读鲁迅《故乡》有感：无可告别的故乡

第一篇：读鲁迅《故乡》有感：无可告别的故乡

无可告别的故乡

——读鲁迅《故乡》有感

原创： 狂人老师 俗读鲁迅

2017年10月28日，我独自一人背着背包，带着行李，从广州白云机场，飞往杭州萧山，接着再乘坐大巴，辗转前往我最向往的地方——绍兴。全国各地有很多有梦想的人，都离开自己的故乡，来到广州这样的一线城市打工、淘金；然而我出生在广州，却离开很多人梦寐以求的城市，到了一个经济发达程度远远不及自己故乡的城市来。我离开故乡的原因，并非生活所迫，而是感觉到当下的一切并不是我想要追求的，我应该要追求一种新的生活，改变自己成为本该成为的样子。来到绍兴的短短两个月，我充满写作的灵感，写出了我的人生第一本书《真诚的套路》，并且得到了广大群众的好评。

很多人都害怕孤独，不愿意一个人去面对任何事情，就连发个朋友圈，都希望得到他人的点赞、评论；而我就喜欢与孤独做伴，只有独自一人的时候，才会把自己的潜能发挥到极致，写作的灵感油然而生。2018年过年，我也加入春运的队伍中，只是我和大多数人的路线刚好相反，主流的人们都是离开广州往全国各地去，而我就是从外地走进广州。没有对比就没有伤害，也许我回去的时间还算比较早吧，很多外来务工者还没走。即使不在上下班高峰期，乘坐地铁都是那么的拥挤。在10多年前，广州地铁的线网不太发达，这时的公交非常拥挤，这个很正常；但令我想不明白的是，现在地铁线网已经是四通八达了，但路面上坐公交的人依然没有减少。我不禁有个疑问——人都从哪里来的？直到腊月二十八，才稍微清静一点点；过了初三，又陆续恢复到以往的喧闹中去了。

我在故乡生活了三十多年，看着一件件经典的事物离我而去，而很多不想要的东西却不请自来。曾经的老广州，是一个多么有文化底蕴的古城，五羊雕像是广州的标志物；然而到了今天，广州的标志物却变成了“小蛮腰”,有谁还知道曾经的五羊雕像呢？我跟不少人交流，提到我家乡在哪里，很多人甚至把“广东”和“广州”画上等号！昨晚，我在朋友圈找到一歌《我来自广州》，才顿悟到我的根是在广州，我怀念我的故乡，虽然现在交通很发达，只需要两个小时而已，但从前的故乡，已经再也回不去了。

在我初中的时候，语文课本学过鲁迅的《故乡》，今天再重新阅读这篇文章，不仅泪流满面。当年的鲁迅，也是在年底回到故乡，看到的一切，已经物是人非的。虽然说，故乡还是那个故乡，但已经找不出那种儿时那种淳朴的感觉来了，一方面自己的人生经历多了，看问题的想法也变了；另一方面，看到很多年没见的杨二嫂、闰土都发生了巨大的变化，这些变化都是他想不到的。曾经的杨二嫂，是一个貌美如花的女神，现在却变成了一个斤斤计较、唯利是图的大妈；曾经的闰土，是一个聪明伶俐的小孩，现在却变成了麻木、封建的大叔。当然，社会大环境是一个客观的因素，但我觉得跟他们当年的选择有着巨大的关联。杨二嫂曾经是卖豆腐的，就是一个商人，当钱越来越难赚的时候，出于本能的改变，当然会变得唯利是图，要不然怎么生存下来？虽然闰土小时候是聪明伶俐，但他家本身就是一个农民，他的见识永远就停留在农村的各种事物，虽然当年能说得头头是道，但仅仅是他知道的那些事物。人的思维不改变，()当然就会越来越难适应这个社会，就变得麻木不仁了。

从《故乡》描绘出，世界是运动的，而不是一成不变的，唯一不变的东西，就是“变”.不论是故乡的环境，还是鲁迅本人的经历，还有杨二嫂、闰土的经历，一切都是在不断的变化中。所有发生的一切，看似偶然，实则必然。

“他们应该有新的生活，为我们未所经历过的”这句话有非常深刻的含义。我感觉到，社会上大部分的人，经历的生活都大同小异，虽然从事的都是不同行业，但最后追求的，都是为一套房子做贡献。我不禁感叹，房子真的很重要吗？一套过百万的房子，掏空了三代人的所有积蓄，还让自己成为负人！我不断在叩问“既然房子这么贵，为什么一定要买房？”我也不想听那些所谓“有房才有家”这些话。如果说，有房子才有婚姻的话，这样耗尽洪荒之力，只为还房贷，消耗了自己的健康，还英年早逝，有的是因为透支了健康，有的是精神压力太大而自杀的。难道这就是想要的生活吗？如果没有房子的压力，在正常上班领工资的同时，就做自己喜爱做的事情，没准还会挖掘到一份自己感兴趣的副业，这不就更好吗？难道一个人成家、培育后代，都是一成不变的吗？

如果一个人没有了信仰，那就等于是提前死亡了，只是还没到埋葬的时间而已。“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我之所以告别家乡，来到绍兴，潜心研究鲁迅的智慧和精神，就是为了走出一条属于自己的路。如果说奋斗一辈子，只为一套房子而努力，你活着的意义又是什么呢？其实每个人都有权利去选择属于自己的路，只有敢于创新，做非主流的事情，虽然前期会很困难、很迷茫，甚至是绝望，但当你为了信念坚持下来时，几百年后，依然在历史上长河中永生，这就是我们活着的意义。

第二篇：读鲁迅《故乡》有感

读鲁迅《故乡》有感

《故乡》深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜。小以下是小编带来的故乡读后感，希望对你有帮助。

故乡读后感(一)

鲁迅──中国伟大的文学家，思想家和革命家，原名周树人，浙江绍兴人，出身于封建破落家庭，19XX年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用其改变国民精神，1905-1970年参加革命党人的活动，其间奉母命回国结婚，夫人朱安，1918-1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》论文集《坟》，1921年发表的中篇小说《阿q正传》成为中国现代文学史上不朽杰作。

呐喊是鲁迅先生自《狂人日记

》后第二本经典小说集，它是中国名著，也是世界名著，这本书有些文章是我们非常熟悉的，例如《故乡》《药》《孔乙已》等鲁迅名作。

看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威!

作为一名教师，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学习总结虚心向同事请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。

我们的学校相对来说是一个生源较差的学校。也许很多工作得不到家长的理解或支持，也许付出很多努力却得不到应有的回报，这使我们或多或少有些气馁，使我们对事业的热情慢慢削弱。但看了这本书后，除了感动外，更多的是让我清晰的认识到，如果你是真正的热爱自己的事业，真正全心奉献于教育事业，那么你会发现你的付出是有成就的。当你真的爱一个学生，再差的学生你也会发现他身上的闪光点，并激励他;再调皮的学生你也会找到他的可爱处;在难以相处的学生，你也会尽力去接近他，帮助他。当这些学生一点点进步了，学生会爱戴你，家长更是感激你，这使你感到自己的奉献是值得的，这也会激励你更努力工作。

21世纪这个崭新美好的世纪，需要我们共同努力创造美好未来。教师更始责任重大，因此作为一名教师，更要把爱奉献给自己忠爱的教育事业，关爱每个学生，茁壮成长，将来成为社会的有用之才。

故乡读后感(二)

从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。

闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》。在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒。当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

第三篇：读《故乡》有感

读《故乡》有感

在那个年代，对一个二十多年没有回到故乡的人来说，变化抹去的，是他对故乡的记忆，这变化，是残忍的。

——题记

故乡，变得荒凉了，这次，他是与这里作告别的。曾经的故乡不再，曾经的闰土不再。他见到的闰土，失去了脸上曾有的紫色，变得灰黄，有了很深的皱纹了。

闰土过的并不如意，他已成为一个苦命人了，他与鲁迅的地位已经相差太大了，一声恭敬的“老爷”，彻底隔断了鲁迅的希望，让鲁迅打寒噤的确是令友情破裂的金钱名利的厉害。金钱！名利！这是怎样的一把浸毒的匕首呀！鲁迅心中一凛，自然要用文章来剖析人们罪恶的心灵！于是文中出现了杨二嫂，豆腐西施的的小脚，在名利面前也跑得飞快。

心中惨然，面对恭恭敬敬的闰土，他说不出话来，心中却忘不了当年的好友，他终于明白闰土那欢喜和凄凉的神情了！值得安慰的是两人的孩子玩的很合脾气，可他们多像卅年前的鲁迅和闰土！

最后，鲁迅先生只得让下一代免于像他自己和闰土一样，把友谊扯成两半。

他无奈的离去。

品味这篇小说后，发现小说中有些语句，让人读了有一种说不清的味道，就好似朦朦胧胧的感觉。此书中印象最深的还数那最后一段话“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 这句话对主要是想告诉人们：只有美好的愿望而不去探索实践,希望必然落空,虽然实现“希望”困难重重,但只要去探索实践,就有实现的可能。然而这一经典意义“希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路”则是文章的中心。

现实社会是无情的，人与人之间有太多的规矩、疑惑、胆怯，因为富与穷的不同。产生了太多的阻碍，太多的差距。太多的差距，让人拒之千里。人们说的懂事啦，我觉得也只不过是人与人之间的距离。又越来越远了，因为他们的童心与无邪已被显示那昏黑、阴冷，无情一点一嗲的磨光了，在这个漫漫的岁月之中，在这个凄凉的社会之中„„长大了，我们就要一点点地顾到自己的面子问题。所以说认为弹珠比宝石要好的时候你是有一颗纯洁的童心的。

友谊有时就像一个净化瓶，去掉了沙子，去掉了泥巴。这留下了最美妙的乐章。

——后记

第四篇：读故乡有感

读书笔记

我一直不敢写，生怕自己写出的感受会玷污了这样伟大的人。

这是鲁迅先生的故乡，一丝模糊的影子，幻成了无限对故乡的思念。一个奔波在外的游子，在相隔了二十余年时回到了故乡，心中可能只会涌动一片凄凉。鲁迅先生要搬家了，他在这时回到了即将离他远去的故乡，心中并不好受，他自然会想起旧事。

深蓝天空中的圆月，海边的瓜地，项戴银圈的闰土，这些是他美好的回忆。毕竟要走了，鲁迅先生既然想起了这些，一定会思念幼时的玩伴——闰土。

可闰土也不如意，他已成为一个苦命人了，他与鲁迅的地位已经相差太大了，一声恭敬的“老爷”，彻底隔断了鲁迅的希望，让鲁迅打寒噤的确是令友情破裂的金钱名利的厉害。金钱！名利！这是怎样的一把浸毒的匕首呀！鲁迅心中一凛，自然要用文章来剖析人们罪恶的心灵！于是文中出现了杨二嫂，豆腐西施的的小脚，在名利面前也跑得飞快。

鲁迅必是心中惨然，面对恭恭敬敬的闰土，他说不出话来，心中却忘不了当年的好友，他终于明白闰土那欢喜和凄凉的神情了！值得安慰的是两人的孩子玩的很合脾气，可他们多像卅年前的鲁迅和闰土！

于是鲁迅记忆中瓜地上的小英雄也瞬时模糊了，他不得不感到悲哀。要离去了，或许这是一种解脱，从茫然和悲哀中解脱出来。

神灵是不可信的，希望是无足观的。这里的希望是祈求天上掉钱砸脑袋的希望，无所谓有无！同神灵一般，你祈求给你降灾，你不祈求仍是降灾，只得不予理睬。鲁迅先生的话多么通透明白！一刀便剜出了心中的蛆虫！只是隐于民族中的剧毒尚未化解——又何尝能化解金钱名利这匕首上的毒！

最后，鲁迅先生只得让下一代免于像他自己和闰土一样，把友谊扯成两半。他无奈的离去。

无论是谁，此刻心中都会痛恨名利。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。鲁迅先生写这文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批

评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

本作品写于我国新旧文学交错时期，它们以深广的历史内容和高超的文学技巧相结合，成为中国现代文学的第一高峰。鲁迅曾说：这些作品的出现“显示了‘文学革命’的实迹”，又因其“表现得深刻和格式的特别”，“激动了青年读者的心”。作品着力于揭示生活的本质意义，取材灵活，表现形式多样。鲁迅小说艺术特点首先在于真实。鲁迅主张文学创作用“白描”的手法，“如实描写”“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。作品中展现的场景、山水风情、民族风貌、城镇景致、人物的言行姿态，犹如生活本身那么真实，犹如身临其境。

鲁迅善用“画龙点睛”的手法描写人物形象，运用具有特征性的细节刻画人物性格。如《阿Q正传》用阿Q被打后说“儿子打老子”或被打后说自己是“虫豸”等一系列细节，鲜明地表现出这个人物自欺欺人的性格特点。又如《药》中用夏瑜被狱卒打了大嘴巴反而说狱卒“可怜”的细节，突出出革命大义凛然的风格，令人难以忘怀。

鲁迅的文学语言纯净、简洁，他善于根据作品内容，调整语言色调。如《狂人日记》、《药》等就用冷峻的笔调，使作品表达更有冲击性。鲁迅小说的语言艺术，给了我多方面的艺术享受，令人常读常新。

我们一定要向鲁迅先生学习，学习那种坚韧不拔、奋斗到底的精神。

细致品味这篇小说后，你会发现这篇小说有几点内在的东西，让人读了有一种说不清的味道，朦朦胧胧的感觉。《故乡》是一篇小说,读者自应去当作小说看,不管它里边有多少事实。从里边举出事实来,一则可以看著者怎样使用材料,一则也略作说明,是一种注释的性质。还有一层，读者虽然不把小说当做事实，但可能有人会得去从其中想寻传记的资料这里也就给予他们一点帮助，免得乱寻瞎找，以致虚实混淆在一起。友谊就像一个净化瓶，去掉了沙子，去掉了泥巴。这留下了最美妙的乐章。

在这篇《故乡》中，描绘了社会对普通的最底层的劳动人民的不公平。文章主要分三部分，分别是“回故乡”、“在故乡”与“离故乡”。“回故乡”讲述了作者在回故乡的船上，怀念自己的故乡与故乡的亲人；“在故乡”则写作者回到故乡，见到了母亲。还有一个卖豆腐的杨大姐来拍马屁，想在他们搬家之时，捞点好处，却没能如愿，便气呼呼地走了。之后，又来了一个闰土。闰土的外貌与儿时相比，苍老了许多。见到闰土，作者顿时回想起了儿时的事，他觉得，现在的他们与小时候相比，他们俩之间多了一层无形的屏障。“离故乡”主要写了作者在离开故乡的时候，希望社会变成一个美好欢乐的地方。

读《故乡》后，我情不自禁地想起了我的家乡，我的家乡在农村，那里的空气让人想吸而吸不完，尤其是老家旁边的小溪缓缓流淌，好像是大海的经脉正在为大海输送新鲜的血液。河水清澈见底，河边草木丛生，还有架起来让瓜藤长上去的瓜架子，河里的鸭子，在水面不停地玩耍着„„

我家是二代为农，所以在家乡，每年我都会和母亲去插秧，我因是一个农村人而感到骄傲、感到自豪！我们不种田，城里人吃什么呢？

我们农村人是勤劳的，可是我们农村人还不富裕。我一定要为农村人找一条致富道路，让农村人和城里人没什么区别。农民也一样扬眉吐气！

第五篇：读《故乡》有感

我热爱自己的故乡，那里充满了欢声笑语，充满了温馨与幸福，人们地位平等，安居乐业。但是，一想起鲁迅先生笔下所描述的自己在旧社会中萧索、黑暗的家乡，我不禁暗暗痛心。

在鲁迅的心目中，故乡是美好的，漂亮的。童年时他是一位地位尊贵、家境又好的少爷，在一个大院中成长。在一次祭祀中，他结识了忙月叫来管祭器的孩子——闰土。少年时朝气蓬勃、见多识广的闰土给他带来了不同的童年记忆，但他在鲁迅二十年后回乡时所展现出的苍老麻木却也让鲁迅着实吃了一惊，多子、饥荒、苛税等等生活压力将他压迫得迟钝且畏惧生活，繁杂的礼教更是让他与身为“老爷”的鲁迅产生了不可打破的一层隔阂。不仅是闰土，加上鲁迅的家人、当年安分守己、年轻漂亮的豆腐西施杨二嫂，都被封建社会那经济上的贫困、压迫与精神上的摧残折磨的叫苦不迭，便渐渐变得自私放纵，尖刻贪婪与麻木。

中国几千年的旧制度旧文化和旧的理念到那时已经腐朽，但又犹如一颗巨大的毒瘤，想要根除是非常困难的。那时老百姓没有一个好的领头人，再加上人们的心灵已被黑暗吞噬得所剩无几，被尊卑、主仆的观念侵蚀得迟钝木讷，所以大家不敢改变，也没有能力改变。所以，封建社会的制度就这样毒害了人民那么多年，使中国农村逐渐萧条，破败，人们无奈之中只好把愿望托付给那些不存在的佛啊神啊，对平等社会的渴望也就自然而然的灰飞烟灭。从碧绿的瓜田，深蓝的天空，到苍黄的天下，萧索的荒村；从热爱生活，无忧无虑的少年闰土，到悲哀痛苦、苍老贫困的中年人；从与闰土是亲密无间，情真意切的好朋友，到现在使用上“老爷”“磕头”等词的主仆身份……这一切，鲁迅看在眼里，痛在心里。

说到这儿，我真的为鲁迅与闰土那原先真真挚挚的友谊感到惋惜，如果不是社会上礼教的压迫，他们的友谊本可以永远保持下去。鲁迅先生在目睹了人们被剥削摧残下的惨况和中国农村在辛亥革命的后期逐渐衰败、破落后留下了篇尾那句启悟人心的名言：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我认为，鲁迅先生这是将“路”作为一个比喻，其实这个“路”象征着人们走向幸福与平等的革命之路，是人民百姓推翻帝国主义的成功之路。鲁迅先生激励人民要用实际行动去证明，而不是空说空想。鲁迅自己就是这样一位伟大的开路者，拓荒者，他犀利的笔触，就仿佛无形的武器，将敌人打得头破血流，为中国的革命事业指明了方向。

现在，我们都过上了幸福的生活，但这都是老一辈革命者打下的基础与条件。所以我们新一代人们应该好好珍惜他们以生命为工具的劳动成果，学习他们的精神，也以便为以后的人们创造更美好的社会。