第一篇：《呐喊》读后感：先生虽去，风骨永存
先生虽去，风骨永存
——读《呐喊》有感
祝贺 俗务君
鲁迅先生是现代著名文学家、思想家、革命家。原名周树人，鲁迅是他于一九一八年在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》时开始使用的笔名。小说集《呐喊》是鲁迅于一九二三年出版的，共收录了十四篇小说，有《狂人日记》、《阿Q正传》《孔乙己》等。
《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，收集了他在五四革命精神高扬时期（1918-1922）年创作的短篇小说。书中描写了“病态社会中不幸的人们”，以便“揭出病苦，引起疗救的注意”。作者创作的目的是由于“未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀吧，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。《呐喊》具有鲜明的启蒙主义创作特色，作者痛感于辛亥革命漠视思想启蒙，未能唤醒民众摆脱封建传统束缚的历史教训，深深体会到国民的最大弱点在于长期的封建专制和封建意识所造成的麻木和愚昧，因此提出反对封建愚昧，唤醒沉睡民众，提高民主主义觉悟的启蒙任务。
这种启蒙主义首先表现在对封建主义的反抗上。《狂人日记》借一个迫害症患者扭曲的视角，揭示出封建社会的本质是“人吃人的社会”。这是新文化运动向封建传统发出的第一封宣战书，它吹响了“五四”革命和文化革命的第一声号角，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。
作品的启蒙主义思想不仅表现在对封建势力的揭露和批判上，还表现在对愚昧国民的精神麻木，冷漠缺乏真诚和爱心的批判方面。《阿Q正传》最具启蒙主义“为人生”的特点。阿Q的思想。性格和遭遇具有那一时代的典型性和代表性。以阿Q为代表，描写出“沉默国民的灵魂”，他自欺欺人的精神胜利法中带有荒唐可笑的妄自尊大，这是长期受封建统治压迫的结果。这种畸形的心态也是封建社会末期社会上普遍存在的一种心理。阿Q一无所有，受尽欺压和凌辱，自身却浑然不觉，梦想着“投靠革命党”来欺压别人，最终在浑浑噩噩中结束悲惨的一生。阿Q这一形象最集中地反映了愚昧国民的劣根性。
在《孔乙己》中则反映了民众爱心的缺乏，孔乙己活的卑微而艰辛，他的悲惨遭遇不但得不到众人的同情和怜悯，连那脆弱的自尊在众人的嘲讽和哄笑中也维持不住。
作为中国现代小说的成熟之作。小说集《呐喊》在中国现代文学史上的地位是不可超越的，它开创了中国现代文学革命现实主义的光辉传统，它以“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”的现实主义精神，如实描写，深入状写了社会的一切丑恶。作品对封建旧社会的揭露批判，异常深刻，达到了过去文学所没有达到的境界。茅盾曾给《呐喊》做过这样的评价；在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造新形式的先锋。
第二篇：(访英烈)英雄虽去,精神永存
英雄虽去，精神永存 ——访英烈有感
“亲身前往，采访英烈，是一次令人震撼的红色之旅”有人如是说。我由于课时安排，错失良机，却不影响我对于该活动的参与。小组去的是卢龙县柳河北村，带回来的文字、图片、视频、音频的资料，我认真阅读、观看，虽然失去了面对面的一种交流，但是一张张照片、一句句话语，一段段视频，仿佛又把我们带入了那战火纷飞的年代，更加激发起人们的爱国热情及对革命前辈的敬仰。
1964年前，八路军在卢龙县的柳河北山开辟并建立了冀东抗日革命根据地，将这里作为指挥整个冀东地区抗日的大本营和后勤基地。1943年到1945年间，冀东十二地委和专署机关在这里设址办公，指挥前线军民奋勇杀敌。在这里有目前冀东地区唯一一座全面反映冀东抗日武装先进事迹的纪念馆——冀东抗战纪念馆。该馆依山而建，内设序厅和3个展室，分别陈列60多年前八路军用过的子弹袋、手榴弹、刺刀、电话机以及军服等实物，展示军民坚持抗战的珍贵图片和以当时斗争生活为场景的绘画作品等，记载着那段艰苦卓绝的历史经历。
冀东军区司令员李运昌将军曾长期在此指挥，冀东军区十二团团长曾克林、抗日英雄马本斋等抗日名将也都在这片土地上生活、工作和战斗过。他们留下了自己的姓名和功绩，作为抗日英雄受后人永世敬仰，在他们背后，是同样支持抗日并英勇奉献生命的“无名”英雄，如果没有这些人的无名，就不会有他们的有名。通过老人（英烈家属）的讲述，我们知道了一些无名英雄的事迹：有的被日军包围，且战且走，最终弹尽粮绝，突围无望，自戕殉国；有的被俘拒绝答话而被刺刀挑死；为保证领导人的安全，自愿丢车保帅；环境艰苦、人员不足依旧守山抗日，立誓不降；„„这些举动，是出自中国人救国救民的爱国意识，不畏困难、艰苦奋斗的顽强意志，牺牲自我成全大我的奉献精神，英雄虽离我们远去，但是他们的精神却永世长存并发扬光大。
作为现代的大学生，和抗战时期相比，我们所处的环境可谓是“人间仙境”，祖国不需要我们抛头颅、洒热血，但是，我们要有爱国意识，培养吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，只有如此，才会有担当，将先烈们的革命精神传承并发扬，同时，将由先烈们的热血会换来的幸福生活继续下去，使中国走向更美好的未来！
第三篇：呐喊读后感
《呐喊》读后感
鲁迅小说集《呐喊》由十三篇相互独立的小说故事组成，其中就有为我们熟知的《社戏》《故乡》《孔乙己》《阿Q正传》《**》等，这些小说以独篇为单位，描写了各式各样的主角以及他们的经历，通过不同的叙事角度呈现了那个时代的独有特色，深藏在字里行间的，则是作者对身处的昏暗时代的强烈控诉与不满。
《呐喊》以一种梦幻化的文字，摹写了市井百态形形色色的人物故事，通过这种近似于意识流与抽象化的语言描绘，作者向我们传达了自己对当时时代的理解与深入剖析的结果，言语之间充满了对旧社会的不满与悲哀，当然，作者也不是极度悲观的，特别是在《故乡》一文最后，作者以这样一段话“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路”极为隐晦的传达了自己对未来持有的希望与向往。时代的思潮更迭对人们的价值观所引起的影响是巨大的，它会促使人们产生对所处世界的反思，由此促生出一大批针砭时弊的思想领航者，他们的文章就以革命者的姿态，打破旧社会对人们思想上上的枷锁，以开拓者的姿态，启迪人们的思想为新时代的到来做出调整。这种调整对时代的变迁是重要的，它处于新旧事物交替的过度阶段，是新思潮，新社会与人们的先期接洽。鲁迅的小说集《呐喊》就是产生于这个过渡阶段的优秀作品。
这篇小说集中的《孔乙己》《白光》，深刻揭示了封建社会的科举制度对文人造成的迫害，并引发的种种悲剧，《故乡》则批判了封建旧礼教对人们思想的毒害之深，最值得称道的是《阿q正传》《**》则从不同角度描写了当时的革命对下层人民生活的影响。
《阿q正传》讲述的是一个乡下智力低下的流浪汉阿q的故事，在故事中，阿Q处处受到以地主老爷为代表的封建地主阶级的压迫，最后被污蔑为革命党糊里糊涂的处以死刑。这篇小说中作者虽为立传，但却将视角完全放在阿Q的身上，通过阿Q的所见所闻所感，来表现这个光怪陆离、莫名其妙而又人心惶惶的世界。小说《**》则围绕故事主角七斤的辫子有无问题展开的一场闹剧，其大的背景就是张勋复辟。这篇小说作者以幽默风趣的语言塑造了九斤老太，六斤等特色鲜明的人物。
时代要变了，新事物要来了，对于在中国社会根深蒂固的封建主义来说，只有革命才能彻底解放人民，有革命就得有代价，那么革命对生活在社会底层的，命运不为自己掌握的“草民”来说，送引起的影响是不尽相同的，他们没有思想上的觉悟，没有彻底革命的热情，面对起起伏伏的历史潮流，他们只能持被动的态度接受，因此中国的社会变迁在他们身上的反应是最真实的。鲁迅小说集《呐喊》中的这两篇小说，就以极为真实的描写生动的刻画了革命的余波在底层人民的生活里引起的波澜。
第四篇：《呐喊》读后感
～-2-24
——自然的身影
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
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