读《童年的消逝》有感1500字

第一篇：读《童年的消逝》有感1500字

读《童年的消逝》有感1500字

国之微言

《童年的消逝》这本书的作者是美国人尼尔。波兹曼，1982年出版。书中的许多观点当前并不落后，读罢此书，童年的消逝牢牢印在心里。

重读这本书仍然感觉有难度，作者经常旁逸斜出，谈一些与童年关系不大的话题，如印刷术等等。这本书让我了解了童年的起源，童年的危机，丰富了历史文化。

写这篇读后感需要勇气，一直想放弃，昨天又打开这本书，简单地梳理一下书中的观点，谈谈自己的感悟，名著读起来真不容易。

“童年不同于婴儿期，是一种社会产物，不属于生物学的畴。”童年的存在不超过二百年。童年是文艺复兴的伟大发明之一，没有高度发展的羞耻心童年就不复存在，中世纪的欧洲就是如此，人与人的交流凭口头语言，人的读写能力消失，教育消失，羞耻心消失，最后导致童年消失。没有文字的世界里儿童与成人之间没有必要明确区分，成人的言行在儿童面前没有掩饰，原始资料表明中世纪的童年在7岁就结束了！因为7岁时儿童可以驾驭语言，可以说或明白成人所说和做的一切。“没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存大的原因所在。”从这一点看中世纪确实是黑暗和愚蠢的，相比之下我国古代有条件的儿童接受私塾教育，幸福多了。

是什么改变了这一切？印刷术。印刷创造了一个新的成年定义，即指有阅读能力的人，相对地童年的定义为没有阅读能力的人。童年与成年有了明确的分别。童年并不是一夜之间产生的，而是经过了约200年的时间，才成为西方文明史上的不可逆转的特征。自从有了印刷术成人需要努力才能挣来，因为他们需要读书学习才能掌握文化和以之为生的技能。“未成年人必须通过学习识字、进入印刷世界才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受教育。”因此，欧洲创新定义学校，童年得以诞生。儿童不再被看作是成人的缩影，而被看作是完全不同的一类人，即未发展成形的成人。

书本学习是“不自然的”,因为它要求儿童、青少年精神高度集中和镇定，而这些恰好与他们的本性是背道而驰的。在一个没有书籍和学校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的发挥。但是，在一个书本学习的世界里，这样旺盛的精力需要大幅度地予以限制。

到了19世纪50年代，童年的概念已成为西方世界的社会准则和社会事实。当然，作者又说，具有讽刺意义的是，童年消亡的种子也已经种下了。

童年的消逝指的是一个概念的消逝。

电视侵蚀了童年和成年的分界线。电视等媒体在同一时间向所有人提供同样的信息，鱼龙混杂，完全不能保守任何秘密，如果没有秘密，童年这样的东西当然也不存在了。

上面是百年前的观点，而今情况更加复杂。移动互联网时代，智能手机的功能之强大让信息更不可阻止。有很多孩子因玩手机出了问题。荒废学业，结交不良少年，增加了教育难度。

媒体一览无余，所有的秘密轻松一搜即可获得，互联网曾一度乌烟瘴气，黄赌泛滥，有不少孩子因其走上歧路。今天的网络世界已经安全清净多了，不过，世界是平的，长辈的权威在降低，因为儿童知道的成人未必懂的，电子媒体揭示了一切文化的秘密，它已经对成人的权威与儿童的好奇构成了严重的挑战。“凭借符号和电子这样的奇迹，我们自己的孩子知道别人所知道的一切，好的、坏的、兼收并蓄。没有什么神秘的，没有什么是令人敬畏的，没有什么是不能在大广众下展示的。”

儿童从媒体获得了过多的知识，生活离不开电子产品。手机已成为孩子们生活中的必需品，可以方便的与他人交往，还可以娱乐，看视频，玩游戏。有的孩子沉迷于手机不能自拔。

“童年消逝的证据以不同的形式出现，儿童和成年人的趣味和风格越来越融合成一气，儿童歌曲已经成为一个灭绝的品种，”校园歌曲已成为过去，小的时候听过很多校园歌曲，而今天儿童与成人共唱同一首歌，许多歌曲充满情啊爱啊。

“那些我们称之为脏话的成人语言的秘密，现在的年轻人不仅对它们了然于胸，而且可以像成年人一样任意使用。”百年之前的这段文字用在当前的中国校园也合适。()粗劣的语言出现在屏幕上，出现在花季少女口中，有的女孩子粗口成章。更令人震惊的是，暴力儿童化！书中说，“10到13岁的孩子正以前所未有的规模卷入成人犯罪。”这也是当前中国校园内愈演愈烈的问题。校园欺凌事件此起彼伏，恶性事件层出不穷，中央不得不发文件进行整治。很多人认为少年保护法保护了许多未成年犯罪分子，这真是中国教育的悲哀。

如何抵制或减缓这种趋势呢？书中没有明确答案，仅仅提到学校的作用。其实学校也是弱势群体，发挥的作用是有限的。社会与学校和家庭联合，营造适于青少年成长的绿色环境才能延缓儿童消逝的速度，要完全阻止是不可能的。

第二篇：读《童年的消逝》有感

1982年，尼尔〃波兹曼出版《童年的消逝》，与《娱乐至死》、《技术垄断》一起，构成其著名的“媒介批评三部曲”，享誉世界。《童年的消逝》从社会学角度来研究童年，把童年看做一种社会产物来探寻其发明以及消逝。在《童年的发明》一篇中，波兹曼论述 说，童年这个概念，是社会发展到文字印刷时代的产物。而后在《童年的消逝》一篇中，波兹曼论述了童年是如何在电子媒介的产生和普及中受到威胁并面临消逝的。

初读尼尔〃波兹曼(Neil Postman)《童年的消逝》这本书时, 我对这个概念的提出感到很惊讶。童年在当今的社会中越来越为人们所重视, 到处都有为儿童专用设施, 商场儿童游戏专区, 儿童服装专卖区, 越来越多的机构开始从事儿童的早期素质教育, 在我看来童年 正在以前所未有的速度在发展。尼尔为什么会产生“童年消逝”的想法呢? 这之后随着阅读的逐步深入我越发感觉到这个问题背后的严重性。在书中尼尔提出了两个大胆的观点。一是童年的概念在中世纪是不存在的;二是童年在逐步地消逝。

美国的一名新闻记者曾在一篇新闻报道中提出了“ 培养暴力儿童一个可靠的公式”: 就是不去理他, 使他脸、戏弄他, 经常的对他大声的吆喝,对他做的每一件事情都表示不赞同, 鼓励他和自己的兄妹打架⋯⋯ 如果以上的全达不到目的, 你就把他按在电视机前看各种有关暴力的电视节目。由此可见, 在这个恐怖的传播机器庞大的技术覆盖下, 电视拥有着难以估量的强大影响力, 在技术的面前, 尚没有完整形成正确价值观的儿童无处可逃。

传播速度飞快，使信息脱离时空，远远超出书写和印刷文字的传播能力，把我们带入一个同时性和瞬间性的世界；信息数量激增，使曾经被称作“羞耻”和“禁忌”的秘密被大量挖掘并一览无余地展现；信息形式突变，使传播信息强化了散漫，强化了呈现，强化了感性与审美，从而弱化了集中、弱化了提议、弱化了理性与思考。随着性、暴力、死亡等过去只属于成年人的秘密逐渐被揭穿，随着儿童在服装、饮食、游戏、想法、语言及礼仪方面与成人高度一致，随着儿童犯罪、早孕、吸毒等比率的急速提高，波兹曼高呼：童年正在消逝。波兹曼对童年消逝的担忧，直接是对这种孩童生活方式和生存状态消逝的担忧，间接是对造成童年消逝的传播环境的担忧。

让我们把视线拉回国内, 目前我国电视和有线电视观众总量达8.5 亿(占总人口的80%以上), 在这个庞大的群体中, 儿童是最忠实的受众群体。有人统计过, 约50%的儿童一周看电视至少3 至5 次,普通的孩子从幼儿园到初中毕业的十几年里, 在电视机旁消耗的时间远远超过学习任何一门功课的时间, 在电视机旁成长已经成为儿童生活中一个重要的组成部分。无怪乎社会学家感慨:“ 随着电视的普及和发展, 电视在儿童社会化中的作用越来越明显。正如以前的几百年内, 儿童应该在教堂、家庭和学校完成的社会化过程, 却在观看电视的过程中不知不觉地完成了”。童年的概念再一次变得模糊起来。

“电视为代表的新媒介向人们提供了一个相当原始而又不可抗拒的选择,因为它取代印刷文字的线性和序列逻辑特征, 所以往往严谨显得没有意义。看图片不需要任何启蒙教育。”毫无疑问，电视所提供的生动的视觉图像吸引着儿童。而电视里复杂的信息毫无筛选的直接供给于儿童，让无辜的白纸染上了各种色彩。

《童年的消逝》让我想起了著名的传播学专家麦克卢汉和他的《理解媒介》一书。刚开始接触麦克卢汉的思想时, 觉得他关于“媒介即讯息”的论点, 表面上看似乎比较生硬、难以理解。我认为印刷术和电报的发明的确使社会传播在两个阶段都飞速发展,但那只是传播手段上质的飞跃, 麦克卢汉过于强调媒介本身, 并没有结合传播方式改革而带来的内容变化进行具体阐述。在这一点上, 尼尔所阐述的方式就比较深入浅出。麦克卢汉的《理解媒介》一书中的思想或许为尼尔提供了最初的灵感, 尼尔通过自身对社会, 尤其是美国社会的考察与了解, 结合童年这个概念, 提出自己关于传播技术造就童年, 又瓦解童年的独特见解。

即便这样，我仍然认为尼尔关于童年正在消逝的观点存在一定的片面性, 或者说他的理论不能完全跟上时代的脚步。首先, 童年在我看来正在持续发展。大众传播已经到了一个分众的时代。关于儿童的东西已经成为一种产业, 儿童的杂志细分到婴儿、幼儿、少儿及青少年。相应地监护人的杂志, 如《妈咪宝贝》、《父母必读》等也如雨后春笋般出现。童年的每一个阶段被不断地强调, 并放大, 从孕期开始, 胎教就要分步骤进行, 0-3 岁是孩子智力发展的黄金时期, 早教能发现孩子的潜能, 亲子活动成为每一个望子成龙的父母必须参加的活动, 孩子的衣服要体现个性, 启智玩具卖得特别火,而这一切对于中国七十年代以前的父母来说简直无法想象。

其次, 尼尔的观点过分依赖电视这一媒介的特点。收看电视节目没有很高的门槛, 电视不能有效地区分观众的层次, 在某些方面的确模糊了成人与童年之间的距离。但值得欣慰的是, 电视已经意识到了这一点, 并做出了一定的努力。首先, 电视越来越注重受众的细分, 中央、省级、市级都有自己的少儿频道、动画频道, 尽量为儿童创造出一片属于空间;以少年儿童为题材的作品逐渐崭露头角;关于儿童教育、健康的内容不断在电视中被专家提出并探讨;电视的分级制度正在推行;在硬件方面, 遥控器上的儿童锁也能体现出人们对童年的关注。

第三, 尼尔在本书的结尾提到了电脑在保持童年继续存在中发挥的作用。照尼尔的思路, 电脑应该可以区分成人与儿童的作用。首先电脑的使用需要一定的技能, 软硬件的安装, 开关机和一些简单的操作都是必备的, 而且电脑是需要不断发展升级的。由于电脑是近二十年来才兴盛起来的电子产品, 所以连一些四五十岁的成年人对电脑也感到有一定障碍, 更不用提儿童了。但是因为电脑集声、光、图像于一体, 有无穷的资源和发展空间, 所以对儿童的感染力较大, 有的孩子在两岁就已能相对熟练地使用鼠标, 并使用某些功能, 如附件中的画笔, 虽然他们使用电脑只是做一些极其简单的事, 涂涂写写, 但这至少证明了电脑的准入条件并不是高不可攀。在一些专为儿童设计的网站上, 还开通了一些专为幼儿设计的游戏, 通过游戏, 儿童学会了如何进入电脑这个半遮半掩的大门。

波兹曼说：“我们的文化会忘记它需要儿童的存在，这是不可想象的。但是，他已经快要忘记儿童需要童年了。那些坚持住童年的人将完成一个崇高的使命。”

而正是尼尔对童年的这种关注、这种感情、这种忧心，使得《童年的消逝》全书冲击着人的心理，长久不衰。如何走出电子媒介技术变革的欢迎和对相应社会变革的缺乏，免使人类陷入电子传播的这一困境，是我们必须思考的问题。我认为这首先得依赖于国家相关政策法规的限制，如电视分级制度的建立，通过法制手段强行禁止不健康节目的播出；其次得依赖于传媒工作者的自律，通过职业教育，让媒介从业人员自觉以职业规范和职业伦理为限进行媒介从业活动；再次得依赖于青少年儿童的媒介素养提升，通过传统教育，让青少年儿童能在良莠不齐的电视节目中选择性接受对自己身心发展有益的部分，主动排除不健康的部分，能在虚虚实实的电视镜像中辨别出真实的部分和虚假的部分，以正确认识世界和指导生活。

表面上看来传播媒介和童年似乎是两个完全不同的概念, 实际上作为现代社会中的一员, 人的整个一生已经被传播媒介所包围, 无论你是否感受到, 是否承认, 传媒正在潜移默化地发挥它的作用力。传媒如果不受节制, 没有羞耻感, 没有秘密, 童年失去天真和好奇,那么童年的确没有存在的必要。但应该看到的是, 社会各方面———政府、传播媒介、教育部门、家长都在积极地努力, 为童年创造有利的环境, 我们有理由相信“童年”这个值得珍惜的阶段不但不会消逝, 而且会逐步成长起来。

第三篇：读矛盾论有感-矛盾论读后感00字范文

读矛盾论有感-矛盾论读后感2000字

《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。以下是YJBYS小编为大家整理的矛盾论读后感2000字_读矛盾论有感，以供大家参阅!

《矛盾论》毛泽东哲学代表著作。读矛盾论有感它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。原是1937年7～8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节。于1952年暂收入《毛泽东选集》第二卷，再版时移入第一卷。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争 的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。这里，我着重以我个人生活经验观之。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必

须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。

首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步

地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。

其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的

作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。

总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。譬如进入大学之前总是心存侥幸，以为熬过高考之后世界或便该是一片阳光灿烂，前程无忧，然而行至今日也不

过如此，仍然需要在各种矛盾之中排解调和以求平稳生存。学业愈重与之对立的对闲适生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也对应消减。是以甫入大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策自己，在压力之中寻求动力。

第四篇：读《童年》有感

读《童年》有感

窗外冬雨正急，在寒冷的日子里，手指不禁滑过书架上陈列的一部部举世闻名的文学巨著，两个平淡无奇的字勾起了我无边的回忆，仿佛为我翻开了当初的书页„„《童年》，在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字波起云涌，久久难以平静。

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活，也切切实实地写出了在那种悲惨的环境下一个无依无靠的孩子从懦弱走向坚强经历。高尔基从小就生活在那种黑暗而惨绝人寰的环境里，受尽折磨与欺辱，生活对他是不公平的，但在那个年代，公平其实也是一种奢侈。可阿廖沙勇敢地从黑暗中爬出，虽然他无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦与压力。但是高尔基愈战愈勇，面对荒芜的生活，他并没有失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他年幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家。这一切不过只是阿廖沙艰苦命运的开始，命运之神紧紧地扼住了阿廖沙的喉咙，未曾放松过一丝一毫，那难求的幸福甚至从未眷顾过他。

这个腐败而无情的家，与其说是家，不如说是人间地狱。

外祖父霸道蛮横地统治着家里的一切，脾气异常暴躁、视财如命、没有任何同情心，对自己的家人也如同陌路，阿廖沙时常因为犯了极其微小的错而被羞辱并痛打一顿，但年幼的阿廖沙无法反抗，只能默默地承受这一切。两个舅舅常常为了分家产而不断争吵、大打出手，对阿廖沙母亲的嫁妆虎视眈眈，对可怜的阿廖沙冷眼相对，他们妒忌阿廖沙曾经家庭的幸福美满，对钱财贪得无厌。家中的女人们更是没有地位，外祖母真心关爱阿廖沙，但她如此凌弱，任丈夫打骂，发泄，却从未敢还口一句。在当时腐朽的王朝下，黑暗的社会摇摇欲坠，普通家庭中弥漫的不再是欢乐和谐的气息，而是与社会相同的不公与黑暗。在这种氛围下，阿廖沙学会了坚强与勇敢，虽然这一切的一切在阿廖沙幼小的心灵留下了难以磨灭甚至一生难忘的黑色阴影，但也为他往后的成长奠定了不可或缺的基础。

也许，这就是命运吧！

之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会，他带着不可磨灭的童年伤痛在社会上闯荡，他对生活充满了希望，但他也不忘却从前。命运让他在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，许多人对他冷言相讽，但他还是熬了过来，他那颗光明博爱的心灵没有动摇。

还记得书中美妙绝伦的那句话吗——漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀。这句话就是当年黑暗生活的最好诠释，但是高尔基撑过来了，因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。支撑着，支撑着„„直到他走向了俄国光明的曙光。

而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿，衣来张手饭来张口。而阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱，他只是孤身一人，而我们上上下下有多少人为我们操劳，我们又有多少人懂得知恩图报？有些父母似乎已经不再是我们应该尊敬的父母了，他们过度宠溺着孩子，成了一代又一代“小祖宗”们最忠诚的奴隶了。悲哀的局面渐渐出现，悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活在俄国沙皇时期又会怎么样？我们有能力在那里生存吗？

我想，若我们再不站起来为国家奋斗，认真地学习，独立地生活。那么，在俄国沙皇时期生活的假想是永远不可能实现的。

时代在不断进步，但人们却没有进步，并越发变得懦弱了，现在的人们都宛如失去了抵抗命运的本能，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。人们不敢推开那道抗战生活的门，没有人愿意触碰困难，没有人愿意走向煎熬。他们只是单纯地以为，走向生活是与命运抗争，那根本不可能胜利。这不就是一种最为悲哀的局面吗？推开命运之门，是人的本能，回望曾经流芳千古的英雄们，哪个不是勇敢地叩响命运的门？其实，煎熬能磨练我们的灵魂，只有烈火才能炼出真钢。

推开那扇形似紧闭实质虚掩的门吧！勇敢地面对一切困难，我们终有一天向命运怒吼，我们总有一天战胜命运。

多少年后，我们会像百年前那些顽强的战士们一样，亲手扼住命运的喉咙，推开那一道我们不敢触碰的虚掩之门。

我们会看到，究竟是时间摧毁了人追求生活的本能，还是人的本能能够穿越千年。

第五篇：读《童年》有感

读《童年》有感

《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。我读完《童年》，觉得它记载了高尔基铅一般沉重的往事。

作者阿辽沙的父亲染上霍乱而早早过世了，3岁的他和外祖母，外祖父和母亲生活在一起。外祖母是他一生中最珍贵的人，她的爱丰富了作者的心灵，可外祖父脾气暴躁，这给阿辽沙沉重的打击。阿辽沙的童年有酸，苦和辣，微微泛着一点甜，可他的母亲却把她儿子的这一点甜一同带进了坟墓。阿辽沙读完三年级，就永远离开了他心爱的学校课堂，不久就走向人间，到人间去谋生。

在这一部《童年》中，故事的情节就是作者生活的真实写照，书中慈祥的外祖母那丰富，生动，优美的童话故事和民间歌谣使作者听了大为神往，就激发了他对正义事业的美好希望。

当我读到这样一段话的时候，深有感触：

“我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为在我们的生活中这层充满种种畜生般的坏事的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长出鲜明，健康，富有创造性的东西，生长着善良的人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的，人道的生活终将苏生。”

读了这样一段话，开始我还不太理解，后来我才渐渐明白：它是想要告诉我们新的一代是如何坚韧不拔地顽强生长，并且对美好的生活充满向往，把正在沉睡的民众唤醒。我想这也是高尔基创作这本书的另一个用意吧。