安徽负隅顽抗之敌展开激战,直到扫清障碍才挥师北上。山那边就是天堂寨,山下是天堂湖，凤尾那山过去就青苔关风景区。怎么样?是不是有一种江山如画的感慨。中央电视台著名节目主持人文清,湖北、黄冈电视台都曾来这拍摄大别山凤光片子。沿着这山脊再走一段就是七仙松。您们看,它们的形状就象七位仙女飘飘荡荡下凡尘时的神态,而且形状各异,姿态婀娜。据说呀,这就是黄梅戏《天仙配》当中六位大姐来凡间看七仙女时所变。

这七仙女,心灵手巧,昼夜赶织锦绢,为织好这匹凤凰图,所以就到这里来了,牵动六位姐姐前来帮忙,这就留下了这一景观。前边就是玉髻峰。髻,也就是女子头上的头发。因为山体都是绿的,所以叫玉髻峰。这峰倒是一看便知,但据当地老人说,就是因为有这玉髻岭和凤凰岭山体的延伸,发脉,加上有长江、淮河两大源流的天堂圣水滋润,所以这一带山妹子特别纯真漂亮,而且都唱得一曲好听的山歌。比如:天上流云追流云,地上麻雀跟鹌鹑;河里的鱼儿赶混水,十八姑娘想学生”;“小小鱼儿红痣腮,上湖游到下湖来;不爱上湖水仙草,专吃下湖绿荫苔(英台)”就比较直接或含蓄的表达了男女爱情。还有“哥在东来妹在西,采茶那能怕荆棘,巧摘轻揉细火烤,色青味香甜心里。”都是借劳动而巧妙的表达了内心的爱慕。说着,我们不觉到了后寨,这里1325米，左边呀，就是鹤皋寨的前寨,右边就是神侣沟,脚下就是罗汉观肚石山。从罗汉观肚石山边下神侣沟的路便是这鹤皋寨秘密进出的古栈道了。

这里的景呀,还得一个一个说起。这鹤皋寨,传说是王母云游薄刀峰时派宫娥侍女赶石伐木始建,供王母等游山玩水而用的临时栖身之所,并因驾鹤云游水边山峰而得名。据历史记载,该寨始建于南宋末年,是专为防护抵御外侵之敌而用的。当时,此寨屯兵上万,房屋数十幢,歌楼戏院,茶店酒楼比比皆是。曾有诗赞“宫娥侍女垒石城,独得江淮灵气生;锁住南来北往客,了望东西列火旌”就赞美了这里繁华和重要。元末明初,徐寿辉聚众起义时,这里就是一个重要的军事要地。之后,逐渐没落。清同治二年又有人重整旗鼓而修。据传说当时就住得一个姓龚的寨王,当地人称为“公虾子”。他身高力大,武功高强,眼力过人。每天站在城头巡视,只要山下那龚家冲垸里的晒谷场上有麻雀吃谷,他两手掀开战袍当翅膀,飞去将麻雀捉住。

故而,当地人都不敢惹他,很有名气。但他有一个缺点,就是爱喝酒,贪恋女色,寨后就有几个压寨夫人,有时还去外地粘花惹草,这引起了后寨比他小20多岁年轻美貌的小夫人的不满。太平军得知这一消息后,便派一年轻 貌美男子,装着卖酒之人进寨,并趁机与后寨的小夫人靠近乎。久而久之,小夫人就与卖酒人搭上了,如胶似膝,谁也离不开谁。可来去不方便,小夫人就将后寨罗汉现肚下这条秘道告诉买酒人,以供两人约会相见。卖酒人探清这一消息后,便报告上司,先卖酒,然后诈攻前寨,暗取后寨,里应外合,破了此寨,烧了房子,这就留下了现在这个空旷的场地。据说,这个“公虾子”落错在这白鹤栖息之地,犯了本命,所以必死无疑。这个故事是民间传说,有迷信色彩和牵强因素,但侧面展示了这段历史。之后,红军、刘邓大都在此寨屯兵搭帐驻扎过,开展创建工作和游击战争。这后寨至山上山下的步道,也就是我们今天走的路,就是一条行军的主要道。

这罗汉观肚哇,就是当年随王母云游的罗汉被贬在这里,答应佛泽桑民,待召重返天庭的。也有人说,是罗汉不满天上的清规戒律,主动邀一个侍女来这里的。曾有诗曰:“万绿丛中一罗汉,袒胸露肚笑眼含;为恋侍女山水色,弃仙从俗落人间。”它简洁地写出了罗汉观肚的形态和变成石山的原因。所以,下面的沟就是神侣沟,也就是罗汉、侍女相爱的地方。对面的山就是侍女山。那山尖就是侍女发髻上梳的凤尖,当地人也因那里山势高,风大,慢慢地说成了“风尖”。下面我们仔细看看这里的风景,然后沿古栈道下山。这里就是古栈道。您看它溪泉飞流,这说明古人在走后寨之道时,尽量考虑能缓解旅途疲乏和沿途用水。栈道两边这些古木,就是令人向往的保护树种,所以这里被界定为“生物基因库场”。沟里有娃娃鱼和珙桐等珍贵的动植物。大家数一数,前边石板上这棵树有多少根主杆。这就是“五子登科”。因这五根脸盆大小主杆长在一个根蔸上而得名。

传说,这棵古树已有上千年的历史了。最奇的是,每年农历花朝节也就是二月十五前后10天,总要开一次花。开花前伴有一阵闷雷似的响声,也像山崩声,接着一声炸雷般的巨响,树上升起一团白色烟雾,满树开满酒盅似的红花,光彩夺目,约半个钟头才恢复原样。所以,每年吸引了不少人来看。也有人说这树是侍女变的,每年这时就是与罗汉相会之时,所以也有人把它叫做“神女树”。如有幸看到了,将福禄终身。特别是女同志,将更加青春靓丽,红颜永驻。大家不妨一试。下面大家自由去看看这里的奇树异草,找找沟里的娃娃鱼。好,我们今天的旅途至此就结束了,请大家走公路上车,祝大家一路顺风!

三、独尊山风景线

各位团友:

您们好!欢迎您们来大别山国家森林分园观光游览!我是导游员×××,能为您们讲解我家乡的情况,实现我儿时的梦想,这是我自豪和追求的事,但愿我们能像这大别山山水一样,相互相依,密切配合,共同度过一个愉快而幸福的旅途。我们今天去游览的是大别山国家森林公园薄刀峰风景区的独尊山风景线。独尊山,又名独坐山。因它很像一人背北面南盘脚而坐，形成危峰突起、众山皆伏之势而得名。民间传说,它是送子娘娘所变。

说是送子娘娘陪王母趁玉帝酣睡之时偷下凡尘游览薄刀峰这奇秀的景色,玉帝醒来令天兵天将召回天庭后,被天庭贬到这里来的。也有的说,送子娘娘开始不服,后来转念一想,离开天庭来到这山青水秀的地方造福四周桑民,使其续接香火,繁衍子孙,并不是坏事。于是她主动要求贬到这里变作此山的。

来时,本来应是很顺利的事,可谁知天庭仍有人与她作对,投下神钟比赛斗法,看谁长的快。结果送子娘娘到底法功深,把飞来的钟比下去了。得胜后的送子娘娘抑制不止内心的喜悦对众山说:“汝该作证,唯我独尊”。这便是独尊山的来历。黄狮寨下那座山至今仍叫“飞钟山”呢。独尊山风景线全长4公里,由五潺飞瀑、圆梦湖、独尊山等主要景点组成,是一个访古娱乐游览观光的主要区域。说着,也就到了“摇旗岗”了。这摇旗岗因系古代主要侦察场地,以摇旗为号而得名。五潺飞瀑就在它的下面,大家沿着右边的石级台阶,穿过油茶林而下就到了。哟,“末能看到瀑布,就能听到瀑布的声音”,的确不假。您们看,那边就是五潺飞瀑。它夺岩而出,扬扬洒洒,直奔河谷。我们看的只是瀑布的一段,实际上这瀑布自那山上古战场遗址之一的“歇马亭”下来呀,一直到我们下游一共有五级,站在对面的山头就能看到这一壮观的场面。明代徐霞客,于一个夏天雨后来这里看到这一场面后感慨地说:“真是‘飞越五关天上来,积雪扬花满山开’”呀,便命名为“五潺飞瀑”。

河左边,就是古代屯兵之一的村落六湾,现在是景区工人的一个住宅区,待会我们就可以去看看。这楠竹就是这里的工人种的,并形成了这一壮观的人造景观。它是大别山水竹,斑竹、罗汉竹、三月竹、楠竹、紫竹等许多品种当中的一种,主要用于编织日常生活用品及加工旅游产品用的。好。风景区管理处到了,我们先休息一下……,然后去圆梦湖。现在我们去圆梦湖。这圆梦湖占地面积3亩,上接卧龙沟水,是在原自然土石坝基础上,于1990 年由景区兴建的一个人工湖。传说此湖为岳飞抗金时去独尊山拜友问路、求神点津前,梦见一位白发仙翁提醒他须用卧龙沟下湖水洗身,再去求神,方可印念。结果岳飞果见该湖,并按梦中指点做法洗身后上山,终得应验而得名。大家请看,这就是鹤皋亭。

湖左边是地税宾馆,右边是风景区小学,后边是景区职工住房。这湖里常年养有供人们垂钓、食用的鱼,有时景区管理处也放上一两乘竹筏,所以这里是人们漫步休闲、垂钓游乐的好地方。难怪有人曾以“一条飞龙卧谷中,碧水蓝天绿葱茏;撑杆逐浪竹 筏上,沉思独坐钓山风”的诗句来形容这里游乐的情趣。更值得一提的是,那些去独尊山古寺的善男信女呀,为了得到好运好签,都来这里洗手开面,希望圆上理想中的好梦。下面,我们先去这湖下河谷里的“鉴心泉”。这鉴心泉哪,高30米、宽15米,位于下河绿树蓊郁的河谷中。它上接圆梦湖之水,虽然流量不是很大,但河谷深遂、藤木缠绕,泉水清亮,很有与世隔绝之感。据说岳飞抗金时在铜锣关一战,不幸受伤,后退到景区管理处所在地鹤皋坪一户姓林的人家养伤。这家姑娘林泉儿年方十六岁,姿态婀娜、花容月貌、温柔娴淑、歌喉宛转,出于对岳飞的爱慕,对岳飞照料得体贴入微。

不久,岳飞与林泉儿便产生了感情。林泉儿的父亲也非常同意这门亲事并提出圆房,可岳飞说非要等到收复中原后再来迎亲。于是,他来到这河里,以天为证,以泉鉴心,并说:“如双方谁有负心,该泉水绝。否则,泉清水亮,源远流长。”为纪念这段历史,当地人将此泉叫鉴心泉,用以表示忠贞不渝。说着哇,也就到了。您们看那就是泉口,下为深潭,河中这个大石山就是当年岳飞他们鉴心后息玩耍的地方，如大家有意,何不仿效古人,鉴别一下相爱之人呢!好。现在我们上公路,往平坦原宾馆和平坦湖去独尊山。这平坦原,因山间豁然开朗,地域平坦而得名。这里现在是一个农业行政村,已经纳入大别山旅游开发的重点区域,所以县人大、武汉都有人来这里投资开发建宾馆。现在我们沿着公路往右走。

您们看,前边的这个山坳口, 它是景区管理的一个农业组,这里是上独尊山必经之路。您们别看这里是一个小小的山坳,可在大别山腹地公路未通以前,这里却是南来北往的主要通道。过路人都在这里歇脚纳凉,喝茶住店,所以古时这里极其繁华,还发生过不少战争,成为一道自然关卡。说着也就到了。您们看这竹林两边山冲原来都是住户人家。现在我们沿这石级台阶上独尊山。前面,我介绍了独尊山的来历。下面我就说说这独尊山的具体情况。这里有山林面积4500亩,最高海拔1024米,其上景色别致,一说是女娲的补天之地,一说是送子娘的仙居之所。据《罗田县志》记载说:“独尊山高峰独尊,众山皆伏,其上削壁一坎,水不盈,可供百人之用,顶有二眼,气雾常汤。石上松齐人肩,大可数围,实为拜佛观光之佳境。”

这些虽在记录古时之貌,但“桫椤树下悬崖险,撑腰仙洞美名传;祖师石上留脚印,求儿石里裔香烟;圣卦石前授天意,观日台上看人间”的六由六景至今保留,丝毫未损。哟!一会到了城门。这里分东、西、南、北四门,这是西门。是南宋时连同这独尊寺庙一起建的,距今已有近1000年的历史了。明代季卜、陈谟等高僧隐士曾将寺庙整修,自上、中、下依山建成三殿,每殿设前后堂,并建观日轩于这山脊,文革时全部拆毁。现在大家看到的,为当地僧人慧忠自79年至99年带着几个俗家弟子自下而上逐年兴建的。他现在已圆寂了。大家看,这就是后来兴建的古寺,有前后两堂,里边供奉的是送子娘娘等十几尊佛像,有签、卦、鼓等主要佛地用具。这里的签特灵,所以寺里有不少人送来匾牌和题诗。寺里藏有约500卷经书。

大家进去自由看看,当然也可以扑卦求签,求神问路。我们湖北省计委的老主任徐晓春曾写诗曰:“独尊千古秀,佛事万年香;日暮钟声远,僧人执事忙。”由此可见,这里的名气和香火是旺盛的。我们现在上寺右的山脊。这里有求儿石。据说要想生儿子,只要你先求送子娘娘,然后来这里拣一个小石子,投进求儿石里,准能生儿子。现在也有人用分子钱投,说是更加灵验。大家不妨拣几个石子试一试。通过刚才一阵认真投掷,我相信大家一定能心随所愿。

现在我们去看圣卦石和观日台。这右边的圣卦呀,据说就是女娲为了补好天时打的,看能否在这里补天。左边的这个大石头,就是观日台,也就是当时女娲补天、看人间的地方。难怪我们的旅游局长方华国同志来此考察旅游线路时曾写下了“采尽人间五彩石,独尊山上补苍穹;娘娘功德千秋在,古寺云烟万古弘”的诗句。您们看,东边就是天堂湖,南边就是鸡鸣尖、狗儿尖,西边就是景区管理处、平坦原,狗耳尖下那条如白链似的河就是牌子形地河。

站在这里,的确有超脱自己,羽化登仙的感觉。好。现在我们返回,上中殿、顶殿。您们看,这大石板上这个大脚印,据说就是当年赤脚大仙 留下的。赤脚大仙与众神仙一起奉玉帝之命,用竹排沿着长江之水上到巴河,运着石砖、石锅、石灶去美丽的天堂寨建人间天堂。不料,走到今牌形地这里,鸡神、狗神奉令提前啼叫天亮了。原来呀,玉帝下令后与几位大臣商谈。大臣们说:“这人仙混居,有乱章法,人间天堂还应该由人间自己来建”。

玉帝听后觉得大臣们说得有理。于是便下令鸡、狗,提前时辰天亮。这就导致了赤脚大仙来此的说法。那天,赤脚步大仙听到鸡鸣狗吠,以为是自己耽误了时辰,便将锅用力向西边一扔,将灶用力向东一扔,自己一脚跳到独尊山上,等自己摸清情况之后,第二天才返回天庭。这便留下了这个脚印。他来当然就是寺里僧人的师傅了,所以大家把他叫做祖师。这扔的锅呢在景区管理处后,大家叫它“锡锅顶”。这灶呢,扔到了天堂寨神仙谷,被太上老君留下来作炼仙丹的神灶了。这故事神哪,不如这上面的撑腰石神。您们看,它当中殿之门而立,石下走人,这石坎上长年累月有这些小棍子撑着。

据说呀,腰疼的人,折一根棍子,拿到自己腰上一比,放在这里撑着,然后去中殿祈祷,就能解除病痛,大家试试。您们看这圆石上的松树,像不像月亮当中的桫椤树?该树也因形似桫椤而得名。桫椤树哇,吴刚总在砍,但总也砍不断,所以他捧着“桂花酒”喝,解渴解闷。当地人说,摸了这树杆,有酒喝。还有人说,用这桫椤树做的饭瓢,盛什么有什么。所以,来此求神的人总要来此许个愿,再去上殿求玉女宫的嫦娥仙姑,就福禄终身。大家可不要错过机会呀!好。独尊山之旅至此就结束了,感谢大家的支持与合作,但愿我们在不久的将来,又重逢在这独尊山上。谢谢！

第二篇：僧冠峰风景区导游词

僧冠峰风景区导游词

各位朋友：

大家好！今天我们观光的景点是“僧冠峰风景区”，旅游车将行进十五分钟，听我简略介绍一下这处景区概况，承德有句老话：“游了僧冠峰，莫道人间无仙境，僧冠峰上转一转，健康快乐永相伴”！

僧冠峰景区位于市区南部环城路旁，它的主峰海拔654米，相对标高300米，是市区周围最高的山峰。这座山峰的主峰顶端是圆形山体，上大下小，远望就像中国出家人带的帽子，因而乾隆御题“僧冠峰”。在游览避暑山庄，外八庙的时候，时时都能在登高远眺时望见它，在我们承德人的心中，它是一座神山，因为每逢夏秋之际，这座山往往都是云雾缭绕，如绢似纱，非常奇妙壮观，因而当年清代乾隆爷在御制诗中赞美它“鸡冠挂月三千丈，僧帽连云数百余”于是在古今文人墨客的笔端流出了关于它的美妙传说。另外，2004年，承德文物部门在僧冠峰风景区山颠发现距今3000多年的，使于春秋时期的夏家店文化遗址，更为僧冠峰风景区增添了文化内涵。老百姓的口中更有它的一段段传奇故事。

僧冠峰风景区于2004年8月21日正式对中外游客开放，它以秀丽多姿的山川，诗话般的樱花园，半山腰间的绿色广场，舒适的“锦江大饭店”，夜间的观景台和极富探险情趣的1600米滑道，尤其是主峰脚下清代采石场的千米山崖的大型人文景观“世界佛教之光摩崖雕刻”蕴含了世界佛教博大精深的源流史和丰富的佛教造像艺术知识，吸引着四海的宾朋，八方友人。

好了，各位朋友请看：车前方的那座山峰就是僧冠峰，昨晚的一场喜雨，使他又披上了绚丽的“霓裳”，让我们去一睹它的风采吧。

《在停车场的导游图前》各位朋友：

现在大家看到的是景区导游图，我为大家介绍一下景区概况：

僧冠峰风景区是磬锤峰国家森林公园的一个独立景区，同时又是避暑山庄，外八庙国家级风景名胜区的独立景点。东起武烈河畔半壁山，西至山神庙沟，这里山势险峻，峰峦起伏，山脚之下，武烈河水滔滔不绝，蜿蜒流向东南，景区占地面积400公顷，自然，人文景观浑然一体。御赐僧冠峰、天成达摩像、龙王拜佛等奇峰异石形似神俱；缤纷灿烂的樱花园使人如同置身于暮春四月的东京，体味浪漫的异国风情；精致的丁香园、葡萄绿廊、枫树园等植物景观使景区四季风景如画;60公顷森林浴场缥缈浩瀚，置身其中神形俱爽；世界佛教之光摩崖雕刻汇集了世界佛教经典艺术造像之大成，高妙庄严，气势非凡；德国威岗管轨式滑道惊险刺激，令人乐此不疲；四星级锦江文冠饭店功能齐全。登上僧冠峰你能同时观赏到苍茫的山林与都市的繁华，佛教艺术造像与清代采石场的自然风貌。现在我们将从绿色长廊——300米的葡萄藤架出发，先一睹樱花园的风姿，在从它的西侧乘德国“威岗管式”滑道上山游览“世界佛教之光摩崖雕刻”，在那里汇集了各国佛教经典造像之大成，妙像庄严气势恢宏，然后沿崎岖小路登上主峰——僧冠峰，一路上你将看到“达摩老祖像”、“龙王拜佛”等奇峰异石，领略大自然的鬼斧神工，从主峰下来，我们到观览台摄影观光，远眺锤峰“孤石云举”，广人岭“叠嶂云岑”，现代化的都市与清代的皇家园林避暑山庄、外八庙尽收眼底，一览无余，使人顿觉：“踏遍山川何处醉，乐在僧冠忘凡间。”相传，这里就是当年康熙皇帝策马上山，用马鞭指点江山，选定避暑山庄园址的地方。

《在葡萄藤架长廊》

朋友们：大家经过的是景区内300米长的葡萄藤架，它高6米，宽8米，它的长度比新疆吐鲁番的葡萄沟还要长100米，设计者独具匠心，选择叶密果稠的酿酒原料紫山葡萄，春天四月份发芽，六月份开花，果熟季节在八月初，至中秋前后采摘，游人们经过这里，总能闻到阵阵清香。为人们遮荫纳凉的同时，使人们产生遐想，仿佛到了盛产葡萄的吐鲁番，著名歌唱家关牧村的保留歌曲《吐鲁番的葡萄熟了》有人会唱吧：“葡萄园几度春风秋雨，小苗儿已长得又高又壮，果园的姑娘阿娜尔罕呦„„捎去了一串串甜美的葡萄„„

《在樱花园》

各位朋友：眼前这片树林是这座景园的特殊林带，大家请看这块光滑的大型黑斑纹鹅卵石，上面镌刻着“樱花园”铭文。噢，原来这里栽植的树木主要是樱花，再请看这座木制的日本式结构的牌坊，牌坊上是中日两种文字的“樱花园”简介，并有日本柏市市长的手书，它记述了这些樱花是承德和日本柏市友好的象征，日本柏市市政府访华团在1999年访问承德时赠给承德人民的珍贵礼物。共计365株樱花，全部栽植在这里，这片樱花园已在承德生活了10年，年年怒放动山城，人们争相前来观赏。樱花是日本的母本观赏树种，于四月下旬开花，花期为20天，状似桃花，婀娜芬芳，这些鲜活的生命给这座景园乃至承德的自然景观增添了一份绚丽。但是，望着这些中日友好的樱花使者，承德人会不禁想起1933年3月4日那个充满阴霾的日子，日本侵略者的铁蹄践踏了承德这块美丽的土地，放火烧掉了避暑山庄的“勤政殿”“卷阿胜境”殿。进而掠走了山庄宫中、外八庙大量的国宝，运往日本，时光荏苒，硝烟弥漫的日子一去不复返了，一衣带水的友好邻邦日本的樱花在承德绽放，这是我们两国人民世世代代友好下去的象征，也是世界人民企盼和平的花卉图腾。

《在德国威岗管轨式千米滑道起点》 各位朋友：

随着旅游业的飞速迅猛发展，许多高科技旅游设施被人们喜爱。这里就是这座景园的独特高科技项目——管轨式滑道乐园，它坐落于僧冠峰脚下的山体之上，葱茏的绿色植物带中，乘坐它上下山，非常方便适宜，会给咱们带来意想不到的惊险刺激，这条滑道是我国目前最先进的管轨式滑道，性能优良，安全可靠，滑道总长1600米，起点是樱花园西侧，沿山体迂迥蜿蜒，峰迥路转，呈不规则环状，乘坐安全舒适，老少皆宜。速度快慢由自己掌握，操作简便，一分钟即能学会，下滑时最高时速可达45公里/小时。请大家注意听我讲一下乘坐滑车的注意事项：（略）

《在主峰——僧冠峰脚下》

朋友们：这里是一段陡峭的山脊，我们穿过了一段绿茵浓浓，林木茂密的陡坡，让我在这歇歇脚，这里是主峰脚下，请大家抬头仰望，我们看到临崖天然形成的一尊佛头像“达摩老祖”。一丛长在悬崖上的灌木，是他老人家浓密的眉毛，那活脱深邃的眼神，宽阔的前额，正对着山城公路的入口处。

达摩老祖是谁呢？熟知佛教的朋友知道他，不太熟悉佛教的朋友也听说过他，有人称他“菩提达摩”，有人叫他达摩老祖。人类历史上确有其人，他是古印度南天竺香至国国王第三子，本名菩萨多罗，他与佛祖释迦牟尼一样，也属于刹帝利种姓，是个贵族后裔，他幼年就拜释迦牟尼的大弟子迦叶的后裔般若多罗为师学习大乘佛教，按时面壁养性观想，从不懈怠，功成后他问师傅“应去何处教化？”也就是说应去何处传经布道，师傅道：“应去震旦”，震旦就是古代中国的称谓，于是达摩于公元527年飘洋过海到达广州，又由金陵顺流北上，相传他来到江边，江水茫茫无船可渡，便向一洗衣老妇化来一根芦苇，放入江中，双脚踏上，凭借一阵东南风悠悠北去，可见他的法力无边啊！他在这一年来到嵩山少林寺，于是就有了达摩面壁九年，把自己的身形摄入寺后的一个天然石洞之说，至今少林寺有“达摩洞”“面壁石”两处风景，因达摩面壁禅定对中国佛教影响很大，人们便把达摩提倡的禅定静虑，消除杂念，顿悟成佛的方法，成为禅学，他所开创的这一中国宗派成为禅学。禅学传了六代宗师，第一便是初祖达摩，后来达摩把衣钵传与二祖慧可，功成隐退，离开了少林寺，没想到一千几百年后，我们又在这里见到了他老人家的面庞，他来到这里做什么哪？这里有短传说：

相传1702年，（康熙四十一年）润六月初四，康熙皇帝从遵化遏陵途径宽城来这里的雹神庙一带，选址拟建一座大型行宫，以备木兰秋狝途中驻跸之用，身边懂得“堪舆”的官员正在滔滔的武烈和水边精心谋划，这时康熙皇帝下意识的抬头南望，忽见达摩老祖显相，乐呵呵地在云端招呼着“玄烨”，并把头上的僧帽挂于山头之上，为康熙皇帝指点上山的方向，康熙皇帝突然想起此行前在宫中做的一梦，眼前正是梦中情景，不由喜上眉梢，打马沿山路而上，无奈路途坎坷，只好拴马于山腰，带侍从徒步登到这里，汗没来得及擦一把，便被眼前的美景吸引住了，正在此时，一蒙古王爷的队伍也来到山上，太监奏报“喀拉沁旗王爷，乌拉岱前来觐见万岁！”康熙大喜，这位王爷就是主动敬献热河这块牧场的蒙古首领——乌拉岱。

于是康熙皇帝仔细校阅了眼前的地理风貌，“四周群山合围”奇峰林立，层峦叠翠，万灵荟集，“磬锤峰“毗领相望，”广仁岭“挺拔耸峙，武烈河水从遥远的天际破空而下，从僧冠峰脚下流向东南，好一幅无比壮美的山水画卷，行宫不设此处，更筑何方？

此后，康熙皇帝曾几次登临山下，如醉如痴，又经访问村老，得知这里“绝蚊蝎，人少疾“终于选定园址，于1703年动工修建热河行宫，并派直隶总督噶礼总持开工。

《采石场》

各位朋友：大家在这里有些奇怪，好好的山体为何少了一半，什么人用“愚公移山”的方法把这座山体移走一半？让我来告诉大家，这里就是300年前修建避暑山庄的采石场，大家请看，这纵向大约1500米的裸露岩体呈褐黄色，它的色彩沉稳，石质坚硬，适合古代建筑所用石材，地质学中称海底沉积岩，算起来这个采石场迄今已有300年的历史了，从1702年开始，大约一个世纪左右，石料源源不断从这里车拉人扛运往避暑山庄，大部分石料经过锤炼用在了山庄20华里的宫墙之上，一部分用在了山庄园林的建设，大约从这里采石料百万立方，如果把山庄的宫墙比作长城，那这里就是“长城”的起点“老龙头”了，采石场经过三百年的历史沧桑，是研究山庄历史文化的绝好见证。

说到采石场修建山庄，这里还有一段鲜为人知的历史，据史料记载，康熙委派直隶总督噶礼，总持避暑山庄肇建，而他成了清康熙年间少有的一大贪官，康熙知道后大怒，但康熙皇帝究竟不愧一代明君，此时山庄已初具规模，而宫墙，尚未修成，康熙责令噶礼加速修筑宫墙，20华里的宫墙，要求平均高度6米，下宽3米，上宽1.5—2.5米，外墙修雉堞，内设错马平台24座，外设堆拨房54座，而这项巨大工程，却再也不从工部拨银，而是让这贪官自负，罚得噶礼倾家荡产。山庄于1711年由热河行宫更名为“避暑山庄”，康熙皇帝在他《御制避暑山庄记》中写道：“玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操，临清流则贵廉洁，览蔓草则贱贪秽，此亦古人因物而比兴，不可不知，人君之奉，取之于民，不爱者即惑也„”此情此言，于古于今，教诲不浅啊！

这裸露的山体本身就是一道绝好的风景线，大家请看：景园的设计者独具匠心，锦上添花，因材施治在山体上，建起了雕塑长廊。

《在“世界佛教之光摩崖雕刻”》

各位朋友：如果说清代采石场能够让人认识到清王朝的一个政治中心的历史源头，那么，这里的“世界佛教之光”摩崖石刻更能带给您一次巨大的心灵震撼。它给这壮美的山体披上一件华贵的霓裳羽衣。大家已经参观了现存最大的皇家园林及其周围寺庙群，所缺憾的是能够在一处景观浏览到世界三大宗教之一的——佛教的源流了。

这座佛之光长廊的策划，出自“锦绣中华”的设计者，原中央美院院长候一民大师之手，它集中了世界各园佛教经典艺术造像之大成。模仿了我国佛教“四大石窟”造像艺术之精华，有极高的艺术价值和欣赏价值。

“佛之光”摩崖雕刻总长为300米，所有佛像都为赫黄色，与山体颜色和谐匹配，朴拙自然，妙像庄严，气势非凡，去除寺庙纷繁的遮盖，与大自然和谐相融，自然让人们在这辽远广阔的蓝天白云之下，心生一种从未体验过的空灵之感。

这里最高的佛像达33米，几组不同地域不同风格的造像表现了佛教创立及其流传路线和历史进程，向人们展现了佛国世界精妙绝伦的文化艺术。所谓佛国世界是指佛教而言，“佛”是指佛陀的简称，古印度梵文的音译，意思就是觉悟者，它与共产主义所指的“觉悟”是两个不同的概念。大概意思“佛”就是觉悟了的人，人就是没有觉悟的佛，佛经上说，自觉、觉他、觉行圆满者皆佛。“佛教”是指佛陀的教育，现在通称释迦牟尼佛，他是古印度伟大的思想家、伦理家和哲学家，他创立了佛教。佛教主要流行区域为亚洲，是世界性宗教，近年来欧洲有许多人也开始信仰佛教，如法国依佛教的就达15万人之多，可见他的传播之广。那么佛教是怎样传播的哪？它的路线主要分为南传佛教和北传佛教，二条路线，一条是由印度向南传入斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨、老挝等国，这些国家的佛教就称为南传佛教，南传佛教又称为“上座部佛教”也就是通常所说的小乘佛教。一条是从印度北部传入中亚地区，然后由中亚传入中国，再有中国传入朝鲜、日本、越南、蒙古人民共和国、俄罗斯、西伯利亚地区等，这些地方佛教通称为北传佛教，北传佛教以大乘佛教为主。

佛教造像艺术，呈现出地域广，民族性强、风格流派多特点，请大家随我到摩崖雕刻来看看不同流派的佛教造像，相信朋友会从中感悟人生，吸取一份精神财富的。

一、《在巴米扬大佛前》

朋友们：立在我们面前这尊大佛，名字叫“巴米扬大佛”，佛高33米，巴米扬是个地名，它位于阿富汗，是古代连接印度和欧洲的重要通商之路，早在公元6世纪之前，佛教在这里扎下了根，这里的先民们在巴米扬兴都库什的山下河谷地带，开凿出规模宏大的石窟群，其中最为壮观的十三尊巨大的佛陀立像，最高的就是现在大家看到的这尊，大佛原高55米，它身上的衣服皱褶非常独特，大家猜猜看，它是如何制作的哪？让我来揭开这个秘密吧，它是以钉在佛身衣饰上的绳索为基础，在以石膏塑造，最后彩绘而成。七世纪唐僧玄奘法师西游，曾在大佛前瞻礼，在他的《大唐西域记》中描述到：“王城东北山啊，有立佛石像，高百四五十尺，金光晃耀，宝饰焕烂。“便是对大佛的真实记载，后来伊斯兰教在阿富汗盛行时，大佛便被毁坏了头部，更不幸的是2001年，屹立了1500年的巴米扬大佛被塔利班武装全部炸毁。使这样的举世闻名的宝贵人类遗产从此消失，这不能不算是人类文化史上的一大遗憾，塔利班武装逃走后，联合国教科文组织将大佛的残骸保护起来，作为永久纪念。

朋友们：这尊大佛在这里再现，大家，想到了什么？请大家看他面部表情平和安详，一双慧眼平视大地，不是正在为众生祈福吗？听了巴米扬大佛的遭遇，我想朋友们心中都是一样的，让我们共同祝愿国家昌盛，世界和平。

二、《在佛之光长廊》

各位朋友：请大家随我继续参观：在巴米扬大佛东西两侧，错落有致，高低起伏的画面之上我们依次可以看到：公元2--3世纪在印度阿加塔拉出土的，高67厘米的石雕弥勒佛。现藏与缅甸巴岸博物馆，以白云石雕而成的精美造像“八相成佛”。

三、造于公元11世纪的的斯里兰卡一手托宝瓶，一手执莲花的供养人像：

四、制作于公元17世纪铜镀金泰国宝冠佛；保存于阿富汗首都喀布尔的石刻如来立像；（又称燃灯佛授记）石造如来立佛（喀布尔博物馆）：此作品中间的燃灯佛为高肉髻，肉髻和头发在正中部分为两绺。脸部面型，两只长型眼睛似乎相隔较远，眼睑大，嘴亦大，以上诸点与犍陀罗佛的雅利安系的脸不同，想来是蒙古系血缘引入了这个地区人们的脸上。近于无个头长的矮而丰伟的躯体虽与迦毕式的神变像（即舍卫城神变相，其形象为双肩生火焰，双足出水--译者）有共同的要素，但在此像上这些特别明显，又有两只大手亦有特色，衣褶为犍陀罗上也见到的绳状表现，但来龙去脉的关系交代不清，然而表现神变的两肩火焰和光背上部遒劲来敷莲花富有个性，这方面和佛传故事中的“舍卫城神变”表现释迦出火的神通力场面是共通的，如来右侧有披头散发的人物，可知是意味着佛教故事开头的“燃灯佛授记”的场面。其出生时身边一切光明如灯。释迦牟尼前世曾买五茎莲花贡献该佛，故被授记九十一劫之后“此贤劫”（现在之劫）时当成佛。

五、印度的兰达出土，造于公元8-9世纪，高106厘米的石雕文殊菩萨像。公元五世纪，在印度萨尔纳特出土的原高133.5厘米，保存在新德里国家博物馆的观音菩萨是雕像。

六、还有反映佛祖一生经历的几组石刻浮雕：“托胎灵梦”、“树下观耕”、“告别爱马”、“太子游四门”、“半夜逾城”、“苦行像”、“初转法轮”、“佛陀与弟子们”、“降魔”、“梵天劝请”这些生动的画面，把我们仿佛带到了一个真实的佛国世界，跨越时空，回到了佛祖生活的时代，是想唐代法师玄奘曾用17年漫漫岁月圆了的西域取经梦，我们却在片刻时间便逾越了万里之遥，我们在这座艺术的画廊里，领略到了那么多弱小国家的先民们是怎样用他们的灵巧之手为人类创造出灿烂的佛教文化呀！

七、大家请看这座佛塔：佛塔是佛祖涅磐后供奉“舍利”的特殊建筑，这座佛塔名为仰光大佛塔，又称：“瑞德宫宝塔”，它是缅甸的象征性建筑，它位于缅甸仰光的佛教圣地茵雅湖附近，这座塔建于公元6世纪，用以供奉从印度带回的八根佛发。塔建成的高度从最初的8米。增至22米、90米，最后增至112米。塔身包以金叶，塔顶装饰有大量钻石、红宝石、蓝宝石，四周悬挂一千多个金铃和四百多个银铃，可以说是缅甸最著名的国宝，是缅甸的象征性建筑，是缅甸最为重要的佛教圣地。这就是他微缩的样子。

八、大家再请看：这是谁的美丽大眼睛镶嵌在这艺术的长廊之上，这双眼睛沉静而神秘的向四方射出锐智的光芒，它叫智慧眼，人称佛眼，据说这样的眼睛透视过去，预知未来，掌握现在，在尼泊尔加德满都佛塔中部四面各有一双这样的眼睛，于是他也流传到我国西藏等地的佛寺之中，它的寓意就是佛陀对世上的万事万物无所不知。

九、各位朋友：大家所到过的佛寺当中，佛前都供奉八宝，其中法轮为首，那么这座雕塑长廊中为什么把法轮单独且纵向雕刻于此哪？因为它起源于印度十三世纪浮雕，法轮在佛教中有两种含义：其一，在印度古代传说中，它代表转轮圣王的法宝：“转轮”，能摧毁山岳、岩石、战胜顽敌，威力无比，用它来比喻佛法，能摧毁众生心中的烦恼，证悟本有的智慧，也就是说人如果能树立坚强的人生意志，便没有克服不了的困难。其二，表示佛祖说法，如同车轮一样轮转不停，在藏传佛教寺庙以及我国的汉家寺庙中建筑的装饰中用的更多，如：承德的普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙的大红台之上，都有两只鹿拥戴一个大型法轮的装饰。这种图饰表示佛祖的“初转法轮”，地址是古印度的“鹿野苑”。

十、佛祖的八相成道：

佛教的创始人释迦牟尼，本名悉达多，母姓乔大漠，族姓释迦。释迦牟尼是一种尊称，意为“释迦族的圣人”。悉达多成道后，则称佛陀，略称为“佛”，意为“觉着”或“觉悟真理的人”。如果除去宗教的外衣，作为现实的人，释迦牟尼则是古印度伟大的思想家，伦理学家和布道者。释迦牟尼，出生于古印度的迦毗罗卫国，这是位于今尼泊尔南部提罗拉特附近的一个小共和制国家。相传他是净饭王之子，他是共和政治下参政的贵族代表。迦毗罗卫国是以农业立国的，他无论在政治地位上还是军事上都很弱小，又处于大国挟持之中，东南方是强大的摩揭陀国，兼并连年，释迦作为一个弱国统治阶层中敏感聪慧的青年，在社会大动荡中意识到一种迫切的危机感，他要寻求危机的解脱，是合乎情理的。传说释迦出生后，相士预言他将来不做转轮王就将成为大思想家，那么，既然残酷的现实堵塞了通往转轮王的通途，他只好求其次去探索精神解脱或者说灵魂解脱的“法门”。

释迦的生卒年月已不可确考。根据佛教记载推算，他大约生于公元前565年，卒于公元前486年，享年80岁。释迦生活的时代大体相当于中国的春秋战国时期和古希腊文明的发达期。人类文明在同一时期的不同地区出现了发展的高峰，这是一种巧合，还是一种必然，确实耐人寻味的一个课题。

相传释迦出生7天后，生母摩耶夫人就去世了。他是由姨母摩诃波提一手抚养大的。释迦相貌端庄、天资聪颖，其父净饭王对他寄予极大希望；希望他能继续统治，摆脱强邻的侵犯。为此，净饭王从各个方面对释迦进行严格的教育和精心的培养，终于使他成为一个学识渊博、文武兼备的太子。释迦16岁时，与邻国公主表妹耶输罗结婚，后来生了一子即罗侯罗。19岁时，释迦终于感悟到释迦族的危机是不可挽回的，因此毅然抛弃王子的高贵地位，离妻别子，出家修行，以求另辟蹊径，解脱人生的痛苦。

释迦出家后，先到当时政治和文化中心的摩解脱，跟随沙门修习禅定，但不得要领；他又到尼连禅河旁的密林深入修苦行，前后达6年之久，仍然徒劳无获；于是他又到菩提伽耶著名的菩提树下，冥思苦想，沉思人生的真谛，据说终于觉悟成道，时年三十五岁。释迦证悟成道后，为了使他的学说能让更多的人理解与接受，开始了长达45年的会考活动，其传教的范围遍及中印度恒河流域各地。释迦在传教过程中还创立了佛教僧团组织，同时，主张种姓平等，佛教僧团包括了各种姓的人。释迦晚年安居于王舍城附近，在80岁高龄时，逝世于拘尸那迦城。释迦是人不是神。生于动荡不安的社会中，他不安于现状，不思享乐，毅然投入追寻真理的沙门思想家的行列，这是难能可贵的。他也善于总结和吸取其他沙门思想家的成果，佛教学说就有相当一部分与上述沙门思潮有直接间接的联系，但佛教又截然不同与其他沙门思潮，其独特的宗教与哲学思想是人类思想中的瑰宝。释迦终于以其不懈的追求、杰出的思想，而成为有史以来极少数以个人力量改变人类面貌的伟大人物之一。

十一、《佛祖八相成佛》：现藏缅甸巴岸博物馆，是以白云石雕刻而成的，原作高13厘米，制作极为精美。中间的主尊师佛祖释迦牟尼，周围雕刻有描述佛一生的多个场面。释迦是历史人物，这是速写，但通常人们所谓的“释迦牟尼”却是经过佛教徒神化的，作为教主作为佛陀的释迦牟尼，而“八相成佛”，事实上也就是佛祖不平凡一生的八个主要阶段，是简略的佛传故事，因而也是佛教艺术中最常见的题材。据佛经记载，释迦在过去世很早已成道，为了度化众生，才化身“显现”八种相状，应时对机地降生人间。八相为：降兜率、入胎、出生、出嫁、降魔、成佛、转法轮、涅磐。

1、降兜率。释迦生前，愿为菩萨，住在兜率天内院（即后来的弥勒净土）。大约有4000年之久。他观察五种因缘（时间、地点、国家、家庭、父母）已经成熟，便决定降生人间，度化众生。

2、入胎。释迦化乘六牙白象，象鼻卷一朵白色莲花，下降北天迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩诃摩耶的左肋入胎，相传释迦在母胎中还能行住坐卧，一日六时为诸天说法，此称“住胎”。

3、出生。按照古印度风俗，妇女必须回娘家分娩。摩耶产期将至，在回娘家天臂国的途中，路经蓝毗尼花园，她突然心血来潮，欲在此稍事停留，进园游览。她信步走到一株繁花盛开的婆罗树下时，猛然感到一阵腹痛，她急忙攀住一根树枝，于是释迦自摩耶右肋出胎，成为悉达多太子。此称“树下诞生”。传说太子下地既能行走，周行七步，步步生莲花，他一手指天，一手指地而作狮子吼：“天上地下，唯我独尊。”此称“步步生莲”。适时，天雨香花，九龙吐水为太子沐浴。此称“九龙灌顶”。这天是四月初八，后来成了佛教的“浴佛节”或称“佛诞节”。

4、出家。太子降生后，净饭王请最有名的星相家阿私陀为太子预卜未来，阿私陀说：太子若继承王位，将会用他的智慧统一全世界；如果出家，则会成为全人类的救星，成为伟大的圣者，此称“仙人占相”。净饭王为拴住太子的心，不令他出家，则提供了各种奢华的条件，并为太子娶了美丽绝伦的妻子耶输陀罗。后来，太子出游东南西北四门，分别看到老、病、死等无常之苦和快乐的沙门，于是决定出家修行。此称“出游四门”。在一个月明之夜，太子毅然抛弃王位、财富和妻子，悄悄离开了王宫，决心到深山僻林寻求解脱人生痛苦的真理。据说太子为了不明，抵达苦行林，自剃须发，披上袈裟，并遣侍车匿和爱马犍陟回宫报信。此为“犍陟异别”。太子时年29岁（也有说19岁的）。

5、降魔。太子在苦行林中修6年苦行，日食一麻一麦，间或7日食一麻一麦，形容枯槁，仍未见道。于是他意识到苦行不是道，遂放弃苦行，到尼连禅河淋浴。浴后，又受牧女难陀波罗的乳糜（即奶粥）之供，方才恢复了健康。太子来到附近的一株大菩提树下，有刈草童子送来吉祥草，太子就以吉祥草铺设金刚座，东向端身而坐，发大誓愿：“不成正觉，不起此座”。他在树下坐了49天，其间魔王波旬率魔兵魔女，以死亡相威胁，以美色相诱惑，但太子全然不为所动。“释迦降魔”后来成为佛教艺术家最喜爱的题材，因为这事实上是人与自身杂念的斗争，大凡要成就一番事业，战胜自己是必要条件之一。

6、成佛。经过七七四十九天的沉思，在十二月八日之夜，释迦目睹明星，在曙光将要出现之际，终于豁然悟透了一切事物的缘起无我之理，成就“天上正等正觉”。时年35岁。世人尊称他为“佛陀”，圣号“释迦牟尼佛”。后世的佛教徒则将这一天即十二月八日定为“成道节”。

7、转法轮。释迦成佛后，先赴鹿野苑度化了桥陈如等五比丘。此称“初转法轮（即初次宣讲佛法）“。其后，佛陀在其长达45年的生涯中，周游各地，广收众徒，说法普度众生，佛陀推动正法之轮，碾破异端邪说，弘扬佛法。此称“转法轮”。

8、涅磐。佛陀80岁时，自知住世度生的因缘已满，来到拘尸那迦城娑罗树林中，最后一次说法，然后在娑罗双树下右侧崦卧，进入不生不灭的涅磐境界。有趣的事，释迦出生在树下，成道在树下，涅磐亦在树下，这是否于古印度的民间信仰有关？ 《佛教南传》

佛祖离开了这个世界，但他创立的佛教已在这个世界上开花结果，流传不息，用佛家的话说，“佛陀的精神，象一轮明月一样，光明圆满，普照大地，永留人间。”

佛教向南传播，首先是传入斯里兰卡，在由斯里兰卡传入缅甸传入我国云南省的傣、崩龙、布郎等少数民族地区。南传佛教主要是小乘上座部佛教体系。公元三世纪，阿与王派儿子摩哂陀到斯里兰卡传教，受到锡兰国王欢迎。佛教自此在全岛流行。目前，斯里兰卡有佛教徒1000万人，占总人口的67%。佛教在斯里兰卡的政治和社会经济生活中有着重要的影响。佛教大约在纪元前后由斯里兰卡传入缅甸，其后的缅甸各朝都拥立佛教。1868--1871年，缅甸编纂和修订了巴利文三藏，并将全部经典刻在729块石碑上，以志永存。1954--1956年间，缅甸又组织了有亚洲各国佛教代表参加的第六次集结，重编了新的巴利文三藏。目前缅甸有佛教徒2500万，占总人口的80%。全国有寺院2万多座，佛塔10万多座，素有“佛塔之国”的美称。公元三世纪，佛教传入泰国。初期流行大乘佛教。11世纪，小乘上座部佛教传入，并于13世纪被泰可泰王朝第三代国王定为国教，延续至今。泰国是目前世界上唯一以佛教为国教的国家，泰国三色旗上的白色就代表佛教，泰国有95%的居民信奉佛教。在泰国，每个男子一生中必须剃度出家一次，才能取得成人的资格，国王也不例外。目前泰国有僧侣26万人，寺院25668座，佛塔10万座以上，平均每个村庄有寺庙一座，素称“佛教之国”。佛教很早传入柬埔寨，公元六世纪，柬埔寨已成为东南亚佛教中心。14世纪之后，上座部佛教传入，一度被定为国教。目前约有90%的柬埔寨居民信奉佛教。老挝的佛教也有悠久的历史，14世纪从柬埔寨传入上座部佛教，也曾被定为国教；目前全国约有50%的居民信奉佛教，佛教在公元5世纪和公元8世纪也曾传入印度尼西亚和马来西亚，并曾盛极一时，但后来印、马推行伊斯兰教，佛教因而一蹶不振。

十二、《斯里兰卡佛教》

据锡兰历史中的记载说，阿育王（大约公元前273--236）曾经组织许多教师到印度国内外各地传佛教。他指派他的儿子（亦说是兄弟）摩哂陀长老带领四位僧人来到锡兰，并且向当时锡兰国王提婆南毗耶帝沙及其侍臣宣讲佛法，锡兰国王和人民深受佛教感化，大家都信受佛法。佛教在锡兰的发展是非常稀有的事，成千上万的男女皈依了佛教。数以千计的人加入了僧团，过比丘生活。四面八方兴建了许多寺庙，而且都有丰富的资财维持僧众生活。当时的王后阿罗那和许多女众也都发心想受具足戒，加入僧团，但由于大僧不能位女众授戒，于是摩哂长老的妹妹僧迦密多罗长老尼也派来锡兰传授比丘尼戒法。时阿育王还将释迦佛成道处的菩提树苗一株移植于锡兰，这株菩提树幼苗就成了锡兰当时新皈依佛教者的信仰标志。在500多年后，佛开始也从印度迎到了锡兰。于是在很短的时期之内，锡兰金岛就成为佛教根据地，过了两千年之后，今日的斯里兰卡仍然是一个佛教的重要的中心地。

佛教在斯里兰卡产生的影响，几乎无法尽述：此国整个的文化可以说是从佛教产生的。佛教的巴利文变成了斯里兰卡的文学语言，直到今日仍然是如此。斯里兰卡文学是印度文学的一个支流，斯里兰卡的艺术、建筑、雕刻、绘画也都是从印度艺术发展了来的。锡兰文的字母也是从印度文字演成的。

另一方面，斯里兰卡对于佛教也有莫大的贡献。上面所说的巴利文三藏经典在斯里兰卡保存无缺，斯里兰卡佛教对于缅甸、老挝、柬埔寨都有极大影响，这些国家都是今日上座部佛教仍然兴盛的地方。斯里兰卡不仅是接受了佛教教义，而且还产生了许多论著，对于佛教的发展做出了一定的贡献。

《斯里兰卡的供养人像》：这座石质浮雕造于公元11世纪，是屹立在佛像旁边的神灵，一手托着花瓶，一手拿着鲜花的枝条，身体侧立，姿态优美，身旁还有更小的神灵陪伴，使浮雕更显得生动多姿。

缅甸是个佛教的国家，城乡处处呈现出佛教信仰的特色。全国到处是金碧辉煌的庙宇，全国约有三十万僧尼。在大街小巷往往可见到披着皇袈裟的僧尼。僧尼处处受到尊敬，如火车站、汽车站售票窗口，无论队伍排得多长，只要僧尼一出现，立即被人们护送到前面购票。另外，僧人获得“三藏法师”称号后，有许多优惠的待遇，如乘车船和飞机享有终身免费的优待。

缅甸人大都信奉佛教，他们持佛教的“戒律”“不杀生”，因此在副食品市场，看不到有卖活鸡、活鸭、和活鱼的，都卖死的，他们一般自己不杀生，也不叫别人杀生。在市场偶然有一只活鸡或一条活鱼出售，两三天也卖不出去。

在缅甸，男孩子必须到寺院当一段和尚，也有少数家庭送女孩子去当一段尼姑。他们把出家看作是一件大喜事，庆贺仪式办得很隆重，往往还要邀请亲朋好友热闹几天。有的人家送孩子到寺院去当和尚，还会让孩子穿上太子服，戴上王冠，骑上白马或者乘车，游街串村，载歌载舞，热闹一番。有的人家备不起马车或乘不起车，则由家长把孩子托在肩头，一直送进寺院。最后由寺院主持为孩子剃发、披上袈裟，出家仪式才算是结束了。

《泰国佛教的风情》

泰国是个历史悠久的佛教国家，百分之九十的泰国人信奉佛教，上至皇亲国戚，下至普通百姓，都要参加佛教仪式。男子到了一定年龄，都必须剃度出家一次，连国王都不能例外。

在泰国，几乎人人都在脖子上挂着一个手指般大小的佛像垂直到胸部。他们挂指像，其用意不在于装饰，重要的是把佛像看作神圣的标志，代表着神圣的力量，能有纳吉避凶的保护作用。因此，泰国人外出办事、旅游必将佛像挂在胸前，有的甚至挂好几个佛像。

用于穿佛像的链子并不完全一样，商贾富豪炫耀，往往用金项链或银项链，普通老百姓则用一般金属项链；也有的用一根小绳，这根小绳对纳吉避凶在冥冥中起着作用，因为它经著名寺院住持或高僧念过经，自然显得更为珍贵了。

泰国善男信女对待佛像是虔诚的，一直到人死了才可把佛像解下来。他们晨起夜寝时，都要把佛像放在掌心中合十祝拜，口中念念有词，祈求保佑平安。

在泰国佛像交易中不能说“购买”或“出售”，而只能说“承租”或“出租”，泰国人认为佛像是不能说买卖的，否则就是亵渎神明，失去了驱凶纳吉的作用。

《印度尼西亚》

5世纪中叶，印度传教师功德铠将佛教正是传入爪哇，而且使它获得了稳固的基础。功德铠原是印度王族后裔，出家后到爪哇弘传佛教。他首先使皇太后皈依佛教，随后国王和臣民都逐渐信奉了佛教。据说有一次爪哇被敌国攻打，国王问功德铠如果抵抗侵略而进行战争是否违反佛教教义。功德铠说按着佛教教义，国王有责任抵抗侵略、保护人民。国王在击退了敌人以后，佛教遂大兴于全国。

佛教也有很早的时候就传入了苏门答腊岛，尤其是在室利微耶王国，即现在的巴邻旁（巨港）。682--684年室利微耶的国王是一个虔诚的佛教信徒，及其邻邦的统治者都信奉佛教，因而室利微耶成为南亚群岛中的一个重要佛教学术中心。此地约有僧众千余，所有教义与印度相同，椐义净说此诸国咸遵佛法多是小乘唯末利游（即室利微耶）少有大乘耳。公元7世纪到十一世纪时，印度尼西亚是一个重要的佛教中心。那烂陀大学著名的教授达摩波罗曾经访问过金岛（7世纪时对印度尼西亚的通称）；阿底峡（11世纪时人）在早年时到过金岛从事称研究佛学，后来他主持超岩寺，是我国西藏后弘扬佛法的创始人。赛兰陀罗王朝统治了马来西亚和印度尼西亚大部分地区，这个王朝的统治者们对于大乘佛教的传播起了极大的推动作用，爪哇许多佛教建筑都是他们修建的。在赛兰陀罗王朝的影响之下，大乘佛教在爪哇和苏门答腊兴盛了很长时间。密教传入爪哇和苏门答腊也可能是受了孟加拉的影响。由于塞兰陀罗王朝有一王曾经拜过一孟加拉人为导师。

除了苏门答腊和爪哇以外，佛教也曾经传入其他许多岛屿，有其是巴厘岛和婆罗州。《婆罗浮屠上的小塔》：浮屠即是佛塔，婆罗浮屠位于印度尼西亚爪哇中部的山谷里，建于公元9世纪，这座巨石建筑使用了200万块石头，其稳如泰山的绝妙几何体如同古埃及的金字塔，具有一种甬穆的庄严感。公元八世纪中叶，爪哇岛出现了信奉大乘佛教的夏联特拉王朝，建造婆罗浮屠之时，正是该王朝的鼎盛期，但由于这个王国没有留下什么文字记载，所以对婆罗佛屠的修建在山谷平地中的山丘上，登临塔顶可看到远处晨雾缭绕的火山，又可望见烟波茫茫的印度海洋面，令人眼开胸阔，心旷神怡。婆罗浮屠的基层呈正方形，每边长111.5米，各层平台向上依次收缩，共分十层，高42米。上有72座小塔，各层回廊内雕刻有大量佛教图像，包括佛像432尊，浮雕2900多米，构成一部“石块上的史诗”。

《尼泊尔的菩萨像》：菩萨的造像与佛像有许多不同佛像，一般身着袈裟，不佩戴珠宝璎珞，当然也不一定完全如此。这是因为释迦佛出家修行，作为出家人，是不佩戴装饰品的，而菩萨像一般被塑造成天神形象，装饰华美。菩萨在大乘佛教流行地区受到普遍的崇拜。尼泊尔的这尊菩萨像，原作为铸铜镀金，造于公元九世纪。

《尼泊尔的多臂女神像》：（1）、铸铜镀金，造于15世纪，高21厘米。多臂、甚至多头的造像，在密宗造像中大量出现，这尊女神像从整体风格来看，与西藏密宗的本尊、护法像同属一类。她双腿一伸一曲的姿态，与放射状的众多手臂都富于动感，与端身区坐的富于宁静感的佛像大有不同，表现出佛菩萨以多种不同的身相教化众生，各具特色。（2）、这种姿态的造像比较少见，显得悠闲自在，不为世间烦恼束缚，右手边的鲜花枝条，充满生机，花朵在其肩部开放。菩萨的身体向右倾斜，头略向左偏，这种S型的体态，是受到印度古代风格的影响，比较少见。此尊造像造于公元15世纪。

《尼泊尔的度母像》：铸铜镀金，造于公元14世纪，度母即救度母，古代译为多罗菩萨，多罗为梵文音译，译为救度，是观世音的化身，现为妇女形象，表示对众生慈母般的关怀，度母在印度、西藏受到普遍崇拜，汉地观音现为妇女形象，也是与此相同的，度母像多为一面二臂，但也有这种多臂的，多种多样，由于颜色不同有二十一种颜色就有二十一个度母，又有白度母、绿度母等等的区别。

《尼泊尔旧王宫场华表柱头天女像》：（公元16世纪）佛祖释迦牟尼出生于尼泊尔，其父为当时的迦毗罗卫城净饭王，其母摩耶夫人在分娩前按习俗返回娘家途中，于蓝毗尼花园生下释迦牟尼。晋代高僧法显，唐代高僧玄奘等人先来朝拜，这尊双手合掌，单膝下跪的天女，以虔诚的姿态和神情，引导前来朝拜的善男信女与她一同虔诚礼佛。目前尼泊尔一部分信仰佛教，属藏传佛教体系，一部分信仰印度教。北京著名的白塔寺内的白塔，就是在元朝初期由尼泊尔著名的佛教艺术家阿尼哥设计修建的，成为古代北京的标志性建筑之一。

《吴哥通》：柬埔寨佛教圣地和古都。亦称“吴哥城”，“吴哥通王城”（“通”意为城）和“大吴哥”。在今暹粒省东部。公元九世纪始建。一再毁于战火。12世纪阇耶跋摩七世重建。城墙每边长3公里，周长12公里，高7米，均为石砌城门，石塔上多有面向四方的头像，成为吴哥的象征，四面像的含义说法不一，一般认为是佛像，也有认为是梵天式湿婆像，还有人认为是国王自己四方环视国土。城内寺庙、王宫林立十分壮观，是柬埔寨传统文化的代表。1434年吴哥王朝迁都金边，旧都荒芜，在丛林中被人遗忘，19世纪被发掘再现于世。与“大吴哥”相对的还有“小吴哥”，一般称为“吴哥寺”，在吴哥寺的南部。

《象头神》：象头神是婆罗门教（即后来的印度教）中的神灵，为大神湿婆之子，是财神，但也扰乱修行者，在印度尼泊尔等地，受到崇拜，在佛教密室里，他是一位护法，但比较少见，藏传佛教里尚能见到，在汉传佛教中几乎没有。印度神话中象头神本身并非象头，受害失去了头部，其父湿婆想办法找一个头给他接上，只找到象头，为他接上复活。象头神身体矮胖，憨态可掬。

《泰国的宝冠佛》：铜镀金，造于公元17世纪，现藏于曼谷国立博物馆，装饰细密华丽，宝冠的顶端高耸而尖细，具有东南亚晚近时期造像的典型特色。《泰国的释迦佛坐像》：原作为青铜所造，高53.6厘米，造于公元13世纪至14世纪。其最后特色的是高耸的背光，如同片片树叶，十分优美，体现了东南亚佛教造像的特色。

《佛手》：泰国曼谷国立博物馆所藏，造于公元14世纪，高156厘米，铸铜，手指修长，向上伸起，作“施无长”印，表示消除众生的恐惧不安，施予平静安详。

好了，朋友们：有人问我，为什么要在这个景区设置这么大规模的“佛之光雕塑”？这与这座景园有什么必然联系吗？我来回答大家，大家想想看，佛祖印度的古代伟大思想家，而中国在同一时期也诞生了一位世界著名的儒学思想家孔子。这座景区的历史算起来刚好也是那个时期，所以他们是地域不同，时空吻合。考古学家近期在僧冠峰景区的山巅之上发现距今三千年的夏家店文化遗址，证实这座神山在3000年之前就是承德人的先民山戎人居住的地方，什么叫夏家店文化呢？这是历史学家把夏商时期长域的北发源于老哈河，滦河流域的古代文化称为夏家店下层文化；西周至春秋时期，长域以北的代表性文化称为夏家店上层文化。而山戎人正是这个时期承德的先民之一，从这里出土的夹砂红陶片、残石斧、盆、鬲、罐等，和在承滦平等地发掘出的夏家店文化的青铜器，石器、陶器等相吻合，它们具有鲜明的民族特色，即有中原青铜文化特征，又有北方草原文化特点，证明远古时期，这里的文化就是中原汉文化与蒙古游牧文化相融并蓄了。所以僧冠峰景区的文化厚重而久远，因此。把“佛之光长廊”打造在这里，正是承德旅游开放的一大特色，让客人步入景区，即能了解承德的历史文化，又能走进世界佛文化之梦，无怪参观过这个景区的客人们感叹！承德之旅，不虚此行！。

《登上僧冠峰山巅》

各位朋友：我们经过了一段艰苦的攀登，终于登上僧冠峰的山颠了，这里是承德的第一高峰，海拔653.98米，请大家向北望，现代化的锦绣山城展现在大家的视野当中，如果大家是在清晨或者黄昏来到这里，那就更是一番如临天上宫阙的感觉了。山下云雾飘缈，幽深莫测，山上清风徐徐，如梦如幻，还记得东坡先生的话吧？“江上明月，山间清风，耳得之为声，目遇之而成色。”我们真要感谢大自然的造化啦！

请看那边，山庄之内有康熙皇帝三十六景之一“南山积雪”，那南山不是别处，就是咱们脚下的僧冠峰，皇帝驾临山庄，正值春色满园之时，登上“南山积雪”亭看僧冠峰北坡积雪尚未融化。一片北国冰雪画卷，和避暑山庄的春色遥相呼应，蔚为壮观。

朋友们：这里这是古代山戎人的居住遗址，考古学家在这座山峰发现41处遗址，大部分在山巅之上，山戎人为什么选择这“风雨有所不避”的地方生活呢？一是躲避野兽袭扰，二是逃天东胡人的攻击，最终他们还是归东，被秦始皇统一在中华一统的民族大家庭之内。因此，僧冠峰又是咱们祖国民族团结统一的又一风证。

朋友们：僧冠峰的浏览即将结束，在您细细品味大自然钟灵毓秀的造化同时；是否也能感到这座山峰带给我们的一份沉甸甸的厚重历史，古诗云：“会当临绝顶，一览众山小。”人生也是这样，只有奋发向上，才能享受到人生最大的快乐。

僧冠峰集自然景观和人文景观为一体，这里绿荫遮天，山环水抱，百鸟争鸣，空气清新，瑞气袭人，环境幽雅，是避暑山庄，外八庙外围的一处不可多得的度假休闲的好去处，请您携带朋友家人再次来这里为人生的“能量块”充电吧！

再会

第三篇：薄刀峰三月踏青,感受别样的大别山

薄刀峰三月踏青，感受别样的大别山

现在翻看照片，回忆起那段薄刀峰的旅途。三月份我和朋友两人早早的就先去薄刀峰探索，也感受下大别山的雄浑险峻。早上我们六点就爬起来，此时的天还微亮。吃完早餐都6点半了，坐车到罗田薄刀峰已都快10点，跟着稀稀落落的人群就上山了，一路上走走停停，这看看，那瞅瞅，11点半终于到山顶。果不其然，我还是被这壮美的景色所震撼，两边悬崖峭壁惊险刺激，可真有除去巫山不是云的感觉。给大家看看途中的照片。

还没到半山腰呢，就开始有《爱丽丝梦游仙境》的感觉。没准还闹鬼啊，哈哈，说笑的。.瞅瞅~悬崖峭壁还真的惊险刺激，在云雾里还真的是一眼看不到底啊。

来一张刺激点了，看到悬崖下没，可别一失足成千古恨了哦。O(∩_∩)O哈哈~

这是卧龙岗，看看两侧怎一个“险”字了得，从这做过去，真尼玛的惊心动魄，我的魂都快飞没了……

最后，让我感受一下“会当凌绝顶，一览众山小”的气概。看看这天，看看这山，我们应当敬畏！

第四篇：龙宫风景区导游词

龙宫，位于贵州省安顺市区西南二十七公里，距黄果树瀑布三十多公里，属安顺县马头乡龙潭村。龙宫1980年发现，以暗湖溶洞称奇，泛舟湖上，可作洞中游。

龙宫全长三千多米，由暗河连接五组溶洞组成。群众习称“五进龙宫”。一进龙宫由宫门到蚌壳岩，二进龙宫由蚌壳岩到花鱼塘，三进龙宫由花鱼塘到青鱼洞，四进龙宫由青鱼洞到枫树洞，五进龙宫由旋塘经观音洞到小菜花湖。暗河水最深处二十八米，最宽处三十多米，最窄处只能容一小船出入。

龙宫前是一开阔深潭，名“天池”，又名“龙潭”，系高山小湖　泊，面积一万多平方米，湖水澄碧，水深四十三米。池边崖石壁立，为古树藤萝覆盖。进入宫门，迎面是“群龙迎客”，青黝的洞顶垂下十数条钟乳石，张牙舞瓜，酷似龙形。暗河水平稳凝重，幽深莫测，水港曲折迷离。

龙宫与一般旱洞不同，它浸在一泓碧水中。泛舟穿行溶洞间，宛如荡舟“龙王水晶宫”。

面积约八平方公里的龙宫风景区里，还有因岩溶发育形成的大小旱洞二十多个，有新寨洞、龙旗洞、天剑洞和虎穴洞。四洞中以新寨洞最大，又名“玉柱洞”，洞深一公里许，有七个洞厅和奇丽多姿的岩溶景　观。玉柱洞、龙旗洞、天剑洞，因洞中有奇特的石柱、石幔、石笋，形似玉柱、龙旗、宝剑得名。虎穴洞得名，因附近有一山头状如猛虎。

龙宫外的风景点有龙门瀑布、蚌岩飞燕、花鱼桃源、云山石林、卧龙池、坝上桥等。龙门瀑布在龙宫宫门近旁，是由天池水通过洞窗直泻而下形成。瀑布宽约二十五米，高达三十四米。瀑声如雪崩雷鸣，宽度和高度为洞中瀑布所罕见。当地群众称此景为“白龙出巢”。天池后山上建有石林公园。

旋塘在“四进龙宫”清水洞附近，系一水塘名，并以此作寨名。旋塘直径一百二十米，塘水常年旋转不停，从塘边旋转到塘的中心。旋转不停的原因，是塘的中心有一消水坑，流水急速下潜，形成奇特景观。寨子内有两座秀丽石山，山、水、寨子映衬如画。

“蚌壳飞燕”，位于蚌壳岩。蚌壳岩是一巨大的偏岩，上部前倾，形似蚌壳。岩上有大大小小的洞穴，燕子营巢其间。有数千只燕子颉颃上下，往来不息。蚌壳山下，开出“虎穴洞”，洞内有“重重山”、“面面景”、“上瑶台”等景观。

{贵州导游词 ·贵州黄果树瀑布导游词 ·织金洞导游词·香炉山导游词

龙宫 龙宫是国家级风景名胜区，距贵州西线旅游中心城市安顺市27公里，有高等级公路直达景区。

龙宫风景区以水溶洞群为主体，更集旱溶洞、瀑布、峡谷、峰丛、绝壁、湖泊、溪河、民族风情、宗教文化于一身，构成一幅怡然自得的人间仙境画图。

龙宫风景区以奇秀著称，尤以中心景区水溶洞全国最长，洞中瀑布全国最高，天然辐射率全国最低，被专家游人称为国内“三最”。毗邻的漩塘景区，又以“三绝”闻名，即为漩水之奇，短河之多，洞中佛堂之大。步入龙宫，如入人间仙境、世外桃源，让人留连忘返，乐不思归。

第五篇：盘山风景区导游词

盘山风景区导游词

山素以“京东第一山”著称于世，有“五峰”、“八石”“三盘”之胜迹。下面是给大家带来的，欢迎欣赏!

一：盘山风景区导游词

旅客朋友们大家好，首先代表青年旅行社欢迎大家到来天津，我是大家此行的导游，我叫沁香，大家叫我小沁就行了，在我旁边的是咱们司机李师傅，李师傅有多年得的驾龄而且对路况非常熟悉，一定可以让大家觉得既舒适又安全!大家如果在旅途中遇到什么困难，一定要告诉我，我会竭诚为大家服务，也希望大家可以配合我们的工作，让我们共度一个美好的旅程!预祝大家旅途愉快，能够高兴而来，满意而归。

我们今天将要游览的是盘山，它坐落在北京正东90公里的燕山南麓，处于京、津、唐、承四角交汇地带。盘山古时候称为盘龙山、四正山、无终山那么盘山的名称又是怎么来的呢?东汉末年，曹操亲统十万大军北伐乌桓，大军行至无终国境内，正值盛夏，天降大雨，道路泥泞，乌桓军队占领要道，小小的无终国一时又无法筹集十万大军的粮草。当曹操进退两难之时，隐居无终山的田畴闻讯赶来军中献计使曹操大获全胜。后人为纪念田畴，将无终山改成为田盘山，后简称盘山(好像和田畴没什么关系了,哈哈)。

盘山素以“京东第一山”著称于世，有“五峰”、“八石”“三盘”之胜迹。主峰挂月峰，海拔864.4米，前拥紫盖峰，后依自来峰，东连九华峰，西傍舞剑峰。同时它尤以上盘松胜，中盘石胜，下盘水胜而著称，合称“三盘胜境”，并素有“步步有景，景景有典”的盛誉，乾隆皇帝曾多次游览盘山，并写下“早知有盘山，何必下江南”的千古名句。

盘山

听了以上的介绍，相信大家对盘山已经有了个大概的了解了，那么盘山到底怎么样呢?还是请各位亲自游览后再做评价吧。我们已经来到了景点的停车场了，请大家记住我们的车是白色的大金龙，车牌是津A1234，车子停在停车场的左边，我们下午1点还在车上集合，贵重的物品请随身带好，大家请随我下车。

现在我们已经来到了游览区入口处，这里有一坐高大的三孔牌坊，正面为爱新觉罗.溥佐题额：“京东第一山”，背面为范润华题额：“层峦叠翠”。现在咱们往里走，过了这座黄瓦红墙的三孔山门，迎面的巨石上，有“三盘暮雨”四个大字，是原天津市副市长毛昌五所书。“三盘暮雨”是盘山独特景观，位列“津门十景”之一。“三盘”说的是盘山的“三盘胜景”，“暮雨”是傍晚的云气。

迎面这块巨石当空而立，上面镌刻“入胜”两个大字，字径五尺，遒劲有力，是出自清末军机大臣文华殿大学士荣禄的手笔，入胜，意思是说我们已经开始进入胜境了。

继续前行，这里有两行摩崖刻字。一行是“四正门径”，盘山又叫四正山，意思是此乃通过盘山的大门。另一行是“鸣驺入谷”，鸣驺，是指豪门的车马声.离这不远还有一块巨石，是什么呢?咱们过去看看就知道了，这就是有名的元宝石了，由于上宽下窄，形似元宝而得名，上面还有几行正揩大字：“此地有崇山峻岭怪石奇松”。

迎面这株千年古松，干围八尺，高足三丈，这就是盘山迎客松。千百年来，迎来了多少帝王将相，豪门贵族，善男信女，文人墨客来此观景休息，吟诗作赋，赞美盘山。

再往前走，我门现在看到的就是大石桥了，乾隆皇帝游览盘山时，就曾在此休息过，那么现在我请大家也在这休息一下，过一回皇帝瘾，我给大家将一个故事。有一年，乾隆皇帝来到盘山，走到大石桥前，见这里风景很好，降旨休息，随口出了个上联：游盘山，走盘道盘桓数日，刘墉抢先对了下联：逛热河，饮热酒热闹几天。乾隆一听热河，立刻沉了脸，原来在这之前，乾隆曾到热河离宫去避暑，当时那里流传着民谚：皇帝之庄真避暑，百姓却在热河中。这话传进了他耳里，自然大为光火。刘墉见状，急忙插开话说：“万岁，这儿的景致多美呀，您应该再出个上联，让大伙对对”于是乾隆的情绪又好了起来，又说了个上联：八方桥桥八方站在八方桥上观八方，八方八方八八方。这倒难住了几位大臣，而纪晓兰上前跪倒在乾隆面前脱口道：“万岁爷爷万岁跪倒万岁爷前呼万岁，万岁万岁万岁万万岁。于是乾隆皇帝听后很是高兴，龙颜大悦。

好了，故事听完了，也休息过了，请大家继续跟我往前走，咱们的下一个景点是天成寺，天成寺旧名福善寺，犹如天造地设一般，取天成图画之意，故名天成寺。好，现在，我们已经来到了天成寺，它始建于唐代，辽、明、清数代都曾扩建重修。清朝自康熙以后，几代皇帝均曾巡幸天成寺，乾隆皇帝巡游的次数最多，他的替身僧空海就在这里出家。庙门上”天成寺“就是乾隆所提。在还没有进寺门之前呢，请大家转过身去看一下身后的建筑物——卧云楼，楼高两层六楹，化栋雕梁，高脊飞檐，极为壮观，每逢天阴雨霁，常见白云在山谷中穿行，或隐蔽楼身，或穿楼而过，饶有奇趣，故此得名，卧云楼。在卧云楼对面山脚下，有一座平台，那是小戏台的遗址，过去乾隆皇帝在卧云楼休息时，御用戏班就登台献艺。

现在，咱们一同走进天成寺吧，步入寺门，首先看到的就是江山一览阁，这五个字也是乾隆皇帝所提。请大家随我往这边走，穿过曲廊，我们来到了一个高坝台上，迎面仰卧的巨石上，刻着”幽静“两个字。在大殿的东侧还有一块乾隆御制碑，上面是他亲笔所提的《游盘山记》和咏盘山的诗作。现在咱们再去看看万松寺的古佛舍利塔，八角十三层，结构精巧，十三层密檐上挂有104个铜铎，金光闪闪，山风徐来，叮咚作响，古佛舍利塔建于辽代，明代重修，现被列为天津市重点文物保护单位。

好了，到这里我们已经把主要的景点都游览过了，现在大家可以自由活动了，一定要注意安全，走路不观景，观景不走路。现在解散，别忘了1点山下停车场我们准时集合，小沁在那里恭候大家。

人都到齐了，咱们今天的旅程也将近结束了，要和大家分开了，我真有点舍不得，小沁在这里感谢大家对我工作的配合，如果大家对于我们的服务有意见或者建议，请一定告诉我们，我们将会及时改正来给大家提供更好的服务。祝大家以后生活快快乐乐，身体建健康康!如果有缘，让我们再次相会在天津。

二：盘山风景区导游词

各位老师大家好!首先我代表我们四通旅行社的全体人员对大家的到来表示热烈的欢迎，同时也感谢大家对我们旅行社的支持和信任。我叫雕刻时光，是四通旅行社的导游员，大家叫我小刘好了。坐在前方驾驶位置上的是我们的随队司机张师傅。张师傅的驾驶经验非常丰富，相信大家在乘车的途中一定会感到既舒适又安全的。今天能担任本团的导游工作，认识这么多的教师朋友，我觉感到很荣幸，如果大家在旅途中有什么困难和要求，请您及时地提出，我将竭尽全力地为您服务。也希望大家能积极地支持和配合我的工作。在这里我预祝大家旅途愉快，能够高兴而来，满意而归。

我们今天将要游览的是盘山，它坐落在北京正东90公里的燕山南麓，处于京、津、唐、承四角交汇地带。盘山古时候称为盘龙山、四正山、无终山。那么盘山的名称又是怎么来的呢?说法有二：一是元朝姬志贞《云山集》所说：”古有田盘先生自齐而来，栖迟此山故名盘山。“另一种是清诗僧智朴《盘山志》所说：”魏田畴隐居于此，故名田盘山。今不曰田盘而曰盘山者，亦犹匡庐之谓庐山也。“

盘山素以”京东第一山“著称于世，有”五峰“、”八石“"三盘”之胜迹。主峰挂月峰，海拔米，前拥紫盖峰，后依自来峰，东连九华峰，西傍舞剑峰。同时它尤以上盘松胜，中盘石胜，下盘水胜而著称，合称“三盘胜境”，并素有“步步有景，景景有典”的盛誉，乾隆皇帝曾多次游览盘山，并写下“早知有盘山，何必下江南”的千古名句。

听了以上的介绍，相信大家对盘山已经有了个大概的了解了，那么盘山到底怎么样呢?还是请各位亲自游览后再做评价吧。我们已经来到了景点的停车场了，请大家记住我们的车是白色的大金龙，车牌是津A2345，车子停在停车场的左边，我们下午1点还在车上集合，请靠窗的游客把窗子锁紧，贵重的物品请随身带好，好了请大家开始下车。

现在我们已经来到了游览区入口处，这里有一坐高大的三孔牌坊，正面为爱新觉罗.溥佐题额：“京东第一山”，背面为范润华题额：“层峦叠翠”。现在咱们往里走，过了这座黄瓦红墙的三孔山门，迎面的巨石上，有“三盘暮雨”四个大字，是原天津市副市长毛昌五所书。

我们现在沿着石梯小路向上走，大家慢一点，随我到这边来看一下这块巨石，上书“入胜”两个大字，字径五尺，遒劲有力，是出自清末军机大臣文华殿大学士荣禄的手笔，入胜，入胜，意思是说我们已经开始进入胜境了。

继续前行，这里有两行摩崖刻字。一行是“四正门径”，盘山又叫四正山，意思是此乃通过盘山的大门。另一行是“鸣驺入谷”，鸣驺，是指豪门的车马声。离这不远还有一块巨石，是什么呢?过去看就知道了，这就是有名的元宝石了，由于上宽下窄，形似元宝而得名，上面还有几行正揩大字：“此地有崇山峻岭怪石奇松”。再往前走，我门现在看到的就是大石桥了，乾隆皇帝游览盘山时，就曾在此休息过，那么现在我请大家也在这休息一下，过一回皇帝瘾，在大家休息的同时，我给大家将一个故事。有一年，乾隆皇帝来到盘山，走到大石桥前，见这里风景很好，降旨休息，随口出了个上联：游盘山走盘道盘桓数日，刘墉抢先对了下联：逛热河，饮热酒热闹几天。乾隆一听热河，立刻沉了脸，原来在这之前，乾隆曾到热河离宫去避暑，当时那里流传着民谚：皇帝之庄真避暑，百姓却在热河中。这话传进了他耳里，自然大为光火。刘墉见状，急忙插开话说：“万岁，这儿的景致多美呀，您应该再出个上联，让大伙对对”于是乾隆的情绪又好了起来，又说了个上联：八方桥桥八方站在八方桥上观八方八方八方八八方。这倒难住了几位大臣，而纪晓兰上前跪倒在乾隆面前脱口道：“万岁爷爷万岁跪倒万岁爷前呼万岁万岁万万岁。于是乾隆皇帝听后很是高兴，龙颜大悦。

好了，故事听完了，也休息过了，请大家继续跟我往前走，咱们的下一个景点是天成寺，天成寺是盘山游览区的重点景观，又名天成福善寺，也叫天成法界。好，现在，我们已经来到了天成寺，它始建于唐代，辽、明、清数代都曾扩建重修。清朝自康熙以后，几代皇帝均曾巡幸天成寺，乾隆皇帝巡游的次数最多，他的替身僧空海就在这里出家。庙门上”天成寺“就是乾隆所提。在还没有进寺门之前呢，请大家转过身去看一下身后的建筑物——卧云楼，楼高两层六楹，化栋雕梁，高脊飞檐，极为壮观，每逢天阴雨霁，常见白云在山谷中穿行，或隐蔽楼身，或穿楼而过，饶有奇趣，故此得名，卧云楼。在卧云楼对面山脚下，有一座平台，那是小戏台的遗址，过去乾隆皇帝在卧云楼休息时，御用戏班就登台献艺。

现在，咱们一同走进天成寺吧，步入寺门，首先看到的就是江山一览阁，这五个字也是乾隆皇帝所提。请大家随我往这边走，穿过曲廊，我们来到了一个高坝台上，迎面仰卧的巨石上，刻着”幽静“两个字。在大殿的东侧还有一块乾隆御制碑，上面是他亲笔所提的《游盘山记》和咏盘山的诗作。咱们再来看看西边的这座古佛舍利塔，八角十三层，结构精巧，十三层密檐上挂有104个铜铎，金光闪闪，山风徐来，叮咚作响，古佛舍利塔建于辽代，明代重修，现被列为天津市重点文物保护单位。

现在我们继续向上走，好，我们已经来到了万松寺，万松寺，旧称李靖庵，为纪念初唐名将曾在此居住而得名，万松寺是一座佛教殿堂，而这里原来还有一做吕祖殿，这是怎么回事呢?原来这座吕祖殿相传是为了纪念吕洞宾显灵为寺里找水而建立。

好了，到这里我们已经把主要的景点都游览过了，现在大家可以自由活动了，大家可以休息一下吃点东西，或拍照留念也可以继续向主峰挂月峰攀登，但是一定要注意安全，走路不观景，观景不走路。现在解散，别忘了1点山下停车场我们准时集合。我们的车牌是津A2345。

随着时间的流逝，我们今天的盘山之行也宣告结束了，感谢大家对我工作的支持与配合，这一天下来和大家相处的非常愉快，真不舍得和大家分开，如果今天我的服务有什么不尽如人意之处，还请各位老师多多包涵，也希望您能多提宝贵意见，我期望着我们下一次愉快的合作，祝大家今后的身体健康，工作愉快，万事如意!

三：盘山风景区导游词

来自××的朋友大家好!首先我代表青年旅行社欢迎各位的到来。我叫林媛是青旅的一名导游，大家可以叫我小林。

这位是我们的司机王师傅，他驾车经验很丰富，大家可以放心乘坐。我们现在开车前往蓟县的独乐寺，中午12：00用餐，下午要登京东第一山——盘山，晚上5点返回酒店。在接下来的游览活动中请大家多多配合我的工作，我也会给您提供最优质的服务，最后在此预祝您旅游愉快顺利。

大家注意一下，我们就快要到盘山了，我在这里先给大家做个简单的介绍。盘山距蓟县县城十二公里，处于京，津，唐，承四角交汇地带。盘山古时候称为盘龙山，四正山，无终山。而如今盘山名称的由来，一是根据元朝姬志贞《云山集》所说：”古有田盘先生自齐而来，栖迟此山故名盘山。“一是清朝诗僧智朴《盘山志》所说：”魏田畴隐居于此，故名田盘山“。后省略为盘山。

大家注意一下，现在是13：00，我们17：00准时回到车上返回酒店，请大家记住，我们所乘的车是韩国大宇车，车牌号为津A T8210，而且在车前窗右下方有”天津青旅“字样。好了，请大家带好贵重物品，按顺序下车。

好，现在我就对盘山做详细的介绍盘山是由花冈岩构成，和周围的石灰岩群山不太一样。它峰峦秀异，水石清奇，林木繁茂，风景优美。因此盘山被列为全国十五大名胜之一，以”京东第一山“著称于世。它主要的风景特点是五峰，八石，三盘之胜。五峰的主峰是海拔最高的挂月峰，它前拥紫盖峰，后依自来峰，东连九华峰，西傍舞剑峰。而最使人陶醉的当数三盘之胜了。三盘景色各具特色，上盘松胜，中盘石胜，下盘水胜，统称”三盘胜景“。盘山逢景便有典故传说，它是自然山水和名胜古迹并著的，佛家寺院和皇家园林共生的旅游胜地。那么乾隆皇帝第一次巡幸盘山时就兴致勃勃地发出”早知有盘山，何必下江南“的感叹。究竟是什么样的景色让乾隆皇帝发出了这样的感叹呢?那么，赶快让我们去感受一下吧!大家请跟我走。

我们现在已到了天成寺景区了，大家先停下来歇会儿，顺便听我给大家介绍一下。天成寺始建于唐代，辽，明，清数代都曾扩建重修。寺名取”天成画图“之意。现庙门匾额上”天成寺“三个字是出于乾隆的手笔。清朝从康熙以后，几代皇帝都曾巡幸天成寺。其中乾隆来的次数最多，他的替身僧空海就在这出家。乾隆还亲自为江山一览阁题额：”江山一览“，为大殿题匾”清净妙音"。

我们眼前的这两株银杏树树龄已经八百年了，他们同样粗，同样高，而且还都是雌性的。那么大家就该问了，同性的树是怎么生长的呢?这就要归功于蓟县西关的雄性银杏树了。它借助风力传来花粉来孕育这两棵银杏树。

东面的那座宏伟的建筑叫卧云楼。每到阴雨天气，常常看见白云在山谷中穿行，或隐蔽楼身之后，或穿楼而过，它也因此而得名。在卧云楼对面的山脚下有一个小平台，那是小戏台的遗址。过去乾隆皇帝就在卧云楼上一边休息赏景，一边看戏。

现在就让我们到正殿里面去看一看。我们看到，殿里供奉的是佛祖释迦牟尼像。释迦牟尼是佛教的创始人，他名悉达多，姓乔答摩，是古印度迦毗罗卫国(今在尼泊尔南部)净饭王的太子。相传他诞生在蓝毗尼花园。释迦牟尼长大后深感人间的苦恼，所以29岁时出家苦修6年。35岁时他发觉苦行并不是达到解脱之路，于是弃而至菩提迦耶的一棵菩提树下打坐，静思人生真谛，终于在一天晚上大彻大悟而成道。得道后，他在鹿野苑初转法轮，弘扬佛教。传教45年后，80岁时在拘尸那迦圆寂(涅槃)。我们看到，在他两侧的形态各异的是十八罗汉。那么在这个正殿东侧还有一座配殿，殿前耸立着乾隆御制碑，上面刻有他亲笔撰题的《游盘山记》和咏盘山的诗作。好了，现在让我们走出正殿，再看一看古佛舍利塔。大家跟我走。

我们眼前的这座浅黄色的密檐式古塔，就是天津市重点文物保护单位 ——古佛舍利塔。..我们看到塔基是由花岗岩须弥座和三层仰覆莲花组成的。十三层密檐上挂有104个铜铃，金光闪闪，每当山风徐来的时候，他们就会叮铃作响。古佛舍利塔是辽代天庆年间建的，相传塔内藏神龙亲奉舍利三万余颗，明代崇祯年间重修。在它的西面还有彻公长老和尚的灵塔。塔下有善蛇洞，相传洞里藏七十二条善蛇，他们白天潜于塔下，夜里攀在塔身以护卫佛塔。有时还潜入殿堂蟠伏座下，恭听老僧说法。一次，有个恶人想盗取舍利和宝剑，被群蛇发现，将他活活咬死。

沿着天成寺东边的那个石阶上去可以到达翠屏峰，峰上有一翠亭，登亭俯看，天成寺的全景，就可尽收眼底了。然后从翠屏峰顶向东攀登，我们会进入一个舒缓的沙土岭，也叫欢喜岭，随后我们就会到达盘山最大的庙宇万松寺。当我们最后登到主峰挂月峰时，那里还有云罩和定光佛舍利塔，俗话说无限风光在顶峰，所以大家还要继续努力，我们还有很长的一段路要走，大家跟好我一定要注意安全。

各位朋友，这次的旅游活动就要结束了，我也要和大家说再见了。非常感谢大家对我工作的支持，对我工作中不尽如人意的地方由衷的说一声对不起，也希望您提出宝贵的意见，最后，我祝大家在今后的生活中身体健康，万事盛意。