《西游记》读后感：孙行者，一个文学形象成就一部作品

第一篇：《西游记》读后感：孙行者，一个文学形象成就一部作品

《西游记》读后感：孙行者，一个文学形象成就一部作品

原创： 王子鸣

诗云：

“身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。

手举金箍棒一根，足踏云鞋皆映称。

一双怪眼似明星，双耳过肩查又硬。

挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。”

吴承恩笔下的《西游记》中，那一个个幽默的文字间，流淌的不仅仅是一个个儿童故事，也不仅仅是一首叙事诗，更是折射出吴先生思想的光芒，永为后人所传诵。

《西游记》塑造了一个个鲜明的人物形象。金蝉子陈玄奘唐三藏，一心向善又有些迂腐，胆小而又固执；神通广大的齐天大圣孙悟空行者，本领高强又性情急躁，桀骜不驯又好于卖弄；好吃懒做的天篷元帅猪悟能八戒，坚毅不拔的卷帘大将沙悟净和尚，踏踏实实的白龙马……在我头脑中留下了深刻的印象。在他们当中，孙悟空行者在我的心中留下了深深的烙印。

孙行者本是东胜神洲傲来国花果山仙石中孕育成的石猴，他求知欲强，拜菩提祖师为师。真是个领悟性极高的悟空！他勤学苦练，练得一身好武艺。但他好于卖弄，最终离开祖师。他放荡不羁，大闹天空，最终压在五行山下。五百年后，大唐的圣僧唐三藏救下了两界山下的他，心猿归正，六贼无踪，他便踏上了西天取经的艰程。

我欣赏孙悟空，欣赏他勇于降妖除魔，嫉恶如仇的精神。他是非分明，对于妖怪，从不手下留情。即使困难百阻，也绝不畏惧。二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨透美猴王》正淋漓尽致地描绘了这一点。唐僧是非不辨，屡次要念《紧箍儿咒》，他却屡次“不听”师父劝，最终降伏了白骨精。若是遇到身外事，行者也是乐于助人。一路上，各村各家出现妖魔，即使师父没有落入妖魔手中，他也会除恶务尽，使天下太平。显然，他的本领不得不令我们啧啧赞叹。其实，《取经诗话》中的孙悟空本领仍然有限，而吴承恩的笔下，前七回就让孙行者做了一次翻天覆地的表演，畅快淋漓的“大闹天宫”,可见吴承恩先生对他也是喜爱的。

我欣赏孙悟空，欣赏他坚定的信念和非凡的气质。取经途中，唐僧总是走着走着便害怕有妖怪，让徒弟们“仔细仔细”,然而“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”.孙大圣就从不害怕此类。三十二回《平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾》开篇，唐僧就道：“徒弟们仔细。前遇山高，()恐有虎狼阻挡。”这么的，莲花洞之灾怎不会降临？“行者道：‘师父，出家人莫说在家话，你记得那乌巢和尚的《心经》云：”心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想“之言？但只是”扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人“ ……’”这段体现了孙悟空“心无挂碍”的品质，是令人敬佩的。

我欣赏孙悟空，欣赏他幽默的语言。幽默的语言不仅是为了人发笑，更可化尴尬为自然，化困境为顺境。孙行者就是这样机智的大圣。二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨透美猴王》中，白骨精第二次戏唐玄奘，唐僧便是信了八戒的话，欲逐行者。怎知行者曰：“若不要我，把那个《松箍儿咒》念一念……”明知唐僧不晓得什么《松箍儿咒》，却提起它，唐僧也就能留他一次，行者也能把尸魔杀死了。《西游记》中他幽默的语言数不胜数，这却也是吴承恩先生的一个写作风格，谁不喜欢呢？

孙行者象征着心，没有此心，取经就无法成功。孙悟空是家喻户晓的人物形象。他固有缺点，但其瑕无法掩饰他璀璨的优点。故我欣赏这样的孙行者。

反复翻开《西游记》，我对孙行者感触颇深。有诗为证，诗曰：

“斗战胜佛孙行者，神通广大齐天圣。

魑魅魍魉从未畏，智勇双全持铁棍。

九九数完魔灭尽，三三行满道归根。

妙语连珠《西游记》，信定不移圣成真。”

2017年10月月度优秀作品，已入围大赛复赛评选名单。

泰州市姜堰励才外国语学校初一（22）班 王子鸣

指导老师：朱光

第二篇：《西游记》读后感第三十一回猪八戒义释猴王 孙行者智降妖怪

第三十一回猪八戒义释猴王 孙行者智降妖怪

作者：吴承恩 注释：黄肃秋 校订：李洪甫 出版社：人民文学出版社 出版时间：1955年2月

此版为2014年12月第38次印刷

猪八戒骂骂咧咧的被众猴五花大绑的抬到大圣跟前，大圣责问他为何来此，不保护师父，八戒无奈将事情的前因后果给孙悟空说了一遍。孙悟空一听气得不行，八戒顺势又给孙悟空来了个激将法。孙悟空平生最见不得瞧不起自己的人，于是便脱了圣装，束上虎皮裙跟着八戒来到了洞前，见两小儿在玩于是将两个小儿提起，小妖们见势不好，急忙通报了三公主，三公主出洞见此景吓了一跳，问明原由才知是唐僧的大徒弟来要师弟，三公主马上将人放出，孙悟空又怕直接去宝象国找那妖吓着百姓，于是让八戒和沙僧带两小儿去宝象国引出黄袍怪，并化成三公主模样静等黄袍回来。黄袍怪上当，赶回洞中看两个儿是否安恙。悟空演了一出戏，着实把黄袍怪给唬住了，黄袍怪看爱妻哭的心疼，便带她到密洞中将宝物取出准备给爱妻医治心疼。悟空见机行事将宝物一口吞下，现出本身。妖怪一看上了当，召集众妖一起上阵，这些妖等那是孙悟空的对手呀，不一会儿就被压下阵来。再说此时天宫发现奎木狼下界已多日不曾回来，于是念咒召唤它回宫，孙悟空不罢休要天宫给个公道，玉帝从中说情了事。大圣回到波月洞寻着公主用法术将其带回宝象国，化解了对唐僧的误会，师父被抬上朝房，悟空念动真言还了唐僧原相。唐僧一见悟空不知如何是好，八戒将事情经过一一讲与师父听，唐僧感激不尽。师徒四人受皇恩之后辞王西去了。

感想：这一章回很有感触，孙悟空在火急火燎赶着救唐僧的路中上，也不忘记给自己净身，怕师父不喜欢。足以说明悟空对师父的重视。另一点是关于那妖怪，天宫的管理疏漏使唐僧遭受了一劫，或许是天宫故意放任奎木狼吧。并且在孙悟空要求严惩黄袍怪时，玉帝也开始做和事老，不得不让人想到一个词：徇私枉法。

2015年12月24日记录

第三篇：《西游记》读后感第十七回孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

西游记第十七回孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

作者：吴承恩

注释：黄肃秋 校订：李洪甫 出版社：人民文学出版社

出版时间：1955年2月

此版为2014年12月第38次印刷

却说孙大圣一筋斗到来到黑风山上。正观山景，忽见三个妖魔，席地而坐，正论锦襕佛衣之事，悟空轮棒只打了一条白花蛇怪。悟空来到黑风洞叫战，那怪戏言弼马温惹恼了悟空，战了许久不分胜负，那妖回洞筹备“佛衣会”去了。悟空回寺院与唐僧复命返回山中，打死小妖，拾了寺院师祖金池的请帖去赴佛衣会，却被巡山走了风信，一通交战后，那妖再不出来。悟空来到南海请教观音。观音化身凌虚道人，悟空为成盘中仙丹，设计将黑熊怪降了，菩萨用一个箍儿套在妖头上，收他为守山大神后径去。悟空手捧袈裟回观音院了。

感想：悟空太没脑子，本就是自己的过错丢了袈裟，还敢一把火烧了“观音院”，这可是南海观音留云下院。菩萨就是菩萨，慧眼识得本质，所以收了黑熊怪在其手下。菩萨、妖精若论本来皆属无有，不过就是一个硬币的两面。本质上两者都是超脱的，而一念之差就导致了他们的性质的不同。妖即是仙，仙即是妖。正所谓“色即是空，空即是色”。

2015年12月9日记录

第四篇：《文学少女》《一个女人一生中的二十四小时》读后感

在历阅四本《文学少女》后，《一个女人一生中的二十四小时》——茨威格的这本书——似乎给了我当头一棒，《文学少女》《一个女人一生中的二十四小时》读后感。

《文学少女》，这书名，与书中的每个故事不相称著，又无可改换。在这看似文艺而清新的书名下，每个故事都充满了放大的内心纠结与扭曲。那似乎攫住人呼吸的、狂风暴雨似的剧情，让人惊诧、震撼和恐惧。《文学少女》就像春天。惊雷乍起，万态毕现，又总是笼罩著细细密密的雨丝中，稠密而寂寞，晦暗而忧伤。然而，在晦暗得几乎生了霉气的帷幕下，却萌动著一股嫩绿的气息，就如静静开放的木兰花的幽香，慢慢地渗入雨中，丝丝缕缕，点染了整个春天的幻梦。

这木兰下站著一个亭亭的少女，长长的辫子，垂在如细柳的身姿后。樱色的嘴唇，咀嚼著书中的人生百态、沧海桑田。

如果说，浩如烟海的书中所描绘的故事们是天上的群星，那天野远子确乎是一个宇宙。面对渴望死亡的小丑、渴求真爱的幽灵、沉陷过往的愚人和悲怆恸哭的巡礼者，她总是那麼平静地、悲哀的、又充满热情地伸出手。信手拈来故事，如采撷星辰，她微笑著，铺就了一片星空的宁静。

但是，这宁静不是总能救赎人的心，美妙的话语，并不指引天堂的路途。人们在听了故事，心领神会之后，总归要回到残酷的现实。於是，他们依旧困顿著、挣扎著，或者心怀希望，或者心丧沉沦……人生曲折，并非一二故事可以照亮，那份答案，依旧是自己终身的追寻。正如《渴求真爱的幽灵》的结尾所述：“已经无法回到过去了。也不知道将来会是什麼模样。但是，有时受伤、有时哭泣叫喊、有时也能得到治愈，人们就是活在这麼一个不确定的故事之中。”所以，“我们就这样闹著、笑著、气著、吐槽著，然后又笑著——继续走在夏天的这场雨中。”

合上书页，我始终不能了解远子的那份冲动，对於每个陷入泥潭的人，无虚无惶地付出仁慈的爱。而茨威格笔下的C太太，在她二十四小时的际遇中所展现的心态，又为我的疑惑添上了浓重的一笔。

在乌烟瘴气的赌馆，在瓢泼的大雨，无数次，她尽可以毅然离去。他，於她不过是陌生之人，无论如何沦落下尘，身离去，读后感《《文学少女》《一个女人一生中的二十四小时》读后感》。正如心叶一次次地坦言，不允许介入“他人”的世界。然而，她却还是以自己也无法理解的单纯的冲动、向他伸出了手，“可是后来，我还是被带走了，我一定得跟随著他：一点也不是出於自愿，我的脚步开始移动了。这一切完全是不自觉地发生的，并不是我自己在行动，而是行动来到我的身上，我对谁也不加理睬，对自己也毫无感觉，径直向著通往门外的过道跑去。”

这正如乍见孺子落井时而恐惧和惊慌、不由自主的伸出援手。而此刻C太太面临的，大概是比孺子落井更难抉择的境地。

救赎的喜悦，醉心的意乱情迷，圣母般的情感迸发，一个女人的渴望。正如茨威格笔下的C太太所说，这份热情，如沉浸在深眠中的、婉顺柔从的东方美人，有一瞬间觉醒，就点燃了如火如焚的热情。

然而，C太太的现实不是童话，甚至不是《文学少女》式的，带著悲哀与平静落幕：

“如今隔了二十五年，我只要回想起那一霎，回想起自己受了他的淩辱低下头来站在千百个陌生人面前的情景，就会立刻遍体冰凉。我同时还又体验到，我们平日夸夸其谈称之为心灵、精神或情感的那点什麼，我们称之为痛苦的那点什麼，是多麼软弱、浅陋而琐屑的东西啊，所有这些即使大量涌现，也无法使一个受苦的肉体完全毁灭，一个人在这样的时刻里也还是血脉不停一息犹存的，不至於象一棵大树那样，受了雷击立刻拔根倒地终结生命。我当时的痛苦仅仅只是那麼一下，仅仅只在那一霎，刺入我的骨髓，使我呼吸闭塞全身沉重，倒向那张长椅，领会到一阵与世长辞的愉快感觉。可是，我刚刚说过，一切痛苦毕竟是懦弱的表现，在坚强有力的生活感召下自会悄悄隐退，我们肉体里面留存著的生活感召似乎远比我们精神里面所有的求死之意更为强烈。”

这是久历平静的人才可拥有的火山喷发式的热情，也是拥有同样热情的人才能理解的冲动。於是，我无力地在这个故事的面前，挫败得体无完肤。

《文学少女》和《一个女人一生中的二十四小时》，野村美月和茨威格，天野远子和C太太。我明白，她们终归是不同的，C太太凭藉自己狂乱的本能和冲动去救赎、去爱、去绝望，去完成一个献身的巡礼。远子则是“空”，是以晶莹的故事和无暇的心去包容、去体谅，甚至去感同身受。她们投入的是截然不同的感情，她们拥有的是迥然相异的视角。

一言蔽之，C太太所拥有的热情和冲动，更像是被远子咀嚼、并用生命去热爱的故事。

远子，那故事，是个怎样的滋味呢？

然而，我从这两个没有交集的女子身上看到的、那伸出援手的热情、那不可抑制的好奇和冲动，又何其相似啊？这热情，戴著令我不可理解的傲慢，横陈在我的眼前，攫住我的呼吸，重击我的心，引著我陷入深沉的思考，又似乎在微笑著等待……

这确乎是一段，我所不能理解的热情啊！

第五篇：潘维昊《西游记》读后感：在困难中成就未来

在挫折中成就未来

-----《西游记》读后感

潘维昊

这两个月，我阅读了《西游记》这本书，书中的故事情节生动，奇幻，曲折，显示了作者丰富、大胆的艺术想象力。《西游记》是我国四大名著之一，它说明了中国古代具有强盛的历史文化，也歌颂了当时人民不畏艰险，勇于反抗的革命精神。

孙悟空，猪八戒是我认为刻画得成功的人物，孙悟空的乐观，机智，勇敢，坚定，神通广大。猪八戒的贪婪，好色，懒惰，愚笨等特点活灵活现。书中人物既有浓厚的神奇色彩，又有强实的观实感，是神性、人性、物性三者的有机结合，这是《西游记》人物的突出特点。

从孙悟空出生到大闹天宫这一段写得极为生动，更能体现出孙悟空不畏不惧的精神。在困难面前他从不放弃，我记忆犹新的是孙悟空被小圣二郎抓住了，任凭火烧，雷劈、火炼、在生命垂危的时刻孙悟空临危不惧，结果生命坚持下来，因为他有必胜的信念支撑着他。我们在生活中，在困难、挫折面前是不是也应该具备孙悟空的精神呢？是的，我们在生活中缺少的就是这种品质，有了这种品质，我们生活中还会有什么困难呢？猪八戒这个人好吃懒惰，好色，愚笨猪八戒的取经决心不强，有时候，还会因为猪八戒造成师徒四人的误解，就像三打白骨精的那一次，如

果八戒不多嘴的话孙悟空也不至于被赶走，还造成了师徒四人的争论，八戒总是遇到困难就唉声叹气，想打回马枪，说明了八戒取经决心不强，然而，在我们日常生活中不能像八戒那样，要做一个积极向上的人，有作为的人。

而沙僧这个人就与猪八戒不一样了，因为他忠诚，他取经的决心很强。我记忆犹新的是在火战红孩儿的时候，在困难的面前，八戒都说了：“走吧走吧，取什么经，你回你的流沙河，我回我的高老庄！”但沙僧却明白自己是受菩萨指点来取经的，她说宁死也要到西天去，从这一点可以看出沙和尚的决心。

唐僧这个人仁慈，但又是仁慈过度，就显露出了他懦弱、胆小的样子，有事他看不清真面目，往往把妖怪当作好人，容易被妖怪迷惑，这就成为了妖怪捉唐僧的大好时机，不过唐僧是一个具有特别强的取经决心的人，他坚持不懈，最后终于到了西天，取得了真经，造福了东土，告诉我们要勇敢向前，积极面对人生，积极走好人生之路！

师徒四人的取经之路是充满磨难与挫折的，尽管有这么“拦路虎”“绊脚石”在前方，可师徒四人从来没有低过头，从来都没有放弃过。他们那样坚强，那样拼搏，那我们的生活不也是如此吗？我暗暗下定决心生活中也要向师徒四人取经那样，勇敢的向前走去，持之以恒，一直走向成功的顶峰！