读《我们为什么会生病》有感

第一篇：读《我们为什么会生病》有感

读《我们为什么会生病》有感

本书由美国作家R.N.尼斯所著，很显然，本书用了一个问句来作为题目，使人耳目一新。疾病是困扰每一个人的一个难题，与我们息息相关。在此之前，我从没想过为什么。人为什么会生病？这本书给我做出了一个具有说服力的解答。

本书以达尔文的进化论为基础，描述地球上的种种与生物有关的生命活动，全是以自然选择的现代理论为基础的，坚决地遵循“物竞天择，适者生存”的自然法则。本书论证时也是严格按照提出问题，作出假设，实验论证，得出结论这几个步骤来严谨论证，使其更加具有说服力。

开篇列举了一个个自然界中的奥秘。大自然对于人类来说，既亲切又神秘，我们源于自然，是大自然养育了我们，所以他是亲切的，就像母亲一样，但大自然中仍有许多现象是我们现在无法理解的，而我们所认识，所了解的只是大自然的冰山一角，因此大自然对于我们来说是神秘的。不只是大自然，就连人类本身，我们也还未曾透彻的研究分析清楚我们身体中的组成与功能，因此，我们的探索之路还很长。

接着，本书提出“自然选择只有利于基因，而不是种群”这样的观点。猛然一看，缺乏专业知识的人便会一头雾水，但作者又详细地列举了几个例子，通俗地解释并证明他的观点。瘦的兔子可能跑的快一点，但是瘦到一定程度后，再瘦一点与饥饿所增加风险相比就不合算了。森林中的一种鸟，在繁殖的时候总是只下一个蛋，因为蛋少了，后代总数也少了，蛋多了，幼鸟也多了，而父母给予的食物是一定的，平均每只鸟的食物就少了，死亡的数量也就增多了。另一个著名的例子就是动物本体的发热反应，我们研究发现发热是对抗感染的防御机制之一，发热并不是体温调节失控，而是一种高度进化的体温调节中枢的重新设定。在我们感冒的时候，体温会高一些，不过也只是1°或者2°而已。因为体温提高会对恢复有帮助，但体温提高太多又会烧伤自身的某些组织，因此，调控温度在生病时上升一到2°的基因被保留了下来。像这种既考虑到这种因素又考虑到那种因素。但并不能使两者都利益最大化，而是选取对整体最有利的中间项，这就被称为“折衷方案”。折衷方案并非随意的，而是被精确地选定在净获益的最大值，因此最适的基因被保留下来，不适的基因被淘汰了。

适者，关键是繁殖的成功。各种细菌在寻找宿主，而作为人我们的身体正是各种寄生者最喜爱的地方，也就是宿主，他们总是想方设法的去寻找营养物质，而我们机体也是想方设法的去防御，这就涉及了策略与反策略，公策与对策。卫生，皮肤疼痛和不适，驱逐还有攻击入侵的机制都是我们防止得病的方法。在进化过程中，细菌为了生存也不断进化，就像葡萄，它是最常见的感染病原体。在1941年，所有这种细菌都可以被青霉素杀死，但是1944年已经有了能产生分解青霉素的酶的菌株出现。到今天，95%的葡萄球菌菌株都对青霉素都有一定的抗性，因此，通过基因突变产生新基因而产生能适应环境这一特性是繁殖的基础。还有一种情况，任何一个可以被捕食的物种在偶然出现的机会里变成类似于另外有毒物种时，便会取得一种优势，自然选择便促使他更加类似他的有毒模型，这就是伪装，它十分有利于某一种群的繁衍，因此十分受欢迎。

对于我们发现的问题，科学家们一般都从进化的生物学角度来看，就像蜥蜴能在长出失落的尾巴，海星能长出丢失的臂膀，鱼能长出丢失的鳍，那么我们为什么不能再长出一个丢失的手指头？于是作者写道“从一般的进化生物学的角度看这个问题的答案，这是因为自然选择不会保持那些不大会有多少用处，或者代价超过预期受益的能力。”作者如此总结，使读者更加清晰地理解到拥有各种再生能力的生物与其他生物的区别，除了恢复能力，有些物种的防御能力也是十分可怕的，植物没有动物那样活动力强，因此大部分植物靠体内的毒素来自我防御。在植物并未被人类驯化前，有许多都不能直接吃。像马铃薯这种现在十分常见的食物，在古代大部分都是有毒的，是安第斯人一代代繁殖使毒素减少，成为了现在的主食。

进化是边施工边设计的，事先没有经过论证，它总是对已存在的东西做一点小修改，因此进化是一个十分漫长的过程，就像蜗牛爬行一样，虽然十分缓慢，但总能达到一个自己的目标地点。就像镰状细胞等位基因一样，他们本来是不存在的，但基因突变创造了他们，而他们正好可以抵御疟疾，使死亡率大大降低，即使这个基因会导致旱死，但在疟疾多发区还是被保留了下来。

“我们为什么会生病？”这个问题的答案不仅仅是基因，外界环境也能使我们生病。含盐过多的食物，酒精过高的烈酒，还有致癌物的烟熏过的和腌过的肉类，将于胃壁细胞接触而增加胃癌的危险。而烟雾中的多种致癌化学物质更有可能影响支气管和肺的细胞。我们所吃的食物已被杀虫剂与抗生素所污染，因此我们可能在10年，20年后患癌症。相比之下，奶油煎饼中太多的油脂含量和每件食品都要涂上高热值糖汁对健康的影响更大，这类食物长期积累的作用肯定比微量的外源性化学物质会更加严重的威胁将来的健康。

保持健康，才能更加有效的生存与繁殖。因此，作者将“性与繁殖”单独列出一章。有一种观点认为，性别加速了进化的速度，因此才会出现性格之分，因此，雄性化和雌性化出现了，之后出现了性别之间的矛盾与合作，而生育才是最终目的。从未出生开始，母亲的身体就给予胎儿的营养，为胎儿提供保护，而当胎儿成功降临后就更名为婴儿。但母亲的保护并未就此停止，母亲分泌的母乳有许多对婴儿来说是比任何配方都要好的物质，然而这还没有结束，在白天与夜晚，婴儿定时的啼哭是不可忽视的，啼哭对婴儿来说是好的。当他饥饿的时候，婴儿会啼哭，但他们的啼哭会使父母不安，紧张，让父母受累，可见，父母在抚养我们时付出了巨大的努力，他们不辞辛劳，不求回报，心甘情愿的抚养我们长大，因此，我们一定要孝顺父母。

另外，我们在精神上也是有着许多疾病的，精神病也是有着很多种类的，如焦虑，抑郁和精神分裂等。在精神上我们有很多情绪，喜怒哀乐等在生活中起着十分重要的作用。但相比而言，焦虑的作用更加重要。

本书结合生物医学知识和人文知识，用演化理论来解释疾病，让我们发现大自然与人体的神秘。

文字来源：李璨

第二篇：读《我们爱科学》有感

读《我们爱科学》有感

《我们爱科学》是一本丰富有趣的科学书籍，我非常喜欢这本书，它内容丰富。它给了我许多的收获和体会，我非常喜欢这本书！

《我们爱科学》是一本丰富有趣的科学杂志。不仅有形状各异的植物和微生物的知识介绍，还有神奇的动物故事。有主人公“嘟嘟”和它的伙伴以及教授的神奇之旅，情节生动有趣；还有用漫画幽默地展现生活中的小实验，以及实验科学原理的讲解，会让读者轻轻松松学到了知识。由于它的丰富有趣，使得读者一直喜欢在科学知识的海洋里遨游，让读者越来越喜欢科学。

读了这本书后，我受益匪浅。每当我看到书里面讲做小实验的漫画时，都忍不住跟着做实验。有一次我根据漫画做了一个喷雾器，步骤很简单。首先，把一根吸管折出一个直角，在那个直角上横着剪一下，记住不要剪断，要剪出一个小口。在一个纸杯上倒一些自来水，不要超过小口，最好在小口下面，然后将吸管的一头放进去，对着吸管的另一头向玻璃吹，啊！还真的有雾了呢！

生活中，我经常与同学谈话。我们互相交换有关科学的内容，自从看了《我们爱科学》之后，就有更多有关科学的话题想与同学分享。课间的时候，我拿出《我们爱科学》看看，就不会觉得无聊。

《我们爱科学》这本书不仅让我懂得了很多关于科学方面的知识，还丰富了我的生活，使我更快乐！

第三篇：读《为学》有感

读《为学》有感

“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这是清代彭端淑说的，有错吗？

读了《为学》，我心里就感到隐隐作痛，夜不能眠，它令我脸发烧，心作痛，所以我内心很不平静，心中的涟漪不断荡漾，我不得不暗暗地责问自己：进了初中后，你究竟在赶什么了？

可能是升中考吧！升中考的失败对我的打击实在太大，太大了！升中考的失败使我遭受到许多的白眼，许多的指责。这都足以令我陷入万丈深渊，不能自拔。我对学习失去信心，直到在暑假姐姐引导我学会了《为学》一课后，我对学习有了希望，对生活也有了希望。现在老师让我真正领会到当中《为学》一课的奥秘了。

这《为学》使我看到以前的我：成绩差，总为自己寻找一些客观的原因（藉口），说什么“我很笨”呀、“我基础不好”呀，“试题太差”呀之类的话。殊不知：为了学习知识，搞好成绩，我付出过努力吗？付出过多少艰辛劳动，我又有没有改进学习的方法？我“学之”了吗？我“为之”了吗？

论条件，我会比文中的“穷和尚”差吗？他几乎三餐温饱的问题也解决不了，但他仅靠他双脚，只是去几千里外的南海，意料之外的是，他竟到达了目的地。他靠得是什么？靠得是他对理想的追求，以及对为现实理想而付诸行动的毅力。伟大的音乐家贝多芬，三十二岁

突然耳聋了，当时的他心情痛苦之极了，但他就是靠着他对音乐的那种追求，以惊人的勇气和毅力克服了困难，创下了一部惊世之作----《第九交响乐曲》。这说明了什么？

论天资，不可否认，我们的同学有的天资较差，反应迟钝，这样是不是意味着搞不好学习呢？伟大发明家爱迪生小时侯就是又聋又哑，被人称为“笨蛋”。也许当时他真是十分笨，可是他“笨鸟先飞”，终于靠自己的勤奋刻苦，成为世界闻名的“发明大王”。可见，“笨”并不是借口，并不可怕，可怕的是由于“笨”而止步不前。“不学”“不为”，又怎能搞好学习呢？

学过《为学》，我如梦初醒，后悔莫及。前人在逆境中，在艰苦环境中能有这样远大的理想和抱负，我们在二十一世纪的青少年在这样好的条件下，难道没有了吗？

第四篇：读《为学》有感

～-7-9　字数：716昨天我看了清朝作者彭端淑写的一篇文言文——《为学》。文言文注解，我明白了这篇文章的主要内容，作者通过两个和尚去海南的故事，用简练的语言为我们阐述了“是上无难事，只要肯登攀”。当我明白了这个道理以后，我想到了现实社会，我觉得彭端淑的语言是极赋有哲理性的，并且他所阐述的事理完全是当今社会的一个缩影。正如文中开头所讲：“天下事有难易呼了为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易呼？学之，则难者亦难矣。不学易者则易难矣。”文中说的很对，天下的事有容易和简单之分吗？没有，这正如作者所说：只要去做，难事也会变简单；而不去做，简单的也会边难，就如文中的那两个和尚；富和尚随有财富，却没有志向，而穷和尚随穷，但有远志，有信心。就平这两样，他达到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而贫者至焉”的结果。由两个和尚的故事，我终于明白了有心者事竞成的作风。真的，人各立志，每人都能成功吗？不是由古到今，每一个干部都立志，都宣称自己要成为为人民服务的好干部，可做到的又有几个呢？当他们登上官位时，就志呼所以，贪赃枉法，以至于最后使国家受损失，使人民受害，连自己也不能堂堂正正做人，为什么呢？因为他们只是空怀大志，并没有付诸行为，所以他们根本不可能有什么作为。比如我身边有一些同学，他们的父母给他们创造了良好的生活环境，和学习条件，而他们呢？却不知父母的苦心，看到这些好条件，就不在认真学习了，而是一天乐不思蜀的玩着。他们并不是没有志向，而只是对现实状况感到满足，所以就忘记了自己的行动。人们常说：“寒门出才子”。由此可见，人生立志，要想有所作为，就必须向穷和尚那样，有所想必有所做才行。否则就会一事无成。

第五篇：我们为何活着——读《活着》有感

我们为何活着——读《活着》有感

一个微笑，一个手势，一个转瞬即逝的记忆，勾起了一场漫长的命运和一部波澜壮阔的史诗；一句简短的对白，一句随便的谈话，又或是一段朴实的故事，铺满了一地幸福和苦难，无聊与平庸。这是他一生的故事，他告诉了我关于生活，关于苦难，还有活着的意义。

简简单单的“活着”一词，却散发着无穷无尽的力量。它的力量不是来自呐喊，也不是来自孤掷一注的搏击，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任。我们为何活着？为了名，为了利，还是为了这喧嚣浮华的世界？那个叫福贵的老人诠释了活着的真帝。他与命运抗争，却又与命运携手前进。他们相互感激，却又相互仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的路上，死去时又一起化作雨水和泥土。他告诉我们，活着是为了在困境中求生；他把幸存的每一天，都当作生活。

也许在我们看来，福贵的一生除了苦难还是苦难。但是，他的眼里，却充满了幸福和快乐。因为他坚信，自己的妻子是世上最好的妻子，儿女们也是世界上最好的儿女，他有着那些曾经一起生活过的明友们，还有回忆时的点点滴滴。他爱着这个世界，对生活充满着渴望，他是那个时代中不朽的英雄。他让我相信：生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法，我们为自已而生活。

“我有时候想想伤心，有时候想想又很踏实。”这是福贵对自己的评价。其实，生活超越了一切财富。虽然人生巨大的苦难会无时无刻降临可是苦难让我们懂得了眼泪的意义。

生活中从来都不存在绝望，绝望的只是人心。只要明白了活着的意义，我们就会拼尽全力地去抗争。生活在这样一个幸福的年代，我们很久已经尝不到苦难的味道，连一点点的因难挫折都会吓退我们。我们会以各种各样的理由或借口去抱怨，去逃避，我们从来就没有拿出过迎难而上的勇气，更别提活着的意志。当你退缩的时候有扪心自问过吗？我究竟为何活着？活着，就是为了不屈不挠地抗争，在抗争中成长与坚强；活着，就是为了永不言败地拼搏，打破绝望的懦弱与彷徨。

“我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”

让我们好好地活着，勇敢地活着，活出生命的真正姿态，为心中那个坚定不移的信念，为活着本身而活着。