山东剪纸艺术现状及前景调查报告

第一篇：山东剪纸艺术现状及前景调查报告

山东剪纸艺术现状及前景调查报告

高蕾

一、实践目的1、本着弘扬和保护濒危民间艺术，继承和发展民族文化遗产的原则和希望，利用自身能力，为濒危民间艺术的发掘、整理和保护出一份力。

2、通过实地考察研究以及思考，学会更好的保护、继承和发展中国工艺美术。

3、锻炼自身吃苦能力、学习能力和团队协作能力，提高自己的审美情趣，提升艺术修养。

4、通过材料搜集以及实地考察，了解和认识我国优秀的民间艺术，也呼吁更多的青年人加入保护、继承、弘扬和发展民间艺术的队伍，激发他们的艺术创作兴趣和对我国民间艺术的热爱。

二、实践过程

1、确定实践课题

2、资料收集和实地调查地点的确定

3、前期工作准备

4、实地调查

5、后期总结

6、分析报告

三、剪纸艺术简介

剪纸艺术是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古成果，剪纸的历史可追溯至公元六世纪甚至更早，剪纸通常用于宗教仪式、装饰以及造型艺术。剪纸已经有上千年的历史并流传至今，经历了一系列的发展。

1、剪纸起源

1950-1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了银箔镂空刻花的弧形装饰物，这些装饰物虽然不能说就是剪纸，但在刻制艺术和风格上，可以说是形成了剪纸艺术的前身。北朝公元385-534年，用纸剪成美丽的图案和花纹。目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅团花剪纸。唐代已经将剪纸图案应用于其他工艺方面，宋代时将剪纸艺术应用于工艺装饰，主要是用于瓷器上花纹的烧制。现代的民间蓝印花布是用镂空纸板刮浆后仿染而呈现花纹的。此外，在唐诗宋词中也有很多关于剪纸的记载，可见其历史悠久。

2、中国民间剪纸的题材 民间剪纸题材较为广泛，既反映现实生活中人民群众喜闻乐见的事物，也表现自己对美好生活的向往。大致可分为以下几个范围：实际生活题材、吉祥寓意题材、戏曲人物和传说故事等。

3、山东剪纸艺术特点 大致可分为两类，一类是渤海湾区域粗犷豪放的风格，与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承。另一类是更有特点的山东胶东沿海地区以线为主、线面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东汉代画像石细微繁缛的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使其单纯爽快的外形更加饱满丰富。山东剪纸艺术从古发展至今，越来越多的显示出它独具的审美功能，因此，剪纸艺人也更注重技巧的娴熟，那种若断若连的线条和细如蚊足的毛刺，往往叫人感觉到一种凡人难以达到的绝妙。

四、问卷分析

针对山东剪纸艺术，我们社会实践小组对各个年龄段的山东人群进行了问卷调查，下面进行简要的分析，鉴于水平有限以及调查问卷受众相对较小，可能代表性不够强，一些分析仅代表我们社会实践队成员的自身观点。

首先，从问卷调查结果可以看出，有将近80%的人并没有听说过莒县过门笺、胶州剪纸以及五莲剪纸等山东代表性较强的剪纸，这说明剪纸的受众可以说是非常小，对于其他代表性较小的剪纸可能了解的人更是少之又少。因此，剪纸艺术要想长远发展并流传下去，应该加强宣传力度或者增大它的商业化程度。此外，人们对剪纸的了解更多是通过电视杂志网络等新媒介传播手段，更有11%的人没有听说过剪纸，和参加过剪纸体验活动的人数大致相近。所以剪纸在扩大受众方面的方式上应该有所选择，更好地利用网络时代的传播手段和新型电视综艺节目等来进行更有效的宣传。

在剪纸用途方面，剪纸在当代生活中的用途和古代大致相同，仍然广泛用于节日民俗活动和装饰或者礼品馈赠的选择。大多数人购买剪纸的欲望更多的来源于其中蕴含的中华文化的魅力以及精湛的工艺，说明在现代也是有很多人意识到这一传统工艺的价值。购买渠道方面人们更倾向于实体店展览会和网上购买，所以剪纸的商业化程度应该还有很大的提升空间，实体店和展览会的发展可以提升剪纸艺术的知名度。

高达80%的人不知道剪纸的知名品牌自己代表性人物，他们认为制约剪纸艺术发展的主要原因有未能吸引年轻一代、销售渠道单

一、没有知名品牌或者品牌宣传力度不够。当然还有其他一些因素存在，比如剪纸内容单一以及收藏价值小等。我们认为，剪纸艺术应该更大程度的被当代青少年接受，这或许是最有效的途径。

最后，针对剪纸艺术的发展以及推广，我们的意见是通过新媒体宣传、创造新的用途、与市场上其他装饰品结合。此外，学校也可以开设相关课程，促进年青一代对剪纸艺术的了解。博物馆以及其他社会公益组织可以举办相关工艺活动，加网络平台的宣传，使剪纸真正融入人们的生活。

五、社会实践总结

通过此次社会实践活动，我们向齐鲁工业大学的老师学习了相关的知识，并与老师进行了深度的探讨交流，感谢老师的全力配合自己友好的接待。我们认为。如果剪纸艺术以现在的状态发展，经过时间的洗礼，它可能成为一种命运被少数艺术家掌握的工艺。甚至面临失传的窘境。因此，我们希望仅以此次社会实践活动来呼吁广大的社会群众加强对剪纸艺术的了解以及学习，让中华文化源远流长。

第二篇：丹霞山旅游经济发展现状及前景调查报告

丹霞山旅游经济发展现状及前景调查报告

调查目的：了解丹霞山近年经济发展

调查形式：上网查找资料,深入丹霞,与游客,工作人员,九点负责人,当地居民攀谈,搞调查 调查主题：打造“科学丹霞”，“生态丹霞”，“文化丹霞”,“爱情丹霞”

调查时间：2009年2月6日－2007年2月26日

调查内容：风景特色，古文化遗产，文化地貌，资源开发，可持续发展

调查成员：

丹霞山世界地质公园位于广东省韶关市东北郊，总面积319平方千米，是国家重点风景名胜区、国家级自然保护区、国家地质公园和国家AAAA级旅游区。2004年2月13日，经联合国教科文组织批准成为我国首批世界地质公园。

丹霞山以赤壁丹崖为特色，由红色沙砾相沉积岩构成，是世界丹霞地貌命名地，其典型性、代表性、多样性和不可替代性，在地层、构造、地貌表现发育、环境演化等方面的研究在世界丹霞地貌区中最为详细和深入，已经成为全国乃至世界丹霞地貌的研究基地、科普旅游和教学实习基地。园内有大小石峰、石堡、石墙、石柱等600多座，群峰如林、疏密相生、错落有致、造形奇绝、鬼斧神工，宛如一方红宝石雕塑园，故又称“中国红石公园”。风景特色集雄、险、奇﹑秀、幽于一身，超凡脱俗，别具一格，乃大自然之瑰宝。

公园主要分为丹霞景区、韶石景区、巴寨景区、矮寨景区与锦江长廊。目前已开发有丹霞景区的长老峰游览区、阳元石游览区、翔龙湖游览区、锦江长廊和韶石景区，是一出以自然山水观光为主，集科普考察、攀岩探险、休闲度假为一身的旅游景区。

早在北宋明清时代，丹霞山水及其佛家文化吸引游人接踵而来，咏叹丹霞山水的同时留下众多诗文题刻。这座千古名山曾经飘洒过腥风血雨，曾经擎过火炬红旗，曾经开创过伟大的壮举，曾经饱受过洗礼磨练。在现代中国，丹霞山在知青铁杵银锄下从沉辟荒山变成百果园，以其深沉的文化底蕴和极高旅游品味融入人们生活，成为缓解工作事务疲劳和学习压力的好去处。上世纪80年代，丹霞名字传遍港澳，响遍东南亚。各国友人，香港、澳门同胞蜂拥而来。1979年丹霞山游客超过50000人次，超前五年总人数。从此成立丹霞山中国旅游社，主办旅游业，完善基础设施，形成了集游、食、住、购物、会议于一体的旅游度假中心。“翠竹森林峰回路转疑无径，丹岩隐隐柳暗花明别有天”，招商引资给丹霞山旅游增添了索道、水上游厅等娱乐设施，使其取得巨大进步。

1996年阳元山被授予“1996年广东省旅游景区度假区环境与卫生管理达标景区”称号，1998年被省精神文明委员会、省延委、省旅游局联合评为“文明风景旅游区示范点”，成为我省首批十大文明旅游区之一。

无数的艰辛与辉煌的过去让丹霞人感到自豪，而他们面对的是现在，开创的是未来。过去的沉淀成就了现在的规模，现在的丹霞亚还在丹霞人夜以继日的耕耘中。“韶关山水闻来久，丹霞腾飞看今朝。”今天的丹霞名载史籍，誉冠岭南，根源于他悠久的历史文化。在这里有古老的传说和神秘的爱情故事：坤元山是女娲造人补天憩卧留下的形骸；望天石是伫立江边的田姑焦急等待捕鱼未归的心爱郎君江海。一对来了丹霞山游玩5次的夫妇告诉我们，他们正是被丹霞山悠久的文化历史深深地吸引了才一次又一次的到访。

“一税浮青碧，千蜂竞翠微”。丹霞山以其造型各异、拟人拟物、拟兽拟禽的形态，以其高下参差、疏密相生、群峰林立、组合有序，富有韵律的结构，以其丹崖和五颜六色的藻类在蓝天、白云、碧水、绿树映衬下的色彩和雄、险、奇、秀、幽的意境吸引游客，提高品牌形象。在这里，你会有走入世外桃源的欣喜，有想亲吻大自然的冲动。

2004年开始，在市政府的引导重视和企业的积极参与下，丹霞山的开发进程有了很大的进

展,现有多个旅游景点还在开发中。与此同时，导游队伍素质和接待人员热情度的提高；汽车站、指示标、游览车等服务设施和索道、游艇等娱乐设施的完善；提供各种石雕、特产、纪念品等商贸服务小区的形成，以及酒店各种不同新式服务的提供，给丹霞山的游客留下了较好的印象，树立了良好的口碑。

丹霞山有如此之优势，又经过如此大力的开发，让各地人们认识它是重要工作。这里有专门负责的对外宣传部门——综合发展部。这里的工作人员告诉我们，他们的宣传分为两大部分，包括户内宣传和户外宣传。户内是通过《丹霞山旅游》杂志、电视广告、央视旅游图片和网络进行宣传，其中与各个搜索网站联系来宣传是他们在这信息时代宣传的重点。在户外就是通过汽车站站牌、路牌、道路指示牌及车身图案宣传。除此之外，晚会、集体婚礼的宣传作用是不容忽视的。2005年举行的集体婚礼，打响婚庆品牌，打破了丹霞山世界地质公园这一专业的局限，让其贴近生活，融入生活。通过各种形式的宣传，丹霞山的知名度得到提高，响毕省内的其他旅游景点。

“逆水行舟，不进则退”。丹霞山的发展需要巩固旧客源，开拓新市场。工作人员不断加大巩固珠三角和红三角客源，把宣传促销重点转移到湖南、江西等大中城市及日本、港澳台等地区。国外促销点主要是韩国、日本，并扩大到东南亚。去年韶关市旅游局就两次到韩国举行推介会，通过大型主题片介绍丹霞秀美风景、风俗民情。而针对日本人对爱情的崇拜及其与爱相关的文化节去宣传阴阳二石，让宣传与新市场的开拓不再盲目，而更有针对性。在以“和谐”为主题的社会里，丹霞山的开发与可持续发展、保护环境相结合。用大屏幕和指示牌宣传引导游客爱护环境，教导部分游客不能乱涂乱画而损坏景点美容，还每天安排清洁工进行清理，警卫巡逻。这样既有效的保证环境清洁，又能有效地应对突发事件。

今天的丹霞不再简单，而是以“政府主导、企业主体、市场运作、公众参与”为方针，充分利用自身优势，完善自身管理，打造“爱情名山、生态家园、和谐丹霞”这一品牌。从阴阳奇石，可持续发展，生态旅游，构建和谐社会着手，为评上5A旅游景区而努力。自从1989年成立了丹霞山风景名胜区管理局，与中旅社、旅游局形成的“三块牌子一套人马”来加强管理以来，它完善的部门系统维持的良好秩序，给游客实至名归的感觉。如今也接照市委政府“十一五”旅游发展规划的要求，加快经营机制改革，以先进的经营理念和科学管理为主导，打造和谐生态旅游景区。

丹霞山旅游旺季主要集中在黄金周及七八月份。迎接的省内外及国外游客不计其数。对丹霞山旅游有“淡季不淡”的说法，是指从宏观来看，其平均月游客量是挺大的。但实际上，旅游淡季是存在的。就如这次我们去丹霞,发现游客明显不如夏季,所以促进丹霞山淡季的发展也便成为一个重要课题。对此问题,我们的看法是:

①实行浮动价格制，在淡季适当降低门票价格。

②在淡季举行与丹霞山相关的活动，例如集体婚礼，文艺演出，以此吸引游客前来参与，观看。

③与相关大学或部门联系，进行科普等调研活动。

④与相关旅行社联系，给与一定的优惠政策。

⑤可以“丹霞”为背景拍摄电视剧，既拉动经济又提高知名度。

⑥针对其发展趋势，开放国际型宾馆，满足国外旅客的要求，真正实现“世界性”。⑦在淡季鼓励外地游客举行现时兴自驾游，这样游客亦能更轻松自在出行。

此次到丹霞山实地调查，我们也发现还存在一些问题。首先是进出景区的秩序不够好。在一些散客下车后，便会有许多“摩的”上前来，说是提供低于票价的价格让游客进入景区，这不仅损害景区效益，也损坏景区形象，给游客留下管理不善的印象。其次是环保方面的不足。采访居民中，我们了解到部分游客乱丢垃圾的现象让他们不满。虽然这很大程度上由游客素

质决定，但是景区环保指示标、垃圾桶过少也是其影响因素。在别传寺一带存在肆意开山凿石，堆放垃圾，破坏开发的现象。小卖部及宿舍岩石就地取材，把垃圾转移到人少去的地方，掩人耳目。再次是景区开发实际公众参与度不够。景区和当地农民合作过少，似乎建设丹霞只是政府企业行为，这样不利于当地居民生活水平提高及丹霞山品牌的打造。最后是安全服务设施不够，让部分游客有所不担忧。

从现状看未来，从眼前看发展。从近年来的游客数据我们可以看到去发展趋势良好，游客总数不断上升。从1993年的19万到1998年的40万,从2002年65.4万人到2003年73.4万人，到2004年114.3万人，到2005年117.9万人，再到2006年128.8万人次。特别是评为世界地质公园后，其发展也可旺了。如今，丹霞山正在进行一个全新的规划定位：让丹霞山成为一个全方位展示丹霞地位、地貌特征和文化、生态禀赋，可提供科普教育、游览观光、休闲度假和开展徒步探险、露营、健身等户外活动的“露天地质博物馆”和具有国际影响的风景旅游胜地。依此打造四大旅游主题：

科学丹霞——建设丹霞地貌博物馆，展示地质科学，全方位提高科学技术含量，建设现代文化旅游区。

生态丹霞——加强生态展示，强化生态宣传，使用生态材料，控制开发强度。

文化丹霞——分区域有侧重地弘扬韶关文化，山水文化，让文化与风景完美融合。

爱情丹霞——利于举世无双的阳元山、阴元石、鸳鸯树和丹霞红豆、锦江沿岸的爱情岩画，营造“丹霞之恋”，打造爱情名山。

在未来市场开发中，逐步扩大影响力，“因地制宜”的宣传，将丹霞山的特色与其他地区的文化、风俗民情相结合，寻找融合点和开发商机。例如，现在兴起的自驾车旅游。如今，丹霞山已成为广东自驾车旅游的最佳景点之一。景区提供更方便的设施来服务自驾车游客，带动这一产业发展。为迎接国外游客，发展丹霞经济，政府给予大力支持，景区也不断提高导游队伍和工作人员的素质和热情度，招聘英语水平高的专业人才，并且鼓励其进修日语、韩语等。而在增加旅游经济效益的同时，促进旅游与环境的可持续发展，保护好地质遗迹、资源环境，在开展旅游活动中促进地方经济发展，普及地球科学知识，提高公众科学文化水平，建设和谐丹霞。

在今后的发展中，丹霞山围绕“一带两区三轴线”，即锦江生态观光带，西部徒步旅游区、东部大众旅游区，水上丹霞主题轴线、陆上丹霞主题轴线、车上丹霞主题轴线。通过由西向东的“特种旅游区——生态河流景观——大众旅游景”格局，体现“小规模开发——生态隔离——相对大规模开发”的层次递进发展趋势，形成东西向的交通贯通。

企业的根本在于效益，而效益的来源靠质量。因而景区应该全面推行文明服务，切实提高服务质量，提升服务档次，迎接更多来自四面八方的游客。因为旅游经济在一定程度上可以说是宣传经济、知名度经济，所以宣传工作和形象打造上的工作必须更加重视。要转变观念，主动加大营销力度，有选择、有重点地到一些重要客源地宣传促销，广泛开辟客源市场。在宣传过程中，不能眉毛胡子一把抓，而是针对不同的客户分类宣传。例如，对小孩宣传游玩，成人宣传爱情名山，老人宣传爬山锻炼，陶冶身心，外国人宣传本地文化等。而在网络宣传上要及时更新信息，让客户从网上了解到更前沿更科学的丹霞咨讯。

当然，在搞好宣传和打造名牌的同时，也不能忽视一些细节问题：加强进出旅游区的秩序管理，建立相关管理制度，与当地村委联系，安排“摩的”就业；多举行公益活动，利用门票中印刷和标志牌提醒游客保护环境；工作人员及时修复损坏的设施设备及文物古迹等。除此之外，还应加强与当地居民的合作，充分利用好当地的人力资源。在特产方面，有特别突出“特点”，要针对当地风俗民情选择一些较有代表性的特产出售。

丹霞山旅游经济的发展带动韶关经济的发展，它风景之奇特，文化之引人，历史之悠久，环境之优美将令其有美好的经济发展前景，在竞争中完善，在完善中提升，在提升中发展，在发展中前进。

结语：从确定调查课题到开会讨论，上网查找资料，到形成调查问卷，与丹霞山管理委员会的工作人员联系，到我们实地到丹霞山调查，采访游客，居民，酒店负责人，综合发展部的主任。再到后期的整理工作,我们ONLY SEVEN小组都付出了努力。从中，我学会了最基本的礼貌问题，学会了一些采访中的技巧及注意事项，但更重要的是学会了合作。这一次的社会实践我是和其他学校的同学一起的，让我看到了他们的能力与自己的不足。虽然这次我们所选的课题范围太大(正如采访时中南大学的一位教授说的那样,同时,他也提议我们改另一个方向调查,但我们还是坚持我们所选的.但是,我们还是很感谢中南大学的几位老师),但是,我们都是刚入大学的新生,第一次参加社会实践调查,我们能坚持下去就已经很不错了.大学的第一次社会实践就此结束了.我希望以后有更多的机会与其他学校的同学合作，希望通过这样的活动，既能增强我们的能力，又能收获友情！

附: 问卷调查

工作人员

1、在宣传方面，您们一般是通过哪些途径来吸引珠三角、省外、甚至国内的游客？那您认为最好的方式又是什么呢？

2、请问，与其他旅游景点相比，丹霞山有什么较大的竞争优势？

3、在游客逐年增加的同时，是否也对当地的环境造成了一定程度的破坏呢？对此，请问有何对策呢？

4、对于来访的游客，是否有一定的优惠政策呢？那大概体现在哪些方面呢？

5、我们知道，“丹霞山旅游淡季不淡”，那你们的旅游旺季主要在哪个时段呢？

6、丹霞山旅游景点如今在不断完善设施，如江上游艇、水上飞机等，以更好的发展。那么今后发展的主攻方向是什么呢？

7、如何看待丹霞山举行集体婚礼活动?

居民

1、您认为要如何更好的宣传丹霞山呢?

2、丹霞山旅游经济总收入日益攀升，对你们的最大收益是什么呢？

3、在旅游收入日益攀升的同时，游客的增多是否对当地的环境造成一定的破坏呢？也影响了正常生活呢？请问您的看法是什么？

4、您认为丹霞山旅游景点最吸引游客的方面表现在哪呢？那你对它的感觉呢？

5、当相关部门对丹霞山的发展进行相关的讨论或制定计划时，您们会参与其中吗？

6、那对丹霞山的旅游资源的进一步开发的举措，你对此了解多少呢？

7、从您的角度来看，丹霞山今后发展的主攻方向应是什么？您对它的发展前景如何看待？

8、在丹霞山旅游区里，您最讨厌的事是什么？

酒店

1、丹霞山对酒店的发展应该有一定的影响。您能对此发表一下您的看法吗？

2、作为景点区的酒店，对于适应丹霞山的发展，提供优质并且令游客满意的服务方面，你们的作法有哪些？

3、作为景点区的酒店，应该会与其他的酒店有所不同。那你们的特点表现在哪些方面？你们打造特色的计划和做法能和我们讲一下吗？

4、您可以讲一下你们如何吸引更多的游客吗？或者说针对客人的层次性，你们有何对策? 游客

1、请问你们是从哪些途径了解到丹霞山的？那你们认为应该如何更好的宣传丹霞山这一旅

游景点？

2、来到丹霞山，最吸引你的是什么？如果让你给丹霞山进行一个打分，满分为100，那你会给多少呢？

3、对丹霞山这一旅游景点，给你印象最深的是什么？

4、在来丹霞山游玩前，想必有对丹霞山的相关信息进行了解吧。有上网进行搜索吗？觉得丹霞山在这方面的工作做得怎样？效果如何？

5、为何会来丹霞山旅游呢？可以讲一下你的原因吗？

6、与其他的旅游景点相比，您认为丹霞山的旅游发展有什么优势吗？

7、在这次的丹霞山之旅后，您会再次来者游玩吗？或者，您会介绍您的亲朋好友来者游玩吗？

8、如今丹霞山的各种设施都在不断的完善，您有觉得哪方面作得较好吗？那您能给我们的相关单位提供些建议吗？

9、来这游玩，觉得环保方面做得怎样？

第三篇：丹霞山旅游经济发展现状及前景调查报告

丹霞山旅游经济发展现状及前景调查报告

参考文献：《丹霞山旅游》《丹霞山旅游发展概念规划》《五十沧桑话丹霞》《“五彩丹霞”地质公园将打造爱情名山》（广州日报大洋网）《丹霞古文化》 调查目的：了解丹霞山近年经济发展

调查形式：上网查找资料,深入丹霞,与游客,工作人员,九点负责人,当地居民攀谈,搞调查

调查主题：打造“科学丹霞”，“生态丹霞”，“文化丹霞”,“爱情丹霞” 调查时间：

调查内容：风景特色，古文化遗产，文化地貌，资源开发，可持续发展 调查成员：

丹霞山世界地质公园位于广东省韶关市东北郊，总面积319平方千米，是国家重点风景名胜区、国家级自然保护区、国家地质公园和国家AAAA级旅游区。2004年2月13日，经联合国教科文组织批准成为我国首批世界地质公园。

丹霞山以赤壁丹崖为特色，由红色沙砾相沉积岩构成，是世界丹霞地貌命名地，其典型性、代表性、多样性和不可替代性，在地层、构造、地貌表现发育、环境演化等方面的研究在世界丹霞地貌区中最为详细和深入，已经成为全国乃至世界丹霞地貌的研究基地、科普旅游和教学实习基地。园内有大小石峰、石堡、石墙、石柱等600多座，群峰如林、疏密相生、错落有致、造形奇绝、鬼斧神工，宛如一方红宝石雕塑园，故又称“中国红石公园”。风景特色集雄、险、奇﹑秀、幽于一身，超凡脱俗，别具一格，乃大自然之瑰宝。

公园主要分为丹霞景区、韶石景区、巴寨景区、矮寨景区与锦江长廊。目前已开发有丹霞景区的长老峰游览区、阳元石游览区、翔龙湖游览区、锦江长廊和韶石景区，是一出以自然山水观光为主，集科普考察、攀岩探险、休闲度假为一身的旅游景区。

早在北宋明清时代，丹霞山水及其佛家文化吸引游人接踵而来，咏叹丹霞山水的同时留下众多诗文题刻。这座千古名山曾经飘洒过腥风血雨，曾经擎过火炬红旗，曾经开创过伟大的壮举，曾经饱受过洗礼磨练。在现代中国，丹霞山在知青铁杵银锄下从沉辟荒山变成百果园，以其深沉的文化底蕴和极高旅游品味融入人们生活，成为缓解工作事务疲劳和学习压力的好去处。上世纪80年代，丹霞名字传遍港澳，响遍东南亚。各国友人，香港、澳门同胞蜂拥而来。1979年丹霞山游客超过50000人次，超前五年总人数。从此成立丹霞山中国旅游社，主办旅游业，完善基础设施，形成了集游、食、住、购物、会议于一体的旅游度假中心。“翠竹森林峰回路转疑无径，丹岩隐隐柳暗花明别有天”，招商引资给丹霞山旅游增添了索道、水上游厅等娱乐设施，使其取得巨大进步。1996年阳元山被授予“1996年广东省旅游景区度

假区环境与卫生管理达标景区”称号，1998年被省精神文明委员会、省延委、省旅游局联合评为“文明风景旅游区示范点”，成为我省首批十大文明旅游区之一。

无数的艰辛与辉煌的过去让丹霞人感到自豪，而他们面对的是现在，开创的是未来。过去的沉淀成就了现在的规模，现在的丹霞亚还在丹霞人夜以继日的耕耘中。“韶关山水闻来久，丹霞腾飞看今朝。”今天的丹霞名载史籍，誉冠岭南，根源于他悠久的历史文化。在这里有古老的传说和神秘的爱情故事：坤元山是女娲造人补天憩卧留下的形骸；望天石是伫立江边的田姑焦急等待捕鱼未归的心爱郎君江海。一对来了丹霞山游玩5次的夫妇告诉我们，他们正是被丹霞山悠久的文化历史深深地吸引了才一次又一次的到访。

“一税浮青碧，千蜂竞翠微”。丹霞山以其造型各异、拟人拟物、拟兽拟禽的形态，以其高下参差、疏密相生、群峰林立、组合有序，富有韵律的结构，以其丹崖和五颜六色的藻类在蓝天、白云、碧水、绿树映衬下的色彩和雄、险、奇、秀、幽的意境吸引游客，提高品牌形象。在这里，你会有走入世外桃源的欣喜，有想亲吻大自然的冲动。

2004年开始，在市政府的引导重视和企业的积极参与下，丹霞山的开发进程有了很大的进展,现有多个旅游景点还在开发中。与此同时，导游队伍素质和接待人员热情度的提高；汽车站、指示标、游览车等服务设施和索道、游艇等娱乐设施的完善；提供各种石雕、特产、纪念品等商贸服务小区的形成，以及酒店各种不同新式服务的提供，给丹霞山的游客留下了较好的印象，树立了良好的口碑。

丹霞山有如此之优势，又经过如此大力的开发，让各地人们认识它是重要工作。这里有专门负责的对外宣传部门——综合发展部。这里的工作人员告诉我们，他们的宣传分为两大部分，包括户内宣传和户外宣传。户内是通过《丹霞山旅游》杂志、电视广告、央视旅游图片和网络进行宣传，其中与各个搜索网站联系来宣传是他们在这信息时代宣传的重点。在户外就是通过汽车站站牌、路牌、道路指示牌及车身图案宣传。除此之外，晚会、集体婚礼的宣传作用是不容忽视的。2005年举行的集体婚礼，打响婚庆品牌，打破了丹霞山世界地质公园这一专业的局限，让其贴近生活，融入生活。通过各种形式的宣传，丹霞山的知名度得到提高，响毕省内的其他旅游景点。

“逆水行舟，不进则退”。丹霞山的发展需要巩固旧客源，开拓新市场。工作人员不断加大巩固珠三角和红三角客源，把宣传促销重点转移到湖南、江西等大中城市及日本、港澳台等地

区。国外促销点主要是韩国、日本，并扩大到东南亚。去年韶关市旅游局就两次到韩国举行推介会，通过大型主题片介绍丹霞秀美风景、风俗民情。而针对日本人对爱情的崇拜及其与爱相关的文化节去宣传阴阳二石，让宣传与新市场的开拓不再盲目，而更有针对性。在以“和谐”为主题的社会里，丹霞山的开发与可持续发展、保护环境相结合。用大屏幕和指示牌宣传引导游客爱护环境，教导部分游客不能乱涂乱画而损坏景点美容，还每天安排清洁工进行清理，警卫巡逻。这样既有效的保证环境清洁，又能有效地应对突发事件。

今天的丹霞不再简单，而是以“政府主导、企业主体、市场运作、公众参与”为方针，充分利用自身优势，完善自身管理，打造“爱情名山、生态家园、和谐丹霞”这一品牌。从阴阳奇石，可持续发展，生态旅游，构建和谐社会着手，为评上5A旅游景区而努力。自从1989年成立了丹霞山风景名胜区管理局，与中旅社、旅游局形成的“三块牌子一套人马”来加强管理以来，它完善的部门系统维持的良好秩序，给游客实至名归的感觉。如今也接照市委政府“十一五”旅游发展规划的要求，加快经营机制改革，以先进的经营理念和科学管理为主导，打造和谐生态旅游景区。丹霞山旅游旺季主要集中在黄金周及七八月份。迎接的省内外及国外游客不计其数。对丹霞山旅游有“淡季不淡”的说法，是指从宏观来看，其平均月游客量是挺大的。但实际上，旅游淡季是存在的。就如这次我们去丹霞,发现游客明显不如夏季,所以促进丹霞山淡季的发展也便成为一个重要课题。对此问题,我们的看法是: ①实行浮动价格制，在淡季适当降低门票价格。

②在淡季举行与丹霞山相关的活动，例如集体婚礼，文艺演出，以此吸引游客前来参与，观看。

③与相关大学或部门联系，进行科普等调研活动。④与相关旅行社联系，给与一定的优惠政策。

⑤可以“丹霞”为背景拍摄电视剧，既拉动经济又提高知名度。⑥针对其发展趋势，开放国际型宾馆，满足国外旅客的要求，真正实现“世界性”。

⑦在淡季鼓励外地游客举行现时兴自驾游，这样游客亦能

首先是进出景区的秩序不够好。在一些散客下车后，便会有许多“摩的”上前来，说是提供低于票价的价格让游客进入景区，这不仅损害景区效益，也损坏景区形象，给游客留下管理不善的印象。其次是环保方面的不足。采访居民中，我们了解到部分游客乱丢垃圾的现象让他们不满。虽然这很大程度上由游客素质决定，但是景区环保指示标、垃圾桶过少也是其影响因素。在别传寺一带存

在肆意开山凿石，堆放垃圾，破坏开发的现象。小卖部及宿舍岩石就地取材，把垃圾转移到人少去的地方，掩人耳目。再次是景区开发实际公众参与度不够。景区和当地农民合作过少，似乎建设丹霞只是政府企业行为，这样不利于当地居民生活水平提高及丹霞山品牌的打造。最后是安全服务设施不够，让部分游客有所不担忧。

从现状看未来，从眼前看发展。从近年来的游客数据我们可以看到去发展趋势良好，游客总数不断上升。从1993年的19万到1998年的40万,从2002年65.4万人到2003年73.4万人，到2004年114.3万人，到2005年117.9万人，再到2006年128.8万人次。特别是评为世界地质公园后，其发展也可旺了。如今，丹霞山正在进行一个全新的规划定位：让丹霞山成为一个全方位展示丹霞地位、地貌特征和文化、生态禀赋，可提供科普教育、游览观光、休闲度假和开展徒步探险、露营、健身等户外活动的“露天地质博物馆”和具有国际影响的风景旅游胜地。依此打造四大旅游主题： 科学丹霞——建设丹霞地貌博物馆，展示地质科学，全方位提高科学技术含量，建设现代文化旅游区。

生态丹霞——加强生态展示，强化生态宣传，使用生态材料，控制开发强度。

文化丹霞——分区域有侧重地弘扬韶关文化，山水文化，让文化与风景完美融合。

爱情丹霞——利于举世无双的阳元山、阴元石、鸳鸯树和丹霞红豆、锦江沿岸的爱情岩画，营造“丹霞之恋”，打造爱情名山。

在未来市场开发中，逐步扩大影响力，“因地制宜”的宣传，将丹霞山的特色与其他地区的文化、风俗民情相结合，寻找融合点和开发商机。例如，现在兴起的自驾车旅游。如今，丹霞山已成为广东自驾车旅游的最佳景点之一。景区提供更方便的设施来服务自驾车游客，带动这一产业发展。为迎接国外游客，发展丹霞经济，政府给予大力支持，景区也不断提高导游队伍和工作人员的素质和热情度，招聘英语水平高的专业人才，并且鼓励其进修日语、韩语等。而在增加旅游经济效益的同时，促进旅游与环境的可持续发展，保护好地质遗迹、资源环境，在开展旅游活动中促进地方经济发展，普及地球科学知识，提高公众科学文化水平，建设和谐丹霞。在今后的发展中，丹霞山围绕“一带两区三轴线”，即锦江生态观光带，西部徒步旅游区、东部大众旅游区，水上丹霞主题轴线、陆上丹霞主题轴线、车上丹霞主题轴线。通过由西向东的“特种旅游区——生态河流景观——大众旅游景”格局，体现“小规模开发——生态隔离——相对大规模开发”的层次递进发展趋势，形成东西向的交通

贯通。

企业的根本在于效益，而效益的来源靠质量。因而景区应该全面推行文明服务，切实提高服务质量，提升服务档次，迎接更多来自四面八方的游客。因为旅游经济在一定程度上可以说是宣传经济、知名度经济，所以宣传工作和形象打造上的工作必须更加重视。要转变观念，主动加大营销力度，有选择、有重点地到一些重要客源地宣传促销，广泛开辟客源市场。在宣传过程中，不能眉毛胡子一把抓，而是针对不同的客户分类宣传。例如，对小孩宣传游玩，成人宣传爱情名山，老人宣传爬山锻炼，陶冶身心，外国人宣传本地文化等。而在网络宣传上要及时更新信息，让客户从网上了解到更前沿更科学的丹霞咨讯。当然，在搞好宣传和打造名牌的同时，也不能忽视一些细节问题：加强进出旅游区的秩序管理，建立相关管理制度，与当地村委联系，安排“摩的”就业；多举行公益活动，利用门票中印刷和标志牌提醒游客保护环境；工作人员及时修复损坏的设施设备及文物古迹等。除此之外，还应加强与当地居民的合作，充分利用好当地的人力资源。在特产方面，有特别突出“特点”，要针对当地风俗民情选择一些较有代表性的特产出售。

丹霞山旅游经济的发展带动韶关经济的发展，它风景之奇特，文化之引人，历史之悠久，环境之优美将令其有美好的经济发展前景，在竞争中完善，在完善中提升，在提升中发展，在发展中前进。

结语：从确定调查课题到开会讨论，上网查找资料，到形成调查问卷，与丹霞山管理委员会的工作人员联系，到我们实地到丹霞山调查，采访游客，居民，酒店负责人，综合发展部的主任。再到后期的整理工作,我们ONLY SEVEN小组都付出了努力。从中，我学会了最基本的礼貌问题，学会了一些采访中的技巧及注意事项，但更重要的是学会了合作。这一次的社会实践我是和其他学校的同学一起的，让我看到了他们的能力与自己的不足。虽然这次我们所选的课题范围太大(正如采访时中南大学的一位教授说的那样,同时,他也提议我们改另一个方向调查,但我们还是坚持我们所选的.但是,我们还是很感谢中南大学的几位老师),但是,我们都是刚入大学的新生,第一次参加社会实践调查,我们能坚持下去就已经很不错了.大学的第一次社会实践就此结束了.我希望以后有更多的机会与其他学校的同学合作，希望通过这样的活动，既能增强我们的能力，又能收获友情！

附: 问卷调查 工作人员

1、在宣传方面，您们一般是通过哪些途径来吸引珠三角、省外、甚至国内的游客？那您认为最好的方式又是什么呢？

2、请问，与其他旅游景点相比，丹霞山有什么较大的竞争优势？

3、在游客逐年增加的同时，是否也对当地的环境造成了一定程度的破坏呢？对此，请问有何对策呢？

4、对于来访的游客，是否有一定的优惠政策呢？那大概体现在哪些方面呢？

5、我们知道，“丹霞山旅游淡季不淡”，那你们的旅游旺季主要在哪个时段呢？

6、丹霞山旅游景点如今在不断完善设施，如江上游艇、水上飞机等，以更好的发展。那么今后发展的主攻方向是什么呢？

7、如何看待丹霞山举行集体婚礼活动? 居民

1、您认为要如何更好的宣传丹霞山呢?

2、丹霞山旅游经济总收入日益攀升，对你们的最大收益是什么呢？

3、在旅游收入日益攀升的同时，游客的增多是否对当地的环境造成一定的破坏呢？也影响了正常生活呢？请问您的看法是什么？

4、您认为丹霞山旅游景点最吸引游客的方面表现在哪呢？那你对它的感觉呢？

5、当相关部门对丹霞山的发展进行相关的讨论或制定计划时，您们会参与其中吗？

6、那对丹霞山的旅游资源的进一步开发的举措，你对此了解多少呢？

7、从您的角度来看，丹霞山今后发展的主攻方向应是什么？您对它的发展前景如何看待？

8、在丹霞山旅游区里，您最讨厌的事是什么？ 酒店

1、丹霞山对酒店的发展应该有一定的影响。您

一下您的看法吗？

2、作为景点区的酒店，对于适应丹霞山的发展，提供优质并且令游客满意的服务方面，你们的作法有哪些？

3、作为景点区的酒店，应该会与其他的酒店有所不同。那你们的特点表现在哪些方面？你们打造特色的计划和做法能和我们讲一下吗？

4、您可以讲一下你们如何吸引更多的游客吗？或者说针对客人的层次性，你们有何对策? 游客

1、请问你们是从哪些途径了解到丹霞山的？那你们认为应该如何更好的宣传丹霞山这一旅游景点？

2、来到丹霞山，最吸引你的是什么？如果让你给丹霞山进行一个打分，满分为100，那你会给多少呢？

3、对丹霞山这一旅游景点，给你印象最深的是什么？

4、在来丹霞山游玩前，想必有对丹霞山的相关信息进行了解吧。有上网进行搜索吗？觉得丹霞山在这方面的工作做得怎样？效果如何？

5、为何会来丹霞山旅游呢？可以讲一下你的原因吗？

6、与其他的旅游景点相比，您认为丹霞山的旅游发展有什么优势吗？

7、在这次的丹霞山之旅后，您会再次来者游玩吗？或者，您会介绍您的亲朋好友来者游玩吗？

8、如今丹霞山的各种设施都在不断的完善，您有觉得哪方面作得较好吗？那您能给我们的相关单位提供些建议吗？

9、来这游玩

，觉得环保方面做得怎样？

第四篇：关于奶制品行业现状及前景的调查报告

关于奶制品行业现状及前景的调查报告

随着圣元奶粉致使女婴性早熟事件的出现，人们关注的焦点再一次被吸引到奶制品这个与人们日常生活息息相关的行业上来，人们不禁发出疑虑，这个本来为了给人们补充营养的行业，却屡次发生危害使用者的人身健康的事件。到底奶制品行业在我国是什么样的情况，人们对奶制品又抱着怎样的态度。为此，我作了关于我作了我家乡邢台市大众对奶制品行业的认识及消费状况调查

我们先了解一下奶制品行业。

奶制品行业简单的说生产及加工奶的行业，但是其涉及的范围很广，品种更是多种多样，它与我们的生活息息相关，因此应该受到我们的高度关注。

下面让我们来看一下我国奶制品现状，以下是我查询相关资料所得。

一、消费量和普及率大幅上升

奶粉，在计划经济时代，也是凭票供应的紧俏商品。之后市场经济来临，人们生活水平的提高必然伴随着饮食质量的提升。牛奶产品渐渐走入了寻常百姓的日常生活。但在相当长的一段时间内，牛奶的普及率并没有大幅度的提升。二十世纪九十年代，保健食品风靡一时，人们热衷于购买补钙、补铁的营养品，却对身边随处可见的奶制品视而不见。近几年，随着保健品市场由无序竞争转入平稳发展期，同时城乡居民生活水平提高，对自身健康更加关心，牛奶的消费量呈现大幅度增长的趋势。特别是1998年以后，中国奶业消费经历了一个“爆发性增长期”，牛奶的普及率大幅度提升，北京、上海等很多大中城市的消费者每周饮用一次以上纯鲜牛奶的比例已达到70%以上。另外所有包装形式的纯鲜牛奶的消费季节性都不强。由此多数人都将其作为一种日常食品饮用。纯/鲜牛奶的消费者背景与全部人口的结构状况越来越接近也说明了牛奶普及率的稳步提升。据统计，2000年我国奶产量为919万吨，2001年奶产量超过1000万吨，增幅超过10%，但消费量增长速度更快，大致在20%至30%。

二、成长空间仍很巨大

中国作为拥有１３亿人口的大国，目前年人均奶类消费量仅为７.２公斤，不到全球年人均奶类消费量１００公斤的８％。据悉，国家有关部门提出，2005年全国人均奶类占有量达到10公斤，2010年人均饮奶量则要提高到16公斤。另外，随着学生饮用奶计划在全国的实施，我国奶制品的消费空间将非常巨大，如果我国2亿学生中有20%的学生每天喝奶，这个消费量是不可想象的。农村消费市场也不可轻视，统计资料显示，近几年奶粉消费量有所增长，以前出现的奶粉积压现象基本缓解，主要是农村的消费量增大。这也充分说明，今后较长一段时期，我国对牛奶的需求量将持续增加，市场前景十分广阔。

三、竞争日趋激烈

巨大的市场潜力，使中国的乳业近年来得到了迅速发展，并涌现出一大批乳品加工企业。随着国内粮食生产受挫，各地在调整农村产业结构时，努力发展奶牛业，使国内出现了“养牛热”；乳业巨大的利润吸引了各行各业的投资商，他们利用资本优势，或转产或兼营乳业；国外乳品企业看好了中国巨大的乳品市场潜力。早在加入WTO的谈判过程中，澳大利亚、新西兰等国就在乳品上反复降价，致使中国乳品进口关税降低，为它们的乳品打进中国市场争取到了有利条件。实力雄厚的内蒙古伊利和蒙牛集团、黑龙江完达山集团、上海光明集团、北京三元集团、石家庄三鹿集团等快速发展。它们在技术改造的基础上，趁机扩大生产能力，抢占乳业市场。

四、市场竞争有待规范，企业管理水平有待改进

在中国乳业日趋激烈的竞争态势中，乳品市场和国内乳品企业生产经营中的弱点和企业开发市场能力的缺陷也相应地暴露出来。

首先，在消费品市场为买方市场的大环境下，乳品企业的激烈竞争导致奶价呈现不断下降趋势，乳品的利润空间逐渐缩小。光明、伊利、蒙牛三大全国性品牌依赖其品牌和规模优

1势，不断扩张；而北京三元、成都菊乐等地方品牌凭借其价格和销售渠道优势与全国品牌相抗衡。四川希望集团在收购华西之后宣布：让老百姓喝奶象喝水一样普通。乳品市场的价格竞争正进行得如火如荼。

再次，利用消费者的错觉扩大乳饮料的销售。乳饮料以其酸甜解渴、方便饮用的特性倍受年轻人的青睐，已成为乳品企业新的利润增长点。现在市场上乳饮料名目繁多，虽然国家出台了相关规定，但很多企业仍在乳饮料的外包装上以明显的“酸奶”字样故意混淆二者的区别，在消费者乳品知识不很丰富的情况下故意诱导消费者购买。

第三，饲养管理水平很低，主要是奶牛的单产水平低。目前中国成年奶牛的平均产奶量每头约为3500公斤，远低于世界平均单产5500公斤的水平。乳品企业在成本较高而奶价总体下调的同时为追求高利润，利用奶粉还原液态奶，这种产品在市场上比用鲜奶生产的液态奶价格低一倍以上，造成恶性竞争。这种做法将严重扰乱乳业的正常发展。

第四，非乳品行业进入乳业带有一定的盲目性。在不具备奶源基地、牛奶及时加工、牛奶保质等条件下，仅靠资金投入是不够的，还需要一定的准备时间。企业应充分做好硬件和软件准备，避免造成一哄而上，短时间内全面崩盘的局面。

尽管存在着诸多问题，但不可否认，在过去的几年间，中国乳品业在奶源基地建设和奶源质量管理方面都取得了突破性的进展，几大乳品企业在共同把市场做大的过程中自身也得到了长足的发展和提高。但是我们同时也清楚地看到，中国加入世界贸易组织后，国内乳制品生产企业面临着来自国内外竞争对手的巨大压力。

我国的奶制品市场虽然经历了诸多**，整体来看还是蓬勃发展的，但三鹿事件对奶制品市场的打击绝对是前所未有的。三聚氰胺事件使奶制品从原来的营养品变为有毒品，使国内乳品的市场占有率急速下划。往常对国内品牌相当具有忠诚度的人们都向国外品牌飞奔而去，一时间，奶制品行业陷入低谷。此次事件，是我国奶制品行业管理漏洞的最大爆发。随后我国的奶制品行业举步维艰。但不管是乳品行业也好，还是别的行业，都将引以为戒，都会明白企业的做大必要要有一套严格的监测系统以及正确的社会理念。此外，如果国内乳企倒下，最直接的受害者就是奶农，国务院会议强调指出：出台扶持奶农的政策，支持产品质量好的企业增加生产，确保市场供应，尽快恢复奶制品行业的健康发展。最终度过了困难期，重新步入正轨。

现在让我们看一下我们日常食用的奶制品品种，以窥视奶制品行业现状。

液态奶，指挤出的奶汁，经过滤和消毒，再经均质化，即成为可供食用的鲜奶。鲜奶经巴氏消毒后除维生素Ｂ1和维生素Ｃ略有损失外，其余的营养成分与刚挤出来的奶汁差别不大。液态奶又分为两种，一是有一定规模的公司采用巴氏灭菌工艺出产的的鲜奶，也称巴氏奶。再就是一些散户自己喂养奶牛加工生产的鲜奶。第一种鲜奶的生产者具有自己的生产工艺以及生产流程，并有自己的配送中心，可以将生产的牛奶直接送到客户手中。很多人购买此种鲜奶就是冲着其品质的优良。第二种是散户生产的，同样是鲜奶，生产成本比较低，因此价格比较低，同样有自己的消费人群。

超高温奶，由于这种奶杀灭了所有的微生物，加上无菌包装，因而使产品保存期延长，更利于贮存和运输，饮用更方便。各个大小超市均有销售，食用方便，而且价格比液态奶便宜一些。

奶粉是液态奶经消毒、浓缩、干燥处理而成，其中对热不稳定的营养素如维生素Ａ略有损失，蛋白质消化能力略有改善。奶粉可分为全脂奶粉、低脂奶粉、脱脂奶粉以及各种调味奶粉与配方奶粉等。奶粉储存期较长，食用方便。

酸奶是指在消毒的鲜奶中接纳乳酸杆菌后，经发酵培养而成的奶制品，易于人体消化吸收，除乳糖分解形成乳酸外，其他营养成分基本没有变化。酸奶更适宜于乳糖不耐接受者、消化不良的病人、老年人和儿童等食用。

由此可见，现在我国的奶制品市场深入人们的日常生活。显然，中国乳业已进入了新的竞争和发展阶段。中国乳业正面临增长方式的转变，以市场化、法制化、规范化的不破坏资源生态的生产方式，从源头抓起，从整个乳业产业链抓起，以现代的营销观念，迎接新一轮高品质发展周期的到来。

第五篇：剪纸调查报告

单色设计调查报告

姓名：曹 琦

学号：0908022022 班级：艺设（2）班

时间：2011·5月18 传统单色艺术形式调查报告

调查对象：剪 纸

调查人员：曹 琦

调查地点：各大网站

调查方式：查询资料

指导老师：兰 德

一、简介：

剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作

出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸

是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和

艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树

叶、布、皮、革等片状材料。

二、剪纸的发展历程： 1）、早期奠定的基础，人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。2）、在公元前的西汉时代（公元前6世纪）纸被发明，出现真正意义上的剪纸汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。3）、唐代剪纸已处于大发展时期，当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。4）、宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。用于“礼花”、“窗花”、灯彩、茶盏的装饰；作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。5）、明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。广泛运用于民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样。

民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等。女红成为我国传统女性完美的一个重要标志，女孩子从小就要学习的手工艺，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。

三、剪纸的艺术形式特征：

一）、剪纸手法多变、语言生动、表现独特、视觉张力强烈，往往使人产生难以忘却的深刻印象，具有典型中国人率真、淳朴的视觉形象。在笔者的艺术设计创作过程中，在运用了大量传统装饰性绘画艺术语言的同时，也渗透了大量的现代设计艺术的视觉表达方式和方法，例如平面构成的方法。二）、充分利用构成基础方法：

1、纯粹地运用设计构成中的点、线、面视觉

元素，来营造视觉空间；

2、利用构成可视性视觉元素的对比与调和；

3、运用画面的整体与局部的构成方法；

4、运用空白与具体的构成方法；

5、利用现代构成的细密与概括性视觉表达语言

三）、现代剪纸艺术作品将抽象化、符号化、图形化有机统一。中国剪纸艺术内在的精髓，日趋地夸张、概念化、时尚化。

四、剪纸刻法 1）.阳刻

以线为主，把造型的线留住，其他部分剪去，并且线线相连，还要把形留住，开以外的剪去，称为正形。2）.阴刻

以块为主，把图形的线剪去，线线相断，并且把形剪空，称为负形。3）.阴阳刻

阳刻与阴刻的结合。

五、制作剪纸的流程 1）、传统操作流程

一、画：设计人员根据自己的思路或客户的要求把图案画下来，通称为画样子。

二、订：将画好的样子订在宣纸上（一般一次五十张宣纸为宜）并用剪子按着样子的大小分成小块。

三、浸：把订好的货放进水里等浸透后拿出，再将其所含的水份挤净，放在阳光下晒干即可。

四、刻：将浸好的货放在蜡板上，根据图案的要求进行刻制。

五、染：给刻好的产品着色。原料是品色、洒粉；工具是毛笔、净报纸。六：包：把通过上述五道工序生产出来的产品，用纸式塑料包装或书本、镜框、金铂等形式。2）、现代剪纸

激光剪纸就是利用 激光切割机 将纸张进行切割镂空形成精美的艺术品。激光剪纸是现代科技的新生产物但是它的成品一点也不比传统艺人几十年的功力逊色。同时利用激光剪纸在时间上还更有优势。

六、剪纸在现代设计中的运用

一）、构图方法 1）、平视构图：

即将物体和景象由三维空间立体形象变

为二维空间平面形象，通过对表现素材进行大胆取

舍，删繁就简，用简练的线条进行概括，使画面重

点突出、黑白关系虚实相衬，以增强作品的表现力。

民间剪纸就是利用纸的局限大做文章，在局限 里自由驰骋，变不可能为可能，把三维世界简化成二维空间。无限远的空间，无限复杂的形体都被放

置在一个平面上，扁平的轮廓成了剪纸的造型基

础。

因此，民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的。剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。

民间剪纸的这种构图思维不受生活惯例、题材内容的局限，将若干形象创造性的组织起来，使之产生连贯、对比、衬托的作用。

这种平面化取物的表现手法，增强了剪纸的主观性、时空性、立体性、全面性，其最终目的就是为了追求造型的完整。

求全的心理是所有这些的根本，在民间剪纸

中，被剪的物体前景、后景在一个平面上出现，物

象之间互不遮挡，互不重叠，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，从而呈现出较强的装

饰风格。出于质朴的求全的思想感情和审美定式，创作者更是打破实现的障碍，运用表里统一的手

法，全面地表现物象。对于剪纸而言，现实的物象背面、顶面、底面或内部虽然是看不见的，但是它是存在内心感悟的，看不见的是合理的，但不剪出来却是不合理的。2）、散点透视构图：

即构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的模拟或再现，而是把感性和理性充分综合的动态辩

证。

民间剪纸的构图形式完全摒弃了“焦点”透视的绘

画概念，不但打破了时间、空间、比例关系的限制，而

且彻底离开了自然景物的特定位置，用形象的主次、对

称、均衡的形式法则统一画面。同时，民间剪纸也具有

一种散点式的构图方法，即将不同素材各自独立，互不

交叉，甚至每个物体都有自己的透视点，而作者又能将这些不同素材合理的安排在同一个平面中。这在现实中这是不合理的，但在剪纸

中也自然的合理起来。

民间剪纸不受自然物象固有形的束缚，不以外表的模拟为满足，把所有的物象在平面上表现。同时为追求

造型的完整性、全面性，又将不同空间、时间中的不同

景物进行描绘，充分体现了创造者的绝妙匠心以及求全的审美愿望。

二）、造型手段 1）、重在表现神似，而不是表现形似。

民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心

情感的一种表达，因此，这种艺术表达同时，受

剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能

采用突出表现对象轮廓特征的手法。2）、运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。

夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言

之一。

民间剪纸造型的夸张，是对繁杂内容条理化，规范化的过程，不是对自然客观的描摹。因此，剪纸中的形象比原型更突出，更引人注目。

这是由大的历史文化背景和生存环境所决定的，源于充实丰富的人生生活。篇二：民间剪纸艺术调查报告

关于春节贴窗花民俗的调查报告

剪窗花、贴窗花是中国人过年必不可少的传统习俗之一。窗花是贴在窗纸或窗户

玻璃上的剪纸。过去无论南方北方，春节期

间都贴窗花。现在南方只结婚时才贴，春节

一般不贴了，而北方贴窗花还盛行。窗花不

仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带

来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用于

体。

首先了解一下窗花。

窗花是民间剪纸中分布最广、数量最大、最为普及的品种。分为“南北风格”，南方以“精致”为美，其特点是玲珑剔透

；美，其特点是天真北方以朴实生动为浑厚。

其他剪纸品种都是在窗花基础上发展与延伸。南北各地农村在春节期间都要贴窗花，以此达到装点环境、渲染气氛的目的，并寄托着辞旧迎新、接福纳祥的愿望。

窗花无论题材、表现手法、剪刻技艺都是剪刻艺术中最具

有代表性的。近、现代窗花兼职已渐渐形成独立的艺术门类，但由于他们最初源于民间喜庆或民俗活动中的剪贴画，且多贴于农村窗户的白纸上而被称为“窗花”。窗花对每个人来讲，是一个能引起许多流连和情感的美妙称谓。农历正月初一，俗称春节，这一天，贴窗花装饰居室环境成为我国春节喜庆活动的一个重要内容。

窗花的剪刻形势一是单色剪刻，多用于大红纸剪纸，应用地区较广。

二是套色剪纸，一股用于宫廷、商铺子的大

窗或厅堂和门面的窗户。三是浮雕剪纸，流行于甘肃、青海一带，它将剪刻与纸叠工艺融为一体，风格别具。四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和衬色之分。染色窗花以河北丰宁、山西广灵所出

最为出名。先刻后染，色泽明艳，光影效果极佳。衬色窗花以广东佛山所产最为著名，用金箔纸和锡箔纸剪刻出主体纹样，背衬各色彩纸，金碧辉煌、富丽典雅。这种做法叫做“铜衬料”。

据说，窗花起源于冰花，所以古时又称剪窗花为“剪彩”。宋、元以后，春节贴窗花风 俗逐渐普及，人们用剪纸表达自己庆贺春回大地的欢乐心情。按照传统，剪窗花一般不花底稿、低样，因为窗花本来就是剪纸中的小品，是即兴创作的东西，所以剪起来随意性很强。但是，剪些什么却要图个喜庆、吉利，诸如“黄雀登梅”、“二龙戏珠”、“连年有鱼”“榴开百籽”

等，各种花鸟鱼虫图

案

，表达了普通百姓对未来生活都的美好希望。

红红的窗花，预示着新的一年红红火火。每当家家户户换上新窗花、贴上新春联，大人小孩穿上新衣服，到处边都有了焕然一新的新年气象了。窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡

等

。除此，窗花还有 神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。如：贴在窗户上的是神，成了寄予祝愿的象征。防止妖怪进入屋中，后来

贴福字也算是贴窗花的一种，在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久篇三：大学生社会实践报告-中国剪纸艺术考察

河北联合大学轻工学院

“蔚州行”2010年暑期社会实践调查报告

中国剪纸艺术的现状调查与发展方向探讨

河北联合大学轻工学院设计学部

成员

张长洁 范乃营

李 丹 张 于

摘要

剪纸是民间美术中最为普及，最为广大人民群众喜爱的艺术品种

之一。剪纸艺术是民族文化遗产中的重要组成部分，是我国最有特色的民间艺术之一，剪纸艺术的传承是劳动人民对美好生活的追求与寄

托，凝结了民族文化的精华。学习和研究剪纸艺术是意见有意义的事。

剪纸又被称为刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，河北蔚县剪纸是我国剪纸艺术中的一只独秀，凭借独特的制作工艺和风格色彩，成为剪纸艺术中极具代表性的地方剪纸，2006年5月20日，蔚县剪纸经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。国家非常重视非物质文化遗产的保护，我们利用假期走访河北省蔚县进行了实地的考察学习，深入民间剪纸制作作坊，研究原汁原味的蔚县剪纸，并参加“首届中国剪纸艺术节”，鉴赏到各地名家名派的优秀剪纸作品，对我国的剪纸艺术的传承和现状有了大致了解，并对它的未来发展方向有了更深的认识。21世纪，是一个消费的时代，是一个知识经济时代，也是一个娱乐化的时代。民间剪纸要在这样的时代获得生存与发展，就必需适应人们多元化的需求，进行商品化，学术化，趣味化的提升。对剪纸艺术的传承首先立足于经济上的开发，实现市场化运作是剪纸艺术可持续发展的重要途径。调查发现目前中国的剪纸市场依然是以工艺品和纪念品的形式进行开发与生产，剪纸艺术的提升发展处在瓶颈阶段，对剪纸的再开发是当务之急。这正是民间剪纸清醒地走向现代转型的关键。

剪纸是一种镂空艺术，在视觉上给人以通透的感觉和艺术享受，剪纸又是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，我们作为艺术设计专业的学生，应当吸取学习这种民间艺术的精华，并将其发扬广大，并不断创新，使之更适合时代的需求，剪纸艺术完全可以与家具设计、景观设计、服装设计、灯具照明等相结合，设计出有文化内涵、时代特色的新产品。从未来的发展空间看，剪纸艺术具有很大的发展空间，值得我们研究与开发。

关键词 剪纸 艺术 现状 发展 设计

目录 一． 引言

1.1剪纸艺术的概况 1.2研究内容 1.3研究方法

1.4探讨与应用

二． 剪纸艺术的历史

三． 具有代表性的地方剪纸 3.1佛山剪纸 3.2陕西民间剪纸

3.3扬州剪纸

四． 河北蔚县剪纸 4.1蔚县剪纸的起源传说 4.2蔚县剪纸的历史 4.3蔚县剪纸的发展

4.4蔚县剪纸的特色

五． 剪纸艺术的发展走向 5.1磁性剪纸

5.2新写实主义剪纸 5.3水性剪纸

5.5保护传统剪纸艺术

六． 剪纸的学习与应用

6.1学习剪纸制作工艺（蔚县剪纸）6.2幼儿剪纸教育

6.3剪纸艺术作品展

七． 剪纸与艺术设计专业 7.1剪纸与灯具设计 7.2剪纸与景观设计 7.3剪纸与服装设计

7.4 diy剪纸设计

一、引言

民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义文化，就是中华民族的新文化。——毛泽东 1.1剪纸艺术的概况

剪纸是中国古老的传统民间艺术。它历史悠久，风格独特,深受国内外人士所喜爱。从一些考古遗存发现，剪纸至迟在北朝(386—581)时候就已经出现了，至今已经有一千五百年的历史了。它包容着丰富的民俗和生活内涵，它是对许多种民间美术表现形式的浓缩和夸张，因而比较集中地体现了民间艺术的造型规律、创作构思及作品的形式特征。对民间剪纸艺术的了解和研究，是通向欣赏和认识繁杂多样的民间美术的捷径。1.2研究内容

深入社会调查中国剪纸艺术的历史传承过程。

学习和了解各地剪纸的主要特征和艺术地位。

掌握剪纸艺术作品的发展状况和市场前景。

了解剪纸艺术在现实社会中与艺术设计专业的关系。

将剪纸艺术与幼儿教育结合，传承民族艺术。在我校艺术展厅举办剪纸艺术汇报展。1.3研究方法

文献调查法、抽样方法、访谈法、过程方法、预测方法 1.4探讨与应用

通过对剪纸艺术的学习、研究与制作，更好的吸收民间艺术的精华，指导我们在艺术设计方面增加灵感、增强文化内涵。将剪纸艺术与其他艺术门类相结合，扩大剪纸艺术的附加值，攻克目前剪纸艺术品市场的瓶颈问题，发挥剪纸艺术对服装设计、灯具设计、景观设计的作用。通过我们的努力和宣传，可以让剪纸艺术继续传承和发扬，让更多的人了解我国民间的这项宝贵财富。组织社会实践小分队学生作为一个创作团队，独立参加河北蔚县举办的“第一届中国剪纸艺术节”。

二、剪纸艺术的历史

我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。

关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从蔡伦发明纸的开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。

三、具有代表性的地方剪纸艺术 3.1佛山剪纸

广东佛山的民间剪纸。宋代已有流传，盛于明清两代。由于其剪纸制作方法采用了剪、刻、凿、印、写、衬等，在种类上便可分纯色剪纸、铜衬料、铜写料、纸写料、金花、银写料等。其作品在剪刻时很讲究，多用小刀或剪刀在纸上或特制的铜箔、锡箔上剪刻而成。尤以铜写料最具特色，溶汇了绘、刻、写的技法，使作品苍劲右拙、金碧辉煌。佛山剪纸在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室内装饰。贴在门楣、柱枋上，也用于祭礼、扎作、花钱、炮竹等装饰。篇四：剪纸综合实践活动调查报告

《走进剪纸的世界》综合实践活动小组

综合实践活动调查报告

调查时间：2011年6月5日——2011年7月5日

调查地点：抚宁县石门寨镇周边的社区。活动主题的确定： 剪纸又叫刻纸，是中华民族古老的艺术，它是剪刀和刻纸在纸上刻出来的画。剪纸有着深厚的艺术底蕴和悠久的历史，是我国劳动人民喜闻乐见的一种传统民间艺术。在我们农村逢年过节，人们总是自己动手，剪刻出一些自己喜欢的花样贴在窗户上，为家庭增添几分年意。剪纸材料易得，成本低廉，效果立见，适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女儿童制作。如果在学生中间开展剪纸这一综合实践活动，不仅能让学生了解我国传统的民间剪纸艺术，陶冶他们的美好的情操，而且还能更好的培养学生的动手动脑能力及创新能力，同时也是对这一华夏传统文化的继承和延续。因此，我将“探寻剪纸历史，传承祖国悠久历史文化”确定为本次综合实践活动的主题。

一、活动内容:（1）同学们通过上网和上图书馆查找资料，整理出关于中国剪纸艺术的发源历史资料。

（2）通过到生活中不同场所观察，以及上网搜索整理了对剪纸的使用及分类情况。

（3）通过拜师、上网、印模等方式搜集掌握简单的剪纸制作方法，整理成剪纸教材。（4）利用已经掌握的剪纸技巧，制作一系列的学生作品。

（5）剪纸作品布置教室和教学楼，更好的美化校园环境，并将布置情况照片收集成册。活动目标：（1）通过各种资料查阅，了解剪纸的历史，剪纸的基本方法、剪纸的分类和基本表现手法。

（2）通过与社会接触，增强社会交往能力、语言表达能力。

（3）通过上网查阅资料，形成获取信息、整理信息和处理信息的能力。

（4）学会分工与协作，培养团结与协作精神。

（5）使学生在活动中体验探究带来的乐趣、成功的快乐，提高学生的审美情趣和美学欣赏能力，培养学生热爱民间传统文化的情结。

二、活动情况汇报： 我国的剪纸文化源远流长。据考证，从商代始就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的，但是到了现代面临科技的迅猛发展，伴随着人们生活节奏的加快，剪纸这门古老的艺术已经越来越被年轻人所淡忘了。面对这种严峻的形式，我们感觉有义务也有责任来继承和发扬剪纸这一传统的民族文化。于是我们活动小组决定分别从剪纸的历史发展、剪纸的分类、剪纸的制作工艺及剪纸的装饰四个方面进行研究调查。

刘宁同学通过上网查询以及上图书馆查阅资料等途径，了解到我国的剪纸文化源远流长。据考证，从商代始(公元前1600—1100年)就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的，但是剪纸艺术在中华大地上依旧长盛不衰。

成果展示：制作图文并茂的剪纸历史知识介绍文集。

曹璐同学通过对资料的研究发现，剪纸艺术的发展越来越快，它已经不在停留在简单家庭门窗的装饰上，甚至已经发展到了服装设计，甚至与装饰装修等行业。美丽的剪纸正逐渐的由中华大地走向世界，为世界人们的美好生活做出着很大的贡献。另一方面剪纸的内容和技法也在随着时代的发展而不断的发展进步，相信未来的剪纸艺术必将走的更远。

成果展示：制作图文并茂的剪纸分类及使用的知识介绍文集。王宇婷同学主要通过三种途径来完成了剪纸制作方法的活动任务：

1、向家里或村里的会剪纸的老人学习剪纸技术。

2、通过

相关的剪纸书籍、网络剪纸技能的介绍，自学剪纸技术。

3、收集一些剪纸底稿，然后衬在红纸上面用工具进行操作，摸索剪纸技能。通过这一系列的学习整理，不但对剪纸的制作有了一个清晰的认识，而且还掌握了很多与剪纸有关的技巧知识。

成果展示：撰写适合小学生学习掌握的剪纸制作教材

谢静涵同学通过日常生活的观察，及上网查阅相关资料，不但掌握了剪纸作品的整理和保存技能，而且还能根据不同的环境利用剪纸来美化生活。在小组其他同学的协助下，以主题展示的形式对教室及学校楼道进行了剪纸文化布置。

成果展示：

1、整理学生剪纸作品集。

2、校园剪纸文化布置情况图片集锦。

三、活动成果：

（一）、活动的结论：

剪纸是中华民族一种古老的民间艺术，常常出现在一些喜庆的场合，比如嫁娶、春节等，为节日增添喜庆的气氛。它有着深厚的艺术底蕴和悠久的历史，是我国劳动人民喜闻乐见的一种传统民间艺术。在我们农村逢年过节，人们总是自己动手，剪刻出一些自己喜欢的花样贴在窗户上，剪纸被人们买去，带进千家万户，家庭又增添几分年意。但是，活动小组的同学通过走访调查发现现在的同学们对剪纸的知识了解的越来越少了，甚至有的同学不知道剪纸起源于中国，更有一部分同学不会剪纸。如果这种情况继续发展，也许在不远的将来剪纸将很有可能消失在历史长

河中，这将是中华民族历史发展中的一个很大缺憾。为此我们认为从现在开始、从我们小学生开始就应该加强传统文化的教育，力争将起源于我国的这项优秀的民间文化传承光大。我们还发现通过剪纸综合实践活动的开展，不仅能让学生充分了解悠远的剪纸文化，陶冶他们的美好情操，而且还能更好的培养学生的动手动脑能力及创新能力。

（二）、发现的问题及建议：

1、虽然剪纸技艺非常简单，但是能够熟练掌握的人却不是很多。尤其是现在的年轻人中基本没有剪过剪纸。建议社区应多举行一些这方面的展览或比赛活动，让更多的人投入到剪纸活动中。

2、在调查中同学们发现大家都知道剪纸，而且也了解剪纸的喜庆意义，但是并不了解剪纸的文化渊源。电视台、广播应加强这一方面的宣传介绍，让所有的中国人、让世界了解剪纸文化。

3、剪纸艺术主要在农村较为流行，而且农村的老人会剪纸的比较多。而城市几乎就没有多少人会剪纸，尤其是城市的青少年儿童，几乎就被大家遗忘了。建议相关教育管理部门应把剪纸作为民族传统文化教育，列入到常规教育中去。

（三）、成果展示：

1、制作图文并茂的剪纸历史知识介绍文集。

2、制作图文并茂的剪纸分类及使用的知识介绍文集

3、、整理学生剪纸作品集。

4、校园剪纸文化布置情况图片集锦。篇五：中国民俗调查报告之剪纸

陕西民俗调查报告之剪纸

历史书告诉我们，东汉蔡伦发明了造纸术，随着纸的诞生，最古老的民间剪纸也随之产生。据考证，最古老的民间剪纸是在新疆吐鲁番古墓发掘的“ 对鹿”、“对猴” 剪纸，至今己有 2000多年的历史。因此，剪纸也被称作是中国最古老，最流行的民间文化。中国民间剪纸的历史源远流长，是我国各民族人民在生产劳动过程中经过世代创作，积累而成的文化结晶，也是中国民间美术的主体艺术形式之一，它们所特有的乡土文化气息反映着广大劳动人民的生活和审美情趣，传承了中华民族的艺术特色和本土精神。

剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。它是我国最普遍、最单纯的民间艺术，是各种民间美术的基础。剪纸，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。逢年过节抑或新婚喜庆，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的窗纸或明亮的玻璃窗上、墙上、门上、灯笼上，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。

作为中国人的我们对于剪纸并不陌生，在我们的映像中，剪纸如同春联一样，代表着喜庆与吉祥，是家家户户逢年过节必贴在门窗上祈福的东西，它代表了人们对美好生活的向往，也是中国各族人们智慧的结晶。在其他时间，剪纸作为一种民间消遣充斥在人们之间。据我所知，有一些学校也开设了剪纸课，就如同本校的校本课程和外校的兴趣班，在六中还有私下成立的剪纸艺术社团，这些都充分反映了学生对剪纸文化的兴趣非常浓厚。

剪纸与其他中国艺术一样，具有很强的地域特点：陕西、甘肃等西北地区窗花风格粗朴豪放；河北和山西等华北地区剪纸秀美艳丽；宜兴等长江流域地区剪纸华丽工整；南通等东南地区剪纸秀丽玲珑。剪纸的内容很多，寓意很广。祥和的图案企望吉祥避邪；娃娃、葫芦、莲花等图案象征多子，家禽家畜和瓜果鱼虫等因与农民生活息息相关，也是剪纸表现的重要内容。

剪纸的历史很悠久，我国剪纸的发明是在公元前的西汉时代，但真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始，汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。剪纸在唐代已处于大发展时期，到了宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件，如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。到明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期，中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青。民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜，是民间剪纸表达的主要内容。而表现这些充满民俗、信仰、哲学的主题，只能从主观出发去想象，这就使剪纸的形象随心所欲，而描绘内心物象离不开夸张的艺术语言。在很多民间剪纸作品中，人物的面部造型几乎只能看到眼睛，因为在人们的观念中，眼睛最能传神，所以创造者对人的眼睛进行了夸张的处理。除此之外，表现人物时，将人物的衣服上缀满花朵；描绘动物时，将动物身上的毛皮夸张成漩涡状，或在其身上直接添加图案。目前，剪纸的创作过程是很艰辛的，但同样是有趣和愉悦的，而今造纸技术的发展，又将剪纸文化推上了一个新的发展高潮，但手工技术的没落也同样令人揪心。剪纸文化今后的路是怎样，我们不得而知，但我们可以用自己的手来，了解它，推动它，发展它，让剪纸发扬光大。