应天长诗词原文注释及赏析（5篇）

第一篇：应天长诗词原文注释及赏析

应天长①

周邦彦

条风布暖②，霏霏弄晴，池台遍满春色③。正是夜堂无月④，沉沉暗寒食。染间燕，前社客⑤，似笑我、闭门愁寂。乱花过、隔院芸香⑥，满地狼藉。

长记那回时，邂逅相逢⑦，郊外驻油壁⑧。又见汉宫传烛，飞烟五侯宅⑨。青青草，迷路陌。强带酒、细寻前迹。市桥远、柳下人家，犹自相识。

[注释]

①应天长：此调有令词、慢词两种。

②条风：即春风。

③池台：有本作“池塘”.④夜堂：有本作“夜台”.⑤前社：春社。

⑥芸香：泛指花之香气。

⑦邂逅：（xiè hòu），不期而遇。

⑧油壁：油壁车，车壁以油饰之。

⑨“汉宫传烛”句：唐韩翃诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

[赏析]

这是一首写寒食节的伤春之作，主要写从前偶遇的恋情，而今重回故地，只留下无限惆怅。上阕由“******”写起，而黑暗与冷峻又将词人包围。更见我之愁苦。极言已乃是世间最不幸者。接着又以艳景反衬我之零落，使自己的悲哀更显强烈。接着又追忆当年艳遇。用“汉宫传烛”之故事，暗示当年邂逅时间与对象。“青青草”以下至末，重回今日。“前迹”不可寻，离人不可见；“柳下人家”尚还认识我，昭示出我常回故地寻觅伊人。正是其情绵绵无尽期！

第二篇：韦庄《应天长》原文及翻译赏析

应天长

韦庄

别来半岁音书绝⑴，一寸离肠千万结⑵。难相见，易相别，又是玉楼花似雪⑶。

暗相思，无处说，惆怅夜来烟月⑷。想得此时情切，泪沾红袖黦⑸。

注释

⑴书：《全唐诗》作“信”。

⑵“一寸”句：意谓短短的一寸离肠也郁结着万千愁情。离肠：犹离情。结：谓离愁郁结。

⑶玉楼：即闺楼。花似雪：梨花如雪一样白。指暮春时节。

⑷烟月：指月色朦胧。

⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”

参考译文

别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。

相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。

作者

韦庄（约836─910），唐末五代诗人、词人。字端己，谥文靖。京兆杜陵（今陕西西安市东南）人。唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。

赏析

《应天长·别来半岁音书绝》是晚唐词人韦庄的作品，为别后相忆之词。上片写行者半岁离别、离肠百结的相思之情；下片从居者着想，写她面对明媚的春光，日夜怀念远方的行人。这首词直接倾吐真情，毫无掩饰。语虽浅直，而情实郁结。

这一首词，也有人认为是韦庄“留蜀后思君之辞”，跟他另一首《应天长》（绿槐阴里黄莺语）的命意相同，不是没有道理的。而韵文学专家羊春秋认为这首词乃情人别后相忆之词，不必过干求深。把爱情词都连到君国上面来，是难免穿凿附会之讥的。

诗重在发端，词也是起结最难。发端处要开门见山，一下擒住题旨，才不致流于浮泛。所以况周颐说：“起处不宜泛写景，宜实不宜虚，便当笼罩全阕，它题便娜动不得”（《蕙风词话》卷一）。“别来半岁音书绝”，正是实写，是全词抒情线素的起点，也是笼罩全篇的冠冕。它既点明了别后的时间是“半岁”，又倾诉了别后的情况是“音书绝”。以下的词意全从此语生发出来。不是别后半岁，音书隔绝，就没有这首词的创作冲动，就没有这首词的审美情趣。江淹在《别赋》中说：“黯然消魂者，唯别而已矣。”词人迫于无法遏制的情感的需要，真实地反映了别后的心境是“一寸离肠千万结”。离肠即是离情，但离情是无形的、抽象的，离肠是有形的、具体的，便于用数字来表现离愁的程度。在极短的“一寸离肠”上系上“千万愁结”，通过两个大小悬殊的对比，更能收到强烈的艺术效果。所以韦庄不但喜用“离肠”，而且喜用数字。“满楼弦管，一曲离声肠寸断”（《上行杯》），就是同一艺术构思。“别易会难”，古人所叹。而李商隐翻之为“相见时难别亦难”（《无题》），用两个“难”字，说明“别”也是很难为怀的。柳永正有“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（《雨霖铃》）的描绘。王实甫也为崔莺莺设计过“柳丝长，玉聪难系，恨不倩疏林挂住斜晖”（《西厢记·长亭送别》）的痴话。而词人却把这个成语，化为极其平淡的两句话，并没有在这个成语的基础上，创造出什么新的意境。而且似乎有些执着地坚持这个传统的看法。但若把“难相见，易相别”放在这个具体的语言环境中加以仔细体会，就会发现它既是“一寸离肠千万结”的原因，也是“又是玉楼花似雪”的过脉、大概半岁前在长亭送别的时候，正是“飞雪似杨花”；而在两地睽违的今天，又是“杨花似雪”了。飞花如雪，“玉楼”中人此时所见光景当亦同之。由此转入所忆之人，及彼此相对忆念之情。张砥中说：“凡同前后两结。最为紧要。前结如奔马收缰，须勒得住，尚存后面地步，有住而不住之势。”（清王又华《古今词论》引）这一结既是有效地照应了起句的“别来半岁”，又为下阕的词意开拓了广阔的境界，大有“水穷云起”、有余不尽的审美趣昧。

下阕即从居者着想，写她面对明媚的春兄，无日无夜不在怀念远方的行人。“暗相思”三句，i黯谈而悲，情深而婉，恰到好处地道出了天下少妇的娇羞心情，她暗自咽下“别是一般滋蛛”的苦酒，而不敢在别人面前倾诉那满腔哀怨，万种闲愁。她在朦陇的夜色中，看到天上团圜的月，想起人问离别的人：想到自己在见月思人，不知对方是否也在望月思乡？这月曾经是照过他们离别的。那“忍泪佯低面，含羞半敛眉”的容态，“除却天边月”，是“没人知”（《女冠子》）的。这月也是他们夜半私语时的见证，那“说尽人间天上，两心知”（《思帝乡》）的绮语，也只有“月”才知道。可如今是“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），叫她惘怅。于是她越想越觉得“人寂寞”、”恨重重”，“玉郎薄幸去无踪”（《天仙子》），越想越埋怨自己“空相忆，无计得传消息”（《谒金门》）。真是“含恨暗伤情”（《望远行》），“万般惆怅向谁论”（《小重山》），于是情不自禁地“泪沾红袖黦”了。词人写过很多的泪，如“泪界莲腮两线红”（《天仙子》），李调元在《雨村词话》中就充分肯定它说：“词用‘界’字，始于端己。宋子京效之云：‘泪落胭脂，界破蜂黄浅’。遂成名句。”说明词人是善于遣词造句的。只有在“新啼痕间旧啼痕”（秦现《鹧鸪天》）时，才会在红袖上浸渍着“黦”，所以它不但与“红袖”、“清泪”相映成趣，而且表达了她一次又一次地流下了相思的清泪。王仕祯在《花草蒙拾》中特别拈出这一句话说：“着意设色，异纹细艳，非后人纂组所及”，“山谷所谓古蕃锦者，其殆是耶？”就是对韦庄遣词造句功夫的最高评价：“富于万篇，贫于一字”，是从创作实践中总结出来的经验之谈。可见遣词造句，是艺术传达的重要手段。如果没有熟练地掌握这种技巧，就不能使艺术构思得到符合美的规律的表现。刘勰说：“意翻空而易奇，言征实而难好”（《文心雕龙·神思》），正是指出作者在构思时，展开想象的翅膀，容易在脑子里浮现一幅奇特的景象，等到把它变成语言写在纸上，就觉得平淡无奇了。此语很好地说明了艺术构思与艺术传达的辩证关系。还须特别指出的是：这个结句，不但表现了作者善于遣问造句的艺术才能，而且是采用“情结”的方式，环顾起句，有尽而不尽之意。下阕以“想得”二字领后两句，“此时”二字包前三句，悬想对方相思情景，得杜甫“今夜鄜州月”诗的思致。“此时”之“暗相思，无处说，惆怅夜半烟月”，又体现出两地同时，两人同心，亦彼事，亦己情，一齐摄入，映照玲珑，构想深微，笔致错落。

第三篇：短歌行原文注释及赏析

短歌行原文注释及赏析(5篇)

短歌行原文注释及赏析1

原文

短歌行

曹操〔两汉〕

周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。

修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。

后见赦原，赐之斧钺，得使专征，为仲尼所称。

达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之道。

九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。

正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。

晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓。

卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。

八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

译文

姬昌受封为西伯，具有神智和美德。殷朝奉地为三份，他有其中的两份。整治贡品来进奉，不失臣子的职责。只因为崇古进谗言，而蒙冤受拘禁。后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权力。他被孔丘称赞，品德高尚地位显。管终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。聚合诸古捍卫中原，匡正天下功业千秋。号令诸古以匡周室，依靠的主要不是武力。行为磊落不欺诈，美德流传于身后。孔子赞美齐桓公，也称赞管仲，百姓深受恩惠。天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。周天子赏赐丰厚，仪式也非常隆重。接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晋文公声望镇诸古，从其风者受尊重。威名八方传遍，名声仅次于齐桓公。佯称周王巡狩，招天子到河阳，因此大众议论纷纷。

注释

贡献：谓进奉，进贡。节：礼仪、规矩、纪律。坠，失去。一作“隆”。见：被。赦原：赦免原谅其过。斧钺（yuè），古代兵器。古代军法用以杀人的斧子。专征，古代帝王授予诸古，将帅掌握军旅的特权，不待天子之命，得自专征伐。仲尼，孔子字。殷：朝代名，即商。不以兵车：指齐桓公称诸古以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落实了颜信于诸古和周室的如前所述的八条得力措施。谲（jué）：诡诈。夷吾：即管仲，春秋时期政治家。庙胙（zuò）：祭祀用的肉。胙，古代祭祀时供的肉。小白：齐桓公名。尔：这样。天威：天子的威严。在颜：即不违颜意，即特别亲切地感受到了天子的威严。咫（zhǐ）尺：指距离很近。圭瓒（zàn）：古代的一种玉制酒器。鬯（chàng），古代祭祀用的酒。彤弓，朱红色的弓。古代诸古有大功时，天子赏赐弓矢，使“专征伐”。庐弓：形似戟的一种弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。虎贲（bēn）：勇士，武士。亚：次于。河阳：古县名，春秋晋邑（今河南孟县西）。是：一作“是以”。纷葩（pā）：亦作“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。

赏析

《周西伯昌》是一首咏史诗，诗人意在借周文王、齐桓公、晋文公的史事向内外臣僚及天下表明心迹。通篇以时间先后为序，结构层次分明：开头“周西伯昌”十五句写周文王；中间“齐桓之功”十五句写齐桓公；最后“晋文亦霸”十三句写晋文公。曹操写他们，强调了他们的功业和德行。此外还特别突出了他们虽然有盖世的功业，但始终尊奉天子的事迹。

在诗中，曹操赞颂周文王、齐桓公、晋文公这样的成就伟业的历史人物，实际上是借他们来抒发自己的雄伟志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形势下，犹能奉事殷纣，故孔子盛称“周之德，其可谓至德也已矣”。但纣王亲信崇侯虎仍不免在纣王前还要谗毁文王，并拘系于羑里。曹操举此史实，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所为，谨慎惕惧，向来无愧于献帝之所赏；并大谈西伯姬昌、齐桓公、晋文公皆曾受命“专使征伐”，意在表明当时天下形势与当年西伯、齐桓、晋文之际颇相类似，天子命他“专使征伐”以讨不臣，乃英明之举。他的态度非常明确，就是要效法周文王、齐桓公、晋文公终守臣节的事迹。

观汉献帝下诏《册魏公九锡文》全篇，尽叙曹操之功，以为其功高于伊、周，而其奖却低于齐、晋，故赐爵赐土，又加九锡，奖励空前。但曹操被奖愈高，心内愈忧。故曹操在曾早在五十六岁写的《让县自明本志令》中谓“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于总结历史经验教训，并能发挥。鉴于齐桓、晋文当初虽能率诸侯以尊周，但终未能如西伯姬昌终其身而不代商纣，只是为儿子武王姬发创造条件，一旦天地人三才俱备，那就瓜熟蒂落了，不必操之过急而速招恶名。曹操暗欣自己深得文王精义，故亦终其身奉事汉帝而不称孤道寡，故对孙权伺机上表称臣之用心，便洞若观火，使其毒计无所逞其能矣。曹操此诗，是对如孙权辈等外内政敌企图把曹操推向高处不胜寒极端阴谋的粉碎措施。当自己的臣下如陈群、桓阶、夏侯惇等亦诚意敦请曹操称帝时，曹操亦坚定地回答：“若天命在吾，吾为周文王矣。”可见曹操谋略之高超，实非常人所能及。遵循既定方针，实为曹操施政运筹之要略。

这首《周西伯昌》是诗人从《史记·殷本纪》中采辑西伯周文王三分天下有其二犹尊奉殷室“臣节不坠”的美德，从《左传》中掬取齐桓公“一匡天下，不以兵车”、晋文公“躬奉天王”“威服诸侯”的史迹，加以裁剪，成为诗章，既是对“周公吐哺，天下归心”的具体阐释，又是对敌手“妄相忖度”疑其有篡汉自立之心的有力回击。

曹操的四言诗，在《诗经》之后独树一帜。他的四言诗，句式整齐，有明显的节奏感。而这第二首《短歌行》不同，诗中主要主要用四言句式，但又有变化，如有少量的五言、六言句式，还有不少散文句式。这说明曹操在诗歌形式上，并不拘泥，而能灵活地根据所抒发的思想感情随时变化。

曹操的《短歌行二首》，《对酒当歌》是咏怀，在对酒当歌的燕礼现场，就事兴感，即景抒情，心苞天下，思接千载，在沉郁悠长的忧思中，激荡着抗志任事的慷慨之气，抒发了为重建大汉王业而求贤若渴的情怀；《周西伯昌》是咏史，文笔质直，借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殚精竭虑扶佐汉室之志，而决无代汉自立之心。两诗珠联璧合，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，雄深雅健为其诗品。

曹操

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

短歌行原文注释及赏析2

原文：

短歌行

魏晋：曹丕

仰瞻帷幕，俯察几筵。

其物如故，其人不存。

神灵倏忽，弃我遐迁。

靡瞻靡恃，泣涕连连。

呦呦游鹿，草草鸣麑。

翩翩飞鸟，挟子巢枝。

我独孤茕，怀此百离。

忧心孔疚，莫我能知。

人亦有言，忧令人老。

嗟我白发，生一何早。

长吟永叹，怀我圣考。

曰仁者寿，胡不是保。

译文：

仰瞻帷幕，俯察几筵。

抬头望这帷幕，低头看着几筵。

其物如故，其人不存。

东西还是原来样，亲人却已不在人间。

神灵倏忽，弃我遐迁。

他的魂魄是这样匆忙，把我丢下，弃我于人间。

靡瞻靡恃，泣涕连连。

我无依无靠不见亲人面，止不住两眼泪涟涟。

呦呦游鹿，草草鸣麑。

走着的母鹿叫声不停，衔得苹草把小鹿呼唤。

翩翩飞鸟，挟子巢枝。

翩翩的飞鸟啊，带著小鸟飞回巢边。

我独孤茕，怀此百离。

只有我孤苦零丁，满怀悲苦痛难言。

忧心孔疚，莫我能知。

内心忧愁的及其痛苦，没有人能够知道我的悲伤。

人亦有言，忧令人老。

古人有过这样的话：“忧愁会使人衰老”。

嗟我白发，生一何早。

可怜我的白发，生得多么早！

长吟永叹，怀我圣考。

长歌复长叹，把父亲深深怀念。

曰仁者寿，胡不是保。

古语说：”仁德的人可以长寿”。为什么我的父亲不长寿百年？

注释：

仰瞻(zhān)帷幕，俯察几筵(yán)。

短歌行：为乐府诗旧题，属《相和歌·平调曲》。乐府诗里尚有《长歌行》，短歌、长歌的分别在声调的长短，不是指诗的篇幅长短或词句的多少。仰瞻：抬起头来谦恭的观看。意同“瞻仰”。俯察：低下头来仔细的看。几：矮小的桌子，古代人用以倚凭身体。筵：竹席。

其物如故，其人不存。

如故：同原来一样。

神灵倏忽，弃我遐(xiá)迁。

倏忽：疾速。遐迁：远离。此指去世。

靡(mǐ)瞻靡恃(shì)，泣涕(tì)连连。

靡瞻靡恃：没有企望了，没有依靠了。靡，没有。恃，依靠。泣涕连连：泣涕：眼泪。连连：泪流不止的样子。

呦呦游鹿，草草鸣麑(ní)。

呦呦：鹿的叫声。语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣”。草草：心不能安定。一作“衔草”。麑：指小鹿。

翩(piān)翩飞鸟，挟子巢枝。

挟子巢枝：鸟携带着幼雏栖息在巢里。枝，筑巢之物，一作“栖”。

我独孤茕(qióng)，怀此百离。

孤茕：孤独。茕：指孑身一人。百离：种种痛苦。离，同“罹难”，忧苦。

忧心孔疚，莫我能知。

忧心孔疚：内心忧愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。莫我能知：没有人能够知道我的悲伤。

人亦有言，忧令人老。

忧令人老：成语，《古诗》有“思君令人老”句，此化用。令，使。

嗟(jiē)我白发，生一何早。

嗟：叹息。一何：多么。

长吟永叹，怀我圣考。

圣考：指曹操。父死称“考”。圣，对先父的敬词。

曰仁者寿，胡不是保。

仁者寿：语出《论语·雍也》篇，意为仁者安静，故多长寿。胡不是保：意即为何（我父亲）不能（像仁者那样）长寿呢！胡，何，为何。

赏析：

此诗写思亲之情。每四句为一解，共六解。第一解写睹物思人，而人不在；第二解写失去依恃，泪流不已；第三解以写鹿麂飞鸟之乐，反衬己悲；第四解写孤独无依之哀；第五解写怀忧早衰；末解痛亲早亡。全诗写得质朴、本色，且其中有作者诗文“工于言情”的特点，十分细致、生动。

诗人从人亡物在写起，“仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。”俯仰之际，看到死者生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，勾起物在人亡之痛。起笔十分自然。

接着以“神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕涟涟。”点明丧亲思痛的主题。诗人在极度悲伤中，似乎觉得父亲是在十分短疾的时间里忽然远离自己而去的。“倏忽”一词非常生动地写出了曹丕丧亲之后，恍然若失的心态。失去曹操不仅失去他生活上的引导者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕涟涟”。这里，诗人运用《诗经》的成语“靡瞻匪父，靡依匪母”，来抒写失去父亲的哀伤，显得很贴切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕涟涟”了。于是，这一解紧承开头，进一步展现诗人失去父亲的悲痛心情。

然而，诗人的笔触没有继续顺着第二解直倾自己的哀痛心情，却是突然插人鸣鹿衔草呼唤小鹿，飞鸟挟子归巢的具体形象：“呦呦游鹿，衔草鸣鹰。翩翩飞鸟，挟子巢枝。”写出有所“瞻恃”的欢乐，以动物亲子之间的和谐、亲爱来对比，反衬自己的丧亲之哀。笔势跌宕，拓深了诗歌的意境。

接着，“我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。”四句又转入实写，叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的。此写出忧苦之多，《诗经·小雅·采薇》中有“忧心孔疚，我行不来”句，是表现征人思念家乡、亲人的心情的、诗人借用来表达自己丧亲后的孤茕悲苦是很恰当的。

第五解“人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。”紧接上一解中的“优”字展开，由忧字写到自己白发早生，从忧伤到早衰，还是从自己亡亲之痛着笔的。

最后，“长吟永叹，怀我圣考。日仁者寿，胡不是保？”转笔写怀亲，悲痛父亲早逝。既然，古语说仁者可以长寿，自己的父亲却活得不够长。满腔悲痛，进发而出。诗歌也就在这浓重的悼亲、思亲的情绪中作结。

短歌行原文注释及赏析3

[魏晋]曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

注释：

【1】对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，对着。一说是应当的意思。

【2】几何：指岁月有多少。

【3】去日苦多：可悲的是逝去的日子又已甚多，有慨叹人生短暂之意。苦，患。

【4】慨当以慷：犹言“当慨而慷”，指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里是“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨的方式来唱歌。

【5】杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

【6】“青青”二句：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿（jīn），古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

【7】沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。

【8】“呦呦”四句：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦（yōu）呦，鹿叫的声音。苹，艾蒿。鼓，弹。

【9】掇（duō）：拾取，摘取。一说掇为通假字，通“辍（chuò）”，即停止的意思。

【10】越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。

【11】枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思。用，以。存，问候，思念。

【12】契阔：契是投合，阔是疏远，这里是偏义复词，偏用“契”的意义。？（yàn）：通“宴”或“讌”，宴饮。

【13】三匝（zā）：三周。匝，周，圈。

【14】海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

【15】“周公”二句：引周公自比，说明求贤建业的心思。哺（bǔ），口中咀嚼的食物。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”

【注释】：

〔1〕曹操这首诗作于建安十三年（公元208年）。是时曹操已平定北方，率军南征至长江，与孙权决战。这年冬天十一月十五日夜，皎月当空，江面风平浪静。曹操乘船查看水寨，后置酒欢宴诸将。酒至兴处，他横槊（shuò，长矛）赋诗，吟唱了这首《短歌行》。《三国演义》第四十八回有当时赋诗情景的描写。

〔2〕意谓：应对酒放歌，因为人生短促，能活多少年头？一解：对酒临歌，这种情景人生能有几次？“当”作“临”解。意思都是叹人生短促，时光易逝。

〔3〕去日，过去了的日子。苦多，犹言恨多。

〔4〕这一句承接首句，意谓在感叹时光飞逝之余，应当慷慨高歌，无奈忧思重重，难以释怀。

〔5〕什么东西可以解除我的忧愁呢？只有酒了。杜康，相传古代最初造酒的人。这里作为酒的代称。

〔6〕衿（jīn），衣领。青衿，周代学子的服装。悠悠，绵长，形容忧虑不断。这两句是借用《诗经·郑风·子衿》里的句子，表示对贤才的思念之深切。

〔7〕但，只。君，指贤才。沉吟，低声吟咏。所吟咏的，即《诗经》中的《子衿》诗。

〔8〕呦呦，鹿鸣的声音。苹，艾蒿，草名，初生时可食。

〔9〕嘉宾，尊贵的客人。鼓，弹奏。瑟、笙，两种乐器名。

以上〔8〕〔9〕两句，引自《诗经·小雅·鹿鸣》。《鹿鸣》是欢宴宾客的诗篇，作者在这里表达自己期待贤者、招纳贤才的热诚。

〔10〕掇，拾取。此句把贤者比作高空明月，可望不可即，喻人才难得。

〔11〕从中来，犹指从心里生出。

〔12〕陌、阡，田间小路。南北为阡，东西为陌。“越陌度阡”，指贤士远道而来。枉用，指贤士屈尊相从。这是客气话。存，问候，慰问。

〔13〕契阔，久别。旧恩，往日的情谊。此句意谓：在今日的宴会上，与久别的贤士们促膝谈心，使我想起了往日的情谊。

〔14〕乌鹊，乌鸦。

〔15〕匝（zā），周，圈。

〔14〕〔15〕两句意思是还有大批的贤士像南飞的乌鸦，它们绕树徘徊，还没有选定最后的归宿。

〔16〕哺，口中咀嚼着的食物。相传古代周公因忙于接待天下贤士，有时连吃饭都要吃吃停停。吐哺，把口中咀嚼的食物吐出来。（《韩诗外传》说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。）

【赏析】

自古以来叹时光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因岁月蹉跎、“不知老之将至”而嗟叹；有的是因富贵荣华未及尽享而叹惋；也有的是因贪生畏死而惆怅。曹操的《短歌行》开头也发出了时光短促、人生几何的慨叹。但我们读过全传，就会感到，作者发此感慨，是因为他感到年事渐高（时年五十四岁），时日见浅，而眼下大业未成，匡扶济世之才又极为难得，是紧迫感、焦灼感使然。正是因为有这种思想，对于已经“越陌度阡”屈尊任用的，“契阔谈宴”，热诚相待；对那些尚在“绕树三匝”、徘徊不定的贤士，发出“山不厌高，海不厌深”的呼唤，坦露自己求贤若渴的心迹。这首诗使我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的政治家的胸襟；他有统一天下的宏大志愿；他有开创新局面的进取精神。

曹操的这首诗气魄宏伟，感情充沛。读着“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。”这样的诗句，你会强烈地感受到作者渴求贤才的殷切心情；读着“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”你会感到诗人博大坦荡的胸怀。而这种诗句，也只有像曹操这样一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出来。

短歌行原文注释及赏析4

原文：

短歌行

魏晋：陆机

置酒高堂，悲歌临觞。

人寿几何，逝如朝霜。

时无重至，华不再阳。

苹以春晖，兰以秋芳。

来日苦短，去日苦长。

今我不乐，蟋蟀在房。

乐以会兴，悲以别章。

岂曰无感，忧为子忘。

我酒既旨，我肴既臧。

短歌可咏，长夜无荒。

译文：

置酒高堂，悲歌临觞。

因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。

人寿几何，逝如朝霜。

人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。

时无重至，华不再阳。

时间不会重新再来，花也不可能再次开放。

苹以春晖，兰以秋芳。

苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。

来日苦短，去日苦长。

剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。

今我不乐，蟋蟀在房。

人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。

乐以会兴，悲以别章。

哪里会没有这样的人生感触。

岂曰无感，忧为子忘。

只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。

我酒既旨，我肴既臧。

我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！

短歌可咏，长夜无荒。

去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。

注释：

置酒高堂，悲歌临觞（shāng）。

人寿几何，逝如朝霜。

朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。

时无重至，华不再阳。

华不再阳：指花不能再次开放。

苹（pínɡ）以春晖，兰以秋芳。

苹：一种水草，春天生长。

来日苦短，去日苦长。

来日：指自己一生剩下的日子。去日：指已经过去的日子。

今我不乐，蟋（xī）蟀（shuài）在房。

蟋蟀在房：这里借用《诗经》的诗句：“蟋蟀在堂，岁律其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经》原意是教人及时依照礼制而适当取乐。陆机在这里运用此意。

乐以会兴，悲以别章。

岂曰无感，忧为子忘。

我酒既旨，我肴（yáo）既臧（zāng）。

旨：美好。臧：好。

短歌可咏，长夜无荒。

“短歌”两句：意为吟咏短歌，及时行乐，而不至于荒废时间。与《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。

赏析：

这首诗主要是感叹人生短促，应当及时行乐。诗中有的句子有意效法曹操，本诗虽也叙友情，不过并没有曹操在《短歌行》中表现出的那种建功立业的雄心。

短歌行原文注释及赏析5

两汉：曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌 一作：谈宴)

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(海 一作：水)

译文

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

注释

1.对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。

2.几何：多少。

3.去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。

4.慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。

5.杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

6.青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

7.沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。

8.呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。

9.鼓：弹。

10.何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍”，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢？

11.越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。

12.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。

13.讌（yàn）：通“宴”（原文中讌为“”）。

14.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。

15.海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的`话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

创作背景

此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。

鉴赏

《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），按照诗意分为四节来读。

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”

在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。“对酒当歌”八句，猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。

“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”

这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”

“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了此诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管子·形解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。

总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

曹操

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

第四篇：渔家原文翻译注释及赏析

渔家原文翻译注释及赏析

渔家原文翻译注释及赏析1

原文：

呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。

画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图。

译文

撑船篙的手冻僵了，呵气取暖也没有好，冰冷的月光照在船上，只见一片模糊的雪影。

画家们不了解渔人的辛苦，却偏喜欢画在下着雪的寒冷江面上垂钓的图画。

注释

呵冻：冬天手指冻僵，呵气使其温暖或融解。

赏析：

大凡诗人画家总爱把渔家生活想象成悠闲恬适，充溢着闲情逸致。因而，在失意于官场仕途，倦怠于羁旅行役时，也总把渔船钓竿，湖波江浪作为寄情的物象，柳荫船蓬即成了休憩避难的桃花源。在他们笔下，日月晨昏的渔夫生涯显得轻松舒畅，撒网逐浪的岁月也变得碧波荡漾，其乐无穷。但是，孙承宗的渔家别具一番情调，道出了渔家的艰难与哀怨，对诗人，画家号为“渔家乐”的时弊提出了诘难。

诗的前两句白描了两幅画，一幅是雪月江上**图，一幅是浪尖捕捞图。在一个雪霁朗月的冬夜，迫于生计的渔夫撑着小船颠荡在浪尖上。江上北风凛冽，船板上涂满了清冷月光。遥看岸上厚厚的雪，在月色下闪着模糊的寒光。在阴冷的背景映衬下，凸显出打渔人家的辛苦。一个“呵”字，一个“提”字，生动逼真，人物神态毕现。呵一呵冻僵的手，试图让体温来驱走些弥漫的寒气，再拿起结满冰霜的竹篙来撑船，一股凉意直透心底，手还是麻木的，渔夫艰难的撑着篙，费力的撒着网，生活的小舟随波逐流飘荡着。

第三，第四句，直陈对诗人画家好为“渔家乐”流弊的不满。深斋重阁中的许多封建士大夫不去真正体察民苦，“不识”大自然的险风恶浪，却想当然的描摹出一幅幅风花雪月图，借以派遣仕途失意惆怅和苦闷。 要想如实描绘出渔家的苦乐，没有深入民间的勇气，是不行的。此诗观察细致，格调清新，文句简洁，描摹传神，笔力矫健，是为民请命的好诗。

渔家原文翻译注释及赏析2

原文：

渔家傲·千古龙蟠并虎踞

宋代：苏轼

金陵赏心亭送王胜之龙图。王守金陵，视事一日移南郡。

千古龙蟠并虎踞。从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨。芳草渡。江南父老留公住。

公驾飞车凌彩雾。红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭。非吾侣。翩然欲下还飞去。

译文：

金陵赏心亭送王胜之龙图。王守金陵，视事一日移南郡。

千古龙蟠并虎踞。从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨。芳草渡。江南父老留公住。

“钟山龙蟠，石头虎踞”，千古金陵引起人怀归的思绪。难得陪同你凭吊这历经沧桑的兴亡之地。斜风渺渺，细雨濛濛，弥散着一片别情离愁。难忘这芳草渡口，江南父老依依惜别，恳切地把你挽留。

公驾飞车凌彩雾。红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭。非吾侣。翩然欲下还飞去。

且莫伤怀，在我的想象中，你驾着飞车穿越多彩的云霞，仙游似地以鸾鸟为陪乘者，一路凌风驭虚而来。却讶异这里的沙洲，居然名之为白鹭，并不是适宜的栖居地。于是翩翩然未曾歇翅，还是向别处飞去。

注释：

金陵赏心亭送王胜之龙图。王守金陵，视事一日移南郡。

王胜之：即王益柔（1015—1086），字胜之，河南（今河南洛阳）人。

千古龙蟠（pán）并虎踞（jù）。从公一吊兴亡处。渺（miǎo）渺斜风吹细雨。芳草渡。江南父老留公住。

“千古”句：是说金陵古城是许多帝王的都城。蟠，或作“盘”。从：与、跟。古时有数代帝王在金陵建都，故作者有“兴亡处”之喻。“江南”句：因王益柔为官清廉，有声望，所以说“留公住”。

公驾飞车凌彩雾。红鸾（luán）骖（cān）乘青鸾驭（yù）。却讶此洲名白鹭。非吾侣。翩然欲下还飞去。

鸾：传说中凤凰一类的鸟。骖：指在车两侧驾御。驭：指在车中驾御。因王益柔为龙图阁直学士，所以作者有此比喻。白鹭：即白鹭洲，在金陵城（今南京市）西门外，被秦淮河与长江围着。

赏析：

此词开头概要地叙述了金陵的地理形势和历史变迁，是古代许多帝王看中的都城。接着着重描绘金陵百姓在蒙蒙细雨中送别王胜之的难舍难分之情。

过拍两句用游仙的比喻来称赞王胜之的品德高洁。最后以戏谑的语言、轻灵的笔意说明金陵算不得理想居地，其用意是宽慰王胜之。

在这首词中，词人送别酬唱的生活实景以及情感体验成为词作着力表现的主题。词人个体的生活体验进入词作表现的领域。与此同时，景物在词作中的比重大幅度下降，作用明显弱化。一方面，词中的景致不再是晏词中泛化、类型化的水乡风物，而是词人身之所历、眼之所见的现实的风景；另一方面，词中景与情之间的关系发生了根本性的扭转，景物不再是作品中的主导性部分，而是人物眼中之景、心中之景，带有鲜明的人物活动的印记和影响。

从苏轼开始的以词作抒写主体独特的生命历程以及情感体验的创作方向，为后世众多的词人继承和沿袭。随着创作的不断丰富，词作中也融入了更复杂、多元的情感内涵。其中最集中、最响亮的声音是对功名的否定和对沉溺于功名之中的生存方式的反思，如“功名薄似风前絮”“守定微官真个错”“世上功名翻覆手”“名利场中空扰扰”等，便属此类歌咏。其次，与薄宦功名相伴而来的是对羁旅之愁和思家之念的倾诉，以及亲友离别的悲伤，如“征尘万里伤怀抱”“故园凝望空流泪”“那堪送客江头路”“忆昔故人为侣伴，而今怎奈成疏间”等，便属这类情怀的抒发。此外，归隐之愿的表达亦屡屡见诸笔端，如“从今莫负云山约”“此身甘被烟霞锢”“林泉况味终须好”等。

渔家原文翻译注释及赏析3

原文：

巴子城头青草暮，巴山重叠相逢处。

燕子占巢花脱树。

杯且举，瞿堂水阔舟难渡。

天外吴门青雪路，君家正在吴门住。

赠我柳枝情几许。

春满缕，为君将入江南去。

译文：

渝州城头长满暮春的草，在重重巴山我俩相逢。你先回到故乡好比燕归定巢，而我还留在异乡如花儿脱离树木。酒杯暂且频繁举起别停下筷子。瞿塘江水宽广很难渡过。

在天外苏州连着清霅的路，你家恰好住在苏州。你折柳送我真是情深意重。满眼绿色的柳树随风舞蹈，一直送你到江南。

注释：

渔家傲：词牌名。

程公辟：名师孟。曾提点夔州路刑狱（主管一路司法刑狱和监察的长官）。

巴子：指渝州，周代为巴子国，即今之巴县。

巴山：东汉末刘璋在四川置巴郡（巴县）、巴东（奉节垦）、巴西（阆中县）三郡，合称“三巴”。这里的巴山指巴子一带。

占巢：相传燕子在立春后清明前从南海飞回我国。燕子有飞回原栖息地住旧巢的习性。

花脱树：指花开后花瓣从树枝上落下。

瞿塘：瞿塘峡。

吴门：今苏州市。

清霅（zhà）：指霅溪，在今浙江吴兴。

春满缕：指刚折下的柳枝，春意盎然。

将：持，拿。

江南：泛指二人的家乡。

赏析：

这是作者为友人程公辟赠别之作而写的和词，也是一首富含民歌风味的词。

发端三句指出分别的地点、时间和景色。巴子即今之巴县，在渝州附近，周代为巴子国，与巴东、巴西合称三巴，三巴都可以称巴山。先说眼前巴子城头碧草萋萋，正是“斜阳暮暮长安道，是离人断魂处”（柳永《引贺行》）。再写远望重峦叠翠，那是两人相逢之处。“燕子占巢”形容如今双燕归来，接着写花开又复花落，春去夏来，时光如水；人事变迁，亦复如此，曾几何时，相爱的人相逢而又将别。

“杯且举”两句，写饯别宴上，送行者劝君更尽一杯酒，祝君能得平安旅。瞿塘峡，即“古西陵峡也，连崖千丈，奔流电源，舟人为之恐惧”（《太平寰宇记》）。此峡在夔州（今奉节县）之东，滩石险阻，猿鸟哀鸣，是民歌《竹枝》的'流行地。唐代诗人刘禹锡任夔州刺史时有《竹枝》九篇，其中写道：“瞿塘嘈嘈十二滩。此中道路古来难。”又云：“白帝城头春草生，白盐山下蜀江清，南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。”本词亦是叙行路之难，乡关之思，写得明白如话，复叠回环，颇有民歌风味。

下片将视线从长江头移向长江尾，从巴子城头移到“天外吴门、清霅路”，正是两人家乡所在。所谓“天外”，是形容其远。吴门（今苏州市，程师孟故乡）与霅溪（在作者故乡湖州乌程东南）相隔不远，如今一人归而一人留，自启思乡之情。这里字面有意重复，以使词意进一步发展。结尾三句宛转其意。作者自注曰：“来词云‘折柳赠君君且住’。”折柳赠别，意在挽留。作者为了感激其深情厚谊，所以要把所赠的柳枝和无限乡思带回那草长莺飞的江南。这里的“江南”，承上“君家正在吴门住”句，意指“吴门”。意为：君虽滞留而寄情的柳枝与我惧归，亦足慰怀矣。语言明白流利而词句却委婉，多低徊不尽之意。

渔家原文翻译注释及赏析4

原文：

渔家傲·诗句一春浑漫与

金朝：段克己

诗句一春浑漫与，纷纷红紫但尘土。楼外垂杨千万缕，风落絮，栏干倚遍空无语。

毕竟春归何处所，树头树底无寻处。唯有闲愁将不去，依旧住，伴人直到黄昏雨。

译文：

诗句一春浑漫与，纷纷红紫但尘土。楼外垂杨千万缕，风落絮，栏干倚遍空无语。

毕竟春归何处所，树头树底无寻处。唯有闲愁将不去，依旧住，伴人直到黄昏雨。

注释：

诗句一春浑漫与，纷纷红紫但尘土。楼外垂杨千万缕，风落絮，栏干倚遍空无语。

浑：简直，全。红紫：指落花。或当另有寄寓。

毕竟春归何处所，树头树底无寻处。唯有闲愁将不去，依旧住，伴人直到黄昏雨。

赏析：

此词从眼前春景，抒写惜春情绪，寄寓无限故国之思。上片写暮春时节，柳丝飞絮，落花成尘。栏杆倚遍，空无一语。惆怅满怀，无处诉说。下片春归无处寻觅，唯有闲愁将不去，依旧伴人住。春雨绵绵，直到黄昏。全词思绪缠绵，婉转工丽。含蓄蕴藉，寄寓殊深。结尾一句，为全词增添无限情韵。

渔家原文翻译注释及赏析5

原文：

渔家傲·送省亲秦州

宋代：苏轼

一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。白马皂貂留不住。回首处，孤城不见天霖雾。

到日长安花似雨，故关杨柳初飞絮。渐见靴刀迎夹路。谁得似，风流膝上王文度。

译文：

一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。白马皂貂留不住。回首处，孤城不见天霖雾。

一首《阳关》曲感情多么深厚啊，知道你又想去秦川。要离去的人挽留不住啊。回望分手的地方，因为天飘降霏霏的雾，看不见孤城。

到日长安花似雨，故关杨柳初飞絮。渐见靴刀迎夹路。谁得似，风流膝上王文度。

估计到达目的地时，正是暮春时节，长安花落如雨。古老的关隘杨柳絮刚刚飘飞。渐渐看见下属官员左手握刀，祷脚塞在靴筒里到郊外夹道欢迎你。谁能比得上王文度被父亲搂抱着坐在膝上这样的美事呢。

注释：

一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。白马皂(zào)貂(diāo)留不住。回首处，孤城不见天霖(lín)雾。

渔家傲：词牌名。又名《吴门柳》、《忍辱仙人》、《荆溪咏》、《游仙关》。 张元康：疑为张果之。英宗治平元年（1064年）凤翔监承事，熙宁五年（1072年）台州黄岩令。省亲：探望父母。秦州：甘肃天水、陇西等地。 几许：好多。秦川：古地区名。泛指今陕西、甘肃的秦岭以北平原地带。因春秋、战国地属秦国而得名。皂貂：指黑貂制成的袍服。回首处：回望分手的地方。孤城：指凤翔府城。霏雾：飘拂的云雾。宋代周邦彦《应天长》词：条风布暖，霏雾弄晴。

到日长安花似雨，故关杨柳初飞絮。渐见靴(xuē)刀迎夹路。谁得似，风流膝上王文度。

到日：到达的日子。长安：古都城名。在今陕西西安市西北。故关：古老的关隘。指今甘肃清水县陇关。靴刀：一种置于靴中的短刀。下级官迎上级官时，“皆绒服，左握刀，右属弓矢，帕首祷靴，迎于道左”，以全副武装的隆重礼仪迎接。夹路：列在道路两旁。东坡《同王胜之游蒋山》诗：夹路苍冉古，迎人翠麓偏。谁得似：谁能比得上。风流：传为美谈的韵事。王文度：《世说新语·方正》说王文度的父亲王兰田（名述之），“爱念文度，虽长大，犹抱置膝上。”而文度当时已有儿女了。

赏析：

上片写张元康孝顺父母，义无反顾。开头两句反意点化运用唐代王维《渭城曲》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”诗句，扣题写当前别情，非常深厚的父子别情。这不仅点明了“省亲”的缘由，而且点明了“省亲”的走向。君去的地方正是经过秦川再往西走的“阳关”。言辞双关，情意绵绵。第三、四句写张氏孝顺父母，义无反顾，即是用“白马”，“皂貂”等贵重物品厚待，留也“留不住”。“回首处”，想象中自己与对方分手后的景物，凤翔城将看不见了，所能见到的是“天霏雾”，所能留下的是天际的空旷，对词人的思念，颇有人去城空的孤寂感、悲伤感。

下片写想象中张元康到达家前后的情景。第一句写到达家时出现的第一个镜头：繁华的故都长安已是落英缤纷，暮春届至。第二句写到达家时出现的第二个镜头：“长安花似雨”，而故关的杨柳刚刚花絮飞舞，春光明媚。第三句写到达家时出现的第三个镜头：“渐见”众多兵士带着“靴刀”，像迎接高官，列在道路的两旁，以隆重的礼仪迎接。这三个镜头一叠印，恰好成为张元康省亲美好的大背景，于是立刻推出第四个镜头，即张氏到家后，出现如“风流膝上王文度”似的或泪流满面，或相对无言的镜头。让人们仿佛看到了张氏父子那种天伦之乐趣感动众乡亲的场面。这是不同寻常的父子关系，而且集典型化了的中国传统人伦美的血统关系。与开头对照，叫人喊出“一曲《阳关》情几许”的动人心音。

全词，以人物行为为结构线，把友情与亲情编织成为一曲“西出阳关有故人”之颂歌。尤其下片的几个镜头极为迷人：“长安花似雨”，“故关杨柳初飞絮”，“靴刀迎夹路”，“风流膝上王文度”。这里充分揭示了人世间最为珍贵的是真善美；乡情、友情和亲情比什么都重要的这一朴素的真理。

第五篇：《红楼梦》诗词原文、译文及赏析

《红楼梦》诗词原文、译文及赏析

一、石头记

原文：满纸荒唐语，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？ 译文：满纸都是离经叛道的语言，浸透着一把把辛酸的眼泪；

都说作者是迷恋儿女之情，可作品的精髓谁又能理解？

注译：荒唐语：原为漫不着边际的话，引伸为乖廖之言，这里指《红楼梦》反封建孔孟之道的先进叛逆思想。都云句：痴，痴情，这里指与曹雪芹同时代的人把《红楼梦》主题理解为描写爱情。谁解句：味，滋味，喻事物的真实含意，其中味，这里边的深刻道理，这里指作品的主题。

二、好了歌 原文：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相今何在？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

译文：世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那功名宝贵忘不了；

古往今来文臣将相现在何方？只剩一堆荒坟被野草湮没了。

世上的人都知道去当神仙好，只是想着那金银财宝忘不了； 一天到晚只怪搜刮的不够多，待到搜刮得多的时候却死了。世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那美丽妻子忘不了； 你活着她天天对你说恩情重，你一死她就跟着别人走掉了； 世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那儿孙后代忘不了； 傻心眼爹妈自古以来就是多；可是孝顺的儿孙有谁见到了。

注译：荒冢：长满野草的坟。终朝：指天亮到早饭一段时间，这里是指一天到晚的意思。

三、好了歌解注 原文：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，为何两鬓又成霜？昨日黄土垅头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自已归来丧？训有方，保不住后来作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷；因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

译文：那蔽陋的卧室和空荡荡的厅堂，当年却是象板笏堆满了牙床，那生满衰草和立着枯杨的地方，曾经做过演出轻歌曼舞的剧场，那画栋雕梁早被蜘蛛结满网，而绿纱今又糊挂到破败的窗上。说什么年纪轻轻胭脂浓花粉香，却怎么转眼间两鬓苍苍如雪霜？昨天才在黄土垅头埋葬了白骨，今晚又已在红宵帐里结对成双。说什么积攒得金满箱啊银满箱啊，那晓得自己回到家里就一命亡？说什么教训儿女啊严格又有方，可保不定将来子弟变成强梁，费尽心机选择富家子弟做女婿，谁想姑娘后来竟流落在烟花巷，有些人因嫌官小而拼命往上爬，却落得个枷锁套在脖子上；昨日里还哀叹衣不蔽体挨寒冻，到今朝反倒嫌紫金蟒袍拖地长。乱哄哄的这个刚倒台那个又登场，分明是他乡竟说成是自已的故乡；这是多么荒唐又多么可笑，到头来都是为别人作嫁衣裳。

注译：笏满床：笏，古时朝臣朝会时所拿的一种象牙或木质的板，故又称象简，上记载事项以备忘，故又称手板，笏满床，是说家中做官的人多。强梁：凶暴强横，封建社会统治阶级往往把具有反抗性的人也称为“强梁”。膏梁：膏，肥肉，梁，精华，这里是富家子弟的省称。他乡是故乡：在这里他乡是指功名宝贵、妻子儿女等尘世生活，故乡，指超脱一切尘世生活而归空幻虚无死亡。为他人作嫁衣裳：秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”这里是说空为别人忙碌。

四、警幻仙姑赋

原文：歌音未息，早见那边走出一个美人来，蹁跹袅娜，与凡人大不相同，有赋为证：方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云鬓堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之的的兮，鸭绿鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。娥眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而行。羡美人之良质兮，冰清玉润；慕美人之华服兮，闪烁文章。爱美人之容貌兮，香培玉琢；比美人之态度兮，风翥龙翔。其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋蕙披霜。其静若何，松立空谷；其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游池沼；其神若何，月衬寒江。一一远惭西子，近惭王墙，生于何地？降自何方？若非宴罢归来，瑶池不二；定应吹箫引去，紫府无双者也。

译文：仿佛鸟儿刚离开柳林，又象蝴蝶新飞出花房。只要美丽的仙子在那里一走动，院中树上鸟儿就露惊奇模样；她的脚步刚要到的时候，身影儿早已过了九曲回廊。仙子的衣刚一飘啊，早闻到浓郁的兰麝芳香；荷花般的衣将要动啊，已听到环佩声叮叮当当。脸上的笑窝象春桃啊，流云似的发髻装饰着翡翠；张的嘴辰彷佛樱桃啊，石榴子般的牙齿含着清香。看那苗条而匀称的腰肢啊，颤摇摇象雪花飞舞微风回荡；和珠玉钗环的光彩相辉映的啊，是描眉的“鸭绿”贴额的“鹅黄”。在万花丛中时隐时现啊，生气和高兴都是一样；在清水池旁浏涟玩赏啊，风吹衣带象要腾空飞扬。蚕须般的眉儿将要皱起啊，似要说话而却又未语；象踏着莲花的脚步刚一挪动啊，想要停步却仍然在行。我羡慕美人良好的德性啊，象冰那样清澈象玉那样光亮；我爱慕美人的华丽衣裳啊，灿烂的花纹闪烁发光。我爱慕美人的容貌啊，如同香料塑出玉石雕成一样；把美人的神态风度比作什么啊，就象凤在飞舞龙在翱翔。她的洁白象什么？是早春的白梅带雪开放；她的纯洁象什么？是秋天的暮草披着淡霜。她的安静象什么？犹如青松挺立在幽谷；她的艳丽象什么？仿佛朝霞映红清彻的池塘。她的文雅象什么？好似长龙在曲折池沼游荡；她的神采象什么？仿佛朝霞映红清彻的秋江。这样的容貌远说使西施惭愧，近说也使昭君羞愧难当。美人啊你生在何方？你来自何处？你若不是从王母娘娘那里赴宴归来的瑶池里最漂亮的姑娘，也一定是吹箫乘凤飞去的仙宫里无与伦比的弄玉下降。

注译：荷衣：用荷花做的衣裳。坞：四面高中间低的地方叫坞。袂：衣袖。靥：面颊的笑窝，称洒窝。云髻堆翠：云髻，云彩状的发形，古时都用“云”字形容妇女的头发黑而多的样子，翠，绿色的宝石。楚楚：鲜明的样子。的的：鲜明光亮的样子。蛾眉欲颦：蛾，蚕蛾，其触须细长而弯曲，古时用它比如妇女美丽的眉毛，颦，皱眉。莲步：古时称美女的脚步为莲步，《南史齐东封侯记》：“凿金为莲花以贴地，令潘妓行其上，曰：此步步生莲也”。闪烁文章：闪，火花跳动的样子，烁，光亮闪动，文章，错综华美的色彩或花纹。风回雪舞：旋风吹得雪花飞舞。凤翥龙翔：翥，高飞，翔，翱翔。素：未染的丝，此作白色解。王嫱：即王昭君，古代著名美人，汉元帝时宫人，后被远嫁匈奴。紫府无双：紫府，仙府，无双，独一无二的。

判词

五、晴雯

原文：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流人巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。

译文：雨后的明月多么难遇，灿烂的云霞容易消失。刚强的心比天高，奴婢的身份这么下贱。美丽聪明，招来了怨恨。年青青就死去了啊，全因为污蔑和流言。只有那多情公子，空自把你思念。

注译：霁月句：霁，雨住天晴，霁月：雨后月出，点出晴雯的“晴”字，彩云，成花纹的云彩，点出“雯”字，“难逢”和“易散”寓意晴雯的生活遭遇都不好。心比天高：指她的反抗性格。风流句：风流灵巧，指晴雯的美丽聪明。寿夭句：未成年死去叫夭，寿夭，年岁不大就死去了。多情公子：指宝玉。

六、袭人 原文：观后面画着一簇花，一床破席，也有几句写道：枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

译文：说什么性情温柔心地和善，空夸品德美好象秋桂春兰； 令多少人羡慕那优伶有福，谁知道公子反而与她无缘。

注译：优伶：旧时对歌舞戏剧艺人的称呼，她后来做了蒋玉函的妻子，故说优伶有福。

七、香菱 原文：首页也是画，画着一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，蓬枯藕败。曰：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤；自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

译文：菱根儿挨着莲花在脉芳香，一生的命运实在令人悲伤； 自从那薛蟠娶了夏家金桂，致使美丽的灵魂返归天上。

注译：致使句：香魂，指女人的灵魂，这里还是香菱灵魂的双关语，故乡，指灵魂原来所在的地方，返故乡，回到原来所在的地方，也就是死去。

八、林黛玉和薛宝钗 原文：只见头一页上画着两个株枯木，木上悬挂一围玉带，地下又有一堆雪，雪中一股金钗，也有几句诗：可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。

译文：可叹一个象孟母般的贤德，可惜一个有谢道温的诗才；

腰中的玉带空在林中高挂，头上的金簪又被大雪掩埋。

注译：咏絮才：咏絮，称女诗人有“咏絮”才，这里指林黛玉，“撒盐空中差可拟”“未若柳絮因风起”。玉带林中挂：带，“黛”音，“玉带林”三字为“林黛玉”的倒念。玉带本腰中之物，今挂林间，不是正常现象，寓林黛玉的悲剧命运。金簪雪里埋：金簪，喻宝钗，雪，“薛”音，“金簪雪”寓薛宝钗的名字，雪埋金簪，喻宝钗为封建礼教殉葬的命运。

九、元春

原文：只见画着一张弓，弓上挂着一个香椽，也有一首诗词云：二十年来辩是非，榴花开处照宫闱；三春争及初春景，虎免相逢大梦归。

译文：入宫二十年来辩出了是非，大红的榴花开放映照宫闱； 三春时光怎及那初春美景，狡免遇见猛虎就命丧身归。

注译：二十句：元春43岁死去，指她感到入宫二十多年作皇帝的妃子是到了那“不得见人的去处”。榴花句：榴花如火红，比如元春在宫中生活奢华，全句喻元春晋德妃事。三春句：春季三个月分孟、仲、季三春，争及，全句喻迎、探、惜三春比不上元春荣耀。

十、探春

原文：后面画着两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面涕泣之状，画后有几句诗：才自精明志自高，生于末世偏运消；清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。

译文：你的才能固然特出也有高远的志向，可却生在衰亡的时代命运偏偏不强；

清明时带着思乡的泪水到江边眺望，只能梦随千里东风回到那遥远家乡。注译：生于句：末世，衰亡的时代，运，气数、命运，消，消退。江边望：寓探春远嫁海缰，思亲望乡。千里句：寓探春远嫁，骨肉分离，只有在梦中才能回到故乡。

十一、史湘云

原文：后面有几缕飞云，一湾逝水，其词曰：富贵又何为？襁褓之中父母违；展眼吊斜辉，湘江逝水楚云飞。

译文：生在富贵的人家又能怎么样？还在襁褓中父母就与你长违； 放眼远方在落日斜辉里凭吊，只有那湘江水逝和楚天云飞。

注译：富贵句：富贵，指史湘云家的财势，又为何，又能怎么样？襁褓句：背小孩所包之被，褓，所用之网绳，襁褓之间，婴儿之时，父母违，父母死去。展眼句：展，放，斜辉，斜阳，吊，凭吊，这句是说在夕阳西下时放眼展望，凭吊斜辉，似暗指史湘云晚年的命运，下句是答案。湘江句：湘江，隐一“湘”字，楚云，隐一“云”字，因湘江在湖南，古为楚地，故称楚云，这里用湘江的逝去，楚云的飞散两个象征性的景物，表达式了一种无可挽回的情调，暗示了湘云后半生将如水逝云飞那样家势衰败，贫困潦倒。

十二、妙玉

原文：后面又画着一块美玉，落在污泥之中，其词曰：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。

译文：想保持洁白何尝能洁，说弃绝尘世未必真能； 可怜金玉般纯洁的人，最后还是陷在污泥中。

注译：云空句：空，佛教术语，指超脱社会生活。金玉质：指妙玉品德高尚和出身高贵。终陷句：淖，烂泥，指妙玉被劫的悲剧结局。

十三、迎春

原文：后面忽画一恶狼，追捕一美女—欲啖之意，其下书云：子糸中山狼，得志便猖狂；金闰花柳质，一载赴黄梁。

译文：“孙”是一头忘恩负义的狼，一飞黄腾达便无比猖狂； 高贵闺房的花柳般美女，被无情摧残一年就死亡。注译：子糸句：子，你；糸，你；“子”、“糸”为“孙”字的拆字，隐迎春的丈夫孙绍祖的姓，这里暗喻迎春嫁给一个忘恩负义、凶残的人的命运。

十四、惜春

原文：后面画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐，其判云：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装；可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

译文：看破了三春的盛景不会长久，道装一披立刻改尽当年红装； 可怜那侯门闺秀的千金小姐，孤独地睡在青灯和古佛身旁。注译：勘破句：勘，仔细审查；勘破，看破；三春，指暮春；时值春末，所以说盛景不长。又，三春，隐指元、探、迎三春，惜春从她们“景不长”中看破了世情，决心出家。缁衣：指道装。绣户：富贵人家的闺房。青灯：清冷的灯光，指寺院里幽暗的灯光。

十五、王熙凤

原文：后面是一片冰山，上有一只雌凤，其判云：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

译文：鸟中的凤凰偏偏生活在末代,人们只知道夸赞她一生的才干；

试看那“听从”“冷漠”“休弃”三部曲，哭返金陵的结局更使人悲哀。注译：凡鸟：“凤”的拆字，隐王熙凤名。一从二令三人休：拆字，指贾链对王熙凤态度变化的三个阶段，最初是听从，然后是冷漠，最后是休弃，曹雪芹原书只有八十回，凤姐的结局是否如此不得而知，高鄂续书，也没有凤姐被休事。

十六、巧姐

原文：后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺纱：势败休荣贵，家亡莫论亲；偶因济村妇，巧得遇恩人。

译文：势运衰微就不要说那当年的阔气，家业凋零也不要说什么骨肉之情； 因偶然帮助过一位村妇，到后来才巧遇救命恩人。

注译：家亡：家业凋零。村妇：指刘姥姥，此二句写王仁、贾芸拐卖巧姐，为刘姥姥所救。

十七、李纨

原文：后面又画一盆茂兰，旁有一位凤冠霞披的美人，也有判云：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰；如冰好水空相妒，枉与他人作笑谈。

译文：桃李在春风中开花结子又凋残，到头来谁象她那样幸运有盆兰； 冰水虽好难免消融空使人嫉妒，白白地专供别人作无谓的笑谈。

注译：桃李句：桃李，一“李”字，完与“纨”同音，暗喻李纨名字。结子，李纨生贾兰不久，丈夫夭折，青春完结了，故曰“结子完”。一盆兰：指贾兰。如冰句：以容易消融的冰水形容李纨尊礼守寡，望子成龙的生平遭遇，虽然贾兰做了官，李纨也博得了个“美名”，但这一切都象容易消融的冰水一样无谓，不免为人耻笑。

十八、秦可卿

原文：诗后又画一栋高楼，上有一美人悬梁自尽，其判云：情天情海幻情深，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

译文：天高海深般的男女之情，迷离恍惚得使人愈陷愈深； 两个浪荡的人既然相遇，那邪念定会搅动他们的心。

注译：造衅：造成裂痕，这里指败坏封建礼教，端，开始。红楼梦十二支曲子

十九、引子

原文：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷；因此上演出这悲金悼玉的《红楼梦》。

译文：从那开天劈地混沌初分以来，谁是天生的情种？都只因有着浓厚的儿女之情，在这无可奈何、饱含悲伤情怀、寂寞无聊的时候，请让我抒发内心的激动。

注译：开劈句：开劈，即开天辟地，鸿蒙，自然界的大气，这里指开天辟地前最原始的阶段。风月：这里指男女事情。奈何天：无可奈何的日子。遣：发泄，抒发。

二十、终身误

原文：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘世外仙株寂寞林。叹人间美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。译文：都说是天定的金玉良缘应该遵从，我只是牢记降草玉石英钟的前生誓盟。毫无意义地空对着道貌岸然冰冷无情的“薛”；终生难忘的却是那厌弃尘世聪明美好的“林”。

可叹这人间，多么完美的事情都有缺陷，这个道理我今天才相信：即使她有举案齐眉般的贤德，可我的思想感情到底还是难以按捺愤满和不平。

注译：金玉良缘：金指宝钗的金锁，玉，指宝玉的“通灵玉”。木石前盟：木，指林黛玉，第一回说她是灵河畔的降株仙草；石，指宝玉，第一回说他是青更峰的顽石，前盟，前世的盟约。高士：品德高尚的人。仙株：美丽的仙人，这里指林黛玉的聪明美好。举案齐眉：妻子对丈夫的恭顺，这里指宝钗的封建道德。

二十一、枉凝眉

原文；一个是良阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟叹，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏。

译文：一个是神仙境界的奇花，一个是纯洁的美玉没有疵瑕。若说是没有奇缘，为什么今生偏偏遇见她？若说是有奇缘，为什么爱情最后成空语？一个白白地长吁短叹，一个白白地费神牵挂。他对她，如映在水里的明月，她对他，象照在镜中的鲜花。想那眼里能有多少泪水，怎经得秋流到冬，春流到夏。

注译：阆苑仙葩：传说中仙人的园林，仙葩，即仙花，这里指黛玉。美玉无瑕：瑕，玉的疵纹，指宝玉。

二十二、恨无常 原文：喜荣花正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂消耗。望家乡，路远山高。故乡爹娘梦里相告；儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！

译文：可喜的是荣华富贵正美好，可恨的是死神却又早来到。眼睁睁地，把人间一切全抛掉。荡悠悠地，灵魂儿也雾散云消。遥望家乡，山峰高耸路迢迢。只能在梦里向爹娘来劝告；女儿的生命已完结，爹娘啊，急流勇退可要早啊！

注译：恨无常：无常，佛教用语，把人的死亡称为无常，无常到，即死亡到，这里指元春的死亡。天伦：父亲的代称。

二十四、分骨肉

原文：一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念；自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

译文：三千里风雨送着一片孤帆，骨肉家园都一股脑儿抛闪。怕离别哭坏了年迈的双亲，劝爹娘不要把儿女惦念。从古以来倒霉走运都有一定，而人生的离合又怎能无缘？从今后天崖海角人分两地，咱们各奔前程自已保平安。我走了，爹娘啊，莫把我牵连。

注译：残年：晚年，这里指父母等老人。

二十四、乐中悲 原文：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？辛生来，英豪阔大宽宏量，从来将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月风光耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个天长地久。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江；这是尘寰中消长工数应当，何必枉悲伤？

译文：还在那孩提的时候，可叹你就父母双亡。即使你是生活在富富人家，可谁曾想过把你娇生惯养?好在你生来就豪放开朗宽宏大量，从来没有把儿女私情稍稍纠缠在心上。你坦荡的心怀好象那雨后明月和阳光照彻的白玉堂。你配了个才貌双全仙童般的丈夫，希望得个白头到老地久天长。补上那幼年时候的艰难景况。却不料到底是：云散高塘—丈夫早夭；水涸湘江—家势衰亡；这原是人世间阴阳变化所决定，何必白白地痛苦悲伤？

注译：绮罗丛：绮罗，在有花色的丝织品中，绮和罗都是富贵人家所用的衣料，代指富贵人家。丛，喻其多。英豪宽大：英，超人的才德，豪，奔放，英豪，超人的豪迈，阔大，性格开朗大方。霁月句：霁月，雨后的明月，光风，雨后日出，使草木映满阳光，一般用霁月形容人胸怀磊落，耀玉堂，这里是指湘云的胸怀，有如雨日月光辉照亮的白玉堂那样光明磊落。厮：相。准折句：准折，顶得上，弥补。坎坷，道路高低不平，这里指生活艰难。云散高塘：楚国台馆名，在云梦泽中，喻男女夫妻之情，这里的“云散高塘”，指夫妻感情的消失，喻湘云丈夫旱亡。水涸湘江：不知确切含义，似指湘云随家势衰亡而贫困。

二十五、世难容

原文：气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。

译文：你美好的气质犹如香兰，你浓郁的才华比得上天仙。你天生的孤癖性格人们都觉得少见。你说吃肉好比食腥膻，你把那穿绸挂缎看得庸俗又讨厌；可你却不知：越是追求高尚越被人疾妒，过分洁净世俗就一致把她嫌。楞叹你，伴着凄凉的灯光，守着古老的佛殿，红颜消失人变老。辜负了，美好的年光，华丽的绣楼，春色行将残。到头来，依旧是流落肮脏尘世间，违背你的心和愿。好象那：纯洁白玉陷入烂泥中。又何须，公子王孙慨叹与你无缘。

注译：红粉句：红粉，原指女人的妆扮，后用“红粉”代指年轻的妇女。朱楼，原指富贵人家的楼阁，这里指小姐、夫人们住的绣楼。阑，晚、残，春色阑，春色将尽。

二十六、喜冤家

原文：中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同柳蒲；作践的，公府千金成下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

译文：你这个忘恩负义的中山狼，没有心肝的野兽。一点也不想想当年对你家的情深意厚。一个劲地骄横奢侈淫逸放荡，玩弄妇女贪享受。瞅着那侯门贵族娇艳女儿，如同莆草和青柳；糟蹋那国公府中千金小姐，如同卑贱的奴婢之流。可叹她美丽的灵魂，一年就荡悠悠一命休。

注译；全不念句：指贾府当年对孙家有好处。作践二句：作践，糟蹋的意思，公府千金，指迎春。荡悠悠；飘忽不定，此指灵魂无所依托。

二十七、虚花悟

原文：将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅寻清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨树里人呜咽，清枫林下鬼吟哦。更兼看，连天衰草遮坟墓。这就是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

译文：你将那三春的繁华景色看破，即使一遍桃红柳绿又能如何？你毁灭了美丽的青春，追求那清心寡欲和自然的生活。说什么天上的蟠桃树茂盛，云中的杏花开得多？到头来，谁见他们，能把秋霜拖延过？只见那，萧萧的白杨树中，人们在坟前呜咽；飒飒的青风林里，鬼魂在树下悲歌。更加上，这累累荒坟野墓，还被那无边枯草淹过。这真是，昨日贫寒今日富贵空忙碌。犹如那，花儿春开秋落白白费张罗。象这样，生关死劫什么人能躲过？听说是，西天的宝树名叫婆娑，在上面结着长生果。

注译：三春看破：三春，双关语，字面上是看破了暮春时节好景不长，寓意是指惜春从元、迎、探三春的遭遇上看破了现实生活中好景不长。韶华：韶，美好，华，年华，韶华，相当于“美丽的青春”。清淡天和：清淡，清心寡欲，天和，事物的顺从自然规律生长。说什么二句：夭，鲜美茂盛的样子，夭桃，天上夭桃。白杨树：指坟墓，古时墓地多植白杨。青枫：迷信的说法，鬼在夜间出没，夜色暗，所以说青枫。

二

十八、聪明累

原文：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀，一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。

译文：你耍尽了尖心眼儿真是太聪明，算来算去却反送了你自己的性命！你生前使碎了心，死后落得个白机灵。原指望家庭富贵人安宁，终不免家破人亡各奔前程。半辈子提心吊胆，枉费了心机；好比半夜三更梦，飘飘忽忽一场空。忽喇喇一声响，昏惨惨天地暗；好比那高楼大厦倾，好象那要息没了的灯。呀，一场欢喜变悲辛。可叹人间事，贫富兴衰究竟难规定。

注译：机关：心眼，这里指统治阶级的权术和诡计。意悬悬：心情忐忑不安，提心吊胆。

二十九、留余庆

原文：留余庆，留余庆，忽遇恩人；亲娘亲，亲娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱，忘骨肉的狼舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

译文：是上辈留下的恩德，是上辈留下的恩德，忽然遇见救命的恩人；多亏我亲娘，多亏我亲娘，为后人积下了阴功。奉劝人们在世时，多多做好事济困扶穷。不要象那个专爱钱财，抛弃骨肉，狠毒的舅舅，奸险的长兄。一切善恶都有报，正如乘除加减不差分毫，天上有灵。

注译：余庆：一种迷信说法，因前辈的善行而使后人得到某些好处。正是二句：乘除加减，算术的基本运算方法，这里指天上赏善罚恶，计算得分毫不差，苍穹，指天，这里面指掌管善恶的神灵。

三

十、晚韶华

原文：镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘儿孙。气昂昂，头戴簪缨；光灿灿，胸悬金印；威赫赫，爵禄高登；昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚句儿后人钦敬。译文：昨日夫妻恩爱，今天镜中幻影，那里更经受得起，儿子的富贵功名。同样是梦中虚幻影，青春消失得多么快啊！不要再提那夫妻恩情，这戴珠冠披凤袄的富贵生活，也抵不了死神的决定。虽说人生幸福是老来不受苦，也应该多为后代儿孙积阴功，说什么：头戴簪缨冠，意气扬扬，腰悬黄金印，金光闪闪，身居高爵们，威风凛凛，----转眼间，天昏地暗光惨惨，一命归黄泉！请问古来的将相如今在何方？也只是留了个虚名儿被后人钦敬。

注译：镜里恩情：恩情，指夫妻感情，李纨早寡，故说这种感情如镜子般的空虚。阴骘：原意为凶祸吉福由上天决定，后引伸为积阴功，这里面用此义。

三

十一、好事终：

原文：画梁春尽落尘香。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首在宁。宿孽总因情。

译文：画梁上面完结了美丽的青春，绳套儿抖落几点含香的灰尘。专擅风月情，具有花容月貌，这就是败家的根本。祖业衰亡的起始在贾敬，宗族不正首先归罪于宁府人。前生造下多少孽，归根结底总因情。

注译：画梁句：画梁，彩绘的房梁，全句指秦可卿吊死。擅风情：擅，专擅，风情，指男女事。秉月貌：秉，执，引伸为具有，月貌，旧时用此形容妇女容颜之美。箕裘：继承祖业的意思。宿孽：宿，从前，这里指前世，宿孽，意为前生的种种罪过造成了今生的不幸。

说明：根据：“情天情海幻情深，情既相逢必主淫”的判词，以及“画梁春尽”的曲语，《红楼梦》初稿中秦可卿的形象可能与“情”、“淫”有关，并且是“悬梁自尽”的结局。但作者在“披阅十载，增删五次”之后，她的形象已和初稿的不一样了。定稿时的秦可卿，已经是一个头脑清醒的贵族妇女了，她在梦中对凤姐的献策，表现了她的远见。

三

十二、飞鸟各投林

原文：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有因的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了遍白茫茫大地真干净。

译文：当官的，运衰势败家业凋零；富贵的，金银财宝丧失干净；行善的，死里逃生捡条命；作恶的，分毫不差遭报应；前生欠命的，性命已经还；前世欠泪的，泪水已流尽；冤冤相报并不是轻易造就成，分离聚合也都是前生所规定。想知道命短的原因还得问前生，到老来享受富贵也完全是侥幸。看破人生的，出家作妮僧；痴迷不悟的，白白送性命。好象那吃尽了食儿的鸟雀各投林，到最后，落了遍白茫茫大地真干净！

注译：冤冤相报：即所谓冤家对头世世的循环报应，这是一种欺骗人们放弃现实斗争的迷信说法，冤，仇恨。

三

十三、青埂峰顽石竭

原文：无才可去补苍天，枉入红尘若许年；此糸身前身后事，倩谁记去作奇传。

译文：我没有能力去修补那残破的青天，我白白地降生到人世间这么些年； 这是我来到人间前后的亲身经历，可又请谁替我抄去当作奇闻流传。

注译：偈：意译为颂，即和尚唱经。无才句：才，能力，天，指封建社会的宗法制度。红尘：尘埃，引伸为繁华热闹之地，佛教用它指人间。若许：许，这样，若许，象这样。倩：请人代办事情，倩谁，请谁。

说明：《飞鸟各投林》，是曹雪芹企图从更广阔的背景上全面地慨括以贾、薛、史、王四大家族为代表的官僚地主阶级的衰亡与崩溃，正是在这一点上，它深刻地反映出作者世介观中先进与落后思想的矛盾。

三

十四、西江月二首

原文：

（一）无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

译文：无故寻找忧愁和悲伤，有时象傻又象狂；尽管长了个好模样，原来肚子里装的是草莽。穷困败落仍不肯搞“仕途经济”，愚笨顽固害怕读孔孟文章；行为不合世俗，性情违背纲常，根本不管人们诽谤不诽谤。

原文：

（二）富贵不知乐业，贫困难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨裤与膏梁，莫效此儿形状。

译文：富贵时一点也不知保持家业，穷了时又忍不住饥寒与凄凉；可怜浪费了好时光，齐家治国靠他实在是没有希望；天下无能要数他第一，论叛逆思想古今也没有人能和他成双。送给世间浪荡子弟一句话，可别学这个孩子样。

注译：无故句：愁，恨，指宝玉在封建宗法制度和封建礼教的沉重压力下所产生而又无法摆脱的苦闷，这种精神上的怨恨，自然不会被封建正统势力所理解，而认为是自寻苦恼。好皮囊：这里指好看的容貌。腹内句：草莽，这里是空虚浅薄，不学无术的意思。愚顽句：八十二回：宝玉接着说道：“还提什么念书？我最讨厌这些道学话，更可笑的是八股文章，拿它诓功名，混饭吃，也罢了，还要说代圣贤立言”。潦倒句：潦倒，穷困而倒霉，精神颓丧，庶务，各种事务。行为句：行为偏僻，是指与世俗的要求相差甚远，性乖张，指思想性格不符合封建正统思想标准。那管句：指封建正统势力对宝玉的诽谤。贫困：这里的“贫穷”和上首的“潦倒”均与现在流行的百二十回本中宝玉结局的情况不符。据此可知曹雪芹原写作计划是要给宝玉一个穷困潦倒的结局，而高鄂的续书却以家道复兴收场，没有表达出曹雪匠的原意。于国句：贾府的封建正统势力曾把齐家治国的希望寄托在宝玉身上，然而却都落空了，所以说“无望”。天下句：能，能力，指挽救封建地主阶级统治崩溃的才能。古今句：不肖，指宝玉的叛逆思想与贾政的封建正统思想无共同之处。寄言句：寄言，即赠言，纨，细丝织品，纨裤和膏梁都是富贵人家的衣食，用它代称富贵而不学无术的子弟。

三

十五、其他名词解释

晚韶华“梦里功名”：用唐沈既济《枕中记》所写的故事，见迎春判词注，根据下文“戴簪缨”、“悬金印”，似寓贾兰“爵禄高登”，而高鄂续书却只说“贾兰中了一百三十名举人”，又据“昏惨惨，黄泉路近”句，似寓贾兰“爵禄高登”后不久死去，最终导致贾府的彻底败亡。这才与“梦里功名”“也需要阴骘积儿孙”相合，高鄂续书与本曲所写不相合。昏惨惨二句：黄泉路近，即阴间路，见《恨无常》注，按：从“威赫赫”突然一转，写出个“昏惨惨”的现象。可能是贾兰做高官后不久，即发生变化，家势衰败得不可收拾，使李纨的希望成了泡影，故其判词说“如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”，否则，贾兰的官一味“威赫赫”下去，贾家怎么落得个如《飞鸟各投林》中所写的“好一似食尽鸟投林，落了遍白茫茫大地真干净”那样的结局呢？高鄂给来了个“兰桂齐芳”的结尾，这就违背了曹雪匠的原意。乐中悲注释云散高唐：宋玉《高唐赋》中写：楚湘王曾游高唐，梦中有仙女与他相会，仙女走时对楚湘王说：“妾在巫山之阳，商丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮阳台之下”。后遂用“巫山云雨”“高唐云雨”等词，喻男女夫妻的事情。迎春判词注释一载句：瘦沈既济《枕中记》：卢生在邯郸道上遇见吕翁，自叹贫穷，吕翁给他一个枕头，卢伏枕入梦，聚妻生子，享尽荣华富贵，等到梦醒后，一切消失，而黄梁饭还没有做熟，后来用黄梁梦喻人世的空虚，这里面喻死亡。香菱判词注释根并荷花句：荷花，又名莲花，隐她原名英莲，一茎，即一枝，一脉。香，隐香菱的“香”字，这句用香菱两个不同时期的名字，隐括她的一生。致使句：最后两句点出了香菱的悲惨结局，是被夏金桂虐待致死，但《红楼梦》一百二十回说：金桂死后香菱扶正，士隐道：“老先生有所不知，小女英莲，幼遭尘劫，老先生新任之时，曾经判断，今归姓薛，产难完结，遗一子于薛家，以承宗祧——”。这于判词不合，系高鄂未能按判词续写。