【《红色家书》读后感】家国天下的担当

第一篇：【《红色家书》读后感】家国天下的担当

家国天下的担当

——读《红色家书》有感

当读到《红色家书》陈觉、赵云霄两位革命伉俪的遗书时，“家国天下”四个字瞬间进入我的大脑。何谓“家国天下”？《礼记·大学》说：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，陈赵夫妻用自己的一生诠释了对信仰、对共产事业、对家国天下的担当。

陈赵夫妻均出生在较为富裕的家庭，从小接受良好的教育，并在当时社会的思想浪潮中，清醒认识到只有革命才能救中国，只有共产党才能领导革命，于是在1925年，两人毅然决然加入了中国共产党。作为我党的早期党员，双双被派往赴苏联莫斯科东方大学学习。在此期间，两人相遇相爱，度过了一段美好时光，1928年，陈赵因叛徒出卖被捕，并分别于1928年10月14日和1929年3月26日在长沙英勇就义。烈士也是普通人，面对死亡，陈觉写出了对妻子的深情：“回忆我俩在苏联求学时，互相切磋，互相勉励，课余时间闲谈琐事，共话桑麻，假期中或滑冰或避暑，或旅行或游历，形影相随”，也写出了对家中至亲的愧疚：“母亲天天为了惦念她的在异国的爱儿而流泪，我现在也懊悔此次在家乡工作时竟不去见他(她)老人家一面，到如今已是死生永别了。前日父亲来时我还活着，而他日来时只能看到他的爱儿的尸体了。我想起了我死后父母的悲伤，我也不觉流泪了”，但他也写出了自己“家国天下”的情怀和担当：“我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自己的一切。我们虽然是死了，但我们的遗志自有未死的同志来完成。大丈夫不成功便成仁，死又何憾”。陈觉的这段话，与如今我们每个共产党员入党誓词中的“随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”何其相似，不同的是陈觉用生命彻底贯彻了誓言，处在和平年代的我们不用牺牲生命，但仍需要用实际行动去贯彻，才不枉先烈们抛头颅、洒热血换来的泱泱中国。

陈觉牺牲四个月后，赵云霄在狱中诞下一女，取名“启明”，寓意黑暗中的一道光芒，我想当时敌人一定试图利用母亲的担当说服赵云霄，但这显然是不可能的。赵云霄作为一名忠诚的共产党战士，纵然对女儿有着万般不舍，也只能选择为革命、为信仰、为党牺牲，因为有国才能有家，(范.文先生网)她希望用生命为全中国千千万万的儿女赢得一个美好未来。因此她才会在给女儿的遗书中写道：“小宝宝！我很明白的告诉你，你的父母是共产党员”。在那一瞬间，她也许看到了女儿在新中国好好长大，好好读书，那一刻，她一定对中国的未来充满希望。与丈夫一样，她完美诠释了“家国天下”的担当。

如今我们可以感激并自豪地告诉陈觉、赵云霄两位烈士，现在中国这艘巨轮在中国共产党的领导下，正破浪前行,开启着中华民族伟大复兴新征程。“家国天下”并不遥远，是每个共产党人的行为准则，我作为一名普通党员，就要严于律己，不忘初心，牢记使命，多学习提高自身修养素质，是为“正心、修身”，也要忠于家庭，管好家人，对父母要孝顺但不愚孝，对子女要疼爱关心但不娇惯，是为“齐家”，更要认真对待自己的工作，做好本职工作，让组织放心就是普通人的“治国”，对他人的不幸伸以援手，对社会的不公仗义执言，对伸来的援手心怀感激，则是我理解的“平天下”。

（作者 程慧）

第二篇：《红色家书》读后感：家国天下是豪情更是担当

家国天下是豪情更是担当

——《红色家书》读后感

家书，是家人间信息交流的一种工具，是写信人对家人真实情感的流露，承载着写信人的所思所感，包含着对家人的思念和期许。更有时候，家书是一个时代集体意识的体现，正如今天我想谈到的这本《红色家书》。

《红色家书》是革命烈士书信选编，共收录了三十余名共产党的忠诚卫士在特殊时期给家人留下的最后的书信。这是一本饱含着泪水和鲜血的书信，更是一本饱含着期待和激情的书信。烈士们怀揣着坚定的理想信念无所畏惧的走向了生命的终点，却又不忘将这种坚定的革命信念通过家书传递给家人，传递给仍然在斗争的广大战士。这里每一封家书，都是一份红色家风的传递，更是党风、作风的传承。对于新时期的我们，都是一份感动和榜样。

红色家书诞生在中国最困难的那段时期，在血雨腥风的那个年代，先烈们用生命为我们做出了榜样。现在是和平年代，是否这种榜样就已经过时了呢？答案是必须否定的。在党的十九大以来，中国共产党带领全国人民进入了建设中国特色社会主义的新时期，如何传承红色家风，做到优作风、清党风，成为当今做好党的政治建设重要环节。而《红色家书》出炉，及时准确的为我们广大党员提供了强大的思想支撑，主要体现在三个方面：

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1树立忠于国家、忠于群众、忠于职守的理想信念

通读《红色家书》，整整一本书，每一篇文字都饱含老一辈革命先烈对党、对国、对人民的热爱与忠诚，这是气节，这是理想，这是深入骨髓的红色信仰。无论是方志敏的“我们是共产党员，为革命而死，毫无所怨”，毛泽建的“只要革命成功了、就是万死也无恨”，还是江诗咏的“加入共产党是为工农无产阶级谋利益”，李大钊的“达到建立一恢复民主自主、保护民众利益、发达国家产业之国家”，无不体现了强烈的爱国之情、报国之志。这是一种家国情怀，是我们每一名普通的共产党员的宝贵财富，是我们在新时期的建设中所不可或缺的品质。

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2打造从严治党、朗朗乾坤、风清气正的政治生态

什么样的家庭就会有怎样的家风，同样，什么样的政党，就会有怎样的党风、政风。要树立良好的政风党风，建立风清气正的政治生态，就要从微观着手，从每一个党员家庭的家风抓起。要从严治国、治党，首先就是要从严治家。总书记说过：我们党作为执政党，面临的最大为威胁就是腐败。(w w w.f w s i r.c o m)事实上近些年查处的重案要案，几乎都与治家不严有关。党员干部的家风建设一直是党风廉政建设的重要组成部分。这个在制度上就有所体现。如《中国共产党廉洁自律准则》中明确指出“自觉带头树立良好家风”，《中国共产党纪律处分条例》第八章中更是明确列举了七个有关家风问题的纪律处分情节。前有红色家书，后有准则条例，我们没有任何理由不去端正家风。只有打好稳固的后方阵营，才能安心的去实现自己的政治抱负，踏踏实实为群众做实事。

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3保持清廉持家、艰苦朴素、勤俭节约的优良作风

这是我们党不断取得胜利的根本保证。在《红色家书》中，先辈刘伯坚在遗书中写道“我为中国革命没有一文钱的私产”，方志敏同志写下《清贫》：“我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过……为革命而筹集的金钱，是一点一滴地用之于革命事业。”还有数不清的革命先烈，他们抛头颅洒热血，为了革命事业终生清贫。这种精神值得我们歌颂，更值得我们在自己的工作生活中予以镜鉴。如今经济条件好了，生活环境改善了，部分党员干部或许只记得廉洁自律却忽视了艰苦朴素。记得开国元勋董必武同志曾经说过:“贪污的人都是浪费的，浪费的人虽不一定贪污，但却助长了贪污。”从这里我们可以领会，艰苦朴素和廉洁自律是紧密联系的，是一名党员必须保持的作风和必须恪守的底线。

这本《红色家书》，每一封家书都直指人心，每一个故事都感人至深，通篇读完之后不自觉已热泪盈眶。“国之本在家”，我们将铭记历史、不忘初心，以小家为起点，奉献为国家！

作者：青山湖区纪委监委 殷殷期望

第三篇：《家国天下》读后感

从《家国天下》中所读到知识

摘要：首先大致介绍一下杨恒均的《家国天下》，该书分为三大部分，分别是第一辑的《家》，第二辑的《国》以及第三辑的《天下》。第一辑主要讲述自己和母亲，父亲以及老师的感情经历；第二辑主要以台湾大选前后的变化为例讲述台湾的民主制度建设；而第三辑则重点讲述美国大选前后的情况，作者以自己的所见所闻，以独特幽默的笔法，让读者在匪夷所思中，进一步了解民主制度的价值，主要涉及宪政、自由、民主、平等、人权、公平正义、言论自由等方面。由于我读的主要是第三部分《天下》，应同学要求同时也为了方便其他同学写前两部分，所以前两辑我就不再涉及，仅着重谈一下对第三辑《天下》的认识与评价。正如我前面所讲的那样，谈到第三辑不得不提及宪政、自由、民主、人权、公平正义、言论自由等方面，同时还有作者对批评与爱国的具体看法„„下面我将结合杨恒钧的《家国天下》以及其他一些参考文献做一下具体分析。

关键词：民主宪政；自由平等；人权；批评与爱国

正文：杨恒均的杨恒均的《家国天下》顾名思义，指所有的事家为小、国为大，天下最大，亦即指从小到大的所有事，这有点类似于儒家学派提出的“修身、齐家、治国、平天下”的思想。纵观《家国天下》全书，我们可以比较鲜明的感觉到杨恒均这一自称“民主小贩”的“民主斗士”高度赞扬与宣传民主制度的坚韧不拔的顽强意志。在这里，我引用一位专家对杨恒均的评论来加深一下大家对杨恒均的认识———杨恒均最可贵的是什么？有人慨叹中国当下的知识界有一种怪现状，（自我标榜的）“自由主义者”不宽容；“国学家”不儒雅；“基督徒”不谦卑„„我看有些以民主斗士姿态出现的人，骨子里仍是划分敌我，“唯我独革”（不过将标榜“革命”改换成标榜成“体制”外，将“改良主义”的旧帽子换成了“体制内思维”）以布道者口吻散发最大的恶意与仇恨。（1）我认为杨恒均不是这样，他欣然接受了“民主小贩”的蔑称。看到这，也许你会对杨恒均有一个比较初步的认识，下面我将结合《家国天下》以及其他一些参考文献做详细的介绍，以便更进一步的加深读者对民主制度等西方宪政理论的认识，同时也有利于

加深对杨恒均的了解。

(一)、民主宪政主义及其建设

宪政主义又称立宪主义，是西方政治思想史上一种主张以宪法体系约束国家权、规定公民权利的学说或理念。这种理念要求政府所有权力的行使都纳入宪法的轨道，并受宪法的制约，使政治运作进入法律化理想状态。(2)在宪政国家，政府和公民的行为都是有边界的，不能互相僭越。宪政是民主制度的基础和保障，同时也是对民主政治的制衡。宪政的根本作用在于防止政府（包括民主政府）权力的滥用（即有限政府），维护公民普遍的自由和权利。（3）西方人比较崇尚民主宪政，不太相信人治。正如杨恒均在书中所描述的那样“对于很多西方人来说，爱国的最好方法就是把国家关进笼子里，保护人民不受来自政府权力的欺负”。于是，以美国为首的西方国家，相继建立了比较完备的民主宪政制度，使得立法权，行政权，司法权相互之间独立开来，而且各个权力之间相互制衡互不统属。这样三者之间就能够在长期的发展中始终保持着一种动态的平衡，既较好的维护了人民的权利不受来自政治权力的侵害，同时又不断地推动着民主制度向前发展完善。紧接着，作者在《如果美国警察动了我的阳具》一节中设想种种可行性的措施来进行刁难和索赔甚至是借机来抨击美国是“假民主”，结果作者处心积虑很久的计划，在具有“绅士”般风度的美国警察面前落空。在加之他先前所讲述的那位受到政府侵权行为的人最终得到政府的高额赔款这一事例，于是作者顺理成章的得出了这样的结论———“生活在西方的人，必须明白，一个普通民众如果受到了来自国家和政权的公权力的欺负，必须奋起反抗，你会得到所有媒体和所有民众的支持„„”（4）整篇文章字里行间流露着浓厚的民主宪政思想，使我们能够深深地体会到来自民主宪政的优势，同时该民主宪政思想对我国进行民主法治制度建设也具有很强的借鉴意义。结合我国民主法治建设进程进行分析，不难想到我国目前存在的问题：司法尚未独立，行政权过大，立法权难以真正发挥其应有的作用„„民主作为人类政治发展的价值追求，一方面需要相应的民主制度保证民主的实施，更重要的是需要与民主相适应的社会民情。故而，真心希望我国当权者能够以开放的心态积极吸收西方民主宪政的优点，为我国所用，从而不断地推动我国的民主法制建设。

（二）、自由平等理念

自由概念意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放，是人在自己所拥有的领域自主追求自己设定目标的权利。（5）在此，我仅讲述言论自由这一方面。言论自由是指按照自己的意愿自由地发表言论以及与听取他人陈述意见的权利。至于平等，则是指人们之间地位没有差别的状态，互不统属，具有均等的享用自然、社会等资源的权利。针对这两点，杨恒均在书中有比较详细的介绍，在此，我仅就书中的两个事例做简要分析。其一就是一些美国人在“国难圣地”（9.11受害现场）极度抨击揭露政府的腐朽，而在他们周围有很多的警察，但却没有一人出来限制或禁众民主言论自由，而仅仅是维护正常的社会秩序，可见美国公民享有极高的言论自由权利。联系到我国社会现实，谈到言论自由，可谓是中国一条比较严重的“短板”„„不禁感慨生活在美国的公民是多么幸福，因为他们可以采取各种方法、手段来维护并捍卫自己的言论自由权利，从而更好地保障自身利益；此外，政府也极力保证信息公开，并且努力保障公民沟通渠道的畅通。然而在我国，即使宪法中白纸黑字写有公民享有言论自由权，可以示威游行等法条，可是现实情况呢，公民依旧被牢牢的束缚在政府管辖之下，毫无言论自由可言„„另外一件事就是作者以澳大利亚公共场所无障碍设施的广泛兴建与维护一事（根据书中介绍，这两者都需高额费用），来论证民众具有平等的享有发展成果的权利„„看到这，我深深地受到了触动：在我国，无障碍设施几乎很少兴建，就更不用说花费高额费用进行维护了；除此之外，社会中的各种职业，都对残疾人做出了比较严格的限制；而作为正常人，对待残疾人士更是百般歧视，试问社会公平何在？因而，急需执政当局出台相关措施，完善相关的法律法规，全方位加强制度建设，以使更多的人能够享受到自由平等带来的福利。

（三）人权人权主要的含义是每个人都应该受到合乎人权的对待。在当今的国际社会，维护和保障人权是一项基本道义原则,是否合乎保障人权的要求已成为评判一个集体（无论是政治上的还是经济上的）优劣的重要标准。(6)但是，在具体实践的层面上，对于人权的具体定义，以及保障人权的具体方式都存在着相当大的争议，甚至引发了很严重的冲突。人权在抽象理解方面的共识和在具体实践中的分歧，形成了强烈的反差。在书中作者讲述了一位澳大利亚的非法移民，他在玻璃厂工作时不幸身亡，但他既没办理保险，又没有与公司签订合同，按照我国法律的解释像这种情况应不予或给予较少的赔偿，但是澳方政府最终给了遇害者家属30万澳币的赔偿，比正常办理保险和签订合同的遇害者还多5万澳币。这样做肯定很多人不解，而澳方政府的解释（大概意思）是：任何一个在我国居住的公民都应该受到来自政府和社会的保护，而且每个人享有的生命权都是平等的，即使他是非法移民，政府依旧要尽全力保障和维护好他的人权；另外，他没办理保险没有签订合同，说明他的家庭经济状况不好，理应给予更高的补偿„„考虑到种种因素，澳方政府做出了上述处理。这是一个尊重和保障人权的典型事例，可是再看看我国吧：即使你是正宗的中国公民，倘若你是个进城打工的农民工，即便你干了并且在城里居住了十几年，可是到头来，你的孩子依旧没有城市户籍，紧接着发生的就是一系列的问题：由于没有户籍，孩子无法上学，家人无法参保，生病住院不能享受政府医疗补贴„„对于自己国家为城市建设作出重大贡献的合法公民尚且如此，我们还敢假设我国政府在处理外国非法移民问题时会好到哪里去吗？说到这里，我想引用杨恒均的一句话作结“衡量国家富裕的标准只有一个，那就是生活在这个国家的国民是否感受和直接感受到这种“富裕”。富裕的国家应该让任何一个生活在这块土地上的国民（甚至是非国民）都感受到他们是最重要的，感受到国家是为他们而生，为他们而存在，为他们而服务”。（7）由此可见，我国的在人权建设方面依旧任重而道远。

（四）批评与爱国

爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命。爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。（8）那么杨恒钧在书中是怎样向我们展示爱国情怀的呢？杨首先向我们具体讲述了自己初到美国先后在理事会与研究机构任职的经历。初到美国，听到各种批评自己的祖国的声音，对于一位初到外地的中国人而言几乎是很难容忍的，于是杨就针锋相对的予以反击，在当时的他看来批评美国进而来维护中国的国际声誉就是爱国的最好方式。可是后来，当他发现美国欣然接受自己的批评并针对缺点不断完善各种制度建设，而且不惜以高薪聘请杨对美国进行批评时，杨才意识到美国在借助于人们的批评不断完善自身建设，如果这样下去中美差距势必越拉越大。于是，他转变了自己的爱国方式，由刚开始的批评美国转向批评中国，希望中国也能像美国一样，从批评中不断发展完善。可是他忽略了这样一个事实，中国政府不像美国那样开放，肯于接受来自人们的不同的批评声音，而且自我更新完善能力也十分有限。于是，好多人指责杨作为一名中国人竟然公然批评自己的国家，肯定是收到了美国政府的好处，而我国政府也对杨的书籍百般限制„„杨的爱国经历，提醒我们爱国一定要注意对象与方式，同时还要具体分析一下以批评的方式来表达自己的爱国情怀是否会被接受。基于中美两国政府对待批评的不同态度，我们可以发现——美国政府从批评中学到的是不断地完善自身建设，而我国政府学到的却是怎样打击批评者，在我看来，一个不敢正视自己缺点容不得他人批评缺点的民族是缺乏进取心的，这是很可怕的。正如杨在书中所写的那样：每一个民族灾难降临之前，其实都有微弱的批判声音，跟随这种声音被打压的过程，灾难就接踵而至了。（9）故而，在我看来，批评也不乏是一种较好的爱国方式，一个国家的政府要以一种开放的姿态来对待民众的批评，并且学会从批评中不断完善自身建设，唯有这样，一个国家才能长盛不衰，屹立于世界民族之上！

总结：以上为我读完《家国天下》后所得到的一点感想，又由于杨恒钧在书中讲到的涉及面较广，但是限于篇幅，我在写上文时仅就一些关键词做了具体分析，其中主要是围绕民主宪政，自由平等，人权，爱国与批评四个方面展开，我觉得这样写让我们能够在较短的时间内迅速的了解美国民主制度的价值；此外，我又结合我国国情及社会现实，将中美做了一些简单的比较，另外还针对我国存在的问题提出了一些建议„„不可否认，限于篇幅以及本人认知能力有限这一现实情况，我从《家国天下》中所读到知识也是很有限的，其中也许会存在某些认知上的错误，但是通过独立的思考，以及对大量参考文献的阅读，确实使我从这次经历中获得了很多，我会一直坚持下去，同时对于上文中出现的不足之处还望读者能够及时批评指正，帮助我更好的完善这篇文章。

参考文献：

（1）.鄢烈山：杨恒钧《家国天下》序言

（2）王芝茂：《宪政意识与社会主义政治文明建设》

（3）.吴鑫：《论西方宪政史劝独国宪政发展的启示》

（4）.杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)

（5）.王佳：《论自由的本质》

（6）.孟琳：《人权保障制度的规范依据 ——对宪法“人权”概括性条款的分析》

（7）.杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)

（8）.辛世俊 ：《试析爱国主义教育应解决的几个思想认识问题》

（9）.杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)

第四篇：《红色家书》读后感

《红色家书》读后感

一封封家书，一句句遗言，写不完的诀别意，道不尽的赤子情。。。

瞻仰英雄家书，为英雄豪气所澎湃激荡。“自古英雄多患难，岂图我今然”！读到王孝锡的给父母亲的诀别信，一副英雄大无畏的形象跃然于心中，舍我其谁的赤胆忠心！父母前，难尽孝，大义前，尽忠诚。

“只要革命成功了，就是万死也无恨”！我将毙命，不足为奇。为了革命的胜利，九泉含笑也无恨。读到毛泽建一位女性革命者的遗书，既有巾帼不让须眉的豪情，更有家祭无忘告乃翁的殷切期盼。极幸运的是，信仰坚定的共产党人，前赴后继，洒尽热血，建立了共产主义新中国，女英雄九泉下可尽开颜。

“在法西斯匪徒们拿枪向我们的头颅胸膛发射，或持刀向我们头上砍下之前，即在我们流血之前，我们将用最大的阶级愤怒，高呼中国共产党万岁！”这是伟大的无产阶级革命家、军事家、杰出的农民运动领袖方志敏烈士在“我们临死以前的话”的呐喊。在信中依然在为革命情形做分析做探讨，为革命的成功积攒，呐喊声依然长鸣于耳边，敬仰之情油然于心头。

“卅一年华转瞬间，壮志未酬奈何天。不惜唯我身先死，后继频频慰九泉。”读到无产阶级革命家、中国共产党创始人之一邓恩铭的诀别诗，总有一种热血澎湃却壮志未酬的伤感，这种感觉不是悲伤离别，更是对革命的信仰和坚定的信念。

“本来文弱一书生，屡欲从军愧未曾。不死沙场死牢狱，三军埋血恨难平！”读到英雄邓雅声的绝命诗，弃笔从戎的铮骨男子汉形象，一直是国难时文人志士的历史丰碑。革命已成功，您在丰碑中永生！

“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”这首就义诗，小时候就牢记于心，今重阅之，依旧热血激昂。“坚持革命继吾志，誓将真理传人寰！”，大义凛然的英雄形象激奋人心！

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英雄已去，革命继续，激荡吾志，焕我精神，遗志在心，奋斗向前，撸起袖子加油干！

第五篇：红色家书读后感

红色家书-背后的故事 读后感

“沐浴在这种纯洁的感情里面，我们的感情也会得到升华，所有的读者都会在这些家书面前受到精神的洗礼。”我怀着对党深厚的感恩之情，细细品读了《红色家书-背后的故事》这本书。

传承家书文化，守护亲情家园，用亲情的力量维系家庭的和睦，共建和谐的社会。家书里记载的家庭琐事往往和那个时代的大事连在一起，当大事发生时那些普通参与者同样是创造历史的主人。

《红色家书》一书精选了百余封家书，时间涵盖了从中国共产党创建，到中华人民共和国成立的新民主主义革命时期。写这些家书的人们，都是那个时代一些重大事件的见证者、亲历者，他们从自己独特的视角，向亲人诉说亲眼所见，亲身经历的历史事件。可以说，这些家书记载了中国革命的历史进程，是珍贵的革命历史文献，是一部中华民族解放与人民革命的历史。

《红色家书》是在中国共产党领导的波澜壮阔的革命战争中，无数志士仁人告别父母，远离亲人，走向战场，在紧张的工作与严酷的战斗间隙，他们将对亲人的思念付诸笔端，写成一封封充满亲情、激情与爱情的家书。这些家书或柔情似水，或豪情勃发，是革命者与亲人间的心灵交流，承载着战火的记忆，蕴涵着无穷的思恋，诉说着无尽的思念，寄托着殷切的祝福。这些家书是老一辈革命家和革命先烈留给后人的无比宝贵的精神财富，是我们今天接受爱国主义和革命传统教育的好教材。

家书是亲人间的通信。千百年来，家书承载着人类生生不息的血缘文化，维系着人间亲情。那些传世家书不仅记忆着逝去的岁月，蕴含着亲情的温暖，而且闪烁着哲理的光辉，传承着文化与文明。杜甫的“家书抵万金”的诗句，是对家书意义的至上概括。

家书是真实感情的自然流露，是至亲骨肉间的贴心话。读家书，如亲人促膝交谈。当远行的游子含泪细读父母家书的激励与教诲，当劳作的双亲喜读子女家书汇报生活与工作，当关山阻隔的夫妻通过家书倾诉恩爱的时候，温情在信札笔墨间荡漾，那般的牵肠挂肚，那样的喜悦激动，不是从书信年代走来的人，是难以体会的。

家书里记载的主要是互报平安、家庭之间的点滴小事，其中穿插着写信人之间思想情感的变化，实实在在，触手可及。通过一封封直指心灵的家书、一个个感人肺腑的故事、一张张昂扬向上的老照片，让大家特别是广大青少年懂得，不论他的岗位多么平凡，每一个牺牲的烈士都是共和国的基石，每一个普通的共产党员都是祖国建设这部机器上一颗永不生锈的螺丝钉，英雄不是高不可攀，榜样就在身边。

品读《红色家书》，我不仅重温了中国革命史，而且为那一代革命者具有深厚的文化功底所感动。如王一飞在中秋节前夕写给妻子的信中，回顾了两人在一起的甜蜜，抒发了离别后的思念，立意有诗情，文章有画意。还有李启汉写给父母亲的信，夏明翰写给妻子的信，冷少农写给儿子的信等等，都堪称书信体散文中的经典，可以作为我们学习写作的范本。

品读《红色家书》，我不仅加深了对先烈的敬仰与怀念，而且学会了应当怎样做人，怎样做事，怎样处理各种复杂的社会关系的道理。如：在法国留学的向警予写给家乡求学的侄女向功治的信中勉励她要亲师取友，问道求学，她认为这

是改造环境、改造自己的重要办法，希望她能全面发展，做对国家有用之人。毛主席在写给远在苏联学习的儿子的信中，建议孩子们要“趁着年纪尚轻，多学习自然科学，少谈些政治。”毛主席认为：“政治是要谈的，但目前以潜心学习自然科学为宜，社会科学辅之。将来可倒置过来，以社会科学为主，以自然科学为辅”。这种观点，对今天的年轻人仍具有重要的现实意义。还有何叔衡与他的儿子谈谋生处世，徐特立教育儿媳读书进取，林伯渠劝导女儿要注意搞好家庭和睦等等，对我教育非常深刻。

品读《红色家书》，我明白了一个道理：革命者最讲亲情，最懂真爱。他们即使天各一方，生死攸关，仍惦念着白发双亲，牵挂着妻子儿女。这些红色家书是一部为人处世、待人接物的人生宝典。如：王一飞写给妻子陆缀雯的信是一位共产党人写给妻子的情书，王一飞向妻子表达了无比的关怀和爱恋，展现了革命者感情的细腻与真挚。但为了革命大业，他不得不放弃与妻子朝夕共处的浪漫生活，奔赴革命的最前线。周恩来写给妻子邓颖超的信中既有离别的思念，又有工作上的支持，比起花前月下的爱情多了一份令人称赞、敬佩的成熟和深沉，这封信是我感受到了一对革命夫妻之间互相帮助、平等和谐的高尚境界，使我领略到了革命领袖伟大、无私的爱情观。

品读《红色家书》，使我更加端正了自己的人生态度。正像何叔衡给儿子的信中写道:命运并非上天的安排，要积极面对人生。路在脚下，凡事都要靠自己努力。对于自己走过的路，无论成败，都不应该后悔。对于未来的路更要靠自己来走，而最重要的还是脚踏实地走好眼下的每一步，踏实做好眼前的每一件事，就组成了未来的幸福。这也是人们常说的，千里之行始于足下。

品读《红色家书》，不仅使我的思想进一步得到净化，而且增强了党性，更加激发了工作热情。作为一名工作在基层的共产党员不仅要热爱生活、懂得生活，而且始终要追求和谐、健康、科学、文明、积极向上的生活方式，要与时俱进，具有鲜明的时代特点。只有这样，才能强身健体，提升个人的生活情趣，才能永远以旺盛的精力去投入到工作当中。

古人云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。思想是行动的先导。共产党员必须要有坚定的政治立场，敏锐的政治嗅觉、鲜明的政治态度、强烈的集体观念。只有这样，才能在思想上、行动上与党中央始终保持高度一致，自觉践行“三个代表”的重要思想，自觉贯彻和落实科学发展观，并在创先争优的活动中，在平凡的水务工作中，立足岗位，勇于奉献，实现终生为人民群众服务的远大理想。

江汉区排水队 袁俊

2012-6-18