高中生读《红楼梦》有感

第一篇：高中生读《红楼梦》有感

高中生读《红楼梦》有感

高一(1)班 黄康蓉

英国《每日电讯报》曾评出“亚洲十部最佳小说”，而《红楼梦》赫然名列榜首。在中国，《红楼梦》更是家喻户晓的四大名著之一，日本也曾有学校把《红楼梦》定为语言教材。经过各个专业翻译者认真而严谨的翻译工作，目前《红楼梦》已有中、英、法、德、日等二十多种外文译本，广受国外读者的好评，就连以对长篇小说挑剔而著称的大文豪博尔赫斯，也不吝啬地向《红楼梦》献上了他真城的赞语。由上可知，《红楼梦》一书在历史意义及文学价值上所占据的地位不可谓不大。

再来说说《红楼梦》的作者。学界对于《红楼梦》的作者到底是谁一直争论不休，而被大众较为认同的说法是曹雪芹撰写了前八十回。

曹雪芹，生于南京，名沾，字梦阮，号雪芹。生在贵族世家，后因在政治斗争中受到牵累，曹家便被一抄而空，最终一落不起。穷愁潦倒的曹雪芹并未因此一蹶不振，反是以顽强的意志力写下了《红楼梦》，却在幼子夭折后，忧思成疾，最终撒手而去，留下了未完成的《红楼梦》。

相传，曹雪芹只写完了前八十回就离世了，他的稿本几经好友传抄，小说也就渐渐地流传开来。许多人对这部作品都赞赏有加，却也遗憾本书一直未有结局，于是就出现了不同版本的续作，其中最有名气的便是高鹗的“后四十回”。

早期流传的《红楼梦》，书名也有很多，诸如《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。直至1784年梦觉主人序本将其正式命名为《红楼梦》，此后《红楼梦》便成为惯用的书名。

《红楼梦》因其非凡的艺术魅力和现实意义，吸引了万千学者的研究并催生了一大批红学家，由此形成了“红学”。

红学，即研究《红楼梦》的学问。晚清时，有人提出了红学的概念，以“五四”为界，分为旧红学和新红学，且分别有不同的流派。旧红学时期主要是以评点派、索隐派为主，评点派的代表人牛物为脂砚斋，他多用简洁的评语、批语进行评说，并点出作者的创作意图以及文章埋下的伏笔和暗喻；索隐派的代表人物为蔡元培，他认为《红楼梦》是政治小说，有反清之意。

除这两派，还有一位著名的学者自成一派，他就是——王国维。他最早用西方哲学和美学的观点来评价《红楼梦》的艺术价值，并提出辩妄求真的考证精神。

新红学的开创人胡适以考证曹雪芹的家世、生平为主，他认为《红楼梦》是一部自传性小说，由此形成了考证派，周汝昌是该派在新中国成立以后的优表人物。红学的研究对《红楼梦》的普及和价值认定做出了巨大贡献，红学也被称为20世纪中国的三大显学之一。

鲁迅曾说:“谁是作者和续者姑且勿论，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

张爱玲曾说：“有人说过‘三大恨事’是‘一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香’，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是‘三恨红楼梦未完’。”

一千个人看《红楼梦》便有一千种红楼梦。曹雪芹未写完的结尾恰恰给读者创造了巨大的想像空间，使得不同的人心中都存着一个别样的结局。

其实，一个好的作品，完不完成，不一定是最重要的事情。小说没有完，梦没有完，人生也没有完。即使知道最终都是一场空，你还是会执着不放。虽说人生三恨当中包括“《红楼梦》未完”，但遗憾，又未尝不是一种美丽。

《红楼梦》的主要人物有：贾宝玉、薛宝钗、林黛玉、王熙凤、贾母、史湘云及荣国府里的丫鬟们。

据传女娲补天时，遗有一石未用，该石被弃置在青梗峰下。经历了长长的岁月，此石通了灵性，它恳求路过的仙人茫茫大士和渺渺真人将自己送去凡间体验一番，于是二仙便将之化为通灵宝玉。适逢神瑛侍者欲下凡经历人间情缘，绛珠仙子为报神瑛侍者的灌溉恩情也随之而去，二仙就将通灵宝玉夹带其中。几世之后，空空道人路过青梗峰，见石上刻着此石在凡间的经历，便抄录下来，交由曹雪芹审阅修订，分出章回，故事就从这里展开。

文中有一男子，衔玉而生，他的名字也由此而来，唤作贾宝玉，甚得荣国府众人的喜爱，是本文最重要的角色之一。

文中在描写他的外貌时写道：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若有笑，即嗔视而有情。”而贾宝玉不仅拥有如此俊秀的外表，还拥有可比女儿的一腔柔情。

在封建社会下，贾宝玉这样的贵族公子，应当读书入仕，在官场上一搅风云。但他却厌恶官吏间虚伪污秽的勾结，排斥种种封建腐朽的社会制度下的弊病，反倒欣赏杜会地位低下的女子，认为女子们是这世间最洁净美好之物，待她们极好。

宝玉有着与世俗截然不同的思想，他的意识超越了他所在的社会与时代，但身处封建世家大族中，贾宝玉一面规逆着一面又依靠着他的家庭，在历史的巨浪中也只算做一朵浪花，根本无力改变他所厌恶的一切。他多情多思多才，但他的弱小注定了他的反抗终究只会化作虚妄，不过是空梦一场。

在文中，贾府日渐衰败，宁荣二公之灵便嘱警幻仙姑警其痴顽，助其归于正途。荣国府众人在宁国府赏梅，警幻仙姑便将睡梦中的宝玉引至大虚幻境，给他看了预示着贾府上中下三等女子命运的“金陵十二钗”册集，让他看了《红楼梦》原稿，听了《红楼梦曲》，还让他经历了饮馔声色之幻。

未曾想，做到如此地步，宝玉竟都未有领悟。直至贾府衰落之后，宝玉重游太虚幻境，才终于体悟到其中深意，,醒后心灰意冷，看破红尘。参加科举后便出家为僧，随一僧一道离去。

读到本文，几乎每位读者都会为文中两个最具色彩的女子相争论，那便是林黛玉和薛宝钗。

林黛玉，是出了名的病西施，一提到她，脑里便会自动浮现出一个多愁善感、身体娇弱、娇喘泪落的林妹妹的形象。

文中形容她的外貌时说道：“两弯似蹙非蹙的烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳拂风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

在前八十回，林黛玉出场时不曾描绘过她身上穿什么衣服，戴了什么东西，只有对其外貌进行了一番描写。有读者说：“这就有点像我们说来如春梦，去似朝云的感觉。”

林黛玉像是从天上下来跟大家相识相娱一场又走掉的女孩子。她的美，朦朦胧胧，像月光一样，飘飘乎乎，不着痕迹，像船过水无痕的感觉。她的存在，是一种心灵上的存在，而不是物质性的存在。

但显然高鹗在续写的后四十回并没有把握好这种感觉。谈到张爱玲的《红楼梦魇》你就会知道张爱玲对高鹗的批评是毫不留情的。

黛玉是一个极多愁善感，为爱执着的女子。她自幼父母双亡，寄人篱下。而她又有着强烈的自尊心，这就促成了她自卑敏感的性子。

虽然有时她会耍起自己的小性子，以及初识宝钗时她口中常流露出讥讽宝钗的酸言酸语，但不得不说她的确是这大观园中最具才情的女子。

在大观园众儿女一起咏菊赋诗时，她所作《咏菊》《问菊》《菊梦》就被李纨评为前三，众人皆赞赏这诗美立意新，不落俗套也不生硬。

她学识渊博、诗才绝冠，将自己对生活的忧愁感慨融入一首首哀婉的诗中。她虽一个女流，却也爱僧分明，具有真性情。在封建传统社会的压迫下努力地追求爱与自由，一片真心倾注于宝玉身上，最后却因爱而不得撒手人寰。

清代文人们在讨论文章时，永远都会有一个主题——林黛玉与薛宝钗究竟谁更胜一筹?甚至为此问题争论得“眼红脖子粗”“吹胡子瞪眼”而“几挥老拳”，那么，薛宝钗究竟与黛玉有什么不同，身上具有哪些闪光点呢?

薛宝钗是皇商薛家的千金，也是贾宝玉的表姐。在清代，她完全就是一个德才兼备、遵从礼教的标准淑女。

她宽容大度，热心助人，礼数周全，因此，她受到贾府所有人的称赞与喜爱。她对黛玉的冷言冷语一笑了之，向要开诗社做东道的史湘云施以援手，送礼物给不招人待见的贾环等。

但同时，她也有些冷淡、无趣。她主张“不干己事不张口，一问摇头三不知”，恪守礼教，劝宝玉走仕途经济之路，向黛玉宣扬“女子无才便是德”。宝钗用一生维护着自己封建社会贤德淑女的形象，宝玉出家后她孤独守寡，在韶华之年独守空闺。

文中对她的外貌是这样描写的：“肌骨莹润，举止娴雅。品格端方，容貌丰美。辱不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼若水杏。”

一些人在提到薛宝钗时，一面赞美着聪明敏慧的薛宝钗，一面又会叹惜着薛宝钗成了封建礼教的牺牲品。认为她活得失去了自我。

而不喜欢宝钗的人，却说她是如何的心机、世故，总是会将文中 “大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老，人喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来，贾母更加欢悦。”引以为证。

其实换个角度来说，薛宝钗不过是想说几句顺着老人家的话，让她更加开心，这并无甚大过错呀。

我一直觉得薛宝钗很好，她坚持了自己，即使最后结局同样孤单凄凉，但她也曾为丰富自己的人生努力过。她素来待人宽容温和，从未伤害过任何人，细心地顾及他人的感受，给众姐妹带去了温暖，即使不喜欢她的人说她别有用心，但至少这点是无法否认的，这样一个人是值得我们去敬爱的。

《红楼梦》以贾宝玉、林黛王、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为线索，向读者们展示了当时极为广阔的社会背景，为后世留下了一笔深厚的财富，每每翻开那厚沉的书页，就像拨开了时间的幕帘，眼前闪动着轻灵又飘逸的文字，曼妙，婉转，不愠不喜，似一月阳春白雪，似眉间一点朱砂，又似耳畔古韵悠扬、声不息，猿鸣三声、泪沾裳。

正如人们所说的:“《红楼梦》起于言情，终于言情，却不止于言情。”

以梦为马

不负韶华

文字 / 黄康蓉

第二篇：读《红楼梦》 有感

读《红楼梦》有感

读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡还是红粉丽人的香消玉殒。但总是觉得那不是全部，作为一个女孩，我觉得应该是嫉妒和惋惜吧。

羡慕宝黛的才情，惋惜她们的命运。

林黛玉一首<<葬花辞>>，就彰显了她的才情，同时也表明了她的命运。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格，这就是林黛玉，不拘于礼教的反骨女子的傲骨。然作为挑战那个时代的反骨，黛玉的命运自然是“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”了。

我欣赏黛玉的傲骨，但不喜她的多愁善感，虽说是寄人篱下，好似无根浮萍，但史湘云与她身世相似，却能肆意的生活，这是黛玉的不足之处。我欣赏黛玉的才情，“冷月葬花魂”是她自身的写照，却不太喜她的悲凉。世人都说宝黛的爱情悲剧是时代的产物，但是黛玉身子弱神经纤细何尝不是一个原因呢。

再观薛宝钗，则是是封建社会中一位典型的标准的淑女，她端庄稳重，精于世故，深得贾府众人的喜爱，最终成为宝二奶奶。以花比

之，她就是艳绝天下的牡丹，被人们誉为” 任是无情也动人”.牡丹在《爱莲说》中是世人最爱，为什么呢。因为她迎合了当朝统治者的喜好，在这点上可以说，宝钗是适应了封建社会的女子。

“好风凭借力，送我上青云.”是薛宝钗为人处世的写照，她从不会没目的的帮助人，她在大观园中对丫鬟们施与小恩小惠，是为了得人心；探望病中的黛玉，关心生活起居，又何尝不是在作秀呢，虽说我的想法有点偏激，但宝钗的装憨，给人的感觉实在不是一个憨厚的人。

林黛玉和薛宝钗的判词上的画是两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。而判词内容是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。而“玉带林中挂,金簪雪里埋。”则暗示虽然最终宝玉会和宝钗成婚，但心却永远留在了黛玉那里，而宝钗则无法摆脱悲剧的命运。

“道是金玉良姻, 俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底

意难平。”宝黛与宝钗三人的爱情纠缠不清，结局是一死一出家一守寡，这究竟是谁的错，又该怨谁，谁是谁非谁又说得清呢。

附《葬花吟》: 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

第三篇：读红楼梦有感

读红楼梦诗词有感 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

„„

每当读到这首《葬花吟》，总会感叹曹雪芹那出众的才华，什么样的人才能有这么丰富而奇特的想象，才能写出这么感人肺腑而又优美的诗句？作者的这首诗把林黛玉的生命理念和人生价值描写的淋漓尽致，表达了林黛玉不孤傲不阿的气节。当读到这首诗的时候，就把林黛玉的那些“使小性子”、“爱生气”得毛病全都抛诸脑后了。原来在柔弱的外表下面竟有如此令人钦佩的骨气。

相比于宝钗的圆滑、有心机，我更喜欢黛玉的单纯与善良。第一次读《红楼梦》时，我对黛玉的爱哭很不理解，当读第二遍的时候，我才发现黛玉是个多么可爱而又美丽的女子，她教香菱学诗、从不阿谀奉承权贵。也许正是因为她处事不够圆滑、不会讨长辈的欢心，才注定了她不能与宝玉走到一起。

黛玉是完美的，完美到她并不适合在这个纷繁嘈杂的俗世中生存，也许死对于黛玉来说是最好的选择，正兑现了那句“质本洁来还洁去”，她本来就不是凡人，可能又回到属于她的仙境中去了吧！

第四篇：读《红楼梦》有感

读《红楼梦》有感

从第一次读《红楼梦》至今，已有一年之久。《红楼梦》是我唯一一本百看不厌的书，可能是黛玉和宝玉的爱情悲剧过于感人。

《红楼梦》讲述了贾宝玉和表妹林黛玉、表姐薛宝钗的婚姻纠葛。贾宝玉在林黛玉、薛宝钗之间究竟爱谁，他选择了黛玉，他越来越发现黛玉是他唯一的知己，黛玉从不让他去扬名立功，则宝玉与宝钗之间的感情总有一层隔膜，但选谁做宝玉的妻子，宝玉自己不能决定，这要取决于他的祖母和他的父母，他的祖母和他的父母发现宝钗适合做一个贤惠的媳妇，她可以将对宝玉的爱克制在礼法范围，黛玉则往往会流露出对宝玉的爱。因此就造成悲剧。

环绕他们的还有一群聪慧的少女少妇，年轻守寡的史湘云、李纨，出嫁一年被丈夫折磨死的贾迎春，远嫁他乡的贾探春，绝望出家的贾惜春，被强盗抢走的妙玉，在皇宫享尽荣华富贵却早死了的贾元春„„她们是“薄命司”上注定没有好结局的人。

《红楼梦》是女性的悲剧，却也是对女性的赞颂，在《红楼梦》中有封建婚姻的悲剧，有封建暴力凌辱女性的悲剧„„她们在封建社会中属于上层，即使是丫头，日常生活起居也是平民家庭中望尘莫及。她们尚且如此，下层女子的命运是可想而知。总之，在当时社会不是一个女子的悲剧，而是整个社会的女子的悲剧。因为封建社会不把女人当人看。然而，在《红楼梦》中有一个人对女性极为尊重—贾宝玉，他曾说“我见了女人便清爽，见了男子便浊臭逼人”这句话在当时社会是多么了不起！这如果出自一个女人之口，例如，林黛玉曾说“什么臭男人！”当然不能使人另眼相看，但这出自男人之口，说只是奇事，也未尝不可！《红楼梦》也是对女人的赞颂。古代社会认为“女子无才便是德”，但书中的女子结社吟诗，或是自吟自咏，否定了那种说法。《红楼梦曲子》则是对她们的赞颂。

但美丽的女儿国只是贾府中一部分，在这个富丽堂皇的贾府却充满了污浊，就像柳湘莲所说“只有门前的一对石狮子是干净的罢！”，这不仅仅是说贾府的丑陋，并且一定程度反映了当时社会的污浊。

《红楼梦》终究像是一场梦，当梦醒来时，才发现一切皆以为乌有！

第五篇：读红楼梦有感

读《红楼梦》有感

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

——题记

一滴冷泪打湿满江清雅，我轻轻合上古书，思绪宛如弦声余音缭绕。微风掠过，脸上冰凉凉的，才明白自己早已泪流满面。

倚在窗框边，缄默无语，让自己回到那个愁情缠绵的故事中去，那个青瓦，飞花，冷月的情愫中。

“一杯净土掩风流”，流沙从她的指尖缓缓逝去，掩盖着凋零的怨花。曾几何时，花儿们自认有亘古不变的璀璨，然而今日却是低落的殉葬。曾几何时，她是那么天真清纯，不知世间愁为何物。然而，世事无常，国破家亡之恨，天涯沦落之悲让她的生活彻底倾覆。空气中似乎弥漫着浓重的感伤的味道，千年前的词人孤寂的身影伴着孤雁残菊跨越时空而来，憔悴的面容，落寞的神态掩饰不住的是眉宇间的绝代风华。她本应凭借自己的才华去使人生流光溢彩，她本应发散出身上的浓浓墨香去与命运抗争的啊！可她没有这么做，她让自己的愁绪斩断了一切美好的鲜活的希望。让自己同这凋花一般逝去。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”何苦呢？我真想说，其实你的追求并不曾如同这满地花儿，为什么要在绝望中这样任红颜寂寞老去呢？

那时，我不懂花的选择，她的抉择，我无言。自是仰起头，让泪水暴露在暖阳之下……思绪仍在纷飞，似乎感到一种逼人的寒气，渗入到心头，是泪害的吧？

安定下一颗纷乱的心，想着她的双眸，似寒星，似银珠；念着她的笑颜，似花蕾，似清潭。此时也逐渐徘徊在香消玉殒的边缘。

那时，我明白花的无奈，她的寂寞，我无语，自是低下头让泪水滑落……

“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”满天是低沉的悼念，却不知是为凋花的完结，还是为她衰落的红颜。也许她本身就是有不同他人的水一般的女儿情怀，也许是感到自己的命运多舛同这飘零的花儿是惊人的相似，殊途同归，都会面临红颜衰败。但她却不知花有选择绽放的方式，却没有静候死神的权利，而她也是这般。

那时，我明白了花的终了，她的哀怨，我不言，自是捧着脸，让泪水风干……

“明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”想着人比黄花瘦的女子，只有清冷的月光陪伴，我泪流满面了。

花自飘零水自流，素花又开，朱颜未衰，但她却不在。

花凋。

泪凝。

人不在。

凝眸处，从今又添一段新愁。