读《红楼梦》有感：红楼三悲

第一篇：读《红楼梦》有感：红楼三悲

红楼三悲

——读《红楼梦》有感

李文一

凡读红楼者无不为其“悲凉之雾”所迷、所感、所叹，皆因其把“悲”字写到极处，使人恍惚间生死两忘，唯余悲情萦绕胸口且三日不绝。此种悲情源自何处？回答此问须先弄清“悲”者为何。

西方圣哲黑格尔有云：悲剧实质在伦理之自我分裂与和解。人作为主体，必以其意志独立性为存在理由，于寻常行动微妙处呈现，此乃立世之根，行世之本。然一人立世固可洒脱不羁，任凭一股缠绵不了情、痴顽钝愚意自流漫溢。两人立世便需将那份洒脱收敛一番，盖因我之外有个他时刻凝视于我，使我凡事处处皆受节制，甚不舒坦，必欲除之而后快，以全自我完满为要。于是，便引出那自我意识成立之内在逻辑或“主奴辩证法”云云。红楼梦里王熙凤嫉妒尤二姐，赵金桂不容香菱，晴雯死于流言蜚语等例莫不依循此理。可见一人立世虽形单影只，反倒天然地自带遗世独立之美。倘若两人相遇，四眼睁张，合意难全，矛盾冲突弦蹦山烈处便有悲从中来了。

以西方冷峻哲理穷解东方红楼之悲，未免有崇洋媚外生搬硬套嫌疑。更兼红楼之奇，奇在包罗万象无定则，崎岖通神法妙千，任何理论读解只要大体不出红楼格制，做到自圆其说即可。殊不知，草假后世俗言评断前朝旧事总归有疏离不尽之憾，把那字间神韵消磨得七零八落，食之无味弃之可惜。所谓“一切历史都是当代史”,理成则神散，神散则悲消，大抵不偏。

依我之见，红楼梦三字已将书中悲情概括得淋漓尽致。红乃女儿，楼乃侯府，梦乃幻境，三字成偈，对应书中三重悲境。人生有三境，红楼有三悲。一悲曰：红消香断有谁怜，谓之女儿悲；二悲曰：人去楼空巢也倾，谓之世事悲；悲到极处，便有白茫茫大地真干净之感，方知那富贵场温柔乡如梦幻泡影，皆逃不过一个空字，谓之空悲。

世间女子不得善终者有之，然比红楼女儿命运多舛者寡，平庸凡俗之辈亦不可胜数。更有忝生一副大好皮囊，张口指爹骂娘之流，不及书中女子一二，见之更觉俗腻不堪。或云红楼故事系曹公虚构，世间哪有婀娜娉婷如黛玉、珠圆玉润如宝钗、风流灵巧似晴雯、温柔和顺如袭人这般异样女子？殊不知，读红楼最忌较“真”,红楼故事看似假语村言，实则凭假讲真，以愚石历世神话之壳写那人间风情月债，字字滴血，行行是泪，真真假假无可尽言。红楼女儿美，各美其美，每美不同。单就黛玉之美，草胎木质下暗藏冰清玉洁之魂，其词赋才华自带一股风流雅致神韵。然美则美矣，了则未了，需再泼上一瓢冷水才可升华黛玉之美，成全那风刀霜剑无所依、一朝漂泊难寻觅之悲。再说宝钗之美，脸若银盆晶莹雪，唇红眉翠眼如杏，性格随和，观之可亲，堪称和谐守成传统美之典范。纵使如此，也不过赌上终身落得个冷床寒帐空对之悲。还有那地位卑下的丫鬟女伶，或自撞而死，或自缢而亡，放眼红楼女子，竟无一人不以悲剧收尾。真真印了鲁迅先生那句话：“悲剧就是把美好的东西打碎给人看”.呜呼，红颜落花逐水逝，叫人焉得不伤悲？

倘若仅感叹书中女子韶华易逝，为那清词艳赋所迷，顾及彼身竟还有几分相似之处便期期艾艾，私下还偷撒几滴眼泪，谓之曹公实在写我等语，实在是执迷不悟愧煞曹公。红楼三悲，女儿悲为一重境，意在警醒那流连红粉佳人者早日脱身，识得红颜终敌不过荒塚白骨。此上当有二重境，即所谓世事悲。都云一入侯门深似海，从此萧郎是路人，但世间凡人皆削尖脑袋挤进去，便是进不去，沾染些贵气也是好的。追根逐底，不落一个贪字。财权色，只要能供我一时享乐之物皆可贪。王熙凤弄权铁槛寺，收受贿赂，肥几害人，是贪财贪权。贾琏瞒着凤姐偷娶尤二姐作妾，是贪色。贪得越多，亏空越大，且不说那名目繁多之美器珍玩如何充塞侯府，更不谈那精调慢烹之美味珍馐摆满桌台，单就秦可卿丧事之宏大，贾元春省亲之浩荡，那奢靡程度就已足够惊人了。一味地享受高乐，不知饮水思源，堂堂钟鸣鼎食之家竟是虚架在外，内里空虚，一团乌烟瘴气。要知道，万事万物看似流转不定，春去秋来，非能固守一处，实则始终遵循守恒定理，探春判词“自古穷通皆有定，离合乞无缘？”亦是曹公感怀数运不济之叹。若将此叹放诸四海，贾荣二府命运变幻实乃世事消长之缩影。自古至今，王朝更替，斗转星移，演绎了多少悲情故事，掩埋了多少秋月情浓？置身其中不免伤怀落泪，悲已之渺缈若尘，叹天地不仁以万物为刍狗。

可见，世事变幻始于情。此情非男欢女爱之爱情，乃五内里绵绵不绝之生命力。情动则事生，事生则物移，物移则时变，时变则运数相应，其万千变化非你我肉眼凡胎之辈所能参透。金刚经语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此偈解红楼三悲之第三重境——空悲最妙。把那家财散尽、眼泪哭尽、尘缘历尽，于天地苍茫处摆脱一切前世今生羁绊，才挣扎出一个干干净净、天生地长的人来。其苦之若何？其悲之若何？不过一场春秋大梦今方醒，物是人非事事休！

无物可悲，是谓空悲。当此，悲亦不为悲，为何？不可说。

第二篇：漫步红楼——读《红楼梦》有感

漫步红楼——读《红楼梦》有感

钱雪琪

《红楼梦》，一篇流传于世的动人奇缘，一场璞玉与仙草的奇妙邂逅，一支玉与锁的爱世奇歌。

低吟着《枉凝眉》，我仿佛又回到了红楼之中。

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化……”

看见一个花容月貌的女子独自挽着锄头，漫步在花瓣飘零的桃花园中，走至一棵桃树下，风吹，花落，她看着那满院的残花落瓣，轻轻地捧起，放在丝质的手绢中，小心翼翼地包裹好，流着泪将它埋进无尽的“深渊”中，向那冰冷的泥土诉说着哀伤。黛玉葬的是什么花？她坐在凉亭内，回想起过去的点点滴滴，心中升的忧伤如那飘零的桃花，永远挥不去，抹不尽。无言的相思泪滑过面庞，望着那缥缈的天空，无边无尽，无声无息的风吹着多多白云，划过那有情亦无情的天空。那双宿双飞的比翼鸟自由自在地飞翔。而自己却像一只金丝雀一样被锁在这冰冷的金笼中。寄人篱下，无法言出心中的忧，叹出心中的悲，道出心中的伤，她的一生是何等的凄凉，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。

“水中月，镜中 花”

花凋残了，月还是依旧阴晴圆缺，切不会因为花的凋残而绽放不出那皎洁的光。

“美玉无暇”——贾宝玉。他，本是女娲补天时剩下的一颗顽石，被弃在了大荒山无稽崖青梗峰下，却偏偏又通了灵性，成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受到了人间诸诸美好，也吃尽了人世间的种种苦难。他是封建家长眼中的叛逆者，史湘云眼中的“爱哥哥”，绛珠仙草眼中的神瑛侍者，黛玉唯一永远的知己，他对黛玉“溺水三千，只取一瓢饮”。宝玉放荡不羁，鄙视世俗，不束缚于封建礼教，不拜倒于功名利禄。他随心所欲，向往自由，想做一个无拘无束的小鸟，在蓝天中自由翱翔。

化看世间事，愁断肠，离人泪，哀多伤；笑看世间事，君王殇，红颜泪，洒天下，世人常叹：“笑看世间痴人万千，怎叫得一个“痴”字？

漫溯古今，曹雪芹写《红楼梦》，无不在于批判。批判抑制人思想的封建王朝，批判腐败黑暗的封建社会，批判束缚人自由的无情统治者。他，向往自由，向往美丽，向往一切美好的事物，只叹“落花有意，流水无情”。

从红楼中走出来，从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来，不禁感叹自己生活的时代是多么的自由，多么的美好！今天的努力就能决定明天的结果，而不是天生注定身份的尊贵与低贱，也不是生死就在于别人的一句话。想着想着，我越发坚定了自己的想法：向往自由，发奋努力，找到属于自己的天地，找到属于自己的活法。

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化……”

第三篇：红楼梦里梦红楼——读《红楼梦》有感

充满了纸自怜的标题的怨，谁谈论了心的堕落？

在红楼梦中，林黛玉给了我太多的眼泪，但她的青春美丽，更加可疑，更嫉妒的气质，吸引了我的注意。只能说大宇的生活是悲剧，她和宝玉两个小小的爱情也必定是一场悲剧。戴雨病弱身，爱情个性和自我定义的生活行为不像贾木的最爱，所以对大宇的敏感注定没有人可以依靠。所以，用她的纯爱可以留给世界的地球的不满，实现她：清洁干净的质量要走，比沟沟更强。

大宇小时代，父母已经过世，生活在孤独的孤独生活之下，她经常听到母亲说祖母的家和其他人在家......所以一步一步，总是关心，拒绝说一个词，路，因为害怕被嘲笑。因此，她的自尊，警惕警觉，真实和边缘抵抗的速度，抵抗权力的入侵。

大宇的眼泪是以世界上最别致的情感表达的，是异端的崇敬，也是对自己的怜悯。大宇埋葬是她性格的真实写照。她不能忍受的污渍，希望他们清洁的质量洁净干净。她问：一天结束，哪里有香山？所以她收集了花与套件，建立土堆，用一杯纯净的土覆盖风。葬礼花尹告诉她的荒凉的感情的故事，打破了封建的道德欲望。

我感觉相当深刻的是，Daiyu出了淤泥而不是色彩的气质，从Rongguo政府的尿液长大了，但对于她的封建道德和世俗功利效应，Daiyu仍然保持纯粹的性质，从不考虑后果损益，很难融入大观园里去，她从来没有说服宝石去追求功绩好的服务，也不会反对自己的脾气，在家里做这个角色这样一个突出的家庭在我自己的性质不是好孩子。

昨晚，红楼梦成梦，红楼梦梦之屋。大宇在每年的三百六十天里，风刀霜坚仁强在严酷的现实香中消失了，而佳家也最终归于红楼。

第四篇：读《红楼梦》有感：梦断红楼

梦断红楼

——读《红楼梦》有感

颜锦绚（七年11班）

满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？

夜色凉如水，月色清如许。枕着悠悠玉笛声，浸着淡淡木兰香，入烟雨幻境，红楼一梦。纤纤素指轻拨琴弦，香茗淡飘，琴声之中又是谁的辛酸苦涩？

一曲红楼，似千千万万声的叹息。这叹息铿锵地说出封建社会的黑暗。国运昌隆，皇恩永续，似乎一切都欣欣向荣，万象争辉。少有人看到，整个社会从最底层至最上流，皆是一番淤泥拥阻，浑浊不堪的景象。底层百姓失田弃地，难以维持生计。不愿受辱遭害的，毅然别过人间。硬挣着命活下来的，不是被官府算计，就是被大家族盘剥，最终也免不了悲惨的命运。大家族间更是利益纠葛，为了钱势互相倾轧，争权夺势，与官府沆瀣一气，弄得民不聊生。就是家族内部也是无休止地勾心斗角，最终还是难逃家破人亡的结局。黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没，在苦难中挣扎。多少才子，厌恶官场，落得个一生贫困潦倒。腐朽的年代！

一曲红楼，哀婉的曲调似朦胧的烟雨，蕴含着无数的梦。前世的情缘，后世来还。一段前世的神话，揭开了尘封许久的记忆；一块无暇的宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念；一脉悠悠的情思，让佳人流连忘返。

踏破时间的道路，回首那一段缠绵凄苦的情史，一段大家族的落寞史。初识黛玉，容颜惊艳，明眸皓齿，只是那双清亮的眸子却总是含满了莹莹的泪水。宝玉，娇生惯养，却也才思敏捷，嬉笑不羁，亦纯真无邪。相见时的似曾相知，宝黛之缘，在相见的那一刹那早已注定。就在这大观园之中，在这你来我往之中，宝黛的情愫至此互相悄悄地开始酝酿。一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。上天注定的奇缘，却也拗不过贾母的一语定音。焚稿时，有谁知道黛玉心中的苦楚，伤心的泪洒了一遍又一遍，一人孤苦伶仃，又寄人篱下，处处小心翼翼，心中的委屈愁恨又与何人说？美黛终损，宝玉却还蒙在鼓里，在为他和“黛玉”的婚事而欢天喜地。两处气氛天壤之别，却异曲同工地绽放出两人之间的浓浓爱意。终于，终于，那个眼里常有泪水的绝代女子，最终含恨而去，默默间黯然飘逝。而宝玉最后知道了真相，伤心欲绝，对一切都失去了兴趣，最终看破茫茫的红尘。本以为“金玉良缘”的枷锁可破，却又怎知命不由己？原来的那个纨绔公子贾宝玉，身边再也没有那个叫林黛玉的佳人相伴。一切，都结束在滚滚红尘中。

红，一个绚丽却残忍的颜色，倚望红楼，只是一场“梦如人生”的开始，一个虚缈却入骨的悲伤之爱，正如“无非始于荣华，终于憔悴，感慨身世，追缅古欢，绮梦既阑，穷愁毕世”,宝玉如是也……

清冷的晚风撩起岁月的帘幕，斯人已去，后人无言……

梦断那如烟似雨的红楼……

第五篇：曹雪芹先生的红楼-读《红楼梦》有感

曹雪芹先生的红楼

—读《红楼梦》有感

读红楼，读的不仅是红楼本身，读的也是贾府一大家子的兴衰荣辱；读红楼，读的不仅是红楼本身，读的也是时代的兴衰与更迭；读红楼，读的不仅是红楼本身，读的也是曹雪芹先生一生起伏，以及后人一地怅然。

其实，一部红楼，一段家史，一曲爱恨情仇终完满，雪芹先生一生的跌宕起伏最终也化成一部红楼。

曹雪芹，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹画像白旗包衣（家奴）。

曹雪芹幼年家中富足，其曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信自小锦衣玉食，富贵荣华，自是不必担心生计，也见识了诸多封建统治下的奢华，正因为如此，才能够写出红楼中的纸醉金迷，奢华

时值雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。生活自然一下从云端跌落谷底，从天堂赎回地狱。别说绫罗绸缎，锦衣玉食，便是连温饱也难以满足，生活一贫如洗。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更

是无心也无缘官场，也是让他更看到了封建社会制度下的血淋淋的黑暗。

虽说这是先生一生莫大的不幸，但这却让这千年一遇的奇人专心文学，从而也恰恰促成了这部惊天地泣鬼神的红楼。

雪芹先生在生活极端困苦的情况下专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。

宝玉曾撕扇子博千金一笑，林黛玉重建桃花社，史湘玉偶填柳絮词，这些都是在先生穷困潦倒之际，回想幼年生活，渴望却遥不可及之间写下，是对穷困的现实赤裸裸的讽刺。

黛玉与宝玉情来缘去，都只是因为前世缘定，今生只为报前世滴水之恩。黛玉终结此生之时，只曾说“宝玉„”后续无言，怕是此生前世，说不尽，道不完，不只是一腔情愫吧。后人无从知晓黛玉欲说未说之言，但是，宝黛之情却是真真切切的存在过。

再说宝钗对宝玉之情，虽说用尽力气，使劲心机，最终也如愿嫁入贾家，但家道中落，宝玉出家，独守空房，只留得一子，也算是，因缘了得。

贾家没落的之际，也是先生终结之时。乾隆二十七年（1762），先生幼子夭亡，陷于过度忧伤和悲痛之中，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世。书中尽道繁华，但现实却是如此，先生入葬费用皆由好友所出。

在我看来，红楼是对封建王朝赤裸裸的讽刺，是先生一生道不完的无奈。

且不管红楼是否出自先生之手，但红楼的确刻画先生一生的无奈。