第一篇：读《孟德斯鸠法意》有感
读《孟德斯鸠法意》有感
张树鑫
朝华出版社的《清末民初文献丛刊》影印清末民初思想、学术大家名著的早期版本，结集出版，装帧精美严整，文言兼繁体，读起来困难很大，但讨论问题之广泛，思想之深刻，文笔之优美，却是让人钦佩和感叹“凡是值得思考的问题，前人都已思考过”.其中《孟德斯鸠法意》即大名鼎鼎的《论法的精神》的严复译本，以下摘录其中几段，以见历经巨变的中华学人对世事的洞察和救国路径的深刻思考：
上虽取民，而民不即觉者，民惟物货乎？何则？以其有赋之实，而无赋之形故也。为之得其术，虽取之甚厚，而其民可无所知。其为术奈何？曰取之出货者，而不取于受货者。彼出货者，知上之所取，非吾出也，用货者实出之，又以为价固然，不辨其中之有赋也。虽然东西有别，但人性人心总有相通，在中国这边，早在春秋时期，管仲就认识到“寓价于税”,“取之于无形，使人不怒”,使人不禁感叹“劳心者治人”的古训不谬——这样的“术”的确是巧妙的利用了民众“朝三暮四”的心理，民智未启之时，浑然不觉。但是，再精明的统治者也“不能在所有时刻欺骗所有的人”,把戏玩儿多了，人民也逐渐认清了统治者的用心，不过，民权未伸之日，也只有徒呼奈何。时至今日，民主大潮浩浩汤汤，从“无代表不纳税”到税收法定，纳税人的主人翁意识已深入人心，岂是个别人的小聪明、小把戏所能蒙蔽的了的？！开征税项有无必要，如有必要，由谁负担、负担几何、何时何处征收等无一不涉及政府与人民之间、社会分野之间权利义务的划分，兹事体大，必须加以认真权衡、周密设计，否则即是为不公和动荡埋下伏笔。多年来，我国为社会所广为诟病的税收立法行政化的确不是一个简单的技术问题，我们提出依法治国，将财政作为国家治理的基础和重要支柱，期待在此方面能迈出实质性步伐。
赋虽加，而民以为价，则所加之轻重，必与价有相准者，是故物之贱者，不可以加极重之税也。有十数倍二十倍其本价者，则民憬然于赋之无艺矣……于廉物而加无艺之赋，欲如是而无漏卮，必官自售之，而民舍官莫由得其物而后可，不然，是为渊驱鱼之术业。必官售之，而民购之，无穷之奸窦，又缘之而开矣。物廉而赋重，则偷漏者利丰，赋愈重，则漏者愈不可塞……不可塞而必塞，则必从事于峻法而严刑，其民乃铤走，此盗贼之所以充斥也。货物或服务本身廉价而赋税畸重，如果其价格弹性较大（必需品或者消费者主观效用比较低），几乎不可行，因为很容易被替代。而必需品（例如古代的盐、铁，今天的电信服务）或虽非必需但消费者主观效用比较高的产品（例如烟草、酒），即便课以重税，也不会大幅降低需求量，所以往往是财政收入的重要来源，同时也意味着偷税漏税的“收益”较丰，如果国家的税收体制不是足够完善，势必诱使很多人偷漏税款，甚至铤而走险、走私贩私，于是很多人都想到“官自售之”,即行政授权、垄断经营的办法。官营有堵塞税款漏卮的目的，客观上却打开了诸多低效逶迤、权力寻租、监守自盗之门，利弊几何，自“盐铁会议”以降，争论就从未停息。但有几点是无疑的：首先，时至今日，行政机构密如蛛网，管辖范围无远弗届，管理手段与日俱进，税款偷漏之虞已近忽微，再以此为由维持专营，于理不通；()其次，人民有依法纳税之义务，无忍受低效和局部利益转嫁之责任，专营制度实为垄断，且非市场竞争形成，是垄断诸形式中所最低效、最易滋生贪蠹者，已为历来之理论和事实证明——利税难分，开支必要与否仅凭一词，无市场力量可以制约之，很容易将因其低效和内部高福利形成的支出转嫁至消费者身上，此为其最不合情理之处；再次，与历史上不同的是，全球化很可能成为碾碎专营制度的重要力量，不遵守游戏规则就加入不了游戏，享受不了相应的好处，一旦加入游戏，就要一定程度上放弃原有的利益。总而言之，专营或者说行政垄断，看似是个税收的问题，实质上却涉及计划/市场、国营/民营、强国/富民……理念和路径上的冲突和协调，当前财政体制和国有企业改革要取得突破，必须在这些方面厘清思路，达成一定程度上的共识。
是故欲贫富有以相资于不匮，贷财之价，不可以不平。使息过重，则用财治业之所赢，势方不足以偿息，如是，商之业莫适举也；使息过微，则有财者靡所利于出贷，而莫之为，如是，商之业又莫适举也。贷财之价、利息、融资成本，都是资金的价格，类似于普通商品，由供求关系决定。资金融通，可以打破时空的限制，满足实业生产和流通的需要，改善财富创造的速度和质量。新创造的财富，要在资金提供者和融入者之间进行分配，在总量一定的情况下，此消彼长，如果过于不平衡，最终受损的还是实业——利息过高，融入者创造的财富增量不敷付息，难以为继，利息过低，低于提供者的机会成本，则其贷出的意愿必然降低，资金的供给量减少，实业难以融入资金。所以，如何平衡好市场的各方力量，形成“合理”的利率水平，使得实业能够获得相对充裕的资金以资发展，实在是货币当局的核心任务啊。
倘来之非福，其于一国犹一人也，是故国之善富者，以实业，以生举，以田野之治辟，以水陆之棣通。斯巴尼亚王，岁受加狄支榷金，为数至巨，然质而言之，盖无异以一巨富之人，处于极贫之社会，财之出入，货之往来，彼与外国之人为之，与其民固无与，然则虽有通商，其国家不以是为损益也。如此，则王室之富厚，自其民之富厚而后有之。一部之富，将所以鼓舞其余部者，相生无穷，而其民力舒而任赋。夫国家之殷赈与府库之盈溢，固有时绝然为两事，而不可同日而论之也。就社会整体而言，货币可以是价值尺度、支付手段、交换媒介、贮藏手段……但不是财富本身。真正的社会财富是可以满足人们需要的货物、服务、智力产品、设施设备、生产资料等等。货币是财富的代表（既有的，甚至是未来的），只有在空间和时间上的融通，它才能推动社会创造财富 ,如果它不进入这一过程，没有发挥促进生产的作用，那么其所对应的财富势必萎缩，货币也终将一文不值。王室囤积货币，多为奢侈享受用，使其难以流入社会，孳生新的财富，可以形容为“货币堰塞湖”.如今，我们虽已无王室，但变了形的“货币堰塞湖”却并不鲜见，2倍于GDP的M2仍不敷使用，很多地方闹钱荒，中小企业嗷嗷待哺，为什么？很大程度是货币因马太效应，越来越集中到相对少数的单位、企业和个人手中，或在金融体系内自我循环，或沉淀在国库、房地产和积压库存之中，没有有效的进入财富创造的过程中，没有发挥“鼓舞其余部者”的作用，出现百姓没钱、物价畸高，大河水满小河干，金融抑制和重大金融风险并存等怪现状也就不足为奇了。要改变这一局面，可能至少要在收入分配体制改革，消除金融歧视，健全完善资本市场等方面有所突破，否则“央妈”再怎么放水漫灌，也是无用，甚至无异饮鸩止渴。
2018年7月
第二篇：读孟德斯鸠思想的感想
读孟德斯鸠思想的感想
班级：社会工作1001姓名：孙晓鹏 学号：1102100109 孟德斯鸠把法律分为两大类:自然法和人为法。自然法是永恒的公道关系,是先于各种人为法而存在的规律,包括和平、寻找食物的需要、人类相互之间自然的爱慕等等。人为法又可分为:国际法、政治法、民法。国际法是协调各国人民之间关系的法律;政治法是协调国家中治者和被治者之间关系的法律。民法是协调国家一切公民之间关系的法律。他认为应该根据事物的性质,采取相应的法律不应该把各种法律体系之间的界限混淆起来。
孟德斯鸠关于法治和法律的观念是以理性为依据的。他讲:“一般地说,法律,在就是人类的理性;每个国家的政治法规和民事法规只是把这种人类理性适用于个别的情况。”这里所谓的理性,实质就是它所要揭示的规律、原则或一般的法。
在孟德斯鸠看来,人的理性受到人的本性的限制,也就是说人并不一定能够按照理性即他所理解的规律、规则、法律来行事。因此,就会发生违背法律的事情,或者是制定了法律自己不遵守。对于这种情况,他认为可以通过两个方面的努力来解决这个问题:一是给每个国家的立法者和执政者供政治准则,二是启迪人民。通过让立法者掌握政治准则,便能制定出合乎理性的法律,建立起理性的政治制度。而通过启迪人民可以使人民更多的突破本性的限制,按照理性来行事。
应该指出,孟德斯鸠在谈到规律和法律对,把两个不同的概念混同了起来。在《论法的精神》这部书里,孟德斯鸠也明确地说:“从最
广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上,一切事物都有他们的发。”法的精神就是那些支配法律的永恒的客观规则,是一经揭示便不会变异的永恒规律。这样就或多或少把法律说成了一种不变的规律。
《论法的精神》把政体分为共和、君主、专制三种。而每种类型的政体都有其性质和原则。所谓政体的性质,是指由谁或由哪个集团来掌握最高权力;所谓整体的原则,是指加入一个政府要想强有力的和有效地发挥其作用的话,那就要以某种激情来激励担任公职的人们。他在《论法的精神》一书中虽然公开号召读者要“自己的君主”,这里的君主并不是专制暴君,而是“开明君主”。而且在他看来,人民不应对封建君主绝对服从。如果封建君主不能很好地履行自己的职责,不能为人民做好示范而压迫人民的话,人民就有全不服从这个君主。孟德斯鸠写道“假如有一个君主不但毫不使人民生活幸福,反而加以蹂躏和摧残,于是人民服从国君的基础立即丧失;君民之间毫无维系,好吴倩莲,于是人民恢复本来的自由状态。”那么,人民究竟如何恢复“本来的自由状态”? 作为当时还比较弱小的新型资产姐姐的代表,孟德斯鸠是不敢公开号召人民用暴力去推翻反动的封建专制制度,喊出“打倒暴君”的口号。他只能主张资产阶级同封建贵族妥协,建立以“开明君主”为首的君主制,即君主立宪制。
我认为孟德斯鸠如此推崇君主立宪制,显然是想通过对英国的制度的赞扬来达到批评法国封建专制制度的目的;同时也是想通过制定宪法来达到限制君主权力的目的。这是他作为新兴资产阶代表立场的表现,因此,他的君主立宪主张在当时的历史条件下是具有一定进步意义的。孟德斯鸠分别考察了各类政体的性质,他认为共和政体是良好的政体,他对这一良好的政体极力褒扬,对专制政体和教会则作了无情的抨击。法国的暴政和教会的联盟是他攻击的对象。他认为当时所存在的腐烂不堪的封建主义和苛政暴政必须消灭,而民主和自由则是他的理论所追求的现实目标。
孟德斯鸠又提出各种政体的原则或动力,他说共和政体的原则是品德,君主政体的原则是荣誉,专制政体的原则是恐惧。尽管他的说法有显著的缺点,但是我们不能否认,他的论说中确实具有许多精辟的、富有启发性的论断,同时他还对专制政体和封建性罪恶进行了猛烈的攻击,这对埋葬当时的封建主义和专制暴政,都是极有价值的。德斯鸠还讨论了政体原则腐化的问题,认为各种政体的腐化几乎都是从政体的原则腐化开始的。他认为,民主制腐化的原因是追求权力和财富的极端平等;贵族制腐化的原因是,贵族的权利变得极端专横,不守法律,特别是成为世袭制,贵族政体就会腐化。君主制腐化在于君主趋于专制,比如君主剥夺了团体或城市的特权,不遵循秩序,或独断专行。而专制政体是不断腐化的,这是由它的内在缺点决定的,某些偶然的原因能够防止这种原则的腐化。可见,孟德斯鸠有关政体原则的讨论中贯穿着反对权力过大,注重法制,反对极端平等,只讲政治身份平等的特点。
在权力的归属和形式上。孟德斯鸠认为,把权力单独委托给个人、几个人或多数人,即使在民主制和贵族制的国家。在性质上也不是自
由的国家因为权力掌握在一部分人手中,容易流于专断。他也不相信道德可以保证权利的正当实施。“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。说也奇怪,就是品德本身也是需要界限的。”因此,孟德斯鸠认为,要防止滥用权力,就必须以权力制约权力,形成一种能联合各种政治力量又能使他们彼此调节配合并相互制约的制度。这就在政治制度的设立上确定了一个原则,权力要分开,用权力制约权力。
但是孟德斯鸠同时认为,应该使贵族参与立法的程度与他们在国家享有的其他利益成正比。他主张,立法机关分为贵族院和众议院,两院同时拥有立法权,各自有各自的考虑,见解和利益。两者之间都可以制止对方侵犯自己。由于司法权相对弱小,贵族院在调解立法权力和行政权力,使之趋于宽和方面起着重要作用。但是为了防止贵族院过分追逐私利,在决定收税的法案上,贵族应该只有反对权,没有创制权。
行政权掌握在国王的手中,执行国家的意志,这样可以解决国家需要迅速处理的事物。其职能是决定媾和或宣战,派遣和接受使节,维护公共安全,防御外敌侵略。有关权力的相互制约方面:行政机关根据需要规定立法机关的召集时间和期限,并有权制止立法机关的越权行为。反之,立法机关有权利审查法律的执行情况,但立法权不应该对等的牵制行政权,也无权审讯行政及其行为,因为行政者本身是神圣不可侵犯的,这种不可侵犯性对于防止立法机关趋于专制是很有必要的。此外行政权可以通过他的反对权参与立法,但是不参与立法事项的辩论,不能提出议案;对于立法机关决定的国家税收,只能表示同意。司法权力惩罚犯罪或裁决私人诉讼。
司法权由司法机关来行使,其成员来自人民阶层中的人员,任期按需要而定。罪犯可以选择法官,法官应与被告人处于同等的地位。有关权力的相互约束:他提出,在特殊情况下,立法机关可以享有司法权。比如,为了保证显贵的人不受侵害,贵族应该在贵族院受审,而不在普通法院传讯。以防司法权力过于严峻;同时为了保护人民的权利,如果某个公民在公务上侵犯了人民的权利,则有众议院代表人民向贵族院提出控告。
通过上述阐述,孟德斯鸠得出了一个结论:没有分权就没有自由,因为公民感到安全,就在于不必惧怕一个大权在握的人。一旦这三种权力当中,立法权和行政权结合,或者立法行政司法三种权力同时集中在一个人或一个机关当中,就会形成专制,也就不存在自由了。孟德斯鸠的分权学说借鉴了英国光荣革命后的君主立宪体制,主要是吸收洛克的分权学说。
孟德斯鸠的分权说也不是空洞的政治理论,而是对时代提出的活生生的政治纲领。它实质上是“阶级分权”,是新兴资产阶级要参与政权的具体要求,要求法国象英国那样在贵族阶级和资产阶级之间取得妥协,即由法国的资产阶级取得立法权和财政控制权,而把行政权留给贵族阶级。这说明它具有温和的、保守的特点。即使如此,如果不经过激烈的政治斗争这种政治制度也是不可能实现的 ,所以这种主张在当时的法国还是具有革命性和进步性。
由于它代表了中上等资产阶级和新贵族的利益,在他的笔下,无论是权力的归属还是权力的运用,在法国大革命的第一阶段,大资产阶级执政时期的政策制定采纳他的原则。1789年通过的《人权和公民权宣言》,以及1791年宪法第一次用立法形式肯定了《人权宣言》的原则,设定了积极公民的概念,规定了立法议会代表在财产资格上的限制,这和孟德斯鸠不无关系等由此可见,孟德斯鸠对历史的巨大贡献。
孟德斯鸠是在社会学思想史上揭开了新篇章的杰出思想家,为新兴的资产阶级提出了一系列进步的社会理论,在促进旧的封建社会的死亡和新的资本主义社会的产生方面起到了重要的作用。孟德斯鸠的学说广泛地牵涉到人类社会的各种基本问题,关系到人类社会的根本利益,深入地研究他的理论对于我国的思想政治建设是十分必要的。
第三篇：西方哲学智慧 洛克、孟德斯鸠
洛克、孟德斯鸠已完成 成绩： 100.0分 1 三权分立中的三权不包含下列哪一项？？ A、立法 B、行政 C、司法 D、民法
正确答案： D 我的答案：D 得分： 10.0分 2 地理环境决定论是谁提出的？ A、休谟 B、霍布斯 C、卢梭
D、孟德斯鸠
正确答案： D 我的答案：D 得分： 10.0分 3 《波斯人信札》是谁的作品？ A、孟德斯鸠 B、休谟 C、霍布斯 D、卢梭
正确答案： A 我的答案：A 得分： 10.0分 4 孟德斯鸠比较倾向那种政体？ A、共和政体 B、君主政体 C、专制政体 D、民主政体
正确答案： B 我的答案：B 得分： 10.0分 5 《论法的精神》是谁的作品？ A、卢梭 B、霍布斯 C、孟德斯鸠 D、休谟
正确答案： C 我的答案：C 得分： 10.0分 6 孟德斯鸠在《论法的精神》中提到在人类历史上存在过几种整体？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正确答案： C 我的答案：C 得分： 10.0分 7 洛克是英国光荣革命时期辉格党的主要思想家。正确答案：√ 我的答案：√ 得分： 10.0分 8 孟德斯鸠认为绝对的权利不一定是绝对的腐败。正确答案：× 我的答案：× 得分： 10.0分 9 孟德斯鸠认为地理环境对社会没什么影响。正确答案：× 我的答案：× 得分： 10.0分 10 君主政体的最高原则是荣誉。
正确答案：√ 我的答案：√ 得分：
10.0分
第四篇：孟德斯鸠名言
孟德斯鸠名言
1、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的——孟德斯鸠
2、至乐蜞如读书，至要莫如教子——孟德斯鸠
3、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。——孟德斯鸠
4、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——孟德斯鸠
5、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
6、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠
7、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠
8、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
9、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
10、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
11、有多少美德和缺点是微不足道的——孟德斯鸠
12、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。——孟德斯鸠
13、对他人的公正就是对自己的施舍——孟德斯鸠
14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。——孟德斯鸠
15、政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。——孟德斯鸠
16、衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。——孟德斯鸠
17、社会是人群的集合体，而不是他们各自本身——孟德斯鸠
18、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢——孟德斯鸠
19、一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。——孟德斯鸠
20、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
21、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠
22、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。——孟德斯鸠
23、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。——孟德斯鸠
24、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。名人名言——孟德斯鸠
25、平平庸庸最安全——孟德斯鸠
26、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
27、一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人——孟德斯鸠
28、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！——孟德斯鸠
29、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
30、人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。——孟德斯鸠
31、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
32、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。——孟德斯鸠
33、谦虚是不可缺少的品德。——孟德斯鸠
34、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
35、一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。——孟德斯鸠
第五篇：法意免学费留学
法、意两国免学费留学项目简介
概述：随社会的文明、教育资源的不断整合，学生享有更多的优秀教育资源选择，在满足个人特长、兴趣爱好、就业目标等前提下，国内的教育资源因体制及局限性，就已不能完全满足各类学生的需求；但出国留学在以往的观念中一直与高额的教育费、生活的高成本等原因，使大部分家庭望而却步。经过多年中国人民友好协会与法国教育部高教司的交流，于2007年中法友好交流年法国教育部长访华期间，面向中国部分学生敞开了法国教育大门，承诺接收500-800名学生，由法国政府全额资助学费，这在每年近10万元人民币教育补贴的前提下，使更多有留学梦想的中国学生踏上了国际化的留学求知之路。
本项目将重点推荐的是欧洲百多所世界名校，所有学校颁发文凭均获得中国教育部认证，对方政府全额资助学费，享受生活补贴，实际支出每年3-5万人民币即可。同时因有大量艺术高校推荐，因此是目前社会上少有的优秀教育资源，法国ADIUT教育联盟的相关院校属政府留学项目，欢迎学校更多了解以便供给学生更多选择。
按照录取条件高低，现将学校分类如下：
一、法国工程师院校，需高考成绩达一本以上15分+面试+取得国内大学录取
法国的工程师院校是该国的精英教育，此类学校比综合性大学高一个层次，更加优秀。5年本硕连读，在法国的就业率接近100%，毕业起薪3万欧元以上。
二、法国大学科技学院联盟，需高考成绩达一本，个别专业达2本以上成绩+面试
被此项目录取的学生法国驻华使馆提供免面签机会
学生可以选择联盟内的115
三、法国综合性大学，需高考成绩达450分以上，部分学校要求500分以上+面试
与中国的大学对等，水平相当于我国985工程院校。3年本科学制。
四、意大利综合性大学，需高考成绩达380分以上+面试
虽然高考成绩要求不高，但是罗马大学、米兰理工大学、博洛尼亚大学等高校的水准，远高于国内的大多数重点一本院校。
五、意大利艺术类院校，高考成绩+艺术联考成绩要求较低，需提供作品+面试
虽然门槛不高，但是世界排名第三的佛罗伦萨美院以及米兰音乐学院的国际影响力是国内专业院校无法企及的。
六、意大利都灵理工大学英语授课项目，高考成绩达380分以上+面试
该校在欧洲理工院校中排名第七，开设英语授课专业如下：建筑工程、汽车工程、计算机工程、机械工程、电子工程等。对意大利语无特殊要求。
另外，推荐加拿大维多利亚大学、温哥华岛大学、北岛学院。维大需高考成绩达520分，另外两所无高考成绩要求+面试
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